1032-buvim | buvus-insti | instr-likim | likus-nuspr | nusta-prasy | prefa-sunku | sunu-vieso | viesp-zymet
bold = Main text
Part,Chapter,Paragraph,Number grey = Comment text
1505 IV,IV, 0,77 | kitokiu gerumu, išmintimi ir likusia energija, tačiau slegia
1506 III,I, 0,23 | lengviau padaryti, jei – kaip linki Susirinkimas – atnaujintoji „
1507 III,IV, 2,61 | į tai dėmesį ir karštai linkime, kad tada, kai šeimos nariai
1508 IV,III, 0,76 | energija nukreipta tinkama linkme“ [174]. ~Kadangi visuomenės
1509 IV,I, 0,68 | priežastis, kodėl Bažnyčia linkusi leisti atlikti apeigas taip
1510 III,IV, 2,61(154) | Institutio Generalis de Liturgia Horarum, 27. ~
1511 IV,I, 0,67 | pašventimo aktas – įjungtas į liturgiją, yra Bažnyčios veiklos viršūnė
1512 IV,I, 0,67 | rūpestingas pasirengimas „Žodžio liturgijai“ ir santuokos dalyvių, pirmiausia
1513 III,IV, 2,62 | Skiepu – Kristumi [157]. ~Iš liturgijos stiprinamo gyvybingo vienijimosi
1514 IV,I, 0,66 | sąmoningai galėtų dalyvauti liturginėse sutuoktuvių apeigose. ~Šeima
1515 III,IV, 2,56 | pati savaime yra liturginis Dievo garbinimas Jėzuje
1516 IV,III, 0,73 | ne tik už moralinius ir liturginius klausimus, bet ir už asmenines
1517 III,IV, 2,59 | džiaugsmai ir skausmai, viltys ir liūdesys, gimimai ir gimtadieniai,
1518 Pab,0, 0,86 | pasišventusios Viešpačiui sielos, liudijančios sutuoktiniams aukščiausiąją
1519 Pab,0, 0,86 | suprasti autentiškus žodžius, liudijančius jos tapatumą, vidinį turtingumą,
1520 III,III, 0,46 | parengdamas „šeimos teisių liudijimą“, kad galėtų jį pasiūlyti
1521 IV,III, 0,73 | padėdami pažinti, kas tame liudijime yra tikro tikėjimo išraiška,
1522 III,II, 1,30 | gyvenimas, net tada, kai jis liūdnas ir sunkus, visuomet yra
1523 III,III, 0,48 | savo pranašišką vaidmenį, liudydama Karalystę ir Kristaus ramybę,
1524 III,I, 0,25 | tvirtesnę ir pastovesnę, liudydamas subrendusį krikščionišką
1525 IV,III, 0,73 | ir krikščionišku gyvenimu liudydami tikėjimą, ganytojai – padėdami
1526 III,IV, 0,49 | Bažnyčios motiniškumo simbolis, liudytoja ir dalyvė [116]. ~ ~
1527 II,0, 0,13 | kitam ir vaikams jie yra liudytojai išganymo, kurio dalyviais
1528 III,IV, 1,54 | sutuoktinius ir tėvus Kristaus liudytojais „lig pat žemės pakraščių“ [131],
1529 IV,II, 0,70 | veiksmingesnis. Ta prasme kiekviena lokalinė Bažnyčia, tiksliau, kiekviena
1530 IV,I, 0,69 | praktiškai reiškia, kad visų lokalinės bažnytinės bendruomenės
1531 IV,I, 0,65 | turi eiti įkandin šeimos ir lydėti ją per visus jos formavimosi
1532 III,IV, 3,64 | visą bendruomenę, kad meilę lydėtų teisingumo jausmas ir pagarba
1533 III,II, 2,37 | būti paprastas ir griežtas, lydimas tvirto įsitikinimo, kad „
1534 IV,I, 0,66 | parengiantis sakramentams, lyg iš naujo juos atrandant.
1535 IV,II, 0,72 | pasivadinusius ir skirtingo lygio. ~Todėl Susirinkimas aiškiai
1536 IV,I, 0,68 | sutuokti bažnyčioje, tikėjimo lygis gali būti įvairus, ir pirmoji
1537 III,I, 0,22 | orumą ir atsakomybę, kuris lygus vyro orumui ir atsakomybei.
1538 III,II, 1,32 | Bažnyčios misija – parodyti lytį kaip vertybę ir užduotį
1539 III,II, 1,32 | vykdytojai“ ir „naudojasi“ lytimi pagal pirmykštį „visišką“
1540 IV,I, 0,66 | skatins geriau suprasti lytines santuokos problemas, sąmoningą
1541 IV,IV, 0,80 | meile ir tinkamai naudotis lytiškumu, taip pat, kad visas žmogaus
1542 III,I, 0,25 | kur pastebimi vadinamieji „machizmo“ reiškiniai, arba piktnaudžiavimas,
1543 III,I, 0,21 | sąjungą yra auklėjamieji mainai tarp tėvų ir vaikų [60],
1544 III,IV, 2,55 | išauga ir iš kurio ima sau maistą, yra nuolatos gaivinama
1545 I,0, 0,6 | pagrindinių gyvenimo priemonių: maisto, darbo, buto, vaistų, joms
1546 Pab,0, 0,86 | Karaliaus iškilmių dieną maldauju Jo, kad kiekviena šeima
1547 III,IV, 2,59 | auką, bet ir per maldą, per maldingą dialogą su Tėvu per Jėzų
1548 III,IV, 1,51 | Dalyvaudama gyvenime ir Bažnyčios maldingai klausančios Dievo Žodžio
1549 III,IV, 2,61 | rožinį“ [155]. Taigi tikras maldingumas Jai, pasireiškiantis nuoširdžiais
1550 III,IV, 2,61 | valgį ir po jo, liaudies maldingumo praktikas. ~Gerbdama Dievo
1551 III,IV, 2,61 | Viešpatį. Be ryto ir vakaro maldų Susirinkimo Tėvų nurodymu,
1552 IV,III, 0,74 | gyvenimo Institutus, kad malonėtų pripažinti apaštalavimą
1553 Iva,0, 0,3 | per Kristų [4], gauti Jo malonių, kad išgydytų nuodėmės žaizdas
1554 III,II, 2,37 | kaip skatinimas patirti malonumus ir akstinas – dar nekaltybės
1555 IV,II, 0,71 | sutuoktiniams specialų apaštalavimo mandatą, siųsdamas juos kaip darbininkus
1556 III,I, 0,26 | Leiskite mažutėliams ateiti pas mane ir netrukdykite, nes tokių
1557 III,II, 1,32 | visišką“ atsidavimą, be manipuliacijų ir iškraipymų [90]. ~Naudodamasi
1558 IV,III, 0,76 | kartais vikriai ir sistemingai manipuliuodami, kas, deja, atsitinka įvairiose
1559 III,II, 1,32 | pažemina žmogaus lytiškumą bei „manipuliuoja“ juo, o kartu ir savo bei
1560 III,II, 1,32 | gilesnis negu paprastai manoma ir atspindi dvi tarp savęs
1561 II,0, 0,13(30) | XXIV sesija, kan. 1:I.D. Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova
1562 III,II, 2,41 | visuomeninės ir kultūrinės marginalijos, ypač skaudžiai žeidžiančios
1563 III,IV, 2,61(155) | Paulius VI, Adhort. Apost. Marialis cultus, 52–54: AAS 66 (1974),
1564 Pab,0, 0,86 | kurią skuba istorija. ~Jam, Marijai ir Juozapui patikiu kiekvieną
1565 III,III, 0,43 | depersonalizacija, pavirtimas mase, tai yra nužmogėjimas, ir
