Part,  Chapter, Paragraph

 1 Intro   |             ir įtraukti atnaujintas Rašto dvasinio aiškinimo formas.
 2 Intro   |          nuomonę svarbiais Šventojo Rašto aiškinimo klausimais ir
 3 Intro   |              kaip gali tapti žinoma Rašto prasmė, atsirandanti žmogaus
 4 Intro   |        naudingas svarbiais Šventojo Rašto teisingo supratimo klausimais
 5 Iža,A   |         laiške teigiama, “kad jokia Rašto pranašystė negali būti savavališkai
 6 I,A     |            prasmę. Kadangi Šventojo Rašto, kaip “Dievo žodžio žmogaus
 7 I,A     |    žmogiškųjų autorių, tai teisinga Rašto samprata ne tik leidžia
 8 I,A,4   |           tiksliau suvokti Šventojo Rašto tiesą (plg. Dei Verbum,
 9 I,A,4   |          afflante Spiritu, Šventojo Rašto žodinės prasmės ieškojimas
10 I,B,3   |           pasakojamiesiems Šventojo Rašto tekstams, kuriems jis geriau
11 I,C,1   |         tekstas aiškinamas Šventojo Rašto, tai yra Biblijos kaip tikinčiųjų
12 I,C,1   |        turėtų galioti kaip Šventojo Rašto aiškinimo taisyklė? ~Kita
13 I,C,1   |      sudėtingi ryšiai tarp Šventojo Rašto žydiškojo ir krikščioniškojo
14 I,C,3   |      įsileisti kokios nors Šventojo Rašto knygos ar atkarpos sukelto
15 I,C,3   |      iniciatyvų, tiesiogiai įkvėptų Rašto skaitymo. ~Tokios prieities
16 I,D,3   |             prisidėti prie Šventojo Rašto gilesnio supratimo? ~Psichologiniai
17 I,D,3   |         kelią daugiamačiam Šventojo Rašto supratimui ir padeda dekoduoti
18 I,E,1   |     eschatologija, kartais Šventojo Rašto transcendentinio eschatologinio
19 I,F     |        susirūpinimo žodine Šventojo Rašto prasme. Po Apšvietos amžiaus
20 I,F     |             tai verbalinis Šventojo Rašto neklaidingumas, Kristaus
21 I,F     |        įkvėpimo semiasi iš Šventojo Rašto. ~Fundamentalistinė prieitis
22 II,A,1  |       kuriomis derėtų artintis prie Rašto tekstų, idant jie būtų suprantami
23 II,A,2  |    Bažnytinėje tradicijoje pirmieji Rašto aiškintojai – Bažnyčios
24 II,B    |                        B. Įkvėptojo Rašto prasmė ~  ~Šiuolaikinių
25 II,B    |   reikalavimus, kiekvienam Šventojo Rašto tekstui priskirdavo kelis
26 II,B,1  |           kūrinys. ~Žodinė Šventojo Rašto prasmė yra ta, kurią tiesiogiai
27 II,B,2  |  Testamentas įžvelgia jame Šventojo Rašto išsipildymą. Todėl normalu
28 II,B,2  |       įmanoma kalbėti apie Šventojo Rašto "išsipildymą". Juk norint
29 II,B,2  |          yra raktas į visą Šventojo Rašto aiškinimą, senoji egzegezė
30 II,B,2  |           iš tiesų čia kalbama apie Rašto prasmę. ~  ~
31 II,B,3  |       įtraukiant tekstus į Šventojo Rašto kanoną. Taip sukuriamas
32 III,A,2 |             11). ~Kaip visada, tarp Rašto ir įvykių, kurie jį išpildo,
33 III,A,2 |              ir įvykiai atskleidžia Rašto prasmę, kitaip tariant,
34 III,A,2 |             jo epochos aiškinimo – “Rašto aiškintojų ir fariziejų” (
