Pars, Liber

 1  Cap,     I|        diuinitatis substantia tres personae credantur, pater uidelicet
 2  Cap,     I|       creatores, sicut plures sunt personae. Quippe cum dicimus deos
 3  Cap,     I|         sit ab alio, caeterae uero personae ab ipso sunt. Quod uero
 4  Cap,     I|           opera specialiter alicui personae tribuuntur, quamuis indiuisa
 5  Cap,     I|         inueniemus ad proprietatem personae patris proprie uel specialiter
 6  Cap,     I|         habet posse; caeterae uero personae sicut ab ipso habent esse,
 7  Cap,     I|         filio id magis quam alteri personae tribuitur, eo quod docere
 8  Cap,     I|    diceretur non "res multae" sed "personae multae", quarum unaquaeque
 9  Cap,     I|            heloym", id est diuinae personae potius quam dii diuersi;
10  Cap,     I|            integro percipere unius personae discretionem, quam nos digne
11  Cap,     I|        Deinde statim huius tertiae personae, quam animam mundi collocat,
12  Cap,     I|            diuersus in proprietate personae. Possumus et eundem, hoc
13  Cap,     I|          perfectionem. Quae quidem personae cum sint eiusdem substantiae
14  Cap,     I|      edisserens, de unitate quoque personae Christi ac diuersitate naturarum
15  Cap,    II|            quas tres distinguuntur personae, tres essentias diuersas
16  Cap,    II|           substantiae unitate tres personae intelligi ac disseri dueiants
17  Cap,    II|             id est tres simul heae personae, non ut minus ipsa trinitas
18  Cap,    II|        ipsa trinitas quam singulae personae indiuidua sit praedicanda,
19  Cap,    II|       solus filius, sed tres simul personae aequales sunt singulis.~ ~
20  Cap,    II|      umquam uariatio, quomodo tres personae in ea assignari siue intelligi
21  Cap,    II|       atque indiuidua sit singulae personae siue omnes simul, hoc est
22  Cap,    II|         plures dii sicut et plures personae sint dicendi? Aut quae sit
23  Cap,    II|       secundum quas distingui tres personae queant? Sicut enim in uno
24  Cap,    II|        utroque.~ ~[2.104] Sed cum "personae" uocabulum in uarias significationes
25  Cap,    II|         uel qua etiam similitudine personae nomen ab aliis significationibus
26  Cap,    II| distinctionem, hoc est tres in deo personae, haec quoque distinxerit,
27  Cap,    II|      aliter rhetores cum attributa personae et attributa negocio distinguunt,
28  Cap,    II|           modo in rebus indiuiduis personae nomen sumimus, cum hoc nomen "
29  Cap,    II|          Socrates" uero nomen esse personae. Super has denique quatuor
30  Cap,    II|         denique quatuor praedictas personae significationes ad distinctionem
31  Cap,    II|          assignari queat, singulas personae significationes quas diximus
32  Cap,    II|             Nomen uero naturae uel personae cum dicimus, naturam accipimus
33  Cap,    II|        grammaticos, significatione personae uocabulum transtulerunt.
34  Cap,    II|        Sicut enim diuersae hominum personae quatuor haec, non illa,
35  Cap,    II|           107] Et quemadmodum tres personae grammaticorum, prima scilicet,
36  Cap,    II|         uel hic uel ibi dicerentur personae, si una uidelicet alia esset.~ ~[
37  Cap,    II|           proprietatibus habeantur personae, ut hic uidelicet alius
38  Cap,    II|       creaturas, uerum etiam unius personae erga alteram accipiamus,
39  Cap,   III|            est, tres distinguuntur personae, ad perfectam et integram
40  Cap,   III|         potest. Sed in illa unione personae Christi in qua simul diuinitas
41  Cap,   III|           Athanasius, cum unitatem personae Christi in duabus consistentis
42  Cap,   III|            substantiae sed unitate personae. Nam sicut anima rationalis
43  Cap,   III|   conuertatur propter hanc unionem personae.~ ~[3.78] Quod consequenter
44  Cap,   III|            Unus omnino per unionem personae, non per confusionem substantiae~ ~
45  Cap,   III|         Sicut enim in uno deo tres personae sunt et una substantia,
46  Cap,   III|         est substantia sed diuerss personae ita econtrario in Christo
47  Cap,   III|     naturam retinet in illa unione personae, et ambae in naturis suis
48  Cap,   III|      quamuis aliud sibi in unitate personae coniungat.~ ~[3.81] Secundum
49  Cap,   III|       Secundum quam quidem unionem personae, cum deus homo factus dicitur
50  Cap,   III|         substantiae sed ex unitate personae intelligendum est, quia