Part,Chapter,Paragraph,Number
1 Iva,0, 0,1 | suprasdama, kad santuoka ir šeima yra viena vertingiausių žmonijos
2 Iva,0, 0,1 | supranta, kokia svarbi vertybė yra santuoka ir šeima, ir stengiasi
3 Iva,0, 0,2 | Juk krikščioniška šeima yra pirmoji bendruomenė, pašaukta
4 Iva,0, 0,3 | visuomenės, ir Bažnyčios gerovė yra susijusi su šeimos gerove,
5 I,0, 0,4 | Evangeliją, nes būtent šeimos yra pašauktos priimti ir įvykdyti
6 I,0, 0,5 | per tikėjimą [10], kuris yra dovana, Šv. Dvasios teikiama
7 I,0, 0,5 | visiems tikintiesiems[11]. Tai yra visos Bažnyčios veikimas
8 I,0, 0,6 | tokio mąstymo būdo, kuris yra priešingas naujos gyvybės
9 I,0, 0,6 | situacija, kurioje gyvena šeima, yra kaip šviesos ir šešėlių
10 I,0, 0,6 | suvokti „laiko ženklus“, kurie yra tos dvejopos meilės išraiška. ~ ~ ~
11 I,0, 0,8 | moralinės vertybės, kurios yra žmogaus asmens vertybės,
12 I,0, 0,9 | vedami toliau nuo to, ką jau yra priėmę iš Kristaus Paslapties,
13 I,0, 0,10 | Dieviškąja Išmintimi, kuri yra pats Kristus. Visą Bažnyčią
14 II,0, 0,11 | pašaukdamas meilei. ~Dievas yra meilė [21] ir savyje išgyvena
15 II,0, 0,11 | ir šeimą [22].Todėl meilė yra pagrindinis ir įgimtas kiekvieno
16 II,0, 0,11 | formuojamas nemirtingos sielos, yra pašauktas mylėti kaip visuma.
17 II,0, 0,11 | antras jiems būdinga forma yra konkretūs reiškėjai giliausios
18 II,0, 0,11 | Tikrai žmogiškas būdas jis yra tik tada, kai sudaro neatskiriamą
19 II,0, 0,11 | reikalauja santuokinė meilė, yra taip pat atsakomybė už tėvystę,
20 II,0, 0,11 | Vienintelė „vieta“, kur yra galimas toks visiškas atsidavimas,
21 II,0, 0,11 | toks visiškas atsidavimas, yra santuoka, kai yra santuokinės
22 II,0, 0,11 | atsidavimas, yra santuoka, kai yra santuokinės meilės sąjunga
23 II,0, 0,12 | pažeisti santuokinę sąjungą, yra tautos neištikimybės savo
24 II,0, 0,12 | Dievui pavyzdys; stabmeldystė yra prostitucija [25], neištikimybė
25 II,0, 0,12 | prostitucija [25], neištikimybė yra svetimavimas [26], įstatymų
26 II,0, 0,12 | Viešpaties ištikimybės, kuri yra amžina, todėl ištikima Dievo
27 II,0, 0,12 | ištikima Dievo meilė visuomet yra pavyzdys tikros meilės ryšių,
28 II,0, 0,13 | vadinasi krikštytųjų santuoka yra tikras ženklas Naujosios
29 II,0, 0,13 | caritas“, kai sutuoktiniai yra pašaukti išgyventi pasiaukojančio
30 II,0, 0,13 | apie pelnytą garbę puikiai yra apibūdinęs Tertulianas: „
31 II,0, 0,13 | vienas tarnavimas! Abu yra broliai ir abu kartu tarnauja.
32 II,0, 0,13 | siela. Tai iš tiesų šie du yra vienas kūnas, o kur vienas
33 II,0, 0,13 | dviejų pakrikštytųjų santuoka yra vienas iš septynių Naujojo
34 II,0, 0,13 | Krikštą vyras ir moteris yra galutinai įjungiami į Naująją
35 II,0, 0,13 | Bažnyčios Sandorą. Ta Sandora yra nesuardoma, todėl Sutvėrėjo [31]
