Part,  Chapter, Paragraph

  1 Intro   |          Josefo Ratzingerio pratarmė ~Biblijos studijos yra teologijos
  2 Intro   |       vaisingai taikyti šiuolaikinius Biblijos supratimo metodus. 1965
  3 Intro   |              formas. Tad Popiežiškoji Biblijos komisija ėmėsi užduoties
  4 Intro   |              paskelbimo. Popiežiškoji Biblijos komisija savo naujuoju pavidalu
  5 Intro   |           plėtoja.  Norėčiau padėkoti Biblijos komisijos nariams už kantrias
  6 Iža     |                            ĮŽANGA ~  ~Biblijos tekstų aiškinimas mūsų dienomis
  7 Iža     |          įgavusias naujų matmenų. Dėl Biblijos svarbos krikščioniškajam
  8 Iža     |          tikinčiaisiais, Popiežiškoji Biblijos komisija buvo paakinta pareikšti
  9 Iža,A   |            DABARTINĖ PROBLEMATIKA ~  ~Biblijos aiškinimo problema nėra
 10 Iža,A   |            dabar norintis įsijausti į Biblijos įvykius ir žodžius skaitytojas
 11 Iža,A   |             patvirtino Popiežiškosios Biblijos komisijos deklaracija Sancta
 12 Iža,A   |              vaisiai buvo akivaizdūs. Biblijos studijos Katalikų Bažnyčioje
 13 Iža,A   |     ekumeninis dialogas. Sustiprėjusi Biblijos įtaka teologijai prisidėjo
 14 Iža,A   |       giriamas vadinamasis “dvasinis” Biblijos skaitymas, suprantamas kaip
 15 Iža,B   |             pravartu aptarti įvairius Biblijos aiškinimo dabartinės būklės
 16 Iža,B   |       dokumento tikslas. Popiežiškoji Biblijos komisija nori nurodyti kelius,
 17 Iža,B   |               kelius, kurie kreiptų į Biblijos aiškinimą, kuo ištikimesnį
 18 Iža,B   |              prigimčiai. Popiežiškoji Biblijos komisija nemėgins čia atsakyti
 19 Iža,B   |              klausimai; ~3) pasiūlyti Biblijos katalikiškam aiškinimui
 20 Iža,B   |       galiausiai aptarta, kokia vieta Biblijos aiškinimui tenka Bažnyčios
 21 I,A,1   |         įmanoma daug tiksliau suvokti Biblijos autorių bei redaktorių siekius,
 22 I,A,2   |               tekstams (šiuo atveju – Biblijos) ir tiria jų istorinę reikšmę,
 23 I,A,2   |            juo stengiamasi atskleisti Biblijos tekstų atsiradimo istorinius
 24 I,A,2   |            Įvairiais radimosi etapais Biblijos tekstai būdavo adresuojami
 25 I,A,2   |            neretai sunkiai suprantamą Biblijos tekstų prasmę. ~Juo kaip
 26 I,A,2   |            Juo kaip analitiniu metodu Biblijos tekstai studijuojami lygiai
 27 I,A,4   |          leido naujaip priartėti prie Biblijos, parodydamas, jog ji yra
 28 I,A,4   |        žydiškajam ar krikščioniškajam Biblijos aiškinimui nebuvo būdingas
 29 I,A,4   |            skaitytojui priartėti prie Biblijos teksto, kokį dabar turime,
 30 I,B     |        METODAI ~  ~Nė vienu moksliniu Biblijos tyrimo metodu neįmanoma
 31 I,B     |           aptarsime fundamentalistinį Biblijos aiškinimą, atmetantį bet
 32 I,B     |           literatūros mokslo pažanga, Biblijos egzegezė vis labiau taiko
 33 I,B,1   |               jos sisteminis taikymas Biblijos aiškinimui, kita vertus, "
 34 I,B,1   |               diskursus. Kadangi visi Biblijos tekstai iš dalies yra įtikinėjamojo
 35 I,B,1   |             Pastaruoju metu daugelyje Biblijos tyrinėjimų daug dėmesio
 36 I,B,1   |               traktatais tam tikriems Biblijos, ypač Naujojo Testamento,
 37 I,B,2   |         metodą suprasti bei perteikti Biblijos naujieną, įvilktą į pasakojimo
 38 I,B,2   |            Naratyvinės analizės nauda Biblijos egzegezei akivaizdi, nes
 39 I,B,2   |             problemas sudėtingesnes. ~Biblijos tekstams taikoma naratyvinė
 40 I,B,3   |           dėmesį į galutinio pavidalo Biblijos tekstą – priskiriama ir
 41 I,B,3   |         literatūros kritikų. Daugelis Biblijos tyrinėtojų, taikančių semiotiką