1566 III,II, 1,30 | besirūpinantys nuolat gausinti materialines gėrybes, pagaliau nebesupranta
1567 III,II, 2,37 | laisvi nuo prisirišimo prie materialinių gėrybių, jų gyvenimo stilius
1568 III,I, 0,25 | vaidmenį. ~Žmonoje vyras mato Dievo plano išsipildymą: „
1569 III,IV, 3,64 | kad artimo asmenyje būtų matomas Dievo atvaizdas, pagal kurį
1570 IV,IV, 0,77 | džiaugsmo šaltinio, kai matome didžiąsias eschatologines
1571 IV,IV, 0,78(178) | Paulius VI, Motu Proprio Matrimonia mixta, 4–5: AAS 62 (1970),
1572 III,II, 1,29(83) | žmogaus gyvybę (ut quilibet matrimonii usus ad vitam humanam Procreandam
1573 IV,I, 0,67(167) | Plg. Ordo celebrandi matrimonium, 17. ~
1574 III,IV, 3,64 | Kiekviename žmoguje matyti Dievo paveikslą ~64. Krikščioniška
1575 III,IV, 1,51 | Bažnyčiai, bet taip pat ir mažajai „namų Bažnyčiai“ reikalinga
1576 III,I, 0,26 | bet ypač svarbu tokiam mažajam, kuriam reikalinga nuolatinė
1577 Pab,0, 0,86 | ir niekam nežinoma gyveno mažame Palestinos miestelyje; kuri
1578 III,I, 0,20 | pasaulyje būtų „ženklas“ – mažas ir vertingas ženklas, kartais
1579 IV,II, 0,70 | bendruomenėje, padalytoje į mažesnes bendruomenes, iš kurių ypatingu
1580 III,I, 0,25 | išsisukti nuo pareigų šeimai, mažiau rūpintis vaikų auklėjimu,
1581 III,III, 0,48 | Krikščioniška šeima, kaip „mažoji Bažnyčia“, yra pašaukta
1582 III,IV, 2,60 | pareigomis, vaikai nuo pat mažumės būtų mokomi pažinti ir garbinti
1583 III,I, 0,26 | Karalystės centre: „Leiskite mažutėliams ateiti pas mane ir netrukdykite,
1584 IV,II, 0,72 | vystymusi, motinos ir vaiko medicinine, teisine ir socialine globa,
1585 IV,II, 0,70 | įnešti savo profesinį indėlį (medicininį, teisinį, psichologinį,
1586 IV,I, 0,66 | pedagoginių, teisinių ir medicininių – ir suteikti jiems tokią
1587 IV,I, 0,66 | tuo susijusių pagrindinių medicinos ir biologijos žinių. Netrukus
1588 III,I, 0,23 | išsižadėti savo moteriškumo arba mėgdžioti vyrą, tai turi būti žmogiškumo
1589 I,0, 0,6 | konfliktas tarp dviejų meilių: Dievo meilės net iki savęs
1590 III,IV, 2,62 | kiek karštai ir ištikimai meldžiamės su visa šeima, vienydamiesi
1591 III,IV, 2,60 | rožinį? O jūs, tėvai, ar meldžiatės su savo vaikais, su visa
1592 IV,IV, 0,84 | malonę, jeigu ištvermingai melsis, atgailaus ir mylės. ~ ~
1593 Pab,0, 0,86 | Užtikrindamas, kad nuolatos melsiuosi, visiems ir kiekvienam atskirai
1594 III,IV, 2,59 | jūsų susitars žemėje dviese melsti kokio dalyko, jiems mano
1595 IV,I, 0,66 | turi vykti paskutiniais mėnesiais ir savaitėmis prieš vestuves,
1596 IV,IV, 0,80 | tokioms santuokoms, kaip menkai įtikinamas „eksperimentavimas“
1597 IV,III, 0,73 | tikėjimo išraiška, o kas menkiau atitinka tikėjimo šviesą;
1598 IV,III, 0,76 | tikrąjį žmogaus orumą ir menkinant jo paskirtį. ~Tas pavojus
1599 IV,IV, 0,85 | laikinumo ir nepastovumo, labai menkos kultūros negalima nė kalbėti
1600 III,II, 1,30 | mąstymo būdas (anti-life mentality): pakanka, pavyzdžiui, prisiminti
1601 III,IV, 2,62(156) | Paulius II, Kalba, pasakyta Mentorelio Sanctarium (1978 spalio
1602 Pab,0, 0,86 | motinos; į jus, vaikinai ir merginos, kurie esate Bažnyčios bei
1603 III,I, 0,26 | kurioje, artėjant 2000 metams, pagarba žmogaus teisėms
1604 III,IV, 2,59 | gimtadieniai, santuokos metinės, išvykimai, išsiskyrimai
1605 Pab,0, 0,86 | planą šioje šeimoje ilgus metus gyveno nežinomas Dievo Sūnus:
1606 Pab,0, 0,86 | gyveno mažame Palestinos miestelyje; kuri patyrė neturtą, persekiojimus,
1607 III,I, 0,27 | nesureguliuoto pramonės ir miestų vystymosi, stūmė ir toliau
1608 IV,IV, 0,77 | kurios gyvena dideliuose miestuose, bet yra vienišos, nes negali
1609 III,III, 0,48 | galima analizuoti ir spręsti milžiniškas ir dramatiškas teisingumo,
1610 I,0, 0,8 | galima pasinaudoti tomis milžiniškomis galimybėmis, kurias žmogui
1611 III,II, 1,34 | Bendrai pažangai reikia naujų minčių, mokymo, tinkamai parengtų
1612 IV,IV, 0,85 | labai skurdžiai, kaip jau minėjau, būtina imtis drąsių veiksmų,
1613 IV,IV, 0,78 | neiškils kliūčių, kurias jau minėjome; ~– svarbiausia, kad bendruomenės
1614 III,II, 2,39 | Todėl tegu jie laikosi jau minėtos auklėjimo krypties, rūpindamiesi
1615 III,II, 2,41 | anksčiau reiškia „užuojautą“ miniai. ~ ~
1616 IV,IV, 0,80 | pats žmogaus protas pakiša mintį, kad negalima pritarti tokioms
1617 III,IV, 2,56 | krikšto malonę. Kristaus mirtimi ir prisikėlimo paslaptimi,
1618 IV,IV, 0,77 | sutuoktinių palieka šeimą arba miršta ir prasideda skaudūs našlystės
1619 III,IV, 2,58(148) | Paulius II, Enc. Dives in misericordia, 13: AAS 72 (1980), 1218
1620 III,IV, 1,54 | tikram laikui išvyksta į misijas, kad galėtų skelbti Evangeliją,
1621 III,IV, 1,54 | ugdo savo sūnų ar dukrų misijinį pašaukimą [135], ir, apskritai,
1622 III,IV, 1,54 | visai kūrinijai ~54. Vidinio misijinio entuziazmo gaivinamai evangelizacijai
1623 III,IV, 0,50 | Kristaus ir Jo Bažnyčios misijoje: taigi meilė ir gyvenimas
1624 III,IV, 2,60 | garbingumo ir kunigystės misijos, kuri būdinga visiems pakrikštytiesiems,
1625 III,IV, 2,62 | prasme Bažnyčios pasaulinėse misijose mes dalyvaujame tiek aktyviai,
1626 III,IV, 1,54 | tikraisiais meilės ir gyvenimo „misionieriais“. ~Tam tikra misijinės veiklos
1627 III,IV, 1,54 | krikščionybės aušroje veikė kaip misionierių pora [134], taip ir šiandien
1628 III,I, 0,19 | darančios iš Bažnyčios nedalomą Mistinį Viešpaties Kristaus Kūną. ~