36 II,0, 0,13 | gyvenimo ir meilės bendruomenė yra išaukštinama ir įjungiama
37 II,0, 0,13 | sutuoktinių ryšys tuo labiau yra nesuardomas. Dėl sakramentinio
38 II,0, 0,13 | sutuoktinių priklausomumas yra tikras paties Kristaus santykio
39 II,0, 0,13 | atspindys. ~Taigi sutuoktiniai yra nuolatinis priminimas Bažnyčiai
40 II,0, 0,13 | vienas kitam ir vaikams jie yra liudytojai išganymo, kurio
41 II,0, 0,13 | kiekvienas sakramentas, yra to išganymo dovana, sudabartinimas
42 II,0, 0,13 | santuoka jai charakteringu būdu yra tikras išganymo veiklos
43 II,0, 0,13 | rezultatas (res et sacramentum) yra ne pati antgamtinė malonė,
44 II,0, 0,13 | Jo Sandoros paslaptį. Tai yra ypatingas dalyvavimas Kristaus
45 II,0, 0,13 | tikra pilnatvė, kurioje yra visi asmens elementai, kūno
46 II,0, 0,14 | Dievo planuose santuoka yra didesnės šeimos bendruomenės
47 II,0, 0,14 | gimdymui ir auklėjimui, ir tai yra santuokos apvainikavimas [34]. ~
48 II,0, 0,14 | Giliausia prasme meilė yra tikra dovana, o santuokinė
49 II,0, 0,15 | veistųsi ir daugintųsi, šitaip yra visiškai įvykdomas. ~Taigi
50 II,0, 0,15 | sakramento gimusi šeima yra Bažnyčios lopšys ir ta vieta,
51 II,0, 0,16 | didelis gėris; bet tai, kas yra geriau už visų pripažintą
52 II,0, 0,16 | pripažintą gėrį, tikriausiai yra didžiausias gėris“ [38]. ~
53 II,0, 0,16 | Karalystė ir jos teisingumas yra tas vertingasis perlas,
54 II,0, 0,16 | Karalyste [42] ši charizma yra pranašesnė už santuokos
55 III,0, 0,17 | Šeima turi tapti tuo, kuo ji yra iš prigimties ~17. Pagal
56 III,0, 0,17 | tapatybę“, tai, kuo ji „yra“, bet ir savo pasiuntinybę,
57 III,0, 0,17 | labiau tapti tuo, kuo ji yra iš tikrųjų, tai yra „siekiama
58 III,0, 0,17 | kuo ji yra iš tikrųjų, tai yra „siekiama realizuoti“ gyvenimo
59 III,0, 0,17 | uždavinius. Todėl šeimos misija yra saugoti, reikšti ir perduoti
60 III,0, 0,17 | ir perduoti meilę, kuri yra gyvas atspindys Dievo meilės
61 III,I, 0,18 | meilės ir jos gaivinama, yra asmenų bendruomenė: vyro
62 III,I, 0,18 | Pirmasis jos uždavinys yra ištikimybė tam tikram bendrumui,
63 III,I, 0,18 | tvirtumas ir galutinis tikslas yra meilė: kaip be meilės šeima
64 III,I, 0,19 | tuo, ką jie turi, kuo jie yra. Todėl ši sąjunga – tai
65 III,I, 0,19 | sąjunga, tos meilės, kuri yra gyvas ir realus atspindys
66 III,I, 0,19 | sutuoktiniams Šv. Dvasios dovana yra gyvenimo įsakymas, o kartu
67 III,I, 0,20 | 20. Santuokinė sąjunga yra ne tik vieninga, bet ir
68 III,I, 0,20 | Pagrindinė Bažnyčios pareiga yra patvirtinti – kaip tai padarė
69 III,I, 0,20 | kurios stiprybė ir pagrindas yra Jėzuje Kristuje [50]. ~Asmeninis
70 III,I, 0,20 | neišardoma, nes galutinė tiesa yra Dievo planuose, išreikštuose
