IntraText Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Petrus Abaelardus Theologia Christiana Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text Libergrey = Comment text
4530 I| lumen indeficiens, et siclft nebula texi omnem terrarn. Ego 4531 II| fructibus rationis segetem necant, hominumque mentes assuefaciunt 4532 II| deuitarent, in rapturum atque necaturum se fluuium proiecerunt, 4533 I| corporali inedia maceratum necauit, duosque senatorii ordinis 4534 III| sacrae Scripturae admodum necessarias perhibent. Qui et alibi 4535 II| referendum est uitam quae in necessitatibus proximi, cum quo inhabitat, 4536 II| suspendit omni iam mundanarum necessitatum sollicitudine postposita, 4537 V| adscribendum, quoniam eius necessitudini congruit nec in aliquo eius 4538 III| nostra eum uidere sufficiet, nedum nunc mortales omni spurcitia 4539 II| non capiunt. Et quam graue nefandumque sit episcopum canere quae 4540 III| dicuntur substantia.~ ~Item:~ ~Nefas est autem dicere ut subsistat 4541 V| ratione carent ab alio esse negabimus? Partes itaque mundi, quae 4542 III| incomprehensibilem maiestatem esse non negarent, nisi eam aperte discuti 4543 II| uetitum semper cupimusque negata.~ ~[2.22] An forte inquies 4544 IV| secundum illud quod iam negauimus omnino Deum esse multa, 4545 V| sunt.~ ~[5.31] Quis etiam neget unumquemque tantum uelle 4546 II| nostra inexcusabilis appareat negligentia, tum etiam ut obedientium 4547 II| nonnumquam ad increpationem negligentiae nostrae sancti quoque doctores 4548 I| Quomodo igitur mundum negligere Deus dicitur quem hoc ipso 4549 II| crudelis est qui famam suam negligit'.~ ~[2.103] Hi etiam quanto 4550 II| plerisque haereticum non nego! Errauit de resurrectione 4551 III| oportebit consiliari neque negotiari.~ ~De libero autem arbitrio 4552 I| illud ab altero, hoc uero a nemine est; et aliud est sine auctore 4553 V| uult omnes saluos fieri et neminem perire~ ~iuxta illud prophetae:~ ~ 4554 IV| siue Iudaeus siue gentilis, nemini haec fides deesse uidetur. 4555 II| Heliodorum episcopum in epitaphio Nepotiani:~ ~Taceo, inquit, de Graecis, 4556 II| nimirum desiderabit, liberorum nepotumque serie delectabitur quos 4557 II| Socrates Xantippen et Miro, neptem Aristidis, duas habebat 4558 II| pertinentes. Illae uero nequiores sunt quae ingerunt mentis 4559 II| cogitauit aduersus Deum nequissima. Dabitur enim illi fidei 4560 II| cordis est, et omnis malitia nequitia mulieris. Non est caput 4561 II| quam hominum milia trahere nequiuerant.~ ~Ad hoc et illud Sidonii 4562 II| continentiam Diogenis uincere nequiuit. Ad quem cum in sole sedentem 4563 II| mulieris. Non est caput nequius super captit colubri, et 4564 II| suos relerserunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari 4565 IV| enuntiationis distinguere nesciens. 'Est' quippe uerbum aequiuoce 4566 II| praecepto Dei, ipsis Aeguptius nescienter commodantibus ea quibus 4567 II| exeunti de Aegypto populo Dei, nescientes quemadmodum illa quae dabant 4568 III| Quos, cum interrogantur, nescire se profiteri pudet. Cum 4569 I| quippe est in Apostolo:~ ~Nescitis quoniam templum Dei estis 4570 II| sterilis, et incoinquinata quae nesciuit torum in delicto habebit 4571 IV| episcopus in Epistola VIII, Nestorio directa, quae sic incipit ' 4572 II| palmitum lapsus pendulis nexibus per harundines baiulas repunt, 4573 I| Christi appellat, per quosdam nexus et compagines fidei et caritatis 4574 V| saluari omnino non potest nez ea facere quibus saluari 4575 V| faciat sicut facit. Non tamen ne^esse est hunc saluari qer eum 4576 II| pudicitiam esse quam uitam. Nicanor, uictis Thebis atque subuersis, 4577 II| celeberrima frequentantur. De his nil temere audeo iudicare. Utrum 4578 I| superioribus firmamenti partibus nimiam ac summam harmonicae modulationis 4579 II| amitteret; et illa, laudis nimium auida, uerita sit ne putaretur 4580 II| figuralibus quam moralibus nitatur mandatis, et exteriori potius 4581 I| uincitur, per quae uincere nitebatur.~ ~[1.57] Philosophos autem 4582 III| moribus potius quam uerbis nitendum esse. Unde Socrates ut iam 4583 III| Peripateticorum me arguere niteris de differentia scilicet 4584 I| rationibus philosophorum niti conuenit, in quo aduersus 4585 II| conficiunt, scyphos pretiosos et nitidos quaerunt, nec communi hominum 4586 II| uelis nolis, habere cogaris, Ñlicet certa haereditas sit dum 4587 IV| assignanda est Deo pluralitas nlsl in personis.