1629 III,IV, 2,56 | skirti „žmonėms pašventinti, mistiniam Kristaus kūnui kurti, pagaliau
1630 III,II, 2,39 | 4, 13) ir prisidėtų prie mistinio Kristaus kūno ugdymo. Pagaliau,
1631 IV,IV, 0,78(178) | Motu Proprio Matrimonia mixta, 4–5: AAS 62 (1970), 257
1632 III,IV, 2,57 | sakramentas teikiamas per Mišias“ [144], II Vatikano Susirinkimas
1633 I,0, 0,6 | kaip šviesos ir šešėlių mišinys. ~Tai byloja, kad istorija
1634 IV,IV, 0,84 | Dievo Žodžio, dalyvauti šv. Mišiose, ištvermingai melstis, aktyviau
1635 Pab,0, 0,86(183) | Prefacija iš šv. Mišių per Kristaus Karaliaus iškilmę.
1636 IV,IV, 0,78 | dažniau pasitaikančiomis mišriomis šeimomis, sudarytomis katalikų
1637 IV,IV, 0,78 | katalikų ir nekrikštytųjų. ~Mišrioms šeimoms keliami ypatingi
1638 II,0, 0,16(42) | II: AAS 46 (1954), 174 mn. ~
1639 Pab,0, 0,86 | visų krikščioniškų šeimų modelis ir pavyzdys. Šeima, vienintelė
1640 I,0, 0,5 | vertinimą ne tik per Ganytojus, mokančius Kristaus vardu ir Jo galia,
1641 III,IV, 2,60 | gautu tikėjimu“ [151]. ~Mokant vaikus melstis, pagrindinis
1642 II,0, 0,13 | ištikima, Bažnyčia iškilmingai mokė ir moko, kad dviejų pakrikštytųjų
1643 Pab,0, 0,86 | reiklus. ~Mylėti šeimą – tai mokėti branginti jos vertybes bei
1644 III,III, 0,44 | dalydama Jo meilę, šeima mokėtų priimti vargstantį brolį: „
1645 III,IV, 3,63 | Kristus yra pasidalijęs su mokiniais, kad jie būtų karališkai
1646 III,I, 0,22 | prisikėlimo moteriai pirmiau negu mokiniams, moterims patikėta misija,
1647 III,II, 2,40 | dėmesį turi skirti tiek mokinių tėvams, tiek ir tobulai
1648 III,III, 0,44 | žmonelių dėl to, kad jis yra mokinys, – iš tiesų, sakau jums, –
1649 III,IV, 2,60 | vaikai nuo pat mažumės būtų mokomi pažinti ir garbinti Dievą,
1650 III,IV, 2,60 | raginimų tėvams: „Motinos, ar mokote savo vaikus krikščioniškos
1651 III,II, 1,34 | sutuoktiniai, gerbiantys Bažnyčios mokslą ir pasitikintys Kristaus
1652 Pab,0, 0,86 | kuriuo eiti išmoko Kristaus mokykloje ir kurio niekam neprimeta
1653 III,II, 2,40 | kurie visuomenėje vadovauja mokykloms, neturi pamiršti, kad pats
1654 III,II, 2,40 | mokyklos vadovybe. ~Jei mokyklose skleidžiama ideologija,
1655 III,IV, 2,60 | Maldos mokytojai 60. Dėl savo garbingumo
1656 III,II, 2,40 | nuoširdžiai bendradarbiauti su mokytojais ir mokyklos vadovybe. ~Jei
1657 IV,III, 0,73 | tėvas, brolis, ganytojas ir mokytojas, padėti jiems malonę teikiančiomis
1658 III,IV, 1,51 | Pagrindinis jaunavedžių tikėjimo momentas yra Santuokos sakramento
1659 III,IV, 2,59 | atitinkamus dėkojimo, garbinimo momentus bei su pasitikėjimu visos
1660 III,II, 1,34 | neatitikti jo asmens; priešingai: moralė, atitikdama giliausius Dievo
1661 IV,I, 0,67 | krikščioniškam tikėjimui ir moralei. ~Kaip ženklas, liturginės
1662 III,II, 1,31 | kartu su jose jau esamomis moralinėmis implikacijomis. ~Tačiau
1663 III,II, 1,33 | moralės laikymosi, bet ir dėl moralinėse normose glūdinčių vertybių
1664 IV,I, 0,68 | specialus dėmesys skiriamas moraliniam ir dvasiniam jaunavedžių
1665 III,I, 0,22 | Sukurdamas žmogų, „vyriškį ir moteriškę“ [64], Dievas vienodu orumu
1666 III,I, 0,23 | Dievo atvaizdas vyriškyje ir moteriškėje dar labiau išryškės. ~Jei
1667 III,I, 0,23 | būti žmogiškumo kupinas moteriškumas, kuris turi reikštis moters
1668 III,I, 0,23 | moteris turi išsižadėti savo moteriškumo arba mėgdžioti vyrą, tai
1669 IV,I, 0,66 | įtakos daugelio vyrų ir moterų šventumui. Todėl Bažnyčia
1670 III,I, 0,24 | išsiskyrusias bei vienišas motinas, moteris, gyvenančias atskirai
1671 III,II, 2,38 | galioje ir meilėje, taip pat motiniškoje Bažnyčios meilėje, suteikia
1672 Pab,0, 0,86 | Bažnyčios“ Motina, kad jos motiniškos pagalbos dėka kiekviena
1673 IV,II, 0,71 | sutuoktinių paliktiems, vienišoms motinoms ir toms, kurios dėl sunkių
1674 IV,IV, 0,78(178) | Plg. Paulius VI, Motu Proprio Matrimonia mixta,
1675 IV,I, 0,68 | bažnyčioje, kartu su asmeniniais motyvais lemia ir visuomeniniai motyvai. ~
1676 IV,IV, 0,84 | Eucharistija. Be to, yra ir kitas motyvas: leidimas priimti jiems
1677 III,II, 1,31 | etinius ir personalistinius motyvus. Tada dėstymo kontekste
1678 II,0, 0,13 | kitą taip, kaip Kristus mus mylėjo. Santuokinė meilė
1679 III,I, 0,27 | senesniųjų akyse, žodžiuos ir mylavimuose! Kiek pagyvenusių žmonių
1680 III,I, 0,25 | pašauktas ugdyti naują meilę, mylėdamas savo žmoną subtiliai ir
1681 III,II, 2,41 | vaikams, padėdamos jiems ir mylėdamos juos ne kaip svetimus, bet
1682 IV,IV, 0,84 | ištvermingai melsis, atgailaus ir mylės. ~ ~
1683 Pab,0, 0,86 | garbingieji Broliai ir mylimieji Sūnūs, ir tegu atveria jūsų
1684 III,II, 2,37 | svarbi reikšmė atsiskleidžia mylinčio asmens pasiaukojimu. ~Seksualinis
1685 I,0, 0,5(13) | mokslo kongregacija, Dekl. Mysterium Ecclesiae, 2: AAS 65 (1973),
1686 III,IV, 2,60 | šitaip jūs nešate savo namams ramybę: Pax huic domui!
1687 III,I, 0,22 | gerbti ir remti kiekvieną narį, kaip asmenį, kaip gyvo
1688 IV,II, 0,71 | bendradarbiaudami su kitais Bažnyčios nariais, kurie taip pat angažuojasi
1689 III,II, 2,40 | kaip bendrijos ir Bažnyčios nariui, reikalinga platesnė ir
1690 IV,IV, 0,77 | psichiniai ligoniai arba narkomanai, alkoholikai; šeimos, atskirtos
1691 III,III, 0,47 | alkanais, vargšais, seneliais, narkomanais, netekusiais šeimos. ~ ~
1692 III,III, 0,43 | pavyzdžiui, alkoholizmu, narkomanija ir net terorizmu, šeima
1693 III,II, 2,41 | ligotus, silpnapročius, narkomanus, buvusius kalinius ir t.