71 III,I, 0,20 | tapo kūnu. Kaip Kristus yra „ištikimas liudytojas“ [52],
72 III,I, 0,20 | krikščionys sutuoktiniai yra pašaukti realiai dalyvauti
73 III,I, 0,20 | sutuoktiniams sakramento dovana yra kartu pašaukimas ir įsakymas,
74 III,I, 0,21 | narių tarpusavio ryšius, yra vidinė jėga, formuojanti
75 III,I, 0,21 | Krikščioniška šeima taip pat yra pašaukta liudyti naują ir
76 III,I, 0,21 | tikrųjų Jėzaus Kristaus, kuris yra pirmgimis iš daugelio brolių [56],
77 III,I, 0,21 | prigimtimi ir vidiniu dinamizmu yra „broliškumo malonė“, kaip
78 III,I, 0,21 | teikiama per sakramentus, yra gyvas ir neišsenkantis maistas
79 III,I, 0,21 | veiksnys kuriant tokią sąjungą yra auklėjamieji mainai tarp
80 III,I, 0,21 | kiekviena šeima ramybės Dievo yra pašaukta džiaugsmingam ir
81 III,I, 0,21 | gaivinančiam „susitaikymui“, tai yra vėl turi atkurti sąjungą
82 III,I, 0,21 | teisingos sąjungos, kurią yra numatęs Dievas ir kuri atitinka
83 III,I, 0,22 | asmenų bendruomenę, meilė yra gyvasis šaltinis ir amžinas
84 III,I, 0,22 | atvaizdą. Kaip teisingai yra patvirtinę Susirinkimo Tėvai,
85 III,I, 0,22 | moteriai. Apaštalas Paulius yra pasakęs: „...visu tikėjimu
86 III,I, 0,24 | įsigalėjusio mąstymo auka yra moteris. ~Tokio nusiteikimo
87 III,I, 0,25 | tėvas ~ 25. Vyriškis vidujai yra pašauktas sudaryti santuokos
88 III,I, 0,25 | sušukimas: „Štai dabar yra kaulas iš mano kaulų ir
89 III,I, 0,25 | bičiuliai“ [70]. O krikščionis yra pašauktas ugdyti naują meilę,
90 III,I, 0,25 | ir meilė vaikams vyrui yra natūralus kelias suprasti
91 III,I, 0,25 | kaip tada, kai tėvo buvimas yra slegiantis, ypač ten, kur
92 III,I, 0,25 | viešpatauja vyro teisės, o moteris yra niekinama, todėl negalimi
93 III,I, 0,25 | paties Dievo tėvystę [73], yra pašauktas visiems šeimos
94 III,I, 0,26 | pagrindinę pasiuntinybę; juk ji yra pašaukta iš naujo skelbti
95 III,I, 0,26 | netrukdykite, nes tokių yra Dievo karalystė“ [75]. ~
96 III,I, 0,27 | Vyresni asmenys šeimoje ~27. Yra kultūrų, kur ypač gerbiami
97 III,I, 0,27 | pasilieka šeimoje ir, nors yra įpareigotas gerbti naujos
98 III,I, 0,27 | didelių dvasinių kančių, yra daugelio šeimų dvasinio
99 III,II, 1,28 | žmogui [81]. ~Vaisingumas yra santuokinės meilės ženklas
100 III,II, 1,29 | todėl, kad sutuoktinių meilė yra ypatingas dalyvavimas paties
101 III,II, 1,30 | suprasti, dėl to Bažnyčia yra dar stipresnė ir nepakeičiama,
102 III,II, 1,30 | širdyse, Dievo, kurio meilė yra stipresnė už visą pasaulio
103 III,II, 1,30 | liūdnas ir sunkus, visuomet yra nuostabi Dievo gerumo dovana.
104 III,II, 1,30 | Taip“, šis „Amen“, kuris yra pats Kristus [84]. Tam „
105 III,II, 1,30 | gyvybės ir ją žudo. ~Bažnyčia yra pašaukta tam, kad kaskart