~ ~[4.31] Obiectum 4588 III| multi potentes, non multi nobiles, sed quae stulta sunt mundi 4589 I| reges quasi quatuor rotae nobilis quadrigae summi regis, per 4590 IV| ipsa sunt facta~ ~tam a nobisquam a natura, secundum illam 4591 I| nequaquam benignus, tanto ad nocendum fit pronior quanto ex potentia 4592 III| prodesse ita et plurimum nocere potest. Scimus quidem a 4593 II| deaurata. Deinde per totas noctes garrulae conquaestiones. 4594 V| accommodatae, et diurnae nocturnaeque uicissitudines nulla in 4595 I| cursus, ut ei mos [erat] nocturnus, inspiceret, ubi intellexit 4596 V| umquam mutatae quidquam nocuerunt. Quae signo sunt omnia non 4597 IV| praeter ipsam substantiam esse nohiscum profiteatur. Inde enim ad 4598 IV| rem paternitatem a patre nolimus esse, ea tamen sibi inuicem 4599 II| eligas, quam quos, uelis nolis, habere cogaris, Ñlicet 4600 V| experturi essemus. E contrario nolle illa dicitur quae dissuadet, 4601 V| eius in aliquo derogare, si noluerit secum aeternaliter aliqua 4602 I| admonitionibus a facinore noluisse desistere, mutari modum 4603 V| pullos suos sub alis, et noluisti?~ ~patet 'diuinae uoluntatis' 4604 II| quidem animi magnitudo recte nominabitur, ubi quisque, non ualendo 4605 II| principium et finem, recte nominamus, a quo sunt omnia et propter 4606 IV| abusus potius uel abusio nominanda est. Si redire ad patriam 4607 IV| Deo et noy iuxta sapientes nominari supra inductus asseruit.~ ~[ 4608 IV| proprietates aut relationes nominasse, quibus nemo umquam nominibus 4609 II| consimile de excellentia supra nominati principis: 'Titus, amor 4610 II| uacabit, narrationem uirorum nominatorum conseruabit et in uersutias 4611 III| sapientior cunctis hominibus, et nominatus uniuersis gentibus per circuitum. 4612 IV| est, cum utrique 'deos' nominent.~ ~[4.43] Ipse etiam Priscianus, 4613 II| et omnis immunditia nec nominetur in uobis, sicut decet sanctos, 4614 IV| res penitus sit utrique nomini per appellationem subiecta, 4615 IV| etiam illa inscriptio psalmi noni pertinet quae ait:~ ~Pro 4616 IV| 4.109] Videntur tamen nonnullae auctoritates hoc penitus 4617 I| similiter abusiue prolata, cum nonnunquam Patrem auctorem Filii uel 4618 IV| distinximus, et qua ratione sibi nornina proprietatum relatiuarum 4619 II| quam doctrina claruisse noscuntur.~ ~[2.24] Quanta uero abstinentia, 4620 IV| quomodo in eo indignior notabitur quod est ab ipso? Aut quomodo 4621 II| uirtutem non solum apud Deum notam, quasi specialiter approbatam, 4622 II| sibi arrogare.~ ~[2.39] Notanda uero sunt ipsa Augustini 4623 II| obscure atque imperfecte notantur. Unde nec Tullius in Rhetorica, 4624 II| ipsa Macrobii expositio notare praetermisit, actiuam rectorum 4625 IV| habeat. Quae etiam dignitas notari possit in non esse ab alio, 4626 I| quando~ ~sacrarum rerum notio sub pio figmentorum uelamine 4627 III| satisfaciat auctoritas, et ea notissima atque maxima de uigore auctoritatis, 4628 IV| in nobis inhabitet uerae notitia sapientiae. Qui in ipsa 4629 II| Socratem damnauerunt quod nouam religionem introducere uidebatur.~ ~[ 4630 III| principatusque sui gratia, falsas ac nouas opiniones uel gignit uel 4631 I| qui etiam Graecam linguam nouerant, interpretandas habendasque 4632 III| oculos qui in nullis caligare nouerint. Aduersum quales illud Augustini 4633 III| non rem. Quid uerum sit, nouerit Dominus; quid autem uerisimile 4634 II| Essenos appellat, quos quidem nouissimos miris effert laudibus -- 4635 I| quod superposuit manum nouissimum sit. Quod enim secundum 4636 III| cum quis uidelicet, ex nouitate aliqua nomen sibi comparare 4637 IV| aequalem dicimus.~ ~[4.143] Nous 'posteriora respiciens animam 4638 I| densitate adiecit: 'Quantum non noxia corpora tardant'.~ ~[1.112] 4639 II| Quod si se non continent, nubant.~ ~Et rursum:~ ~De uirginibus 4640 II| eius, libera est: cui uult nubat, tantum in Domino. Beatior 4641 II| angelorum, et in ascensione nube eum suscipiente, et caetera. 4642 I| rursum:~ ~Tenebrosa aqua in nubibus aeris~ ~'quia' inquit Gregorius, ' 4643 I| thronus meus in collumna nubis. Gyrum caeli circuiui sola... 4644 III| obducerent, ne scilicet nuda et aperta ueritas ex facilitate 4645 I| operiuntur, ne uel haec adeptis nudam rerum talium natura se praebeat; 4646 I| inimicam esse naturae apertam nudamque expositionem sui, quae sicut 4647 I| semper philosophia arcana sua nudis publicari uerbis dedignata 4648 III| substantiam secundum hoc quod nullarum formarum sustentamentum 4649 III| simplicis quod partibus caret, nullasque per hoc formas ponere uidemur, 4650 III| Spiritus Sanctus, nec etiam in nume,ro diuersus. Non est, inquam, 4651 III| illud assumpsit quomodo Numenio philosopho irata per somnia 4652 IV| siue 'tria' et quaelibet numeralia nomina proprie ad numerum 4653 III| compescerentur, ut ueri et summi numinis incomprehensibilem maiestatem 4654 I| speciali illuminatione gratiae nuncupantur. Superior autem eorum mansio 4655 I| Deus Filius potest caritas nuncupari. Sicut ergo unicum Dei Verbum 4656 II| quae quondam magna Graecia nuncupata est, alterum Ionicum, in 4657 III| idque suum nomen Moysi esse nuntiauit cum ait: Ego sum qui sum, 4658 | nuper 4659 II| acciperet, cum priori mente nupsisset.