Part,  Chapter, Paragraph

 1 Intro   |      ateina iš realios praeities. Tačiau jis ateina ne tik iš praeities,
 2 Intro   |        bei veda į Dievo amžinybę, tačiau veda vėlgi per laiką, kuriam
 3 Iža,A   |         16) ~Taigi problema sena, tačiau laikui bėgant ji darėsi
 4 Iža,A   |          jų laikomą nepakankama. ~Tačiau labiausiai paplitęs mokslinis
 5 I,A,1   |        pagrindiniais) šaltiniais, tačiau vėliau kritika vis ryžtingiau
 6 I,A,1   |     keturi iš dalies paraleliški, tačiau skirtingų epochų dokumentai –
 7 I,A,2   |       žmogaus kalbėjimo apraišką. Tačiau šis metodas padeda egzegetui,
 8 I,A,4   |           buvo tikrai skausminga; tačiau vėliau tai pasirodė išganinga:
 9 I,A,4   |          turinio sąskaita linkme, tačiau šią tendenciją pakoregavo
10 I,A,4   |           jo ankstesnė redakcija. Tačiau diachroniniai tyrimai yra
11 I,A,4   |          istorizavimo tendenciją, tačiau nevalia įpulti ir į kitą
12 I,B,1   |           retorinės strategijos. ~Tačiau retorinė analizė taip pat
13 I,C,1   |       išlikti naujienos tapatybė. Tačiau iškyla klausimas, ar aiškinimo
14 I,C,1   | helenistinėje žydų bendruomenėje, tačiau kai kurių iš jų hebrajų
15 I,C,1   |        santykio su corpus visuma. Tačiau Bažnyčia Senąjį Testamentą
16 I,C,1   |      krikščionių tikėjimo dalimi. Tačiau tai neturėtų duoti dingsties
17 I,C,3   | vaisingumą Bažnyčios istorijoje. ~Tačiau istorija sykiu liudija ir
18 I,D     |          kuriuos tekstų aspektus. Tačiau derėtų pastebėti, jog egzistuoja
19 I,D,1   |   tyrimams galimybę atsinaujinti, tačiau šiuos modelius, savaime
20 I,D,2   |    įspaustus atsitikinus bruožus. Tačiau viena šia prieitimi, kaip
21 I,E,1   |          netaiko ypatingo metodo, tačiau, remdamasi savo sociologiniu
22 I,E,1   |     įkvėptojo teksto aktualumas. ~Tačiau taip angažuotas Biblijos
23 I,E,1   |    egzegezė negali būti neutrali, tačiau ji sykiu privalo stengtis
24 I,E,2   |    turėjęs vyrauti egalitarizmas. Tačiau tokia padėtis buvo iš dalies
25 I,E,2   |          ypač istoriniu-kritiniu. Tačiau ji priduria du tyrinėjimo
26 I,E,2   |        projekcija. Jis yra Tėvas, tačiau sykiu švelnumo ir motiniškos
27 I,F     |        penkis pamatinius punktus, tačiau šių tiesų pateikimo būdas
28 II,B    |         atsiradimo aplinkybėmis. ~Tačiau šią tezę šiandien griauna
29 II,B,1  |         prasmę? Apskritai – taip, tačiau tai nėra absoliutus principas
30 II,B,2  |                2. Dvasinė prasmė ~Tačiau sąvokos "heterogeninis"
31 II,B,2  |            Kristus valdo amžinai, tačiau ne žemiškajame Dovydo soste (
32 II,B,2  |     aiškindama Senąjį Testamentą. Tačiau jau ir Senojo Testamento
33 II,B,2  |           bei atitikimo santykis. Tačiau taip pat būtinas perėjimas
34 II,B,3  |         pilnatviškesniąja prasme. Tačiau stokojant kontrolės, kurią
35 III     |   galimybės sąlygų, reikalavimą. ~Tačiau bet kurį išankstinį supratimą
36 III,A,1 |    konstatuojama ją išsipildžius, tačiau daug vėliau vėl iš naujo
37 III,A,2 |    Testamento pranašiškąją vertę, tačiau sykiu smarkiai sumažinti
38 III,A,2 |      teisinės institucijos rango. Tačiau jie maitinosi Senuoju Testamentu
39 III,A,3 |          pasilaiko daug elementų, tačiau kai kur nuo jų atitrūksta,
40 III,B,1 |       apšviesti tikėjimo ištakas, tačiau niekada negali pakeisti
41 III,B,2 |     paimtai knygai savitą tikslą. Tačiau jų prieities pobūdis neleido
42 III,B,2 |      praktikavo alegorinį metodą. Tačiau tekstų žodinės reikšmės
43 III,B,2 |     šiuolaikiniam žmogui keistas, tačiau Bažnyčios patirtis, pasireiškianti
44 III,B,3 |         su Šventojo Rašto tekstu. Tačiau Raštas būdavo pirmoje vietoje
45 III,B,3 |          pastangomis įgyvendina”, tačiau “pareiga autentiškai aiškinti
46 III,C   |      ganytojams ir tikintiesiems. Tačiau sykiu tai mokslinė užduotis,
47 III,C,1 |        istoriniu-kritiniu metodu. Tačiau sykiu jie negali jo laikyti
48 III,C,1 |         turėjo specifinę reikšmę, tačiau, tapusi kanoninės visumos
49 III,C,2 |         už šią pamatinę būtinybę. Tačiau aplaidumas šioje srityje
50 III,C,3 |        orientuotis į pastoraciją. Tačiau visur privalu garantuoti
51 III,D   |    artinasi prie biblinių tekstų. Tačiau, kita vertus, egzegezė teikia
52 III,D,1 |     vaidmenį Bažnyčios gyvenime. ~Tačiau egzegetų darbas su įkvėptaisiais
53 III,D,2 |           iš įkvėptojo autoriaus. Tačiau tai nereiškia, kad Dievas
54 III,D,4 |         stiprios įtampos momentų. Tačiau tiesa, kad tokia įtampa
55 III,D,4 |           teologinės refleksijos. Tačiau požiūrio taškas nėra toks
56 IV,B    |       kultūrinės aplinkos ribas. ~Tačiau, norint garantuoti tikrą
57 IV,B    |          ir buvo labai vaisingas. Tačiau jo niekada negalima laikyti
58 IV,C,1  |      Raštą aiškinti tipologiškai. Tačiau, kaip žinome, tai nėra vienintelis
59 IV,C,1  |         įvairesnį ir tinkamesnį”. Tačiau dabartiniu pavidalu jų rinkinys
60 IV,C,3  |          akcentuojamas Dekalogas. Tačiau jai derėtų tokį patį dėmesį
61 Išva    |         kas pasakyta per šį ilgą, tačiau sykiu kai kuriais klausimais
62 Išva    |  žmogiškosios kalbos galimybėmis, tačiau, kita vertus, turėjo padaryti
63 Išva    |          pagrindiniais bruožais. ~Tačiau, patenkinusios šią sąlygą,
64 Išva    |   laikytis visiškai autonomiškai. Tačiau nė viena šių specializacijų