106 III,II, 1,30 | pasikėsinimo, nesvarbu, kokia yra tos gyvybės būklė ir jos
107 III,II, 1,31 | Bažnyčios mokymui, nes ji yra vienintelis autentiškas
108 III,II, 1,31 | autentiškas Dievo Tautos vadovas, yra ypač svarbios ir dėl vidinio
109 III,II, 1,31 | turi didelę reikšmę ir yra ypač vertinga paslauga šeimai
110 III,II, 1,32 | kriterijai tikros meilės požiūriu yra abipusio atsidavimo ir vaikų
111 III,II, 1,32 | periodiškumu: šis skirtumas yra gerokai didesnis ir gilesnis
112 III,II, 1,32 | akceptacija asmens ciklo, tai yra moters, o ryšium su tuo,
113 III,II, 1,33 | Bažnyčia klusni tiesai, kuri yra Kristus ir kurio paveikslas
114 III,II, 1,33 | Tačiau ta pati Bažnyčia yra kartu Mokytoja ir Motina.
115 III,II, 1,33 | nepakenkiant tiesai, nes Bažnyčia yra įsitikinusi, jog negali
116 III,II, 1,33 | tikroji Bažnyčios pedagogika yra reali ir išmintinga tik
117 III,II, 1,33 | moralines ir dvasines, – kurios yra būtinos, kad galėtume suprasti
118 III,II, 1,34 | vertybes ir normas visuomet yra labai svarbus; bet ypač
119 III,II, 1,34 | meilės kupiną Dievo planą, yra istorinė būtybė, kuri nuolat
120 III,II, 1,34 | Taip pat ir sutuoktiniai yra pašaukti moraliniu požiūriu
121 III,II, 1,34 | valia visi sutuoktiniai yra pašaukti būti šventi ir
122 III,II, 1,34 | intymus santuokos ryšys yra valia dviejų žmonių, pašauktų
123 III,II, 2,36 | meilei naują asmenį, kuris yra pašauktas augti ir vystytis,
124 III,II, 2,36 | Susirinkimas: „Kadangi tėvai yra davę savo vaikams gyvybę,
125 III,II, 2,36 | Ši tėvų auklėjimo pareiga yra tokia svarbi, kad jos trūkumo
126 III,II, 2,36 | vaikų auklėjimą. Todėl šeima yra pirmoji visuomeninių dorybių,
127 III,II, 2,36 | teisė ir pareiga auklėti yra esminė, ji susijusi su žmogaus
128 III,II, 2,36 | gyvybės perdavimu; ši pareiga yra pirminė ir svarbesnė už
129 III,II, 2,36 | jungianti tėvus su vaikais, yra išskirtinė; ji nepamainoma
130 III,II, 2,36 | uždavinius, svarbiausia yra tėvo ir motinos meilė, kuri
131 III,II, 2,37 | daugiau vertas dėl to, kas jis yra, negu dėl to, ką jis turi“ [100]. ~
132 III,II, 2,37 | ir vargingiausiems. Šeima yra pirmoji ir pagrindinė visuomeniškumo
133 III,II, 2,37 | bendruomenėje, pasiaukojimas yra įstatymas, nurodantis kryptį
134 III,II, 2,37 | suprantama kaip pasiaukojimas, yra būtina sąlyga tėvams, pašauktiems
135 III,II, 2,37 | asmeninė: iš tikrųjų lytiškumas yra viso asmens turtas – kūno,
136 III,II, 2,37 | Seksualinis auklėjimas yra tėvų teisė ir pareiga ir
137 III,II, 2,37 | forma to pasiaukojimo, kuris yra esminė žmogaus lytiškumo
138 III,II, 2,37 | pagrindais, pripažįstant, kad jie yra būtinas ir vertingas asmeninės
139 III,II, 2,37 | moralės principų, nes tai yra ne kas kita kaip skatinimas