~ ~Item:~ ~Quis ualeat, 4660 II| corpore et spiritu. Quae autem nupta est, cogitat quae sunt mundi, 4661 II| quodcumque uitii est, post nuptias discimus. Equus, asinus, 4662 II| senectutis auxilia sunt nutrire domi qui aut te prior moriatur, 4663 II| superstes optandum; honoranda nutrix eius et gerula, seruus paternus 4664 V| Deus exercere in impios, ad nutum sibi seruiente creatura, 4665 III| edisseri, litterae uelamen obducerent, ne scilicet nuda et aperta 4666 I| dicta densissimam caliginem obducunt; quod totum prouisum esse 4667 V| hanc eum adhortatur, cum obediant pauci. Vult itaque Deus 4668 II| iussae, nec errantes, sed obedientes?~ ~[2.80] Ad hoc maxime 4669 II| negligentia, tum etiam ut obedientium maior conseruetur humilitas, 4670 V| casu cui omnia necesse sit obedire.~ ~[5.28] Secundum autem 4671 III| personarum, et cum Sabellio oberrantes unam tantum profiteamur 4672 III| dicent eum in rationibus oberrasse, quas tamen se ab eis gloriantur 4673 IV| sanctus ille qui hoc dixit non oberrauerit, Trinitatem scilicet personarum 4674 IV| autem aduersus Graecorum obiectionem de processione Spiritus 4675 IV| opponebatur, cum uidelicet obiiceretur quod, sicut ostenditur per 4676 V| gloriam -- inconsiderate obiicitur. Nostram quippe Apostolus 4677 V| signorum, inquit, ortus et obitus definitum quemdam ordinem 4678 I| gratia omnibus communiter oblata, ipsa etiam diuina facta 4679 II| figmenta poetarum quia per oblectamenta inanium fabularum mentem 4680 I| anima non frustra se nec ut oblectent, ad fabulosa conuertunt. 4681 I| Nihil quippe est quod ita oblectet et nimia suauitate sui alliciat 4682 II| et uernaculae, beneficiis obligati, quam illa quae nobis imputet 4683 V| quam dissolutioni magis obnoxium. Quis etiam quodlibet bonum 4684 I| possit, nulli alii in aliquo obnoxius quasi ab eo uel esse uel 4685 II| in omnibus quae possent obscena turpitudines praeuenirent, 4686 II| excellentiae, et quantum semper ab obscenis uoluptatibus concupiscentiae 4687 II| manifestam atque abominabilem obscoenitatem tantus institueret philosophus, 4688 I| quia' inquit Gregorius, 'obscura est scientia in prophetis'. 4689 II| apparentibus, in morte uero sole obscurato, petris et uelo templi scissis, 4690 III| cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum. 4691 III| scripti, tum odiosi, tum obscuri interpretes sunt, et dum 4692 I| apertioribus fami occurreret, obscurioribus autem fastidia detergeret.~ ~[ 4693 III| Augustinus:~ ~Ubi, inquit, de re obscurissima disputatur, non adiuuantibus 4694 I| Qui etiam ad scripturarum obscuritates quasi ad latebras, in quibus 4695 II| sine impedimento Domino obsecrandi.~ ~Item:~ ~Igitur et qui 4696 II| nulla retributio in lege de obseruatione legis iuxta litteram promissa 4697 IV| coniungimus, ita etiam hic obseruemus, ut uidelicet paternitatem 4698 III| nisi humanis rationibus eis obsistatur qui humanis rationibus inuehuntur, 4699 III| culpa his adscribitur quibus obsisti obuiarique non possit, nec 4700 III| autem primum remoueamus obstaculum, quod de differentia personarum 4701 II| Caetera omitte. Verum uolo ne obstes mihi a sole'. Quapropter 4702 V| et per semetipsam Veritas obstinatae et damnandae dicat ciuitati:~ ~ 4703 V| primam ac maximam infidelium obstinationem.~ ~[5.17] Nunc autem ab 4704 V| hoc uisum sit sine aliqua obstinationis assertione proferamus. Visum 4705 II| deliciae generis humani', id 'obstinatissime tenuit ne quem' ad se accedentem 4706 III| cepimus. Quomodo igitur obstinebimus nihil secundum accidens 4707 V| ora eorum non necessariis obstruamus argumentis, ponamus, inquam, 4708 II| iuxta Apostolum:~ ~Omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus 4709 III| Talium ora quondam miraculis obstrusa sunt, cum illi uerbis, sancti 4710 IV| relationibus frequenter D obstupescimus, quae nec per incendia eorum 4711 II| domini et dispositioni eius obtemperans, quam uxor quae in eo se 4712 II| agnoscere et ei quoque cui obtemperant omnia non deseruire. Attendebat 4713 II| deteriores existimus, cum nec sic obtemperare uolumus qui, et iuxta Gregorium, 4714 II| suis de rectitudine uiuendi obtemperauerint dictis, uel amplius fecerint 4715 IV| peccatorum oppressa atque obtenebrata erat, ut consurgere ad inuisibilia 4716 II| religionis et orationis obtentu, ad explendam libere lasciuiam, 4717 II| assistentium sanctorum et quasi sub obtestatione sacramenti quod numquam 4718 II| uelentur, et diaconissarum obtineant principatum.