1694 III,IV, 1,54 | tada, kai kuris nors šeimos narys netiki arba nuosekliai nepraktikuoja.
1695 III,II, 1,32 | lytiškumo koncepcijas. O natūralaus ritmo pasirinkimas – tai
1696 III,II, 1,32 | atsidavimo vertingumą. Tada natūrali „kalba“, kuri išreiškia
1697 IV,II, 0,72 | su vaisingumo reguliavimu natūraliais metodais, atitinkančiais
1698 IV,IV, 0,85 | padėti. ~Tiems, kurie neturi natūralios šeimos, tegu dar plačiau
1699 III,II, 1,35 | įvertinti ir pritaikyti natūralius vaisingumo reguliavimo metodus [97]. ~
1700 III,I, 0,21 | kuri stiprina ir tobulina natūralų ir žmogišką bendrumą. Iš
1701 IV,IV, 0,80 | Kristaus paslaptį. ~Būtų labai naudinga ištirti „bandomųjų vedybų“
1702 II,0, 0,14 | svarbiai žmonių gyvenimui naudingai veiklai, pavyzdžiui, įvaikinimui,
1703 IV,III, 0,76 | ir psichiniu požiūriais naudingesnių, kad „jaunimo laisvalaikis
1704 IV,II, 0,72 | apaštalavimo draugijos yra naudingos. Jos turės žadinti gyvą
1705 III,II, 1,32 | visiškai žmogiškai, o nėra „naudojamas“ kaip „objektas“, kuris,
1706 III,III, 0,46 | ir kultūrines vertybes, naudojantis būtinomis priemonėmis bei
1707 III,II, 1,32 | Dievo planų „vykdytojai“ ir „naudojasi“ lytimi pagal pirmykštį „
1708 III,II, 1,30 | valdžios spaudimas, skatinantis naudoti antikonceptines priemones
1709 II,0, 0,14 | bendradarbiais, dovanodami gyvybę naujam žmogui. Vadinasi, atsiduodami
1710 IV,IV, 0,78 | Vadovaujantis Apaštalų Sosto naujausių dokumentų paaiškinimais
1711 I,0, 0,8 | tokios išminties, kad visi naujieji žmogaus atradimai ir išradimai
1712 III,IV, 2,58 | visuomet būna ištikimi krikšto „naujienai“, kuri padarė juos „šventus“.
1713 III,IV, 1,51 | svarbiausia esmė – Gerosios Naujienos apie santuokinę meilę skelbimas
1714 III,IV, 3,63 | įgyvendinti jį vadovaujantis naujuoju meilės įsakymu. ~Krikščioniškas
1715 Pab,0, 0,86 | šauktis Šventosios Šeimos iš Nazareto globos. ~Pagal stebuklingą
1716 IV,II, 0,71 | ligoniams, paniekintiems, našlaičiams, našlėms, sutuoktinių paliktiems,
1717 IV,III, 0,74 | apleistus, nepageidaujamus, našlaičius, neturtingus ar skriaudžiamus;
1718 IV,II, 0,71 | paniekintiems, našlaičiams, našlėms, sutuoktinių paliktiems,
1719 III,I, 0,24 | pavyzdžiui, bevaikes moteris, našles, išsiskyrusias bei vienišas
1720 IV,IV, 0,77 | miršta ir prasideda skaudūs našlystės išgyvenimai; šeimos nario
1721 III,III, 0,44 | reikia geriau pažinti ir neabejotinai į ją atsižvelgti, ypač augant
1722 I,0, 0,6 | susijusio su tam tikra baime ir neaiškia ateitimi, sutuoktiniai netenka
1723 III,II, 1,31 | situacijoje, ir taip jau dažnai neaiškioje ir prieštaringoje. Kunigų
1724 III,I, 0,18 | nesusitinka su Meile, jeigu jo neapima Meilė, kokiu nors būdu tapdama
1725 I,0, 0,10 | kas gali geriau išreikšti neaprėpiamus Kristaus turtus [18]. Tik
1726 III,I, 0,18 | netenka prasmės, jeigu jam neapsireiškia Meilė, jeigu jis nesusitinka
1727 III,II, 1,28 | santuokinis vaisingumas neapsiriboja tik fiziniu vaikų gimdymu,
1728 Pab,0, 0,86 | Todėl neišvengiama ir neatidėliotina, kad kiekvienas geros valios
1729 IV,IV, 0,84 | katalikiškoje aplinkoje, būtinas neatidėliotinas šios problemos sprendimas.
1730 III,II, 1,34 | apsunkinti žmogaus gyvenimo ar neatitikti jo asmens; priešingai: moralė,
1731 I,0, 0,8 | naujasis humanizmas“ ne tik neatitolins žmonių nuo Dievo, bet priartins
1732 IV,IV, 0,81 | pasitaikantys ryšiai negali neatkreipti dėmesio dar ir todėl, kad
1733 II,0, 0,11 | sprendimą ateityje, jis jau neatsiduoda visiškai. ~Tas visiškas
1734 II,0, 0,11 | yra tik tada, kai sudaro neatskiriamą dalį meilės, kuri vyrą ir
1735 III,I, 0,20 | pašaukti realiai dalyvauti neatšaukiamame, nesuardomame ryšyje, kuris
1736 III,I, 0,19 | kad vyras ir moteris „jau nebe du, o vienas kūnas“ [46]
1737 IV,IV, 0,83 | kurios atstatyti dažnai nebeįmanoma. Aišku, gyvenimą atskirai
1738 III,I, 0,18 | tapdama sava, jeigu gyvai nebendrauja su ja“ [45]. ~Santuokoje
1739 IV,IV, 0,83 | teisėta santuoka nesuardoma, nebesituokia antrą kartą, o pasišvenčia
1740 III,II, 1,30 | materialines gėrybes, pagaliau nebesupranta naujo žmogiško gyvenimo
1741 IV,IV, 0,77 | sunkiomis sąlygomis tegu niekada nebūna apleidžiama malda, šventumo
1742 I,0, 0,5 | tikėjimo supratimo“ esmę sudaro nebūtinai ir ne išskirtinai bendras
1743 III,II, 1,30 | būdo priežastis – tai Dievo nebuvimas žmonių širdyse, Dievo, kurio
1744 III,II, 2,38 | reikšminga, kad šv. Tomas nedvejodamas palygina ją su kunigišku
1745 III,IV, 1,54 | Tai atsakymas į aiškų ir nedviprasmišką Kristaus reikalavimą: „Eikite
1746 II,0, 0,16 | nepriklausančių nuo jų valios, negalėjo sukurti šeimos ir susitaikė
1747 IV,IV, 0,80 | toks visiškas atsidavimas negalimas be meilės ryšio su Jėzaus
1748 III,I, 0,25 | moteris yra niekinama, todėl negalimi normalūs šeimos santykiai. ~
1749 III,II, 1,32 | atmesti – kaip iš esmės negarbingą – „kiekvieną veiksmą, kurio
1750 IV,IV, 0,77 | jie teikia pozityvaus ir negatyvaus, kai santuokinė meilė gali
1751 III,III, 0,43 | nužmoginančiai, o iš to kylančios negatyvios pasekmės reiškiasi įvairiomis „
1752 I,0, 0,6 | gyvybės pradėjimui. ~Dažnai tų negatyvių reiškinių šaknys – neteisingas
1753 I,0, 0,6 | šeima, būdingi pozityvūs ir negatyvūs aspektai: pirmieji – tai
1754 III,I, 0,25 | Dievo plano išsipildymą: „Negera žmogui būti vienam. Padarykime
1755 III,II, 1,30 | ar nebūtų geriau iš viso negimti, ar dera duoti gyvybę kitiems,