 42 I,B,3   |       tyrinėtojų, taikančių semiotiką Biblijos tyrimams, remiasi Algirdu
 43 I,B,3   |          dėmesį į tai, jog kiekvienas Biblijos tekstas yra nuosekli visuma,
 44 I,C     |              tekstų vidinei vienybei, Biblijos aiškinimui nepakanka, nes
 45 I,C,1   |               Šventojo Rašto, tai yra Biblijos kaip tikinčiųjų bendruomenės
 46 I,C,2   |        sudariusią pirmąją krikščionių Biblijos dalį, o Rytuose – ir iki
 47 I,C,2   |             sluoksnių homiletikai bei Biblijos aiškinimui. ~Daugeliui Senojo
 48 I,D,1   |              tekstas. Todėl kritiniai Biblijos tyrimai negali išsiversti
 49 I,D,1   |            padedančius geriau suvokti Biblijos pasaulio ekonominius, kultūrinius
 50 I,D,3   |            nes padeda geriau suprasti Biblijos tekstus kaip gyvenimo patirtis
 51 I,D,3   |            draudimų prasmę, vaizdingą Biblijos kalbą, metaforinę pasakojimų
 52 I,D,3   |      pirmiausia ne aprašyti simbolinę Biblijos kalbą, bet suvokti jos apreiškiamąjį
 53 I,D,3   |            būti dėmesingam istoriniam Biblijos naujienos pobūdžiui, suteikiančiam
 54 I,D,3   |        humanitariniam bei teologiniam Biblijos aiškinimui naudingų įžvalgų.
 55 I,D,3   |              irgi gali būti naudingos Biblijos aiškinimui. Visose šiose
 56 I,E,1   |              apibrėžti ir jai būdingą Biblijos aiškinimo būdą, norint parodyti
 57 I,E,1   |       politiniu požiūriu, praktikuoja Biblijos aiškinimą, orientuotą į
 58 I,E,1   |                Tačiau taip angažuotas Biblijos aiškinimas kelia ir pavojų.
 59 I,E,1   |             neatsižvelgiantis į kitus Biblijos tekstus. Tiesa, egzegezė
 60 I,E,1   |        egzegetams, troškusiems įkelti Biblijos naujieną į socialinį politinį
 61 I,E,2   |     Feministinė prieitis ~Feministinė Biblijos hermeneutika gavo pradžią
 62 I,E,2   |     Radikalioji forma visiškai atmeta Biblijos autoritetą teigdama, kad
 63 I,E,2   |              suprasti Dievo vaizdinį. Biblijos Dievas nėra patriarchalinės
 64 I,F     |        tiesiogiai siejasi su Amerikos Biblijos kongresu, vykusiu 1895 m.
 65 I,F     |          sugrįžus. Fundamentalistinis Biblijos traktavimas, paplitęs ir
 66 I,F     |       pagrįstai akcentuoja dieviškąjį Biblijos įkvėpimą bei Dievo žodžio
 67 I,F     |            bei išganymą šaltinį perša Biblijos traktuotę, nepripažįstančią
 68 I,F     |          remiasi nekritišku tam tikrų Biblijos tekstų skaitymu, siekdamas
 69 I,F     |              fundamentalizmas atsieja Biblijos aiškinimą nuo Dvasios vadovaujamos
 70 II,A,1  |              kalbama tekste. Religinė Biblijos kalba yra simbolinė kalba,
 71 II,A,2  |       pozityvizmą ir mėginimą taikyti Biblijos tyrimams vien gamtos moksluose
 72 II,A,2  |       sąlygojančių prielaidų religinė Biblijos naujiena netenka didžiosios
 73 II,B,1  |              prasmes reikštų nukirsti Biblijos naujieną, kuri yra istorijoje
 74 II,B,3  |               priskiriamą ankstesniam Biblijos tekstui, perkeliant jį į
 75 II,B,3  |              arba apie reikšmę, kurią Biblijos tekstui suteikia autentiška
 76 II,B,3  |               Dvasia kaip pagrindinis Biblijos autorius gali pastūmėti
 77 III,A   |             BIBLINĖJE TRADICIJOJE ~  ~Biblijos tekstai yra iki jų egzistavusių
 78 III,A   |  peraiškindami. Kadangi mūsų tema yra Biblijos aiškinimas, gvildenti šių
 79 III,A,2 |             14; Ef 2, 8-9). Vienas iš Biblijos bruožų yra polinkio sisteminti
 80 III,A,3 |               Izraelio išraišką). Per Biblijos formavimosi laikotarpį ją
 81 III,A,3 |         tekstų “peraiškinimai”, – tai Biblijos aiškinimas irgi turėtų pasižymėti
 82 III,B,2 |              Verbum, 23; Popiežiškoji Biblijos komisija. Instr. de evang.