140 III,II, 2,38 | krikščioniškam vaikų auklėjimui, tai yra kviečia juos dalyvauti paties
141 III,II, 2,38 | krikščionių auklėjamoji veikla yra tokia garbinga ir reikšminga,
142 III,II, 2,39 | kasdien geriau suprastų, jog yra gavę tikėjimo dovaną. Tad
143 III,II, 2,39 | tikrą tarnavimą, per kurį yra perduodama ir spinduliuoja
144 III,II, 2,39 | evangelizuoja ir visi yra evangelizuojami“ [103]. ~
145 III,II, 2,39 | gyvenimo pavyzdžiu tėvai yra pirmieji Evangelijos skelbėjai
146 III,II, 2,40 | institucijomis ~40. Šeima yra pirmoji, bet ne vienintelė
147 III,II, 2,40 | labiau apibrėžta veikla, kuri yra įvairių bendrų auklėjimo
148 III,II, 2,40 | vaisius. Visi šie veiksniai yra būtini, net ir tada, jei
149 III,II, 2,40 | šeimos auklėjimo uždaviniai yra labai svarbūs sielovadai:
150 III,II, 2,40 | auklėtojais, ir jų teisė yra neginčijama. ~Tačiau į tėvų
151 III,III, 0,42| visuomenines vertybes, kurios yra pačios visuomenės vystymasis. ~
152 III,III, 0,43| kasdienį šeimos gyvenimą, yra jos pirmasis ir svarbiausias
153 III,III, 0,43| bendrumo šeimoje stiprinimas yra pirmoji ir nepakeičiama
154 III,III, 0,43| Susirinkimo Tėvai, – šeima yra lopšys ir veiksmingiausia
155 III,III, 0,43| depersonalizacija, pavirtimas mase, tai yra nužmogėjimas, ir tai, kad
156 III,III, 0,44| šeimos uždavinys pirmiausia yra gimdyti ir auklėti vaikus
157 III,III, 0,44| auklėti vaikus ir čia ji yra nepakeičiama, tačiau iš
158 III,III, 0,44| žmonelių dėl to, kad jis yra mokinys, – iš tiesų, sakau
159 III,III, 0,45| pripažinti, kad šeima „yra draugija, turinti savitą
160 III,III, 0,45| įsitikinę tuo, kad šeimos gėris yra nepakeičiama ir būtina vertybė
161 III,III, 0,46| situacija įvairiuose kraštuose yra labai komplikuota ar net
162 III,III, 0,46| kuri pagal Dievo planą yra pagrindinė visuomenės ląstelė
163 III,III, 0,47| Taigi krikščioniška šeima yra pašaukta visiems liudyti
164 III,III, 0,48| kaip „mažoji Bažnyčia“, yra pašaukta būti panaši į „
165 III,IV, 0,49 | bažnytiniai uždaviniai: šeima yra pašaukta kurti Dievo karalystę
166 III,IV, 0,49 | Ecclesia domestica) [114], kuri yra tarsi Bažnyčios paslapties
167 III,IV, 0,49 | tikrąjį tapatumą, tai, kas ji yra ir kas privalo būti pagal
168 III,IV, 0,49 | žmonijai. ~Krikščioniška šeima yra taip stipriai įjungta į
169 III,IV, 0,49 | išganytąja“ bendruomene, bet yra pašaukta „perduoti“ broliams
170 III,IV, 0,49 | vaisingumo ženklas ir vaisius, yra Bažnyčios motiniškumo simbolis,
171 III,IV, 0,50 | 50. Krikščioniška šeima yra pašaukta aktyviai ir atsakingai
172 III,IV, 0,50 | tarnybai tokia, kokia ji yra ir ką veikia kaip tvirta
173 III,IV, 0,50 | Jei krikščioniška šeima yra bendruomenė, kurios ryšiai
