Liber

 1    1| omnipotentia, qua scilicet efficere potest quicquid uult, cum nihil
 2    1|            diiudicare ac discernere potest, ut nihil eam latere possit
 3    1|             distribuit, et quos non potest iustitia, saluat misericordia.~ ~[
 4    1|         enim potens est, si id quod potest iuxta modum rationis conducere
 5    1|      corporali locutione hoc accipi potest, sicut postmodum conuincemus.~ ~[
 6    1|              ut uidelicet, quia hoc potest et bonus est, credatur ea
 7    1|          documentum trinitatis esse potest quam illud quod postea in
 8    1|         uoluntatis, cuius nomen non potest humano ore narrari"'. Augustinus: "
 9    1|              Animal quippe esse non potest nisi sensibile sit, cum
10    1|      praesentibus humanis animabus? Potest ex uno corpore innumeros
11    1|      doctrinaeque pendeat.~ ~[1.55] Potest et aliter illud intelligi
12    1|             quo fieri beatus nullus potest".~ ~[1.69] Quod si post
13    2|           non solum uult, sed ctiam potest." Quam etiam idem auctor
14    2|              ita et plurimum nocere potest. Scimus quidem a Peripateticis,
15    2|             iusto homini deesse non potest, non ut malum agat, sed
16    2|           adiunxit "Cuius nomen non potest humano ore narrari". Hinc
17    2|   inportunitas argumentorum refelli potest, nisi humanis rationibus
18    2|              tam adesse quam abesse potest subiecto in quo est praeter
19    2|          persona aliud ab illa dici potest quam Socrates a Platone,
20    2|            multitudo rerum esse non potest ex una tantum re, nisi uidelicet
21    2|              X. Quomodo etiam fieri potest ut tres personae ita ab
22    2|        etiam rerum differentia esse potest, ubi eadem est singularis
23    2|       essentia. Sed nec in deo ulla potest esse uariatio, cum scriptum
24    2|             nec ab homine intelligi potest, qui ad manifestandos intellectus
25    2|           albedo nulla ratione esse potest nisi in subiecto corpore,
26    2|            67] Quod facile conuinci potest ex ipsis scriptis omnium
27    2|             omnino formis subiacere potest, liquet nec inter substantias
28    2|            in his uerbis uerus esse potest de praecessione dei ac successione
29    2|             facilius res excogitari potest quam edisseri ualet. Quid
30    2|         quod prima rerum institutio potest? Numquid enim in illuminatione
31    2|            iam sit comprehensa, non potest iam addi ad ipsum hominem
32    2|      separentur. Animal quippe esse potest ita quod non sit homo, sed
33    2|          non sit homo, sed homo non potest esse ita quod non sit animal;
34    2|    substantia, non aliter distingui potest quam secundum propria earum
35    3|             sit? Ad quod responderi potest, quod cum ait philosophica
36    3|             nullo modo in trinitate potest assignari, cum uidelicet
37    3|         naturaliter prius se habere potest, cum a nullo ducat esse
38    3|            quaedam accipi multitudo potest quae partibus suis prior
39    3|             Dominus quippe esse non potest nisi et seruus simul cum
40    3|            multitudo quae pars est, potest esse nisi etiam hic digitus
41    3|            ipsa constat; et ita non potest esse, nisi et multitudo
42    3|             hac quoque acceptatione potest dici pater similis filio
43    3|         earum constructionem habere potest per figuram in uno sensu
44    3|            hanc negationem accipere potest nisi quantum ad diuersitatem
45    3|        ultimum -- facile deprehendi potest nihil ad hanc complexionem
46    3|           omnia quaecumque efficcre potest, ex sapientia, hoc est potentia
47    3|    omnipotens, aeque omnia efficere potest -- ex eo uero quod est sapiens,
48    3|             aliud principium habere potest. Quam tamen quodammodo similem
49    3|             sua eque omnia efficere potest, ex sapientia uero tantum
50    3|             fortassis modis refelli potest. Primo quidem in eo quod,
51    3|           Non enim recte dici causa potest alicuius, nisi ipsi cuius
52    3|         nullo modo absque sapientia potest esse, cum nec deus ipse
53    3|             essentiae est, quia non potest dignitatis differentia esse
54    3|    essentiae diuersitas; nec dispar potest esse gloria ubi eadem est
55    3|        penitus substantia, quia non potest essentia sibi ipsi in aliquo
56    3|          quam inter quos haberi non potest. "Nemo enim", inquit, "ad
57    3|            argumentum apertius esse potest, ad hoc conuincendum quod
58    3|            dei uocat, quod esse non potest nisi sit cui detur. Ait