 83 III,B,2 |       apeliavimas į Raštą. ~Įprastinė Biblijos skaitymo vieta yra bažnyčia,
 84 III,B,2 |           sukelti vienokia ar kitokia Biblijos vieta, Bažnyčios Tėvai daugiau
 85 III,B,3 |              Verbum, 23; Popiežiškoji Biblijos komisija. Instruction sur
 86 III,C,1 |             metodai gali pasitarnauti Biblijos egzegezei. ~Aiškindami katalikų
 87 III,C,1 |            Verbum, 14–16). ~Kiekviena Biblijos knyga buvo parašyta siekiant
 88 III,C,1 |             taip pat privalu parodyti Biblijos ir Bažnyčios ryšį. Biblija
 89 III,C,3 |              supažindinančias su visų Biblijos knygų tyrinėjimo pradmenimis,
 90 III,C,3 |             EB, 551–552; Popiežiškoji Biblijos komisija. De Sacra Scriptura
 91 III,C,4 |      paplitimą. Būtinybė aktualizuoti Biblijos naujieną šioje srityje itin
 92 III,D,1 |           Rašo įkvėpimo ir bažnytinio Biblijos aiškinimo teologiją. Egzegezė
 93 III,D,3 |               aptariama. Bet net tada Biblijos, kaip nepaprastai dinamiškos
 94 III,D,4 |              aprašomoji ir apsiriboja Biblijos aiškinimu. ~Dogminės teologijos
 95 III,D,4 |             domisi tiktai tam tikrais Biblijos tekstais bei aspektais ir,
 96 III,D,4 |       teologija. Viena iš pagrindinių Biblijos funkcijų – būti rimtu iššūkiu
 97 III,D,4 |             bei vaisingumą. Mokslinis Biblijos tyrinėjimas negali atsiriboti
 98 IV      |                                   IV. BIBLIJOS AIŠKINIMAS BAŽNYČIOS GYVENIME ~  ~
 99 IV      |          monopolio šioje srityje, nes Biblijos aiškinimui Bažnyčioje būdingi
100 IV      |         Bažnyčia iš tiesų netraktuoja Biblijos kaip istorinių dokumentų
101 IV      |       kylantis įsitikinimas suponuoja Biblijos naujienos aktualizaciją
102 IV,A,1  |             Aktualizacija būtina, nes Biblijos tekstai, kad ir turi išliekamąją
103 IV,A,1  |              turimos šviesos paiešką. Biblijos tekstas krikščionių Bažnyčiai
104 IV,A,3  |            nukrypimų. ~Nors bet kuris Biblijos aiškinimas neišvengiamai
105 IV,A,3  |         nesuderinamais su pamatinėmis Biblijos teksto kryptimis, pavyzdžiui,
106 IV,A,3  |        vykdymui – užduoties perteikti Biblijos naujieną taip, kad ji pasiektų
107 IV,B    |      įkultūrinimas, laiduojantis, jog Biblijos naujiena suleis šaknis įvairiausiose
108 IV,B    |           įsitikinimas kyla iš pačios Biblijos, kuri jau nuo Pradžios knygos
109 IV,B    |        Testamento laikais, hebrajišką Biblijos tekstą žodžiu verčiant į
110 IV,B    | Krikščioniškuose Rytuose ir Vakaruose Biblijos įkultūrinimas vyko nuo pirmųjų
111 IV,B    |           norint pakeisti šią svetimą Biblijos įkultūrinimo formą ta, kuri
112 IV,C,3  |         būdingas tiktai chronologinis Biblijos veikėjų bei įvykių pateikimas. ~
113 IV,C,3  |        teisingai aiškinti liturginius Biblijos skaitinius ir tinkamai juos
114 IV,C,3  |            palaikoma daug iniciatyvų: Biblijos grupių kūrimasis, Biblijos
115 IV,C,3  |            Biblijos grupių kūrimasis, Biblijos konferencijos, Biblijos
116 IV,C,3  |               Biblijos konferencijos, Biblijos savaitės, žurnalų ir knygų
117 IV,C,3  |     sąjūdžiams, itin akcentuojantiems Biblijos skaitymą tikėjimo bei krikščioniškosios
118 IV,C,3  |       aktyviai skleisti Dievo žodį ir Biblijos pažinimą. Jų labai ypatingi
119 IV,C,3  |               ir biblinį apaštalavimą Biblijos tekstą visada privalu pateikti
120 IV,C,4  |            liudija įvairių ekumeninių Biblijos vertimų tekstas bei pastabos,
121 Išva    |            rango (ar nesuvokdami, kad Biblijos vertimas jau yra egzegetinis
122 Išva    |        religijų sakralinės doktrinos, Biblijos naujiena tvirtai įsišaknijusi