Part,  Chapter, Paragraph

 1 Intro   |         metodai ir naujos prieitys – nuo struktūralizmo iki materialistinės,
 2 Intro   |        šiandien, praėjus šimtui metų nuo Providentissimus Deus ir
 3 Intro   |             Deus ir penkiasdešimčiai nuo Divino afflante Spiritu
 4 Iža,A   |         ženklino popiežių dokumentai nuo Leono XIII enciklikos Providentissimus
 5 I,A,1   |       tobulinimo, ypač suaktyvėjusio nuo Renesanso humanistų bei
 6 I,A,1   |          galėjo imti vystytis tiktai nuo 1800 metų, kai atsiskyrė
 7 I,A,1   |             1800 metų, kai atsiskyrė nuo Textus receptus. Tuo tarpu
 8 I,A,1   |   ankstyvojoje Bažnyčioje, pereidama nuo paties Jėzaus skelbimo prie
 9 I,A,1   |            pasidarė labiau užbaigta: nuo teksto kritikos pereinama
10 I,A,2   |            nes kiekviename iš etapų (nuo teksto kritikos iki kritinių
11 I,A,4   |            priešistorę, neatskiriamą nuo Izraelio ar ankstyvosios
12 I,A,4   |        pradžių sąmoningai atsiribojo nuo tikėjimo ir kartais jam
13 I,A,4   |      religinę padėtį, besiskiriančią nuo tos, kurią atspindi kiti
14 I,B,1   |       Kalbėjimo būdas daug priklauso nuo situacijų bei klausytojų
15 I,B,1   |            bei klausytojų įvairovės. Nuo Aristotelio laikų klasikinė
16 I,B,2   |           dažnai tokį sunkų perėjimą nuo teksto prasmės jo istorinėje
17 I,B,3   | transformacijos, stumiančios veiksmą nuo pradinės prie galutinės
18 I,B,3   |            šis metodas yra atskirtas nuo tam tikrų struktūralistinėje
19 I,B,3   |       išrutuliotų prielaidų, tai yra nuo pasakojančiojo subjekto
20 I,C     |               nors ir besiskiriančių nuo istorinio-kritinio metodo
21 I,C,1   |        apibrėžti "kanoninį procesą". Nuo kada tekstą galima laikyti
22 I,C,1   |             teigti, kad toks jis yra nuo tada, kai bendruomenė pripažįsta
23 I,C,1   |          hermeneutiką galima kalbėti nuo tada, kai kartojantis tradicijoms,
24 I,C,2   |               Žydų erudicijos turtai nuo ištakų senovėje iki mūsų
25 I,D,1   |       susiformavimo apibūdinti? Kaip nuo gana laisvos genčių sąjungos
26 I,E     |        aiškinimas visuomet priklauso nuo jo skaitytojų mąstysenos
27 I,E,2   |    pasireiškė ir audringai plėtojosi nuo 1970-ųjų metų, ypač Šiaurės
28 I,F     |          protestantizme kaip apsauga nuo liberalios egzegezės. "Fundamentalizmo"
29 I,F     |           atsieja Biblijos aiškinimą nuo Dvasios vadovaujamos Tradicijos,
30 II,A    |          šiais filosofais, bet kartu nuo jų nutoldami, įvairūs autoriai
31 II,B,1  |    tikinčiųjų kartoms. Žodinė prasmė nuo pat pradžių atvira tolesniam
32 II,B,1  |            perteikiamas Dievo žodis, nuo jos šaknų ir atverti vartus
33 II,B,2  |              niekad nevalia atriboti nuo žodinės. Ši ir toliau lieka
34 II,B,3  |              dvasinė prasmė skiriasi nuo žodinės prasmės. Pilnatviškesnioji
35 III,A   |            skirtingas, priklausantis nuo įvairaus autorių kūrybiškumo.
36 III,A,1 |             kartais labai skirtingus nuo pradinės prasmės, arba remiasi
37 III,A,2 |      pritaikytas naujas aiškinimas. ~Nuo pat savo viešosios veiklos
38 III,A,2 |           nuostatos, besiskiriančios nuo įprasto jo epochos aiškinimo – “
39 III,A,2 |          biblinės teisės priesakams, nuo dabar pažemintų ligi konkrečios
40 III,A,3 |          temą. Iš tiesų pati Biblija nuo pat pradžios buvo aiškinimas.
41 III,A,3 |            aiškinimu ir priklausomai nuo jo šie tekstai tapo pripažinti
42 III,A,3 |             elementų, tačiau kai kur nuo jų atitrūksta, kad galėtų
43 III,B,1 |      Senosios Sandoros bendruomenės (nuo tokių ypatingų grupių kaip
44 III,B,1 |      liudijimą apie “viską, ką Jėzus nuo pradžių veikė ir mokė” (
45 III,B,1 |           taip, kad Šventasis Raštas nuo tol yra veidrodis, kuriame
46 III,B,1 |              visiškai besiskiriančią nuo tos, kuri būdinga kitiems
47 III,B,2 |             Bažnyčios Tėvų egzegezė ~Nuo pat pradžios laikytasi įsitikinimo,
48 III,B,2 |        konteksto, kad nepriklausomai nuo jo įžvelgtų joje Dievo apreikštą
49 III,B,3 |      gyvenimo atnaujinimo momentais, nuo vienuoliškojo pirmųjų amžių
50 III,B,3 |       įžvelgė, kad dalykai, paslėpti nuo išmintingųjų ir gudriųjų,
51 III,C,1 |             statydinti ir brandinti. Nuo bažnytinio matmens neatsiejamas
52 III,C,4 |              skaitytojų kategorijoms nuo labai išsilavinusių iki
53 III,D,2 |            atskiriančio mokymo tiesą nuo jo kalbinės išraiškos, kaip
54 III,D,2 |            atskirti, bent iš dalies, nuo praeities istorinio sąlygotumo
55 III,D,4 |    tyrinėjimas negali atsiriboti nei nuo teologinių tyrimų, nei nuo
56 III,D,4 |           nuo teologinių tyrimų, nei nuo Bažnyčios dvasinės patirties
57 IV,A,1  |             viena vertus, ji apsaugo nuo klaidingų aiškinimų, kita
58 IV,A,1  |              visais laikais, ir nors nuo jo sukūrimo prabėgo daug
59 IV,B    |            pačios Biblijos, kuri jau nuo Pradžios knygos pasuka visuotinumo
60 IV,B    |         gyvenimo bei raiškos būdais. Nuo aiškinimo pereinama prie
61 IV,B    |          Biblijos įkultūrinimas vyko nuo pirmųjų amžių ir buvo labai
62 IV,C,1  |                      1. Liturgijoje ~Nuo Bažnyčios pradžios Rašto
63 IV,C,1  |        vykdys jai patikėtąją misiją “nuo Dievo žodžio bei Kristaus
64 IV,C,3  |           plano šviesoje. ~Pereinant nuo biblinio teksto prie jo
65 IV,C,3  |     Katechezės vaisingumas priklauso nuo taikomos hermeneutikos vertės.
66 Išva    |            keliais, vedančiais tolyn nuo tikslios biblinių tekstų
67 Išva    |           biblinių tekstų prasmės ir nuo Įsikūnijimo padarinių visiško
68 Išva    |      Kreipdamasis į vyrus ir moteris nuo Senojo Testamento epochos
69 Išva    |       padaryti savo žodį priklausomą nuo visokiausių tos kalbos sąlygotybių.