~ ~[2.94] In 4719 V| similitudinem, per hanc obtinebat, et in nullam fortasse rem 4720 IV| uenerit ad id quod amas obtinendum [referre], si tamen amandum 4721 I| potestatem, ut dictum est, obtinere uideatur in his quae ab 4722 IV| ipsum ex sua natura non obtinet. Sic et homo posset dignior 4723 II| ante actae uitae meritis obtinuerunt, quid de philosophis ante 4724 II| totam substantiam effundens obtulerat, hoc in Saturnalium sportulam 4725 IV| principale tractanti se obtulerit negotium. -- Donum tamen 4726 II| te uoluisse Origenis mihi obucere dogmata. Origenes haereticus? 4727 II| electio, sed qualiscumque obuenerit habenda. Si iracunda, si 4728 III| adscribitur quibus obsisti obuiarique non possit, nec tamen personae 4729 III| transmutatio nec uicissitudinis obumbratio.~ ~De quo etiam ille philosophus 4730 II| diceret: non concllpisces. Occasione uero accepta, peccatnm per 4731 IV| bonitatem. Hinc autem facile occasionem sumi arbitror conuertendi 4732 II| aestimabatur, se ipsum Uticae occiderit ne sub Caesare libertatem 4733 II| parabolarum simul introibit, occulta prouerbiorum exquiret et 4734 II| quae nonnisi in discussione occultarum causarum consistunt, primum 4735 I| gaudet ut, quo magis se occultat, gratior sit illis quibus 4736 II| periculo maluit cum suis occumbere quam se solum superstitem, 4737 III| enim illi amphibologias occupant, eas etiam quae parte ex 4738 III| illius. Quae diuersis licet occupata sit formis, non tamen aut 4739 II| delectabitur quos forsitan sit occupaturus antichristus, cum legamus 4740 I| Primum ipsa legis exordia occurrant, ubi legislator Moyses fidem 4741 I| ostendenda siue exponenda occurrent, cum de incarnatione scilicet 4742 II| tanto arto positus uiduae occurrenti fecerat, de qua ibidem uidelicet 4743 V| Multa alia huiusmodi possunt occurrere uel legenti uel cogitanti 4744 II| locis in quibus necessitas occurrerit, omnino cura et diligentia 4745 II| secutus, in illa quam Ad Oceanum scribit epistola:~ ~Definiunt, 4746 I| postea natum fuisse. Qui cum octoginta et unum uixisset, ab anno 4747 I| uidelicet ostendit quare ei aut oculi aut aures aut caeterae partes 4748 II| traderet, egregie ait:~ ~Oderunt peccare boni uirtutis amore~ ~ 4749 II| Qui sophistice loquitur odibilis est.~ ~[2.118] Qui rursus 4750 III| omnibus fere bonis hominibus odiosam fecerat, propter incommoda 4751 III| interpellatores et scripti, tum odiosi, tum obscuri interpretes 4752 III| Si arrogans est, inquit, odiosus est.~ ~[3.17] Haec quidem, 4753 I| Dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem.~ ~[1.7] Nomine 4754 IV| solam personam Patris hoc m odo summ am debere praedicari , 4755 I| continetur:~ ~Theodoricus post Odoacrem Gothorum principatum cum 4756 IV| sensum haberes, alius in eis offenderetur qui sensum tuum non intelligeret 4757 II| reuelata magis scandali offensionem parerent quam aedificationem?~ ~[ 4758 II| libidinum. Non enim solum thura offerendo daemonibus immolatur, sed 4759 II| Molestum est illis quod offerunt Christi altaribus nec in 4760 III| alium secundum effecta uel officia, non secundum personas, 4761 IV| dicimus esse secundum trium officiorum scientiam, non tamen ideo 4762 III| misericordia et increpabit me, oleum autem peccatoris non impinguet 4763 II| indicat. Nam cum ad agonem Olympiacum, qui magna frequentia Graeciae 4764 II| proueniunt. Unde ipsum alpha et omega, hoc est principium et finem, 4765 II| nunc etiam sacerdotes Dei, omissis euangeliis et prophetis, 4766 II| indicaret, ille inquit: 'Caetera omitte. Verum uolo ne obstes mihi 4767 V| optimum esse non dubitent, omnibusque est tam rationibus quam 4768 III| cogitat, etsi nondum potest omnimodo inuenire quid sit, pie tamen 4769 I| Patre Unigeniti ueritas, in omnipotente plenitudo uirtutis ostenditur. 4770 IV| plures dominos uel plures omnipotentes dici conuenit, nec ulla 4771 I| Deo, quam dici conuenit 'omnisapientiam' sicut et dicimus omnipotentiam. 4772 IV| sign atiu a in praedi cati on e sua ad an im am re ferruntur. 4773 IV| tamen omnia uerba act i onum de sign atiu a in praedi 4774 I| uos: discedite a me qui operamini iniquitatem.~ ~[1.60] Cum 4775 V| aliquid facere, quamdiu quod operamur est. Unde Aristoteles:~ ~ 4776 IV| conceptus mentis in effectum operando prodit, Priscianus in Constructionum 4777 I| in diuersis una et eadem operans diuersa. Sic et Apostolus, 4778 I| per magnos tantum magna operaretur, uirtutibus meritisque hominum 4779 IV| Trinitatis, hoc est hoc idem operari unamquamque trium personarum 4780 II| laqueos illius.