111-butie | butin-helen | hept-konse | konst-nesut | nesuv-perdu | perei-schem | schle-tikri | tikro-zymin
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
3008 II,A | užmojį paskelbus Friedricho Schleiermacherio, Wilhelmo Dilthey'aus ir
3009 III,B,3 | Verbum, 23; Paulius VI. Sedula Cura [1971]). Ypač džiugu,
3010 I,D,1 | istoriją. Ar akefalinės segmentinės visuomenės etnologinio modelio
3011 IV,A,3 | tekstais norima pagrįsti rasinę segregaciją, antisemitizmą ir vyrų ar
3012 II,A | Martino Heideggerio darbus. Sekdami šiais filosofais, bet kartu
3013 I,F | traktavimas susilaukia vis daugiau sekėjų religinėse grupėse ir sektose,
3014 I,E,2 | Joms dažnai geriau už vyrus sekėsi suvokti moters buvimą, reikšmę
3015 IV,B | Dievo žodis išties yra sėkla, pasiimanti iš žemės, kurioje
3016 I,D,1 | Kalbant apie Jėzaus kvietimą sekti paskui jį, ar egzistavo
3017 Iža,A | susijusius klausimus. Daugelis sektų kaip vienintelį tikrą perša
3018 IV,A,3 | aiškinimas neišvengiamai selektyvus, atmestinas tendencingas
3019 I,A,4 | pakoregavo labiau diferencijuota semantika (žodžių, posakių, teksto)
3020 I,A,3 | morfologinei ir sintaksinei) bei semantinei analizei, besinaudojančiai
3021 I,F | ir gyvybės bei įkvėpimo semiasi iš Šventojo Rašto. ~Fundamentalistinė
3022 I,B,3 | atžvilgiu. ~Pateiktasis semiotikos apibūdinimas, ypač jos išankstinių
3023 I,B,3 | bei skaitytojų istorijai. Semiotinės analizės taikytojams gresia
3024 I,B,3 | juoda ir nejuoda) taikymu. ~Semiotinio metodo teoretikai nesiliauja
3025 I,B,3 | naudojamasi vadinamuoju "semiotiniu kvadratu" (carré sémiotique),
3026 I,B,3 | semiotiniu kvadratu" (carré sémiotique), pagrįsto ryšių tarp dviejų "
3027 I,B,1 | antroji dėmesį telkia į semitines komponavimo procedūras;
3028 I,B,1 | paralelizmo formų bei kitų semitinių komponavimo procedūrų tyrimai
3029 III,A,2 | verčiau derėtų susipažinti su senaisiais aiškinimo būdais, kad galėtų
3030 II,B,2 | Šventasis Raštas aprašo senąją tikrovę (plg. Abelio balsą:
3031 I,A,4 | kodeksas, Kun 17–26) knygose. Senajai istorinei-kritinei egzegezei
3032 I,C,2 | kompozicijos) yra bendra Senajam Testamentui ir Naujajam
3033 IV,A | aktualizacijos atvejų, kai senesni tekstai buvo peraiškinti
3034 I,A,1 | aiškinimo metodo elementai labai seni. Jie buvo taikomi antikoje
3035 I,A,4 | veikalų atsiradimo. ~Jau seniai atsisakyta saistyti metodą
3036 II,B,2 | Ypač kai kurie tekstai, seniau laikyti hiperbolėmis (pavyzdžiui,
3037 III,B,1 | tos, kuri būdinga kitiems seniesiems tekstams. Pastarieji gali
3038 III,B,3 | pastangų tų, kurie gerai išmano senovines kalbas, istoriją ir kultūrą,
3039 I,B,2 | analizės metodų. Vieni remiasi senovinių naratyvinių modelių tyrinėjimu,
3040 III,C,4 | įkvėptųjų autorių naudotus senovinius šaltinius ar pateikdamas
3041 I,F | susijęs su kuriuo nors vienu, senu ar šiuolaikiniu vertimu.
3042 III,A,2 | rango. Tačiau jie maitinosi Senuoju Testamentu kaip Dievo žodžiu,
3043 IV,C,3 | pamokslo tarnybai, kuriai senuosiuose tekstuose reikia surasti
3044 II,B,2 | kontekstą, naujaip nušviečiantį senuosius tekstus ir sąlygojantį jų
3045 I,C,2 | ypač leidžia geriau pažinti Septuagintą, žydų Bibliją, bent per
3046 III,A,1 | Jeremijo pranašystė apie septyniasdešimt bausmės, kurios nusipelnė