1756 III,IV, 1,54 | krikščioniškoms šeimoms, kurios jau negyvena pagal gautą tikėjimą: pašaukta,
1757 IV,I, 0,66 | už jų pačių ateitį. Daug neigiamų reiškinių, dėl kurių skundžiasi
1758 I,0, 0,7 | tikėjimo, dėl kitų motyvų; neigimą moralinių normų, reguliuojančių
1759 III,I, 0,20 | teneperskiria“ [55]. ~Liudyti neįkainojamos vertės santuokinę ištikimybę –
1760 Iva,0, 0,1 | bei šeimos gyvenimo esmės, neįvertina jo reikšmės. Dar kiti dėl
1761 IV,IV, 0,84 | tiki, jog net tie, kurie neįvykdė Viešpaties įsakymo ir iki
1762 IV,IV, 0,84 | neprieštarautų santuokos neišardomumui. Tai bus tada, kai vyras
1763 IV,IV, 0,78 | nebus imamasi prievartos ir neiškils kliūčių, kurias jau minėjome; ~–
1764 IV,IV, 0,78 | santuokų nekrikštytasis asmuo neišpažįsta jokios religijos. Vyskupų
1765 I,0, 0,8 | taikymas duoda naujų ir neišsemiamų galimybių. Deja, dėl politinių
1766 III,I, 0,25 | dirbdamas, nes darbas niekada neišskiria šeimos, o padaro ją dar
1767 III,I, 0,27 | Senas žmogus ten niekada neišskiriamas iš šeimos, niekada nelaikomas
1768 IV,I, 0,66 | pašaukimas ir pasiuntinybė, neišskiriant galimybės visiškai pasiaukoti
1769 IV,IV, 0,84 | gailėdamiesi, kad buvo neištikimi Kristui, yra pasirengę taip
1770 II,0, 0,12 | santuokinę sąjungą, yra tautos neištikimybės savo Dievui pavyzdys; stabmeldystė
1771 Pab,0, 0,86 | ateina per šeimą! ~Todėl neišvengiama ir neatidėliotina, kad kiekvienas
1772 III,II, 1,34 | laikytis, kad tikintieji nejaustų kankinančio sąžinės nerimo [96]. ~
1773 IV,IV, 0,83 | sunkumai, ypač jeigu jis nekaltas. Tokiu atveju bažnytinė
1774 IV,IV, 0,84 | ypač tiems, kurie buvo nekalti, kad juos paliko teisėtas
1775 II,0, 0,16 | iškilmingai pašventinta nekaltybė; jeigu lytiškumas nėra traktuojamas
1776 III,II, 2,37 | malonumus ir akstinas – dar nekaltybės metais – prarasti dvasinę
1777 IV,IV, 0,78 | lengva, – kad katalikai ir nekatalikai dvasininkai nuoširdžiai
1778 IV,IV, 0,78 | santuokai ir vestuvėms. ~O nekataliko sutuoktinio eucharistinės
1779 IV,IV, 0,78 | sudarytomis katalikų ir krikštytų nekatalikų, taip pat katalikų ir nekrikštytųjų. ~
1780 III,II, 1,33 | santuokinė skaistybė, ne tik nekenkia santuokinei meilei, bet
1781 I,0, 0,4 | laikų šeimai turi skelbti nekintančią ir visuomet naują Jėzaus
1782 IV,IV, 0,78 | aetate apie santykius su nekrikščionių religijomis; tačiau dažnai,
1783 III,I, 0,27 | neišskiriamas iš šeimos, niekada nelaikomas nenaudinga našta; jis pasilieka
1784 IV,IV, 0,84 | sakramentų. Kadangi skyrybos yra nelaimė, kuri, kaip ir visos nelaimės,
1785 IV,IV, 0,84 | nelaimė, kuri, kaip ir visos nelaimės, vis dažniau pasitaiko ir
1786 I,0, 0,9 | pasaulio struktūras ir dažnai neleidžianti šeimai iki galo realizuoti
1787 IV,IV, 0,84 | remiasi Šventuoju Raštu, neleisdama priimti eucharistinės Komunijos
1788 III,III, 0,46 | institucijos ir įstatymai neleistinai nepripažįsta šeimos ir asmens
1789 III,III, 0,46 | tvirtai gina šeimos teises nuo neleistinos visuomenės ir valstybės
1790 III,III, 0,46 | nepripažįsta šeimos ir asmens neliečiamų teisių, o visuomenė, kuriai
1791 IV,I, 0,67 | instrukcijomis, prie kurių – nelygu kokios konkrečios laiko
1792 III,II, 1,33 | gerai supranta dažnai labai nemalonią jų padėtį, kartais tiesiog
1793 III,I, 0,20 | kurie, nors susidūrė su nemažais sunkumais, tačiau saugo
1794 III,II, 1,28 | atsidavimo vienas kitam: „...Neminint kitų santuokos tikslų, turime
1795 II,0, 0,11 | kūną, ir kūnas, formuojamas nemirtingos sielos, yra pašauktas mylėti
1796 IV,I, 0,66 | patikimų elgesio kriterijų, nemoka įveikti naujų sunkumų. Tačiau
1797 IV,II, 0,70 | Bendrumas su Visuotine Bažnyčia nenaikina partikuliarinių Bažnyčių
1798 IV,I, 0,65 | kurių sąlygos sunkios ar nenormalios. Bažnyčia visiems turi tiesos,
1799 III,I, 0,23 | dabartinei visuomenei, visus nenuilstamai ragindama pripažinti ir
1800 Pab,0, 0,86 | Juozapas, „Teisusis Vyras“, nenuilstantis darbininkas, nepriekaištingas
1801 I,0, 0,8 | būdus, kaip save realizuoti nenukrypstant nuo pirminės tiesos – tai
1802 III,II, 1,33 | atsiradusias santuokos problemas nenusižengiant ir nepakenkiant tiesai,
1803 III,0, 0,17 | Kiekviena šeima jaučia nenuslopinamą raginimą, apibūdinantį jos
1804 III,II, 2,40 | išgalėmis padėti jauniesiems nenutolti nuo tikėjimo. Šiuo atveju
1805 III,I, 0,27 | hierarchiją; liudija kartų nenutrūkstamumą ir puikiai parodo, kad Dievo
1806 III,II, 1,29 | Taigi pagal per amžius nenutrūkusią gyvą bažnytinės bendruomenės
1807 III,I, 0,24 | Nepagarba moters orumui ~24. Deja,
1808 IV,III, 0,74 | vaikus, ypač apleistus, nepageidaujamus, našlaičius, neturtingus
1809 IV,I, 0,68 | krikščioniškoms bendruomenėms ir nepagrįstai verčiant nerimauti sutuoktinius;
1810 II,0, 0,11 | Santuokos institucija nėra nepagrįstas valdžios ar visuomenės kišimasis
1811 IV,I, 0,68 | rizikuojama, kad sprendimai bus nepagrįsti ir diskriminuojantieji;
1812 III,I, 0,20 | visuomet atsinaujinantis – tos nepailstančios ištikimybės, kuria Dievas
1813 IV,I, 0,66 | pareiga, – kurios gali būti nepaisoma, kai lengvai nuo to pasirengimo
1814 IV,III, 0,76 | pavojai, kurių negalima nepaisyti“ [172] ir kurie gali skleisti –
1815 IV,IV, 0,77 | ir giminės apleidžia ar nepakankamai suinteresuoti; kankina ligos,
1816 III,III, 0,43 | išsaugodama jo skirtingumą ir nepakartojamą savitumą, įjungti į visuomenės
1817 III,IV, 2,62 | ir tas tarnavimas negali nepakeisti pasaulio [158]. ~ ~