35 III,A,3 |         pastabas: ~Kadangi Šventojo Rašto atsiradimą lėmė tikinčiųjų
36 III,A,3 |       Kadangi tarp įvairių Šventojo Rašto tekstų kartais egzistuoja
37 III,A,3 |          vyko literatūrinė Šventojo Rašto autorių veikla. Tai reiškė
38 III,A,3 |     peripetijose. Taigi ir Šventojo Rašto aiškinimas reikalauja iš
39 III,A,3 |         pripažįstant skirtumus. Tad Rašto aiškinimas yra kartu ir
40 III,B,1 |            plg. ten pat). ~Šventojo Rašto “kanono” nustatymas buvo
41 III,B,2 |   lydinčioje ir vedančioje Šventojo Rašto skaitymą bei aiškinimą Bažnyčioje (
42 III,B,2 |             tas, kad ji iš Šventojo Rašto visumos išskyrė pamatines
43 III,B,2 |               Bažnyčios Tėvai skyrė Rašto skaitymui bei aiškinimui
44 III,B,2 |        darbai, tiesiogiai susiję su Rašto supratimu, būtent homilijos
45 III,B,2 |    analogijos. ~Alegorinis Šventojo Rašto aiškinimas, būdingas Bažnyčios
46 III,B,3 |        gerai susipažinę su Šventojo Rašto tekstu. Tačiau Raštas būdavo
47 III,B,3 |            būna apdovanoti ypatinga Rašto aiškinimo charizma, kai,
48 III,B,3 |             pirmiausia akcentuojami Rašto žodinės prasmės tyrimai
49 III,B,3 |  užsiimančių moterų, praturtinančių Rašto aiškinimą naujomis skvarbiomis
50 III,C,1 |           atsiliepti į šiuolaikinių Rašto skaitytojų poreikius. ~Egzegetai
51 III,C,2 |           Skelbdamas, jog “Šventojo Rašto studijos” turėtų būti “tarsi
52 III,C,4 |      katechizuojamų vaikų, Šventojo Rašto grupelių, apaštališkų sąjūdžių
53 III,D,1 |          artimą ryšį tarp įkvėptojo Rašto ir Bažnyčios Tradicijos
54 III,D,2 |         tyrimus taip, kad “Šventojo Rašto studijos” galėtų veiksmingai
55 III,D,4 |         paskui ir platesnį Šventojo Rašto kanono kontekstą. Vykdydamas
56 IV,A,2  |          aktualizacijos metodas yra Rašto aiškinimas pačiu Raštu,
57 IV,B    |   įkultūrinimo etapas yra įkvėptojo Rašto vertimas į kitą kalbą. Tai
58 IV,C,1  |              Nuo Bažnyčios pradžios Rašto skaitymas buvo krikščioniškosios
59 IV,C,1  |            turėjo padaryti Šventojo Rašto skaitymą “apstesnį, įvairesnį
60 IV,C,1  |           ir per ją lydėtų Šventojo Rašto skaitymo praktika. ~Per
61 IV,C,2  |             bendruomeninis Šventojo Rašto, priimamo kaip Dievo žodis,
62 IV,C,2  |           savaitę skaitomu Šventojo Rašto tekstu. Anais laikais vykdavo
63 IV,C,2  |       susirinkimai, skirti Šventojo Rašto skaitymui ir aiškinimui.
64 IV,C,2  |         Kita vertus, dažnu Šventojo Rašto skaitymu įgyti Kristaus
65 IV,C,2  |            pabrėžiama, jog Šventojo Rašto skaitymą turi lydėti malda,
66 IV,C,2  |             ėmęsi daugybės Šventojo Rašto bendruomeninio skaitymo
67 IV,C,3  |     supažindinti asmenį su Šventojo Rašto teisingo supratimo ir vaisingo
68 IV,C,4  | krikščioniškųjų konfesijų egzegetai Rašto aiškinimo srityje pasiekė
69 IV,C,4  |        skirtingi tam tikrų Šventojo Rašto vietų aiškinimai dažnai