Parte, Capitolo, Capoverso

 1     1,     1, 5, p.     3  | ignorantiam invincibilem excusare hominem a peccato, quia damnasset
 2     1,     2, 15, p.     6 |         Deus ab initio constituit hominem, et reliquit illum in manu
 3     1,     3, 34, p.    12 |     stricto, an adsit vel ne lex, hominem ad sequendam opinionem magis
 4     1,     3, 47, p.    18 |       debere esse certissimam, ut hominem ad legis obliget observantiam:
 5     1,     3, 47, p.    18 |      verit. qu. 17. art. 3. Dixit hominem tunc tantum teneri obedire
 6     1,     3, 50, p.    19 |    perfectam obtinuisse obligandi hominem, vel antequam existeret,
 7     1,     3, 57, p.    22 |         Deus ab initio constituit hominem, et reliquit illum in manu
 8     1,     3, 57, p.    22 |           Ergo antea Deus creavit hominem liberum, donando ei libertatem
 9     1,     3, 58, p.    23 |                  58. Obiicitur 3. hominem non posse licite exponere
10     1,     3, 64, p.    26 |  respondens tunc dicit D. Thomas, hominem peccare mortaliter, cum
11     2,     2, 28, p.    40 |           quod licet necesse sit, hominem esse in gratia, ut eius
12     3,     1, 3, p.    56  |       illi, qui putans esse feram hominem occidit.~
13     3,     2, 66, p.    73 |    mortale est illud, quod privat hominem divina gratia, quae est
14     4,     1, 2, p.    75  |       dicitis. Thomas: Fides quae hominem divinae cognitioni coniungit
15     5,     1, 6, p.    92  |         vocem mortuos significare hominem, qui olim anima et corpore
16     5,     1          99   | replicabit) quod fomes adest, qui hominem redigit sub potestatem peccandi.
17     8,     2, 9, p.   162  |                   9. Nemini licet hominem occidere, nisi auctoritate
18     8,     2, 11, p.   163 |        Thomam tenuisse non licere hominem occidere, neque ob defensionem
19     8,     2, 12, p.   164 |        alienae. Sed quia occidere hominem non licet, nisi publica
20     8,     2, 12, p.   164 |       quod homo intendat occidere hominem, ut seipsum defendat, nisi
21     8,     2, 12, p.   164 |       quod homo intendat occidere hominem, ut seipsum defendat, infert
22     8,     2, 12, p.   164 |       quod homo intendat occidere hominem. Fere eodem modo se explicat
23     8,     2, 12, p.   165 |   occidere enim importat positive hominem ferire: ensem tantum agere
24     8,     2, 12, p.   165 |           homo intendeat occidere hominem ut seipsum defendat. Caietanus
25     8,     2, 12, p.   165 |       quod homo intendat occidere hominem, ut seipsum defendat, nisi
26     8,     2, 12, p.   165 |      carent, semper illicitum est hominem necare. Attamen advertendum
27     8,     2, 12, p.   165 |       illicitum esse viro privato hominem occidere sed quod intendat
28     8,     2, 12, p.   165 |    auctoritatem habent, non solum hominem occidere possunt, sde etiam
29     8,     2, 12, p.   166 |        solutis, sed de homine qui hominem improbum occidit, ne ab
30     8,     2, 13, p.   168 |    gersonae licet unquam occidere hominem, quamvis privatum, et quantumcumque
31     8,     2, 13, p.   168 |      carent, vetitum est perimere hominem quantumcumque impium quanto
32     8,     2, 17, p.   172 |    Lessius et Lugo, quia in praxi hominem occidere non potest esse
33    10,     3, 44, p.   213 |         tamen in delicto, cum iam hominem occidat. Alius autem esset
34    15,     1, 2, p.   332  |    communicent, attamen aliquando hominem posse obligari ad saepius
35    16,     2, 16, p.   377 |       eitam dici debet, quod Deus hominem super omnia eum diligentem
36    16,     6, 110, p.   421|          intrat in os, coinquinat hominem, sed quod procedit ex ore,
37    17,     2, 15, p.   467 |   sanctificantis, non pertinet ad hominem suo iudicio assumere res
38 Ultim,  Unic, 18, p.   639 |         cm Deus esset, se fecisse hominem, mortuum esse in cruce,