Liber

 1    1|               plus ei placet aequitas, magis displicet iniquitas, sicut
 2    1|          uirtutibus meritisque hominum magis quam diuinae gratiae haec
 3    1| comparationibus similitudinem lectorem magis alliciant. Quae enim quasi
 4    1|               quiescere gaudet ut, quo magis se occultat, gratior fit
 5    1|           quibus se manifestat, et quo magis ex difficultate <scripturae>
 6    1|             deprehenderemus. Quid enim magis ridiculosum quam mundum
 7    1|                tangatur, sentire queat magis quam arbores uel plantae
 8    1|              propriis animabus humanis magis quam ex anima mundi uitam
 9    1|      uaticinatam ferunt". "Quam quidam magis credunt esse Cumanam". Et
10    1|               meum.~ ~[1.66] Qui etiam magis ad contemptum mundi tam
11    1|                hortantur, qui, inquam, magis quam philosophi? Hi uere
12    2|         pertrahi solent, qui quanto se magis rationibus armatos esse
13    2|              non substantialis ei, sed magis accidentalis, utique ipse
14    2|          essentialiter substantia, sed magis discrete eorum substantiae,
15    2|             haec diuersitas personarum magis accipienda sit in ipsa re
16    2|             deus" singulare est et non magis uniuersale, si plura sint
17    2|            nomen "Socrates" immo etiam magis singulare, hoc est indiuiduum
18    2|           formarum multitudo; et multo magis concedendum est in teo quod
19    2|                est filius est, non hoc magis in deo recipiamus, ut is
20    2|            miraculum contingit, quanto magis in ipso auctore miraculorum
21    2|             fastidium generans. Quanto magis ergo illius singularis et
22    2|         accidens ut nasi curuitas siue magis propria differentia, id
23    2|           essentiam uel numerum, uerum magis secundum continentiam rerum
24    2|            sublecto, uel non suscipere magis et minus, siue nihil esse
25    2|                ut discretio personarum magis acciperetur secundum diuersa
26    2|           aliqua quae appareat. Quanto magis ea quae deus tradit, praesertim
27    3|                non esse trinitas queat magis quam singulae personae.
28    3|           simul consistat. "In" tribus magis quam "ex" tribus dico, quia
29    3|           spiritus sanctus? Quippe quo magis diuersa sunt aliqua, <eo>
30    3|               attinere, quae uidelicet magis secundum opera eius quam
31    3|        diuersus, ut uidelicet negatiue magis quam affirmatiue intelligatur.
32    3|         quaesitum est, quare uidelicet magis dicatur deus "trinus" quam
33    3|        rationabiliter interrogatur; et magis oportet dici deum esse trinitatem
34    3|              tamen ratio uidetur quare magis dicamus deum "trinum" quam
35    3|             uel multos homines, quanto magis non oportet dici multos
36    3|                tres substantias dicere magis quam tres personas. Unde
37    3|            dictum est hoc nomen "deus" magis uniuersale quam singulare
38    3|     discretione essentiae constat, sed magis in diuersitate propriorum,
39    3|              respondendum est quod non magis iste personae essentialiter
40    3|              monadem, id est unitatem, magis quam unam uocare uoluerunt.
41    3|             loquitur in eis, tum etiam magis ne situ in uerbis tuis sanum
42    3|      discussione iudicii, ubi aequitas magis examinanda est quam uis
43    3|            alicuius compactae rei, sed magis secundum uim efficaciae
44    3|                 et "lumen" ad personas magis quam ad substantiam sunt
45    3|              assentiens, se filium dei magis quam uerbum appellat dicens:
46    3|             etiam in creaturis, quanto magis id abhorrendum est in deo,
47    3|          animal dignius est homine cum magis natura hominis naturam animalis
48    3|              et gignitur. Alioquin non magis relatiue dicerentur quam
49    3|                spiritum sanctum animam magis quam spiritum appellauerit
50    3|           uoluit, ex quibus eum animam magis quam spiritum appellauit. "
51    3|             accepisse secundum effecta magis quam secundum naturalem