Naujienos įsikūnijimas kultūrose

53. Dabar panagrinėsiu antrą klausimą. Neseniai sakiau biblinės komisijos nariams: "Žodis "akultūracija" arba "inkultūracija", nors yra neologizmas, bet labai gerai išreiškia vieną didžiosios Įsikūnijimo paslapties dalį"⁹⁴. Apie katechezę, kaip ir apie evangelizaciją, galime pasakyti, kad ji pašaukta nešti Evangelijos jėgą kultūrai ir kultūroms. Todėl katechezė turi stengtis pažinti kultūras ir jų esmines sudedamąsias dalis; įsiminti reikšmingiausius posakius; įvertinti savitas vertybes ir turtus. Taip ji galės kultūras supažindinti su nutylėta paslaptimi⁹⁵ ir padėti jų gyvos tradicijos priemonėmis originaliai išreikšti krikščioniškąjį gyvenimą, iškilmes ir mąstymą. Vis dėlto reikėtų prisiminti du dalykus:

viena vertus, negalima evangelinės naujienos visai ir paprastai atskirti nuo kultūros, kurioje ji pirmiausia prigijo (tai biblinis pasaulis ir, konkrečiau, kultūrinė aplinka, kurioje gyveno Jėzus iš Nazareto), nei be didelių nuostolių nutolti nuo kultūrų, kuriose jau daug amžių reiškėsi; ji spontaniškai neiškyla iš jokios kultūrinės dirvos; visada yra perduodama apaštaliniu dialogu, kuris neišvengiamai susijęs su tam tikru kultūrų dialogu; antra vertus, Evangelijos galia visur yra perkeičianti ir atgimdanti. Kai ji įsiskverbia į kultūrą, ką gali stebinti, kad ji kai kuriuos elementus ištaiso? Nebūtų katechezės, jei Evangelija, susidūrusi su kultūromis, pati turėtų pasikeisti.

Tai pamiršus, būtų galima baigti tuo, ką šv. Paulius išreiškė labai stipriu posakiu: "kad Kristaus kryžius neliktų be galios"⁹⁶.

Visai kitas dalykas yra protingai ir kritiškai pasinaudoti religiniais ar kitokiais tam tikros žmonių grupės kultūrinio paveldo dalį sudarančiais elementais, kad žmonės galėtų geriau suprasti visą krikščioniškąjį slėpinį. Tikri katechetai žino, kad katechezė įvairiose kultūrose ir aplinkose turi "įsikūnyti": gana pagalvoti apie taip skirtingas tautas, apie nūdienos jaunimą, apie įvairiausias aplinkybes, kuriomis šiandien tenka žmonėms gyventi; tačiau jie taip pat žino, kad negalima leisti katechezei nuskursti, atsižadant arba nuslepiant jos naujieną, net ir kalbai pritaikant tai, kas galėtų pakenkti tikėjimo "brangiajam turtui"⁹⁷, ir nuolaidžiaujant tikėjimo arba moralės srityje; jie yra įsitikinę, kad tikroji katechezė praturtina kultūras, padėdama joms atsisakyti klaidingų ar net nežmoniškų jose egzistuojančių dalykų ir perteikdama joms teisėtas Kristaus pilnatvės vertybes⁹⁸.