~ ~Item:~ ~Operarius ebriosus non locupletabitur, 4781 IV| summi artificis prouidentia operata est -- uidebit Spiritum 4782 IV| dicitur anima in ipso suae operatienis efiectu, ex quo anima dicta 4783 IV| diuinae mentis in effectum per operation em prodeat. Effectus autem 4784 II| accepta, peccatnm per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam. 4785 II| consequenter propositoque operi decenter profemur.~ ~[2. 4786 I| sui uario rerum tegmine operimentoque subtraxit, ita a prudentibus 4787 I| mysteria figurarum cuniculis operiuntur, ne uel haec adeptis nudam 4788 IV| inspiciat qua uidelicet de Deo opifice ad similitudinem quamdam 4789 III| maximus in Timaeo suo ait:~ ~Opificem genitoremque uniuersitatis 4790 I| cunctis Democriti ciuibus id opinantibus, in custodia medendi causa 4791 II| stultitiam, scire se aliquid opinantium, etiam in ipsis moralibus 4792 III| ut formas aliquas in Deo opinemur, sed proprietates quasi 4793 III| arrogantia, ut nihil esse opinentur quod eorum ratiunculis comprehendi 4794 III| inquit, est, ut mea fert opinio, qui alicuius temporalis 4795 V| quam a nostra remotum est opinione. Quod tamen postmodum, si 4796 V| utique et prius eum fieri oportuisset, quia facere quidquam nisi 4797 V| inquam, hoc si uolunt. Sed opponamus quod nolunt, summam eorum 4798 IV| illud refelli quod supra opponebatur, cum uidelicet obiiceretur 4799 III| Ad extremum illud nobis opponendum arbitror ut dicere illi 4800 III| profanas uocum nouitates et opponens falsi nominis scientiae, 4801 IV| aduersum Catholicam fidem opponi audirent rectis diluerent 4802 V| omnes fieri sicut et regi opportune creditur, ut tanto concordius 4803 I| ipsum remaneant ad quae ista opportunitatem aliquam habeant.~ ~[1.97] 4804 III| inquit, 'nulla ab inuicem oppositione disiungantur'. Porphyrius 4805 III| haec fortasse et illud in oppositionem ducitur quod Deum tripertitum 4806 IV| expressionem. Quod uero opposuimus propter diuisionem operis 4807 IV| iam multitudine peccatorum oppressa atque obtenebrata erat, 4808 II| cum hostibus ruina domus oppressit, nisi quod latenter Spiritus 4809 II| crederet, qui ne febribus opprimeretur, morte medicinam adhibuit, 4810 III| consilium: Scrutator maiestatis opprimetur a gloria. Et Hieronymus, 4811 II| et mulier confundens in opprobrium.~ ~[2.92] Hinc est ipsa 4812 III| irrationabiliter uidentur oppugnari, ne forte illud comici poetae 4813 V| utroque cornu fidem nostram oppugnet complexio. Quis enim negare 4814 III| eiusdem penitus essentiae oppununt, cum hic differentiae modus 4815 II| illius, ut sit superstes optandum; honoranda nutrix eius et 4816 II| coniugium expetens, quod captiua optare debuerat, sensit pudicis 4817 II| plus deferat quam quod sibi optat, non me ab illis post mortem 4818 III| Augustinus in epistola Ad Optatum ait:~ ~Si de anima falsitatis 4819 II| quae tam a pessimis quam ab optimis uiris possideri possit, 4820 II| est, qui quotidie dicunt: Opto dissolui et esse cum Christo? 4821 II| est:~ ~Quod quaeris cur in opusculis nostris saecularium litterarum 4822 IV| defendentes. Non enim hoc opusculo ueritatem docere sed defendere 4823 II| tribunali pariter adierunt, orantes opem ualetudini, demonstratam 4824 I| Libamina, uerbo propitiatur orantibus; quod solum ei [commercium] 4825 III| qua quidem praedicationis oratione plene nobis * disserendum 4826 IV| tempore, et dicfionem non esse orationem, cum partes dictionis in 4827 IV| redeant, immolat publicas orationum hostias.~ ~Nam oportet, 4828 IV| quod orator, aliud tamen oratori tribuendum est secundum 4829 III| sicut illam malitiosorum oratorum sollertia omnibus fere bonis 4830 II| quidam e plebe luminibus orbatus, item alius debilis crure 4831 I| nouum in mundo mirabiliter ordinaret, praecineret ortum -- admonitus, 4832 I| consistit operatio atque ordinatio.~ ~[1.21] Hanc autem intellectualem 4833 I| malarum uoluntatum iustissimus ordinator, ut cum ille male utatur 4834 I| adstruit, et creatarum rerum ordinatorem, et praeparatorem ad bona 4835 IV| Sanctum inter creaturas esse ordinatum.~ ~Item:~ ~Videte ubique 4836 I| modum illum quo eos primum ordinauerat in uerbo mentis, id est 4837 II| simulque conuiuentium uitam ordinauerint, reperiemus ipsorum tam 4838 II| Duos itaque continentium ordines in philosophis concluserunt, 4839 III| tribuat scientiam et omnem ordinet potestatem. Qui etiam de 4840 II| suae philosophiae sect at ores, quorum certatim studium 4841 I| creaturam. Ego in caelis feci ut orfretur lumen indeficiens, et siclft 4842 IV| quaestiones uel impugnationes oriantur, nouis quotidie rationibus 4843 III| capitulo II ait:~ ~Unde igitur oriar, ab auctoritate an a ratione? 