1818 III,II, 1,33 | problemas nenusižengiant ir nepakenkiant tiesai, nes Bažnyčia yra
1819 III,II, 1,33 | ir Motina. Todėl niekad nepaliauja kviesti ir raginti visus
1820 II,0, 0,11 | pagal savo paveikslą ir nepaliaujamai palaikydamas jį būtyje,
1821 III,I, 0,23 | žmonos ir motinos vaidmenis, nepalikdama jai atitinkamų galimybių
1822 III,II, 2,36 | vaikais, yra išskirtinė; ji nepamainoma ir nepavaduojama, todėl
1823 III,II, 2,40 | auklėtojai, kurie privalo nepamiršti, jog neginčijama tėvų teisė –
1824 I,0, 0,4 | įvykius, tai Bažnyčia į nepaprastą šeimos ir santuokos paslaptį
1825 III,IV, 0,50 | šeimos meile, pasižyminčia nepaprastu vertybių turtingumu ir reikalavimų
1826 III,III, 0,44 | dirbti dėl tų asmenų, kurių nepasiekia valdžios įsteigtos labdaros
1827 IV,IV, 0,80 | skaisčios meilės ryšius. Tai bus nepasiekiama, jei teisingai neugdysime
1828 I,0, 0,4 | priemonių tinklas, kuris nepastebimai kelia pavojų laisvei ir
1829 IV,IV, 0,85 | trūkumo, santykių laikinumo ir nepastovumo, labai menkos kultūros negalima
1830 IV,I, 0,68 | visuomenės pažiūros, būtų nepateisinamas ganytojo atsisakymas juos
1831 III,III, 0,44 | įstatymai ir institucijos ne tik nepažeistų šeimos teisių ir pareigų,
1832 IV,IV, 0,77 | vertinamos dėl tikėjimo; nepilnamečių šeimos; senesni žmonės,
1833 III,III, 0,46 | institucijas ir įstatymus saugoti nepilnamečius nuo kenksmingų farmakologijos
1834 IV,III, 0,74 | ir su meile bendrauja su nepilnomis šeimomis, su šeimomis, patiriančiomis
1835 IV,IV, 0,77 | šeimos, neturinčios butų; nepilnos šeimos, kuriose trūksta
1836 III,IV, 1,54 | narys netiki arba nuosekliai nepraktikuoja. Šiuo atveju kiti šeimos
1837 IV,IV, 0,79 | bet ir kitais požiūriais, nepraleido progos tinkamai įvertinti
1838 Pab,0, 0,86 | nepaprastai skaisčiai ir kilniai, nepraleidžia progos padėti visoms krikščioniškoms
1839 II,0, 0,14 | nėra, santuokinis gyvenimas nepraranda savo vertės. Fizinis nevaisingumas
1840 III,III, 0,44 | tiesų, sakau jums, – tasai nepraras savo užmokesčio“ [109]. ~
1841 Pab,0, 0,86 | nenuilstantis darbininkas, nepriekaištingas jam patikėtų brangenybių
1842 II,0, 0,16 | Dievo Karalystės ne tik neprieštarauja santuokos garbingumui, bet
1843 IV,IV, 0,84 | sutvarkyti savo gyvenimą, kad jis neprieštarautų santuokos neišardomumui.
1844 IV,IV, 0,82 | ši situacija Bažnyčiai nepriimtina. ~Turi būti dedamos ganytojiškos
1845 IV,IV, 0,77 | šeimoms, kurios – dažnai nepriklausomai nuo savo valios ar verčiamos
1846 Pab,0, 0,86 | mokykloje ir kurio niekam neprimeta per visą Dvasios šviesoje
1847 IV,IV, 0,82 | sudaryti tik civilinę santuoką, nepripažindami bažnytinės santuokos arba
1848 III,II, 1,33 | anaiptol nereiškia, kad nepripažįstamas arba niekinamas žmogaus
1849 III,III, 0,45 | principu, valstybė negali ir neprivalo atimti iš šeimos tokių užduočių,
1850 III,IV, 2,58 | įsipainioję į nuodėmę, tegu nepuola į neviltį, bet nuolankiai
1851 IV,IV, 0,77 | gali būti vaikų brendimas – neramus, protestuojantis, kartais
1852 III,III, 0,46 | tampa visuomenės auka, jos nerangios intervencijos, o dar labiau
1853 Iva,0, 0,1 | tiems, kurie abejodami ir nerimaudami ieško tiesos, ir tiems,
1854 Iva,0, 0,1 | tarnauti kiekvienam žmogui, nerimaujančiam dėl santuokos ir šeimos
1855 IV,I, 0,68 | ir nepagrįstai verčiant nerimauti sutuoktinius; atsirastų
1856 III,II, 1,34 | nejaustų kankinančio sąžinės nerimo [96]. ~Taigi santuokinio
1857 IV,IV, 0,81 | taip gyvena dėl visiško nesąmoningumo, kraštutinio neturto, dėl
1858 III,I, 0,25 | Kaip rodo patirtis, nesant tėvo, susilpnėja šeimos
1859 III,I, 0,21 | ir konfliktai, egoizmas, nesantaika be atodairos ardo tą sąjungą,
1860 I,0, 0,8 | pasaulio likimas bus labai nesaugus, jei būsimos kartos nebus
1861 IV,II, 0,70 | malonumu trokštu paminėti neseniai Romoje prie Popiežiškojo
1862 III,I, 0,23 | Moteris ir visuomenė ~23. Nesigilinant į sudėtingą moters ir visuomenės
1863 IV,IV, 0,84 | nuoširdžiai rūpinantis, kad jie nesijaustų atskirti nuo Bažnyčios;
1864 III,I, 0,25 | šeimai turi vienintelę ir nesikeičiančią reikšmę [72]. Kaip rodo
1865 III,II, 1,32 | sutuoktiniai nuoširdžiai nesistengs puoselėti santuokinio tyrumo“ [86]. ~
1866 II,0, 0,13 | ir abu kartu tarnauja. Jų neskiria nei kūnas, nei siela. Tai
1867 III,II, 1,33 | visiems geros valios žmonėms, neslėpdama, kad iš jų reikalaujama
1868 IV,I, 0,68 | gailesčiu, turi tos situacijos neslėpti ir išaiškinti suinteresuotiesiems,
1869 IV,I, 0,68 | visam gyvenimui taikiai ir nesuardomai santuokai, meilei ir besąlygiškai
1870 III,I, 0,20 | dalyvauti neatšaukiamame, nesuardomame ryšyje, kuris jungia Kristų
1871 II,0, 0,13 | ir dvasią. Ji reikalauja nesuardomumo ir ištikimybės, visiško
1872 IV,IV, 0,81 | dėl tam tikro psichinio nesubrendimo, kai asmuo pasidaro pernelyg
1873 IV,IV, 0,83 | ir išsiskyrusieji, kurie nesudarė naujos santuokos ~83. Įvairūs
1874 IV,IV, 0,83 | nuolatinę pagalbą ir meilę, nesudarydama jokių sunkumų priimti sakramentus. ~ ~
1875 III,II, 1,33 | atsikratyti egoizmo, kuris nesuderinamas su tikrąja meile, bei stiprina
1876 IV,IV, 0,83 | abipusio supratimo trūkumas, nesugebėjimas bendrauti ir kiti – gali
1877 III,IV, 2,60 | palikdami ten pėdsakus, kurių nesugebės ištrinti vėlesni gyvenimo
1878 III,I, 0,22 | atskirų asmenų, visiškai ir nesuinteresuotai besiaukojančių, pašaukimo
1879 III,II, 2,36 | pastovumas, gerumas, paslaugumas, nesuinteresuotumas ir aukos dvasia. ~ ~