174 III,IV, 0,50 | taigi meilė ir gyvenimas yra krikščioniškos šeimos išganomosios
175 III,IV, 1,51 | tikėjimo klusnumo [121]: jie yra pakviesti priimti Viešpaties
176 III,IV, 1,51 | krikščioniškai santuokai yra tarsi tikėjimo kelias: sužadėtiniams
177 III,IV, 1,51 | jaunavedžių tikėjimo momentas yra Santuokos sakramento apeigos,
178 III,IV, 1,51 | sakramentas pats savaime yra Dievo Žodžio skelbimas,
179 III,IV, 1,52 | Evangeliją ir kiek jos tikėjimas yra subrendęs. Dar kartą paklausykime
180 III,IV, 1,52 | nariai evangelizuoja ir yra evangelizuojami. Tėvai ne
181 III,IV, 1,52 | Krikščioniškoji šeima, ypač dabar, yra ypatingai pašaukta liudyti
182 III,IV, 1,52 | religijai, ten „namų Bažnyčia“ yra vienintelė vieta, kur vaikai
183 III,IV, 1,53 | šeimos evangelizacinė veikla yra savita ir nepavaduojama:
184 III,IV, 1,53 | krikščioniška veikla dėl Evangelijos yra iš esmės bažnytinis patarnavimas,
185 III,IV, 1,54 | dvasios „namų Bažnyčia“ yra pašaukta būti spinduliuojančiu
186 III,IV, 1,54 | Bažnyčios misijų veiklą yra ypatingas: jos ugdo savo
187 III,IV, 2,55 | evangelizuojanti bendruomenė, taip pat yra kunigiškoji tauta, kupina
188 III,IV, 2,55 | iš kurio ima sau maistą, yra nuolatos gaivinama Jėzaus
189 III,IV, 2,55 | šitaip krikščioniška šeima yra kviečiama pati šventėti
190 III,IV, 2,56 | pirmoji šventumo priemonė yra Santuokos sakramentas, kuris
191 III,IV, 2,56 | sutuoktiniai Santuokos sakramentu yra tarsi pašvenčiami savo luomo
192 III,IV, 2,56 | Visuotinis pašaukimas į šventumą yra skirtas krikščionims sutuoktiniams
193 III,IV, 2,56 | garbinti“ [141], pati savaime yra liturginis Dievo garbinimas
194 III,IV, 2,57 | šeimos šventumo šaltinis yra krikštas, o ryškiausiai
195 III,IV, 2,57 | krikščioniškoji santuoka iš esmės yra susijusi. Nuspręsdamas,
196 III,IV, 2,57 | uždavinius. ~Eucharistija yra krikščioniškos santuokos
197 III,IV, 2,57 | Amžinosios Sandoros aukoje yra krikščioniškos santuokos
198 III,IV, 2,57 | Kristaus aukos sudabartinimas, yra meilės šaltinis. Eucharistinė
199 III,IV, 2,57 | Kraujyje krikščioniškai šeimai yra neišsenkantis misijinės
200 III,IV, 2,58 | sakramentinė to atleidimo išraiška yra krikščioniškos Atgailos
201 III,IV, 2,58 | susitikti su Dievu, kuris yra „apstus gailestingumo“ [147],
202 III,IV, 2,59 | sutuoktiniams ir šeimai yra pašaukimas ir kunigystės
203 III,IV, 2,59 | turi būdingų bruožų. Tai yra bendra malda vyro ir žmonos,
204 III,IV, 2,59 | Tokios maldos turinys yra pats šeimos gyvenimas, kuris
205 III,IV, 2,59 | pavedimą visų Tėvui, kuris yra danguje. Be to, krikščioniška
206 III,IV, 2,60 | nepakeičiamas elementas yra pavyzdys, gyvas tėvų liudijimas:
207 III,IV, 2,60 | paremtas bendra malda, yra gyvenimo mokykla, ypač nuopelningas