3047 I,B,2 | teksto supaprastinimą iki serijos teologinių tezių, dažnai
3048 IV,A,2 | paralelinių vietų (gezerah shawah), modifikuojant teksto skaitymo
3049 II,B,2 | nederėtų traktuoti pernelyg siaura prasme, atmetant bet kurią
3050 II,B,1 | psalmių prasmės nevalia siaurai apriboti istorinėmis jų
3051 IV,A,3 | norima juo pasinaudoti savo siauriems tikslams įgyvendinti (taip
3052 Intro | teologiniuose tyrimuose. Visa, kas siaurina mūsų regos horizontą ir
3053 I,F | taip pat būdingas požiūrio siaurumas, nes kaip atitinkančią tikrovę
3054 III,A,2 | paprastinimo ir dvasios siaurumo. ~ ~
3055 II,A,2 | krikščioniškąją naujieną į siaurus tam tikros filosofijos rėmus.
3056 IV,C,1 | Evangelijos tekstą nuolat siejant su kokiu nors Senojo Testamento
3057 IV,A,2 | gamtosauga, visuotinės taikos siekimas. ~
3058 I,A,1 | Biblijos autorių bei redaktorių siekius, taip pat naujieną, kurią
3059 IV,C,3 | Pateikiant šiuos momentus, reikia siekti jų aktualizacijos bei įkultūrinimo,
3060 II,B | rekomenduojama gyvensena bei siektinu galutiniu tikslu. Iš čia
3061 I,A,1 | vadinamoji "dokumentų hipotezė", siekusi paai?kinti Penkiaknygės
3062 I,E,2 | ji buvusi sukurta vyrų, siekusių garantuoti vyro dominavimą
3063 I,E,2 | dažnai griebiasi argumento ex silentio. Toks argumentas, kaip žinoma,
3064 IV,C,1 | biblinės kalbos bei jos simbolikos. Todėl labai svarbu, kad
3065 I,F | neskiria būtino dėmesio simbolinės arba figūratyvinės prasmės
3066 I,D,3 | psichoanalizė lėmė naujos simbolio sampratos atsiradimą. Simbolinė
3067 IV,B | nėra tapačios, skiriasi simbolių reikšmė, nes jie susiję
3068 I,B,1 | tradicija aiškiai mėgsta simetriškas kompozicijas, kuriomis nustatomi
3069 III,A,3 | kuri yra daugelio balsų simfonija. Todėl konkretaus teksto
3070 I,A,1 | amžiuje pasirodęs Richardo Simono veikalas, kuriame jis atkreipė
3071 IV,C,1 | tikra dalimi paveldėtos iš sinagoginės liturgijos, sudėtinė dalis.
3072 I,B,1 | interesą. Būdama iš pagrindų sinchroninė, ji negali pretenduoti į
3073 IV,B | naujienos “pritaikymo” ir sinkretinės painiavos (plg. Ad gentes,
3074 I,A,1 | studijavimas (Formgeschichte), sinoptinių evangelijų egzegezėje pradėtas
3075 I,A,1 | siekiant paaiškinti trijose sinpotinėse evangelijose pastebėtus
3076 I,A,3 | lingvistinei (morfologinei ir sintaksinei) bei semantinei analizei,
3077 III,C,3 | mokymo būdus – viena vertus, sintetines apžvalgas, supažindinančias
3078 Intro | pritaikyta. Joje pateikta sintezė, iš esmės liekanti tarp
3079 I,D | žmonių grupių gyvenime (plg. Sir 24, 12) ir prasiskynė kelią
3080 III,D,4 | užmirštamus ar apleidžiamus sisteminėje refleksijoje. Egzegetinės
3081 III,D,4 | savo spekuliatyvios bei sisteminės pakraipos teologija neretai
3082 I,B,1 | Nauja yra, viena vertus, jos sisteminis taikymas Biblijos aiškinimui,
3083 III,A,2 | Biblijos bruožų yra polinkio sisteminti nebuvimas ir, priešingai,
3084 III,D,4 | atlieka spekuliatyvesnį ir sistemiškesnį darbą. Dėl šios priežasties
3085 III,D,4 | rimtu iššūkiu teologinėms sistemoms ir nuolat priminti svarbius
3086 III,A,2 | skelbia savo kaip teisinės sistemos pabaigą (plg. Gal 2, 15–
3087 I,B,1 | retorika". ~Kiekvienai diskurso situacijai būdingi trys elementai:
3088 I,B | su konkrečiomis dabarties situacijomis. Galiausiai skirsnyje (F)
3089 I,B,1 | būdas daug priklauso nuo situacijų bei klausytojų įvairovės.
3090 IV,B | atranką iš to, ką kultūra siūlo, atmetant kenksmingus elementus
3091 I,B | nenuostabu, jog šiandien siūlomi ir kiti metodai bei prieitys
3092 I,F | problemas. Ji gali juos apgauti siūlydama pamaldžius, bet iliuzinius
3093 IV,C,3 | tarnyboje ~Dei Verbum (24) siūlymą pastoracinėje tarnyboje
3094 III,B,1 | gyvenime, pripažino tam tikrą skaičių tekstų, kuriuos gavo kaip
3095 I,B,2 | pradedant pirmaisiais jį skaičiusiais ar jo besiklausiusiais adresatais
3096 I,A,1 | kritikos pereinama prie skaidančios literatūros kritikos (šaltinių
3097 Iža,A | aiškinti gali būti sunku. Greta skaidrių tekstų, joje pasitaiko ir
3098 I,A,1 | kritika apsiribojo teksto skaidymu bei narstymu ir neskyrė
3099 IV,C,1 | apie pastoracinę tarnybą. ~Skaitiniai, išleisti Susirinkimo nurodymu (
3100 I,E,1 | tekstuose tik tada, kai jie skaitomi autentiško solidarumo su
3101 I,C,2 | centonai, pakartotiniai skaitymai, pesher, tolimų tekstų sąsajos,
3102 IV,C,3 | gyvenimo šaltinį. Pirmiausia skatinama versti Bibliją į įvairias
3103 IV,C,3 | slypinčią dieviškąją tiesą ir skatinančio kuo dosniau atsiliepti į
3104 IV,C,3 | nušviečiančius tikėjimą ir skatinančius asmeninio ir bendruomeninio
3105 IV,B | kenksmingus elementus ir skatinant vertingų plėtotę. Tikra
3106 II,A,1 | kalba yra simbolinė kalba, skatinanti mąstyti, kalba, kurios prasmės
3107 Iža,A | katalikų domėjimasis Biblija skatino krikščioniškojo gyvenimo
3108 I,A,4 | prieštaravo, buvo tikrai skausminga; tačiau vėliau tai pasirodė
3109 IV,B | ir galutinai patvirtina skelbdama krikščioniškąją Evangeliją “
3110 III,C,2 | ryšio su tikėjimo gyvenimu. Skelbdamas, jog “Šventojo Rašto studijos”
3111 III,B,3 | saugotų, aiškintų ir savo skelbimu skleistų (Dei Verbum, 9;
3112 IV,C,1 | itin rūpestingai skaitinius skelbti bei aiškinti. Tad ugdant
3113 I,B,1 | tyrinėjimų daug dėmesio skiriama retorikai Šventajame Rašte.
3114 III,B,3 | egzegetai, savo žinias skiriantys Bažnyčios tarnybai, pasijunta
3115 I,B | analizės metodus. Tolesniuose skirsniuose (C, D, E) glaustai aptarsime
3116 Iža,A | šiam įkvėpimui maitinti skirtas skaitymas. Kai kas Biblijoje
3117 II,B,1 | atmainų yra akcentavusi skirtingą statusą, kurį įgyja vos
3118 I,A,3 | kiekvieno iš jų priklausomybės skirtingiems šaltiniams. Žanro kritika
3119 III,C,1 | knyga buvo parašyta siekiant skirtingo tikslo ir turėjo specifinę
3120 I,D,1 | nuostatos po Velykų labai skirtingomis ankstyvosios krikščionybės
3121 I,A,2 | gyvenusių skirtingais laikais ir skirtingose vietose, kategorijoms. ~
3122 IV,C,3 | šalyse parengta publikacijų, skirtų padėti atsakingiems ganytojams
3123 III,D,4 | abiejų pusių teisėti požiūrio skirtumai tiek paaštrės, kad taps
3124 I,D,2 | su sociologine prieitimi. Skirtumas tarp abiejų prieičių yra
3125 I,B,3 | santykyje, ypač taikant tai skirtumo santykiui; taigi teksto
3126 II,B,1 | mažiau numatomą tolesnę jos sklaidą. ~Viena iš šiuolaikinės
3127 III,A,3 | tikėjimo tradicijų. Jo tekstai skleidėsi santykyje su tomis tradicijomis
3128 III,B | didesnę gelmę ir laipsnišką skleidimąsi. Čia jie įžvelgė Kristaus
3129 III,C,4 | svarbią egzegezės pažangai bei skleidimui. Mūsų dienomis publikuojama