1880 III,III, 0,43 | šeimos nariai vadovaujasi „nesuinteresuotumo įstatymu“, kuris saugo ir
1881 III,I, 0,20 | ir krikščioniškos vilties nesukūrė naujos santuokos. ~Jie tikrai
1882 II,0, 0,12 | Tačiau Izraelio neištikimybė nesulaužo Viešpaties ištikimybės,
1883 III,II, 1,33 | meilė sieloms – tai niekur nesumenkinti išganingojo Kristaus mokslo“ [92]. ~
1884 III,I, 0,18 | meilės. Žmogus lieka sau nesuprantama būtybė, jo gyvenimas netenka
1885 III,I, 0,27 | kitos kultūros, ypač dėl nesureguliuoto pramonės ir miestų vystymosi,
1886 III,I, 0,18 | neapsireiškia Meilė, jeigu jis nesusitinka su Meile, jeigu jo neapima
1887 IV,IV, 0,82 | kai žmonės gyvena visai nesusituokę, nes čia bent kiek įsipareigojama
1888 III,II, 1,32 | atspindi dvi tarp savęs nesutaikomas asmens ir žmogaus lytiškumo
1889 III,III, 0,46 | su labai rimtu nuomonių nesutapimu ar tiesiog priešiškumo pavojumi. ~
1890 Iva,0, 0,1 | savo uždavinių ir beveik nesuvokia svarbiausios santuokinio
1891 III,II, 1,30 | kiekvieno pasikėsinimo, nesvarbu, kokia yra tos gyvybės būklė
1892 III,I, 0,26 | kenčiančiam ir psichiškai nesveikam. ~Rūpindamasi kiekvienu
1893 I,0, 0,6 | negatyvių reiškinių šaknys – neteisingas laisvės suvokimas, kai ji
1894 IV,IV, 0,81 | neturto, kurio priežastis – neteisingos ir netinkamos visuomeninės–
1895 IV,IV, 0,81 | dėl kurio dažnai kaltas neteisingumas, arba dėl tam tikro psichinio
1896 III,III, 0,46 | dar labiau akivaizdaus jos neteisingumo auka. ~Todėl Bažnyčia atvirai
1897 Iva,0, 0,1 | kuriems tenka susidurti su neteisybe, įgyvendinant savo šeimos
1898 Iva,0, 0,1 | reikšmės. Dar kiti dėl patirtų neteisybių susiduria su kliūtimis ir
1899 IV,IV, 0,81 | nenaudinga, dėl jos galėtų netekti ekonominės naudos, patirti
1900 III,III, 0,47 | seneliais, narkomanais, netekusiais šeimos. ~ ~
1901 III,II, 2,41 | pasirengusios įsūnyti ar įdukrinti netekusius tėvų ar apleistus vaikus:
1902 IV,I, 0,68 | Sutuoktuvių apeigos ir netikinčių krikštytųjų evangelizacija ~
1903 III,II, 1,32 | paniekinimas, bet ir darosi netikra santuokinė meilė, kuri pašaukta
1904 IV,I, 0,67 | elementuose nėra nieko, kas netiktų krikščioniškam tikėjimui
1905 IV,IV, 0,81 | priežastis – neteisingos ir netinkamos visuomeninės–ūkinės struktūros,
1906 III,I, 0,26 | mažutėliams ateiti pas mane ir netrukdykite, nes tokių yra Dievo karalystė“ [75]. ~
1907 I,0, 0,6 | visuomenės kūrimą. Antra vertus, netrūksta ir nerimą keliančių reiškinių,
1908 IV,I, 0,66 | medicinos ir biologijos žinių. Netrukus teks supažindinti ir su
1909 IV,IV, 0,77 | prie visuomenės, šeimos, neturinčios butų; nepilnos šeimos, kuriose
1910 IV,IV, 0,85 | Neturintieji šeimos ~85. Trokštu tarti
1911 III,II, 2,41 | vaikams, dažnai varguoliams, neturintiems lėšų. ~Krikščioniškos šeimos
1912 Pab,0, 0,86 | miestelyje; kuri patyrė neturtą, persekiojimus, tremtį,
1913 III,II, 2,37 | tarnavimą kitiems, ypač neturtingiausiems ir vargingiausiems. Šeima
1914 II,0, 0,14 | pagalbai kitoms šeimoms, neturtingiems ar nuskriaustiems vaikams. ~ ~
1915 III,III, 0,46 | ekonominį aprūpinimą, ypač neturtingiesiems ir ligoniams; ~– teisė į
1916 III,III, 0,46 | arba teisė kiekvieno, ypač neturtingo žmogaus, sukurti šeimą ir
1917 IV,III, 0,74 | nepageidaujamus, našlaičius, neturtingus ar skriaudžiamus; lanko
1918 IV,IV, 0,80 | nepasiekiama, jei teisingai neugdysime sugebėjimo mylėti tikrąja
1919 III,III, 0,42 | prigimties ir pašaukimo galia, neužsisklendusi savyje, šeima atsiveria
1920 IV,IV, 0,83 | išmintingas veikimas bus nevaisingas. ~Palikto sutuoktinio dažna
1921 II,0, 0,14 | nepraranda savo vertės. Fizinis nevaisingumas sutuoktiniams gali suteikti
1922 III,II, 1,32 | sutuoktiniai, pasinaudodami nevaisingumo laikotarpiais, gerbia nesuardomą
1923 III,II, 2,41 | paskatina ypač fiziniu požiūriu nevaisingus sutuoktinius. ~Krikščioniškos
1924 III,II, 1,32 | nesuardomas ryšys – žmogui nevalia jo savavališkai nutraukti –
1925 II,0, 0,11 | planams. Ta ištikimybė, nevaržanti asmens laisvės, apsaugo
1926 II,0, 0,16 | ištikimybė gali būti sunki ir nevedusiems. Jų ištikimybė galimų išbandymų
1927 II,0, 0,16 | sutuoktiniai turi teisę iš nevedusiųjų laukti gero pavyzdžio ir
1928 III,IV, 2,58 | nuodėmę, tegu nepuola į neviltį, bet nuolankiai ir ištvermingai
1929 II,0, 0,12 | svetimavimas [26], įstatymų nevykdymas – tai Viešpaties meilės
1930 III,IV, 2,60 | kulto aktas; šitaip jūs nešate savo namams ramybę: Pax
1931 III,II, 1,35 | platesnės apimties, negali nežadinti atsakomybės jausmo tų, kurie –
1932 Pab,0, 0,86 | pasaulyje, kuri tyliai ir niekam nežinoma gyveno mažame Palestinos
1933 Pab,0, 0,86 | šeimoje ilgus metus gyveno nežinomas Dievo Sūnus: taigi ji yra
1934 IV,IV, 0,85 | padėtų jiems išsisukti iš tos nežmoniškos ir žeminančios padėties.
1935 III,II, 2,41 | kartu tokia, kur santuokos niekas negali pavaduoti, – tai
1936 IV,IV, 0,81 | priešingai, protestuoja ir niekina Bažnyčios autoritetą, nepripažįsta
1937 III,I, 0,25 | vyro teisės, o moteris yra niekinama, todėl negalimi normalūs
1938 III,II, 1,33 | kad nepripažįstamas arba niekinamas žmogaus lytiškumas: skaistybė
1939 IV,III, 0,76 | ignoruojamos arba sąmoningai niekinamos žmogiškos vertybės, tikrasis
1940 I,0, 0,6 | Dievo meilės net iki savęs niekinimo, ir savimeilės net iki paniekos
1941 III,I, 0,21 | kuri atitinka Viešpaties norą: „...tegul visi bus viena!“ [62] ~
