Part,  Chapter, Paragraph

 1 Intro   |             kas vien žmogiška, turi būti pralaužta. Tad istorinio-kritinio
 2 Iža,A   |       liudija, kad ją aiškinti gali būti sunku. Greta skaidrių tekstų,
 3 Iža,A   |             Rašto pranašystė negali būti savavališkai aiškinama (
 4 I,A,4   |          tikra kryptimi ir galintys būti tendencingi. ~Iš pradžių
 5 I,B,1   |          retorikos išmanymas turėtų būti egzegetų normalaus mokslinio
 6 I,B,1   |             žvalgos tašku ir nenori būti vien stiliaus figūrų, oratorinių
 7 I,B,1   |            pajėgi įtikinti. Ji nori būti "realistinė", atsisakydama
 8 I,B,1   |             kiti klausimai neturėtų būti priežastis tokios analizės
 9 I,B,3   |           Semiotinė prieitis turėtų būti atvira istorijai – pirmiausia
10 I,C,1   |         kanoninis aiškinimas negali būti vienodas, nes kiekvieną
11 I,C,3   |              jog ši prieitis negali būti autonomiška disciplina.
12 I,D,2   |        kultūrų. ~Tokie tyrimai gali būti aiškiai naudingi bibliniams
13 I,D,3   |             Bibliją, aiškiai turėtų būti kritiškas ir gerbti kiekvienos
14 I,D,3   |           ir biblinio apreiškimo ir būti dėmesingam istoriniam Biblijos
15 I,D,3   |         Kitos disciplinos irgi gali būti naudingos Biblijos aiškinimui.
16 I,D,3   |       vienas ir tas pats asmuo gali būti visiškai kvalifikuotas tiek
17 I,E,1   |         priežasties egzegezė negali būti neutrali, ji, kaip ir Dievas,
18 I,E,1   |        Kartais toks aiškinimas gali būti šališkas, neatsižvelgiantis
19 I,E,1   |              Tiesa, egzegezė negali būti neutrali, tačiau ji sykiu
20 I,E,2   |           feministinė egzegezė gali būti naudinga Bažnyčiai tada,
21 I,F     |           be jokios klaidos, turėtų būti skaitomas bei aiškinamas
22 II,A,1  |           Klausdamas, kokios turėtų būti teisingos sąvokos, kuriomis
23 II,A,2  |      istorinės interpretacijos gali būti tiktai šios prasmės pilnatvės
24 II,B,1  | nepriklausyti istorijos žanrui, bet būti vaizduotės kūrinys. ~Žodinė
25 II,B,1  |      priežasčių. Viena vertus, gali būti, kad žmogiškasis autorius
26 II,B,1  |          tekstui būdingas gebėjimas būti perkeltam į naujas aplinkybes,
27 III,A   |        šaltiniais – tarp kurių gali būti kilusių iš kitų religijų
28 III,A,3 |           pats jo aiškinimas turėtų būti sutarimo esminiais klausimais
29 III,A,3 |     aiškinimas neišvengiamai turėtų būti pliuralistinis. Nė vienas
30 III,B,1 |             1, 20-21), kurie negali būti panaikinti (plg. Jn 10,
31 III,C,2 |     Šventojo Rašto studijos” turėtų būti “tarsi teologijos siela” (
32 III,C,4 |           literatūros žanrai turėtų būti padaryti suprantami šiandieniams
33 III,D,2 |        studijos” galėtų veiksmingai būti “tarsi teologijos siela” (
34 III,D,4 |            skirtingi, ir turi tokie būti. Pirmutinė egzegeto užduotis
35 III,D,4 |     pagrindinių Biblijos funkcijų – būti rimtu iššūkiu teologinėms
36 III,D,4 |     Atitinkamai ir egzegezei reikia būti atvirai teologiniam tyrinėjimui.
37 IV,A,2  |         krikščionio gyvenime negali būti teisinga be ryšio su Kristaus
38 IV,A,2  |        padėtimi. Aktualizacija gali būti dėmesinga tokioms šiuolaikinės
39 IV,A,3  |            nukrypimo pavojus negali būti galiojanti prieštara būtinos
40 IV,C,1  |       skaitinių seka, nes joje turi būti skirta laiko ir tylai, ir
41 IV,C,3  |            katechezės tikslų turėtų būti supažindinti asmenį su Šventojo
42 IV,C,4  |             12–16). Ši vienybė turi būti tokia pat tobula, kaip Tėvo
43 Išva    |       negali jų pakeisti. Norėdamos būti vaisingos, jos pirma turi