Part,  Chapter, Paragraph

 1 Intro   |           nebe Magisteriumo organas, bet komisija, sudaryta iš mokslininkų,
 2 Intro   |          ateina ne tik iš praeities, bet sykiu iš Dievo amžinybės
 3 Iža,A   |       reikalavimams nieko neįgyjama, bet, priešingai, daug ko netenkama.
 4 Iža,A   |         pasisavinote pažinimo raktą, bet patys nėjote ir norintiems
 5 I,A     |          teisėtai taikyti šį metodą, bet to dar net ir reikalauja. ~  ~
 6 I,A,2   |           tiria jų istorinę reikšmę, bet ir dėl to – ir tai svarbiausia, –
 7 I,A,2   |             lygiai taip pat, kaip ir bet kuris kitas senovės tekstas,
 8 I,A,4   |              kaltas ne pats metodas, bet hermeneutiniai pasirinkimai,
 9 I,A,4   |             vieno autoriaus kūrinys, bet yra turėję ilgą priešistorę,
10 I,B     |        Biblijos aiškinimą, atmetantį bet kurias pastangas interpretuoti
11 I,B,2   |       Tikruoju skaitytoju" vadinamas bet kuris asmuo, kuriam tekstas
12 I,B,2   |             pasakojamuosius įvykius, bet ir į bendruomenės, kuriai
13 I,B,2   |          galimos tendencijos atmesti bet kokį tolesnį biblinių pasakojimų
14 I,B,3   |         analizei rūpi visas tekstas, bet tiktai tekstas; ji neatsižvelgia
15 I,B,3   |             Pradedama postulatu, kad bet kuri naratyvinė bei diskursyvinė
16 I,C,1   | istorinį-kritinį metodą ne pakeisti, bet papildyti. ~Buvo pasiūlyti
17 I,C,2   |       išdėstyti juos chronologiškai. Bet svarbiausia tai, jog žydų
18 I,D,1   |              religiniais matmenimis, bet jos ekonominiais ir instituciniais
19 I,D,3   |          grynai sąvokiniam mąstymui, bet yra vertingos tiesos klausimui.
20 I,D,3   |            simbolinę Biblijos kalbą, bet suvokti jos apreiškiamąjį
21 I,D,3   |         vaisingumui ne pasitarnauja, bet kenkia. ~Humanitariniai
22 I,E,1   |         tikrovę reikia ne ignoruoti, bet, priešingai, drąsiai sutikti
23 I,E,2   |         derėtų ne kliautis tekstais, bet ieškoti ženklų, galinčių
24 I,E,2   |           išreikšta moters samprata, bet dviejų skirtingų moters
25 I,F     |              Fundamentalizmas vengia bet kokio artimo ryšio tarp
26 I,F     |       evangelinės tradicijos plėtrą, bet naiviai painioja galutinę
27 I,F     |        apgauti siūlydama pamaldžius, bet iliuzinius aiškinimus, užuot
28 II,A    |            Sekdami šiais filosofais, bet kartu nuo jų nutoldami,
29 II,A,1  |       išankstinio supratimo būtinybę bet kokiam supratimui ir išplėtojo
30 II,A,1  |          turėtų ne apsiriboti kalba, bet stengtis prasiskverbti ligi
31 II,B,1  |         žodine", yra ne tik teisėta, bet ir būtina. Jau šv. Tomas
32 II,B,1  |              sujuostos", Lk 12, 35), bet ta, kuri atitinka metaforinę
33 II,B,1  |      nepriklausyti istorijos žanrui, bet būti vaizduotės kūrinys. ~
34 II,B,2  |              siaura prasme, atmetant bet kurią aukštesnio išsipildymo
35 II,B,2  |             pačiam Šventajam Raštui, bet jo reiškiamai tikrovei:
36 II,B,3  |         teksto prasmė, norėta Dievo, bet neaiškiai išreikšta žmogiškojo
37 III     |         sąlygų, reikalavimą. ~Tačiau bet kurį išankstinį supratimą
38 III     |             prasmę, kurios ten nėra, bet kuri yra tradicijos vėlesnio
39 III,A,2 |      paprasto materialaus atitikimo, bet abipusiško nušvietimo bei
40 III,A,2 |              ne iš įgeidžio ginčyti, bet, priešingai, iš giliausios
41 III,B,2 |             homilijos ir komentarai, bet taip pat polemikos ir teologijos
42 III,B,2 |          vien pasyvių įrankių rango, bet mokėjo priskirti vienai
43 III,B,2 |       neaprėpiama, Tėvai tikėjo, jog bet kurią vietą galima aiškinti
44 III,B,2 |              pagal alegorinę schemą, bet sykiu manė, jog kiekvienas
45 III,B,3 |               priima ne žmonių žodį, bet Dievo žodį (plg. 1 Tim 2,
46 III,B,3 |          perteikdami ne savo mintis, bet Dievo žodį, taiko amžinąją
47 III,B,3 |          vien paprasčiausiai mokyti, bet ir padėti tikintiesiems
48 III,C,1 |       reikšmė ne visuomet akivaizdi, bet kiekvieną kartą būtina ją
49 III,C,3 |           priimamų žinių perteikimu, bet būtina supažindinti su egzegetiniais
50 III,C,4 |           tik spausdintais tekstais, bet ir kitomis, daug greitesnėmis
51 III,D,1 |              ne neapdorotu pavidalu, bet teologinės refleksijos bažnytinėje
52 III,D,1 |   ankstyvosios Bažnyčios istorijoje, bet ir dėl to, kad buvo vykdomas
53 III,D,3 |              nėra aiškiai aptariama. Bet net tada Biblijos, kaip
54 III,D,4 |             yra ne aiškinti Bibliją, bet pateikti visapusiškai apmąstytą
55 IV,A,1  |          piršimą bibliniams raštams, bet sąžiningą tekstų dabarčiai
56 IV,A,1  |          nėra aukščiau Dievo žodžio, bet jam tarnauja, mokydamas
57 IV,A,3  |              galimų nukrypimų. ~Nors bet kuris Biblijos aiškinimas
58 IV,A,3  |              taip pat reikia atmesti bet kurią aktualizaciją, prieštaraujančią
59 IV,A,3  |          bažnytiniam Magisteriumui. ~Bet kuriuo atveju nukrypimo
60 IV,B    |         matyti, tai ne vienakryptis, bet “abipusio praturtinimo”
61 IV,C,1  |         Žodžio liturgija yra esminis bet kurio Bažnyčios sakramento
62 Išva    |             tiesioginis apreiškimas, bet Dievo įsikišimų, per kuriuos