4844 III| Tu, Lucifer, qui mane oriebaris etc.~ ~quanto maiori praeditum 4845 III| Salomonis sapientiam omnium orientalium et Aegyptiorum, et erat 4846 II| quoque locutus sum me ita Origenem legisse uel legere ut Apollinarem, 4847 II| omnium tam principium, id est origin em et causam efficientem, 4848 I| Graeci *noyn* appellant, originales rerum species quae ideae 4849 IV| nasci dicamus, quod est oriri, a quo 'origo' dicta est. 4850 I| Gangim fluuium uel publico orizae et farinae alantur cibo. 4851 III| bona sit, uirtutum indiget ornamentis.~ ~[3.85] De hac etiam informitate 4852 II| deprehendere -- quam in ornamento regio tamquam sapiens aurifaber 4853 I| anulos, alii dextralia ad ornamentum faciunt, ita ex una Scripturae 4854 II| bona spumeo uerborum ambitu ornantur. Est tale aliquid in Epistola 4855 II| garrulae conquaestiones. Illa ornatior procedit in publicum, haec 4856 IV| Augustinus, libro Quaestionum ad Orosium, capitulo II:~ ~Ipse Dominus 4857 IV| ipsemet dicit, 'et cautela orthodoxae fidei'. In quo quidem symbolo 4858 I| illud psalmistae:~ ~Spiritu orts eius omnis uirtus eorum.~ ~[ 4859 II| quidem et stella statim in ortu ipsius apparentibus, in 4860 V| Nam et signorum, inquit, ortus et obitus definitum quemdam 4861 II| secundum quod scriptum est: Osnnia legentes, quod bonum est 4862 I| purus sit, non etiam Deus, ostendant quis egressus eius aeternus 4863 II| zeles mulierem sinus tui, ne ostendat super te malitiam doctrinae 4864 I| uergere, quasi summus ipse ostendatur non aliqua quidem dignitate 4865 II| ipsi sibi lex erant qui ostendebant opus legis scriptum in codibus 4866 IV| 53] Ibi quippe solummodo ostendebatur idem esse rem praedicati 4867 I| diligentius alibi nobis ostendenda siue exponenda occurrent, 4868 II| necessaria saluti essent ostenderit, cum scriptum sit:~ ~Intellectus 4869 III| ciuitatem Athenas legitur ostendisse. Haec quidem, ni fallor, 4870 II| ipsi sibi sunt lex qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus 4871 I| resurrectionis principio ostensus.~ ~[1.128] Hoc profecto 4872 III| percipere nitimur, hic eam ostentare quam nos habere confidimus. 4873 II| rixandi et puerilis quaedam ostentatio decipiendi aduersarium. 4874 III| quam pro philosophiae suae ostentatione; ideoque ad eius notitiam 4875 III| disputando contendere ad ostentationem. Illud quippe deuotionis 4876 II| occidit animam, uerum de omni otioso uerbo districta exigitur 4877 II| momenta, tempus, aetates, cum otiosum uerbum loquimur pro quo 4878 V| esse uoluit ac fecit, nec otiosus exstitit qui eum, priusquam 4879 III| inundatione beatos~ ~esse P1ato irridendo iudicat. Hi argumentorum 4880 I| diligenter consideremus quae a P1atone de hac anima dicta sunt, 4881 II| fratrum, uilia pulmentorum pabula ruminantium, exquisita fercula 4882 I| componendos et uel commouendos uel pacandos, ut iuxta illud primi capituli 4883 I| adolescentis ad statum mentis pacatissimae temperauit.~ ~Inueniet etiam 4884 I| terras.~ ~Item de puero:~ ~Pacatumque reget patriis uirtutibus 4885 I| adorare illos solitus sit pacemque prouinciae suae in illorum 4886 II| pudica quidem est, deinde pacifica~ ~ac si aperte dicat: contemplationi 4887 IV| diuersitas. Nullo itaque pacto concedimus multitudinem 4888 II| illa de populo suo quia pactum meum irritum fecit.~ ~Sed 4889 II| suum factum quod sibi esset paenitendum, excepto dumtaxat uno. Id 4890 I| paenitentis satisfactionem nomine 'paenitentiae' designamus, cum recte caritas 4891 I| nonnumquam appellamus, et ipsam paenitentis satisfactionem nomine 'paenitentiae' 4892 II| eo quod Christianus uir paganorum intenderet figmentis.~ ~[ 4893 II| qui utriusque Testamenti paginis et innumeris sanctorum scriptis 4894 IV| unus, qui in Andegauensi pago magni nominis magister uiget, 4895 I| sibi templum quasi regale palatium uoluit, ubi etiam uberrimam 4896 IV| deprehenderant. Quousque enim paleas cum granis praesens ecclesia 4897 II| discretissimus grana in paleis et margaritam caeterisque 4898 II| docuerit, praesertim cum Palestinae terrae etiam plebem parabolis 4899 II| historias quod Diogenes pallio duplici usus sit propter 4900 II| distributis, nihil sibi plus quam palliolum reseruauit. Paupertatisque 4901 II| omne quo uteretur, usque ad pallium et anulum, manu sua factum 4902 II| inquit, Platoni potius palma danda est, qui cum ratione 4903 I| est uinea quae extendit palmites suos usque ad mare, cum 4904 I| Christus apostolis suis, quasi palmitibus per uniuersum orbem directis, 4905 II| secreta. Ubi dum erratici palmitum lapsus pendulis nexibus 4906 IV| altaris, utrum uidelicet panis ille qui uidetur figura 4907 I| oratorem perhibet his uerbis:~ ~Pantaenus Stoicae sectae philosophus, 4908 II| ciuitas' est appellandus, ubi par aequitatis censura unicuique 4909 II| et nisi cito consulueris, parabit uenena. Anus et aurifices 4910 I| Sapiens animaduertet parabolam et interpretationem, uerba 4911 III| dicuntur, translationibus et parabolicis aenigmatibus inuoluta sunt 4912 III| quod Veritas ait:~ ~Alium paraclitum dabo uobis, hoc est ad aliud 4913 I| genitus Filius, non genitus Paraclitus sed a Patre procedens.