Chapter, Paragraph
1 Prat | apaštalų laikų vadinamas sekmadienis (1) – Bažnyčios istorijoje
2 Prat | branduoliu. Juk savaitės ritme sekmadienis primena Kristaus prisikėlimo
3 Prat | paskatinusiu šv. Jeronimą ištarti: „Sekmadienis yra Prisikėlimo diena, tai
4 Prat | diena” (3). Krikščionims sekmadienis iš tiesų yra „pirmapradė
5 Prat | poreikį „švęsti”. Tačiau jei sekmadienis praranda savo pirmapradę
6 Prat | norėtume šiame laiške. ~Sekmadienis yra diena, sudaranti krikščioniškojo
7 I | Krikščioniškojoje patirtyje sekmadienis pirmiausia yra Velykų šventė,
8 II | Rytų Bažnyčių tradicijoje sekmadienis švenčiamas kaip anastasimos
9 II(18)| ryškus rusų kalboje: čia sekmadienis (voskresenje) reiškia prisikėlimą. ~
10 II | parodydamas jam savo žaizdų žymes. Sekmadienis, aštuntosios savaitės po
11 II | laikomasi šabo, ir švenčiamas sekmadienis. Tačiau labai greitai abi
12 II | būta sričių, kur šabas ir sekmadienis būdavo švenčiami kaip „dvi
13 II | 25. Sekmadienis iš tiesų yra diena, kurią
14 II | Bažnyčios tėvams, šviesoje: sekmadienis yra ne tik pirmoji, bet
15 II | Bazilijus aiškina, jog sekmadienis iš tikrųjų yra vienintelė
16 II | amžinybė, kuri negali pasenti; sekmadienis yra nepaliaujamas būsimojo
17 II | Dvasios dovanos diena ~28. Sekmadienis, kaip šviesos diena, galėtų,
18 II | Tikėjimo diena ~29. Sekmadienis dėl visų šių jam būdingų
19 II | būk tikintis” (Jn 20, 27). Sekmadienis tikrai yra tikėjimo diena.
20 III | bei vilties šaltinį. Jei sekmadienis yra Prisikėlimo diena, tai
21 III | eschatologinio matmens. Juk sekmadienis po sekmadienio Bažnyčia
22 III | sugrįžimo” šlovę. Todėl sekmadienis – tai diena, kai Bažnyčia,
23 III | diena ~38. Šiuo požiūriu sekmadienis yra ne tik tikėjimo, bet
24 III | Eucharistinis susibūrimas – sekmadienis yra įvykis, kuriam būdingas
25 III | krikščionių gyvenimui yra sekmadienis, nesunku suprasti kodėl. ~
26 IV | KETVIRTASIS SKYRIUS ~DIES HOMINIS ~Sekmadienis – džiaugsmo, poilsio ir
27 IV | kūrimo” darbai, reikšmingumo sekmadienis ypač yra džiaugsmo diena,
28 IV | perspektyvoje krikščioniškasis sekmadienis yra tikroji „šventė”, Dievo
29 IV | neatitinka sekmadienio, sekmadienis, nepaisant visko, visada
30 IV | Krikščionims yra nenormalu, kai sekmadienis, šventės ir džiaugsmo diena,
31 IV | Dievu, savimi bei kitais, sekmadienis šitaip virsta kvietimu žmogui
32 IV | Solidarumo diena ~69. Sekmadienis tikintiesiems taip pat turėtų
33 IV | sekmadienio laiką. Juk jei sekmadienis yra džiaugsmo diena, tai
34 IV | Eucharistija, bet ir visas sekmadienis taps didinga artimo meilės,
35 IV | kartais ištisos tautos. Taigi sekmadienis tikrai nėra pramogavimas;
36 V | PENKTASIS SKYRIUS ~DIES DIERUM ~Sekmadienis – pirmapradė šventė, atskleidžianti
37 V | 75. Kadangi sekmadienis yra savaitinės Velykos,
38 V | mitui. Krikščioniškasis sekmadienis yra visiškai kas kita! Kildamas
39 V | Sekmadienis liturginiais metais ~76.
40 V | liturginių metų laikus, kuriuos sekmadienis suskirsto, krikščionio bažnytinis
41 V | 79. Taip sekmadienis atsiskleidžia kaip natūralus
42 Pab | Bažnyčiai, yra tikrai dideli. Sekmadienis – imant visą jo reikšmių
43 Pab | naujumą bei pirmapradiškumą. Sekmadienis yra džiaugsmo bei poilsio
44 Pab | suprantamas bei išgyvenamas sekmadienis tampa tartum kitų dienų
45 Pab | švenčia sekmadienį” (131). Sekmadienis yra tikra mokykla, nuolatinis
46 Pab | 84. Sekmadienis, skirtas krikščioniškajam
47 Pab | bendrystės ir džiaugsmo diena, sekmadienis daro poveikį visuomenei
48 Pab | paversti amžinybės sėklomis. Sekmadienis – tai kvietimas žvelgti
49 Pab | Ir, Kristaus apšviesta, sekmadienis po sekmadienio ji artinasi
50 Pab | kurie jo klauso” (Lk 1, 50). Sekmadienis po sekmadienio keliaujanti
51 Pab | iškilmingų sukakčių. Tuo tarpu sekmadienis su savo įprastiniu „iškilmingumu”
|