208 III,IV, 2,61 | ir liturginė malda ~61. Yra tvirtas ir gyvybiškas ryšys
209 III,IV, 2,61 | tikinčiųjų maldos, tą aiškiai yra patvirtinęs ir II Vatikano
210 III,IV, 2,61 | gaivinama krikščioniška malda yra nepaprastai turtinga, tinkanti
211 III,IV, 2,61 | Mergele Marija ir Jos sekimu, yra privilegijuota priemonė,
212 III,IV, 2,62 | nedera pamiršti, kad malda yra esminė krikščioniško gyvenimo
213 III,IV, 2,62 | vidinę žmogaus tiesą ir yra pirmoji sąlyga tikros žmogaus
214 III,IV, 3,63 | įstatymas“ [159]: „Dievo meilė yra išlieta mūsų širdyse gyvenančios
215 III,IV, 3,63 | jų įstatymas ir vadovas yra Kristaus Dvasia, išlieta
216 III,IV, 3,63 | apvalyta ir išganinga, yra vaisius Dvasios, veikiančios
217 III,IV, 3,63 | Bažnyčia – karališkąja tauta – yra pašaukta mylėti Dievą ir
218 III,IV, 3,63 | žmogui: „Šia valdžia Kristus yra pasidalijęs su mokiniais,
219 III,IV, 3,64 | naujasis meilės įsakymas, yra svetinga, gerbia kiekvieną
220 III,IV, 3,64 | daugiau namų Bažnyčia, tai yra įgyti šeimos bruožų, kad
221 III,IV, 3,64 | toliau: „Kiekvienas žmogus yra mano brolis“: juk kiekviename,
222 III,IV, 3,64 | o pirmiausia tame, kuris yra vargšas, silpnas, kenčiantis
223 IV,I, 0,65 | kiekviena gyva realybė, šeima yra pašaukta vystytis ir augti.
224 IV,I, 0,65 | rūpestinga Bažnyčios sielovada yra būtinai reikalinga šeimai
225 IV,I, 0,65 | Sielovadinė Bažnyčios veikla yra pažangi ir ta prasme, kad
226 IV,I, 0,66 | Kai kuriuose kraštuose dar yra šeimų, kurios pagal senus
227 IV,I, 0,66 | formacija, pagal kurią santuoka yra tikras pašaukimas ir pasiuntinybė,
228 IV,I, 0,66 | santuokai atnaujintoji katechezė yra visais atžvilgiais būtina,
229 IV,I, 0,66 | artimiausias rengimas santuokai yra teisingas ir būtinas, kad
230 IV,I, 0,66 | teisingas ir būtinas, kad tai yra pareiga, – kurios gali būti
231 IV,I, 0,67 | įjungtas į liturgiją, yra Bažnyčios veiklos viršūnė
232 IV,I, 0,68 | tikrųjų sutvėrimo ekonomijoje yra jau egzistuojantis sakramentas,
233 IV,I, 0,68 | egzistuojantis sakramentas, kad tai yra ta pati santuokinė sąjunga,
234 IV,I, 0,68 | malonės. Tiesą sakant, jie jau yra kelyje tikrojo išganymo,
235 IV,I, 0,68 | nuostabaus, nes santuoka yra įvykis ne tik besituokiantiems,
236 IV,I, 0,68 | iškilmingos sutuoktuvės yra šventė, į kurią susirenka
237 IV,I, 0,68 | sužadėtiniai krikštu jau iš tikrųjų yra įsijungę į sužadėtinio Kristaus
238 IV,I, 0,68 | laipsnį, nepaisant visko, yra labai pavojingas. Pirmiausia
239 IV,I, 0,69 | krikščioniškas vertybes, kurios yra kiekvieno sielovadinio rūpesčio
240 IV,I, 0,69 | dovaną, gautą iš To, kuris yra gyvybės Viešpats, su džiaugsmu
241 IV,II | atsakingasis pradininkas yra pati Bažnyčia, veikianti