~ ~[ 4914 I| erat Deus.~ ~Et Salomon in Paralipomenon ait:~ ~Dominus pollicitus 4915 III| autem Christum sanctificate, parati semper ad satisfaciendlfm 4916 III| intentione opera diiudicat, parato semper ad omnem satisfactionem 4917 V| gratiam suam remunerare paratus esset.~ ~[5.27] Et iuxta 4918 III| detrahant nobis, qui nec parcere nouerunt suis -- dummodo 4919 II| periculis. Tu me non solum ut parentem diligebas, sed ut redemptorem 4920 IV| quislibet filius portio quaedam parentum quodammodo dicitur. Ideo 4921 I| caeterae aues generare ac parere columbae solent, cum sint 4922 II| magis scandali offensionem parerent quam aedificationem?~ ~[ 4923 II| huc uenire non poteris. 'Pari autem constantia [mors]: 4924 III| contlarium uitium uirtus pariat. Scientiam quippesuperbia, 4925 III| hyssopum quae egreditur de pariete, et disseruit de iumentis 4926 III| enim domum possidet, etiam parietem, qui non est domus, in possessione 4927 I| corpore ecclesiae quasi duo parietes coniuncti. Ex gentibus quidem 4928 IV| si ita est, cur ab Arrio parietibus separamur, perfidia copulati? 4929 III| uero facile intelligentiam parit, si deuotio adsit cui se 4930 I| Nec uacat etiam quod binos pariunt et sociales sunt et simul 4931 III| opus est patrono quem mihi paro defensorem.~ ~Beatus quoque 4932 IV| Sanctus, hoc est harum trium particeps proprietatum supra determinatarum 4933 V| uel quae eius beatitudine participarent creaturae, ut semper haec 4934 V| utilior esset, quanto amplius participaretur quae minui nescit. Unde 4935 V| quoniam abscondi aliquibus et participari ab eis simul non potest. 4936 V| non potest. Postea uero participata, tanto fortasse carior esse 4937 III| alterius ab altero minime participetur, etiam si sit eadem numero 4938 III| essentiae? Ipsum quippe participium ubique in numero suum uerbum 4939 V| mundus siue eius singulae particulae. Et his quidem uel consimilibus 4940 III| unus autem et communis particularibus plures.~ ~[3.146] Dicimus 4941 IV| assignandus pater sed ex partipatione, ut dictum est, paternitatis. 4942 IV| matris Domini etiam post partum iugiter conseruata, et de 4943 I| montes; ante colles ego parturiebar. Adhuc terram non fecerat 4944 II| tamen rara aut uix est, cum parturiente gemimus, cum periclitante 4945 I| eo? Quippe quod conceptum parturitur, utique in ipso est a quo 4946 III| 129] Numquid et Virginis partus omnino illi praeiudicat 4947 IV| De Patre procedit, non parua quaestio est.~ ~Et post 4948 III| subtilissimis inquisitionibus paruitas nostra non suffecerit, aut 4949 II| sapientis animum moueant, ita ut parumper uel pauescat uel contristetur. 4950 II| Thebanus, proiecto in mare non paruo auri pondere: 'Abite, inquit, 4951 II| uocare consueuerunt, eo quod paruuli ad eruditionem grammaticae 4952 III| prudentibus, et reuelasti ea paruulis.~ ~[3.28] Et Apostolus:~ ~ 4953 I| prorupit uerbis:~ ~Platone paruulo dormiente in cunis, apes 4954 III| sacrilegium.~ ~Rursus, De baptismo paruulorum, Augustinus:~ ~Ubi, inquit, 4955 II| nonnulli eorum effosionem passi sunt oculorum, ne a contemplatione 4956 V| non ualet facile huiusmodi passioni resistere, et molle quod 4957 II| quod stulti animus eisdem passionibus cedit atque accommodat assensum, 4958 II| accersit, irretitur laqueis passionis, quia spes sicut timor passio 4959 II| est animam meam~ ~-- tanta passionum molestia obstruere sustinerent.~ ~[ 4960 IV| est incarnatum esse aut passum, tamen luere profitemur 4961 IV| quod eadem essentia quae Patcr est, sit et Filius et Spiritus 4962 II| philosophicae doctrinae concordia pateat, nonnulli Platonicorum, 4963 IV| scorpiones et serpentes tutum patebit iter. Sed semper ad probationem 4964 I| ad non comprehensibilia patefecit. Ideo et nullum eius simulacrum, 4965 I| anhelitu, maxime affectus animi patefiant, cum aut prae amore suspiramus, 4966 IV| de aliquo quia est pater patemitatem, non patrem praedicat. Si 4967 II| nutrix eius et gerula, seruus paternus et alumnus et formosus assecla 4968 I| deorum quorum opifex idem paterque ego, opera uos siquidem 4969 II| quantumuis eos necessitate patiatur, retinet tamen de his quae 4970 II| unde tribuat necessitatem patienti et ei fructum sui communicet 4971 II| relinquere, in quantum natura patitur quae corporis usus requirit, 4972 I| senatores et consules et patricios gladio interfecit, Boethium 4973 I| Romanum, consulem quoque atque patricium, tempore praedicti Iohannis 4974 I| puero:~ ~Pacatumque reget patriis uirtutibus orbem, etc.