1942 IV,I, 0,68 | palaikant Kristaus malonei. ~Noras nustatyti galutinius bažnytinės
1943 IV,III, 0,74 | ir brolišku džiaugsmu. ~Norėčiau labai ryžtingai kreiptis
1944 I,0, 0,4 | visuomeninei situacijai, Bažnyčia, norėdama pasitarnauti žmonėms, turi
1945 IV,II, 0,70 | ir pasauliečiams, kurie, norėdami pagelbėti šeimai, galės
1946 IV,IV, 0,82 | perspektyva. Tokios poros, norėdamos, kad jų santuoką viešai
1947 III,II, 1,34 | atsiranda ir gausėja sunkumų, norint tų normų laikytis. ~Kaip
1948 IV,IV, 0,78 | išmintingai stengtis, kad norintieji tuoktis gerai suprastų katalikų
1949 IV,IV, 0,81 | šeimoms, suteikimo, kad būtų normalios sąlygos dirbti ir gyventi. ~ ~
1950 II,0, 0,13 | 9). Žodžiu, kalbama apie normalius būdingus kiekvienos santuokinės
1951 III,I, 0,25 | niekinama, todėl negalimi normalūs šeimos santykiai. ~Vyras,
1952 III,II, 1,33 | Bažnyčia anaiptol nėra tos normos autorius nei jos teisėjas.
1953 III,II, 1,33 | laikymosi, bet ir dėl moralinėse normose glūdinčių vertybių supratimo. ~
1954 IV,IV, 0,78 | Susirinkimo Deklaraciją Nostra aetate apie santykius su
1955 IV,IV, 0,78(179) | 525; 1973 m. spalio 17 d. Nota: AAS 65 (1973), 616 –619. ~
1956 II,0, 0,13(30) | Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova et Amplissima Collectio,
1957 II,0, 0,16(43) | Jonas Paulius II (Laiškas Novo incipiente, 9 (1979 m. balandžio
1958 III,I, 0,22 | Tai, ką pats žmogus protu nujaučia ir pažįsta, buvo apreikšta
1959 IV,III, 0,76 | prasmingas, o jo energija nukreipta tinkama linkme“ [174]. ~
1960 I,0, 0,9 | atsisakydami egoizmo, sekdami nukryžiuotu Kristumi, visi turime veikti
1961 III,I, 0,21 | teisingos sąjungos, kurią yra numatęs Dievas ir kuri atitinka
1962 III,II, 1,30 | kurio grėsmės neįmanoma numatyti. Kiti mano, kad technikos
1963 III,III, 0,46 | garbingai gyventi ir žmoniškai numirti; ~– teisė visai šeimai emigruoti,
1964 III,II, 1,33 | priskirti pastovumą ir kantrybę, nuolankumą ir dvasios stiprybę, vaikišką
1965 IV,II, 0,71 | istorijoje. Ta pasiuntinybė – tai nuolankus klusnumas Viešpačiui Kristui,
1966 III,II, 1,33 | susivaldymas reikalauja nuolatinių pastangų, bet dėl jų teigiamo
1967 IV,IV, 0,77 | veiksmingas poveikis viešajai nuomonei, ypač kultūrinėms ekonominėms
1968 III,III, 0,46 | susiduria su labai rimtu nuomonių nesutapimu ar tiesiog priešiškumo
1969 III,IV, 2,60 | yra gyvenimo mokykla, ypač nuopelningas kulto aktas; šitaip jūs
1970 III,IV, 0,49 | gyvenimo bei luomo atneša nuosavą auką Dievo tautai“ [115].
1971 IV,I, 0,66 | suprasti ir įgyvendinti kaip nuoseklų ir nuolatinį procesą. Jį
1972 IV,I, 0,68 | religinių motyvų. Čia nėra nieko nuostabaus, nes santuoka yra įvykis
1973 III,II, 1,30 | ir sunkus, visuomet yra nuostabi Dievo gerumo dovana. Priešingai
1974 IV,III, 0,74 | tikintiesiems Dievo parengtas nuostabias vestuves, kurios mums bus
1975 Pab,0, 0,86 | tikėjimo dėka pilnutinai pažino nuostabų Dievo planą, turi dar nuoširdžiau
1976 IV,IV, 0,84 | iš naujo patvirtina savo nuostatą, kuri remiasi Šventuoju
1977 III,I, 0,25 | tarnaitę gavai, o žmoną... Už nuoširdumą atsilygink nuoširdumu, už
1978 III,II, 1,32 | vertybėmis, kaip jautrumas ir nuoširdumas, o šie veiksniai teikia
1979 III,I, 0,25 | Už nuoširdumą atsilygink nuoširdumu, už meilę atsimokėk meile“ [69].
1980 III,I, 0,19 | privalo būti pripažinta nuoširdžia tarpusavio meile, iš kurios
1981 III,IV, 2,61 | maldingumas Jai, pasireiškiantis nuoširdžiais ryšiais su Švenčiausiąja
1982 Pab,0, 0,86 | nuostabų Dievo planą, turi dar nuoširdžiau rūpintis mūsų meto – to
1983 III,III, 0,47 | meile visiems vargšams, nuoširdžiausiai turi rūpintis alkanais,
1984 IV,I, 0,68 | tikrojo išganymo, kuris – nuoširdžios jų intencijos sutvirtintas –
1985 IV,III, 0,74 | atsakingai tėvystei; su nuoširdžiu vaišingumu atverdami savo
1986 IV,I, 0,66 | dviese. Tas parengimas, nurodant santuoką kaip asmeninį vyro
1987 III,II, 2,37 | pasiaukojimas yra įstatymas, nurodantis kryptį ir sąlygojantis pažangą.
1988 IV,III, 0,76 | ji ramiai ir objektyviai nurodinėtų, kurias iš siūlomų programų
1989 IV,II, 0,72 | kitoms šeimoms. ~Taip pat nurodoma, kad krikščioniškos šeimos,
1990 I,0, 0,5 | 5. Šis Bažnyčios mokymas nurodomas kaip kryptis, kuri turi
1991 IV,III, 0,75 | konsultuodami, joms patardami, nurodydami kryptį, suteikdami paramą.
1992 Pab,0, 0,86 | pasitikėjimu ir viltimi jį nurodyti, nors žino, kad „geroji
1993 III,II, 1,30 | stadijos. ~Todėl kaip sunkų nusikaltimą žmogaus orumui ir teisingumui
1994 IV,IV, 0,77 | katalikiškoji pusė negali nusileisti, tačiau visuomet reikia
1995 IV,I, 0,66 | tinkamai juos panaudoti, nusimanyti apie kitos lyties asmenis
1996 III,I, 0,24 | orumą prieštarauja atkaklus nusistatymas, vertinantis žmogų ne kaip
1997 IV,I, 0,68 | apeigas taip pat tiems, kurių nusiteikimai nėra tobuli. ~Iš kitų sakramentų
1998 IV,I, 0,66 | tinkamu dvasiniu ir moraliniu nusiteikimu. Tinkamu momentu ir atsižvelgiant
1999 IV,I, 0,68 | ir dvasiniam jaunavedžių nusiteikimui, ypač jų tikėjimui, čia
2000 III,IV, 3,63 | kad, tarnaudami Kristui, nusižeminimu bei kantrybe atvestų savo
2001 II,0, 0,14 | šeimoms, neturtingiems ar nuskriaustiems vaikams. ~ ~
2002 III,I, 0,27 | daugelio šeimų dvasinio nuskurdimo priežastis. ~Bažnyčios sielovadinė
2003 III,II, 2,37 | išgyvendama jį ribotai, nuskurdindama, skirdama jį tik kūnui ir
2004 III,IV, 2,57 | santuoka iš esmės yra susijusi. Nuspręsdamas, kad „paprastai Santuokos
|