242 IV,II, 0,70 | sielovadoje šių Bažnyčių veikimas yra betarpiškesnis ir veiksmingesnis.
243 IV,II, 0,71 | kurios dėl sunkių sąlygų yra gundomos daryti abortą. ~ ~
244 IV,II, 0,72 | ir apaštalavimo draugijos yra naudingos. Jos turės žadinti
245 IV,III | Šalia šeimos – kuri yra šeimų sielovados objektas,
246 IV,III, 0,73| šeimų sielovadą vyskupijoje, yra vyskupas. Kaip tėvas ir
247 IV,III, 0,73| šeimų sielovadai. O Taryba yra veiksminga priemonė sielovadai
248 IV,III, 0,73| pažinti, kas tame liudijime yra tikro tikėjimo išraiška,
249 IV,III, 0,73| pat ir šeimos klausimais – yra Bažnyčios Mokymo hierarchijos
250 IV,III, 0,74| įnešti į šeimų apaštalavimą, yra jų konsekracija Dievui,
251 IV,III, 0,74| Bažnyčios jaunikis“169]. Jie yra liudininkai tos universalios
252 IV,III, 0,75| krikščioniškos bendruomenės, yra tos pasiuntinybės rezultatas...
253 IV,III, 0,75| padėtumėte šeimai, dažniausiai yra laimėjimai, kurie pranoksta
254 IV,III, 0,76| jo paskirtį. ~Tas pavojus yra tuo realesnis, kuo labiau
255 IV,III, 0,76| jaunimo pažiūrų gynimas – yra pasikėsinimas į tikrąjį
256 IV,IV, 0,77 | dideliuose miestuose, bet yra vienišos, nes negali pritapti
257 IV,IV, 0,77 | pačioje Bažnyčios, kuri yra skirtingumų vienybės ženklas,
258 IV,IV, 0,77 | savo tikėjimą ir meilę. ~Yra ir daugiau sunkių momentų,
259 IV,IV, 0,77 | našta artimiesiems. Kaip yra pabrėžę Susirinkimo Tėvai,
260 IV,IV, 0,78 | mokymą apie santuoką, kas ji yra ir kokius reikalavimus kelia,
261 IV,IV, 0,79 | kurios pagrindinė ląstelė yra šeima. ~
262 IV,IV, 0,80 | Pirmoji išskirtinė aplinkybė yra vadinamosios „bandomosios
263 IV,IV, 0,80 | vertus, fizinis susijungimas yra realus viso asmens atsidavimo
264 IV,IV, 0,80 | dviejų krikštytųjų santuoka yra realus simbolis Kristaus
265 IV,IV, 0,84 | sakramentų. Kadangi skyrybos yra nelaimė, kuri, kaip ir visos
266 IV,IV, 0,84 | ir suprasti padėtį. Juk yra skirtumas tarp tų, kurie
267 IV,IV, 0,84 | sunkios savo kaltės. Pagaliau yra ir tokių, kurie iš naujo
268 IV,IV, 0,84 | įgyvendina Eucharistija. Be to, yra ir kitas motyvas: leidimas
269 IV,IV, 0,84 | buvo neištikimi Kristui, yra pasirengę taip sutvarkyti
270 IV,IV, 0,84 | Taip elgdamasi Bažnyčia yra ištikima Kristui ir Jo tiesai;
271 IV,IV, 0,85 | tikrąją šeimą. Taip pat yra asmenų, kurie dėl įvairių
272 IV,IV, 0,85 | Vis dėlto jiems visiems yra „geroji šeimos naujiena“. ~
273 IV,IV, 0,85 | vieno be šeimos: Bažnyčia yra namai ir šeima visiems,
274 IV,IV, 0,85 | tiems, kurie „vargsta ir yra prislėgti“ [181]. ~ ~ ~
275 Pab,0, 0,86 | geros valios žmonėmis, kurie yra atsakingi už tarnavimą šeimai.
276 Pab,0, 0,86 | nežinomas Dievo Sūnus: taigi ji yra visų krikščioniškų šeimų
277 Pab,0, 0,86 | Tegu Mergelė Marija, kuri yra Bažnyčios Motina, bus taip
|