~ ~ 4975 IV| esse. Est et quidam eorum patriota, inter diuinos celeberrimtus 4976 III| improperetur:~ ~Huic opus est patrono quem mihi paro defensorem.~ ~ 4977 V| adhortatur, cum obediant pauci. Vult itaque Deus peccatorem 4978 V| enim ponamus ut plura uel pauciora facere possit, uel ab his 4979 III| personas quam tres siue pauciores nullo modo in Deo esse concedimus, 4980 V| maiori concordia regi, quanto paucioribus cura regiminis eorum commissa 4981 III| animales sint homines ac paucissimi spiritales. Sufficit autem 4982 II| moueant, ita ut parumper uel pauescat uel contristetur. Hoc tamen 4983 III| quorum disciplinas et nos paululum attigimus atque adeo in 4984 I| Separate mihi Barnabam et Paulum... etc.~ ~et rursum:~ ~Placuit 4985 II| corbonam pro peccato quilibet pauper totam substantiam effundens 4986 II| cum sarcina ire possumus. Pauperem alere difficile est, diuitem 4987 V| thesaurum quam inuenisse, et pauperes exstitisse quam abundantes. 4988 II| quam palliolum reseruauit. Paupertatisque eius et laboris et Xenophon 4989 II| beneficiis, de oblationibus pauperum, ut immolent certe daemoniis? 4990 III| non possemus, nihil non peccando promereremur; et ei qui 4991 II| mortem, ut fiat supra modum peccans peccatum per mandatum.~ ~[ 4992 III| pessima est actio; et nemo peccat cognoscendo peccatum sed 4993 II| Occasione uero accepta, peccatnm per mandatum operatum est 4994 II| et quod in corbonam pro peccato quilibet pauper totam substantiam 4995 II| effugiet eam, qui autem peccator est capietur ab illa.~ ~ 4996 V| pauci. Vult itaque Deus peccatorem conuerti, quia id ei consulit 4997 III| experimentis dediti sicut pecora, et cum pecoribus suam ponentes 4998 III| dediti sicut pecora, et cum pecoribus suam ponentes sortem, quae 4999 I| ascendat sursum et spiritus pecoris descendat deorsum in terram? 5000 I| addidit: 'Hinc hominum pecudumque genus' et caetera, utque 5001 II| tuus, ut sis ei populus peculiaris de cunctis populis quasi 5002 II| habere pecuniam et seruire pecuniae, iuxta quod et psalmista 5003 II| quid distet inter habere pecuniam et seruire pecuniae, iuxta 5004 V| posset et compositionem pedum admittere, ut et mobilis 5005 V| quomodo uult in huius uitae pelago regere non ualeat. Multo 5006 II| possessionum pretium proiecit in pelagus: 'Abite', dicens, 'in profundum, 5007 II| ueritatis poetas censuit urbe pellendos.~ ~Item post aliqua:~ ~Qui ( 5008 I| perfectio consistit ac parui pendendum est quodlibet horum sine 5009 II| aperte protestatus quam parui pendere uitam hanc, aerumnis implicitam?~ ~[ 5010 II| erratici palmitum lapsus pendulis nexibus per harundines baiulas 5011 II| Theophrastus nouerat, qui pene omnibus diligenter expositis, 5012 II| in sanctis litteris sunt penetranda, plurimum ualet. Tantum 5013 II| Viae inferi domus eius, penetrantes ad inferiora mortis.~ ~Idem 5014 I| quae uniuersas discutiendo penetrat naturas.~ ~[1.111] Haec 5015 III| 3.9] At sicut erroneam penitusque irrationabilem esse talium 5016 II| Serpentes et uolucres pennatae.~ ~Qui nec aliqua reptilia 5017 II| omnia sicut et philosophi pensat. Unde cum tanta, ut dictum 5018 I| Hinc Hieronymus in prologo Pentateuchi meminit dicens a praedictis 5019 I| Proprio Filio suo non pepercit Deus, sed pro nobis omnibus 5020 III| argumentationis affertur:~ ~Si peperit, cum uiro concubuit?~ ~Ut 5021 II| usus sit propter frigus, peram pro cellario habuerit, secumque 5022 IV| diuinitatem pertinet, ratione perceperunt, quia haec de Deo naturaliter 5023 II| electorum sine baptismi gratia percepisse, cum hoc non solum Euangelio, 5024 IV| post remissionem peccatorum perceptam resistere ualeamus inimico 5025 II| Iohannem antequam corporalia perciperent sacramenta. Absit itaque 5026 III| attinent nonnisi eo reuelante percipi posse, quem soli mundicordes 5027 II| et caeterorum communiter percipiamus, admoneamur ex his et nos 5028 III| praesumunt, non tam pro percipienda ueritate quam pro philosophiae 5029 II| ornatus uerborum, plene id percipient ex ipsis artibus quae ista 5030 II| aedificationem animae plene percipiet.~ ~[2.127] Quis enim, non 5031 III| Animalis, inquit, homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei.~ ~