3130 IV,B | Kultūroms nepaliaujamai skleidžiantis, jo reikia imtis vis iš
3131 III,B,3 | aiškintų ir savo skelbimu skleistų (Dei Verbum, 9; plg. Lumen
3132 IV,B | išreikštas, ir pasižymi gebėjimu sklisti kitose kultūrose taip, kad
3133 IV,C,3 | improvizacijų ar prasto skonio stulbinančių efektų. ~Katechezėje,
3134 Iža,B | įsiklausyti į kritiką, skundus bei lūkesčius, reiškiamus
3135 IV,C,3 | bei egzistenciniu požiūriu skvarbesnėje šviesoje negu tie, kurie
3136 III,B,3 | Rašto aiškinimą naujomis skvarbiomis įžvalgomis ir vėl iškeliančių
3137 III,A,1 | 24) ir pamažu vis giliau skverbiasi į slėpinį (Ps 37; Job 38–
3138 II,B | žodinės ir dvasinės prasmės skyrimas. Viduramžių egzegezė skyrė
3139 IV,A | pastebėjome ankstesniame skyriuje – galima rasti aktualizacijos
3140 IV,C,4 | kolegialumas, santuoka ir skyrybos, moterų tarnybinė kunigystė
3141 III,D,3 | srityje (pavyzdžiui, vergovės, skyrybų ar naikinimo karo metu praktiką),
3142 Intro | teigiamas galimybes lydėjo slapti pavojai: pradinės prasmės
3143 IV,A,2 | su Kristaus ir Bažnyčios slėpiniais. Pavyzdžiui, nebūtų normalu
3144 II,B,2 | susijęs su Kristaus Velykų slėpiniu ar iš to kylančiu nauju
3145 III,C,1 | pilnatvišką reikšmę “Kristaus slėpinyje” (plg. Ef 3, 4), kurio daugelį
3146 III,B,1 | ypatingų grupių kaip pranašų sluoksniai ar kunigiškoji aplinka iki
3147 I,B,1 | išsilavinusiems visuomenės sluoksniams? Kiek jie laikėsi retorikos
3148 Iža,B | visus bibliniuose tekstuose slypinčius turtus, kad Dievo Žodis
3149 IV,B | procesas. Viena vertus, turtai, slypintys įvairiose kultūrose, leidžia
3150 III,D,3 | vertus, Biblija atspindi smarkią moralės kaitą, užbaigtą
3151 Išva | pradingstančią hiperkritinės analizės smėlyje. Bažnyčioje ir pasaulyje
3152 I,E,2 | neįpuola į pinkles, kurias smerkia, ir neišleidžia iš akių
3153 I,F | pažodžiui, neatmetant nė vienos smulkmenos. Toks “žodinis aiškinimas”
3154 I,C,3 | Jis priklauso tam tikrai socialinei aplinkai ir tradicijai.
3155 I,E,1 | Spaudžiant milžiniškoms socialinėms problemoms, labiau akcentuoti
3156 I,E,1 | eschatologinio matmens sąskaita. ~Socialiniai ir politiniai pokyčiai privertė
3157 I,E,2 | Valstijose XIX amžiaus pabaigoje, socialiniame kultūriniame kovos už moterų
3158 I,E,1 | nebūti vienašališka. Be to, socialinis ir politinis įsipareigojimas
3159 III | lingvistiniame, literatūriniame, sociokultūriniame, religiniame ir istoriniame
3160 I,D,1 | visumai apžvelgti. Be to, sociologiniam metodui būdingas polinkis
3161 I,D,1 | reikšmę. ~Egzegezės istorijoje sociologinio požiūrio būta jau ilgą laiką.
3162 I,D,1 | teigiamų aspektų. Žinoti sociologinius duomenis, padedančius geriau
3163 I,F | Pagaliau savo prisirišimu prie sola Scriptura principo fundamentalizmas
3164 IV,C,4 | vienas kitam (Fil 2, 1–5) bei solidarumą (1 Kor 12, 14–27; Rom 12,
3165 I,E,1 | jie skaitomi autentiško solidarumo su engiamaisiais aplinkoje. ~
3166 II,B,2 | sūnų, pažada padaryti jo sostą "amžiną": 2 Sam 7, 12-13;
3167 II,B,2 | tačiau ne žemiškajame Dovydo soste (plg. taip pat Ps 2, 7-8;
3168 III,B,2 | jog ta pati Dvasia, kuri spaudė Naujojo Testamento autorius
3169 IV,C,3 | didėjantis žiniasklaidos – spaudos, radijo, televizijos – vaidmuo
3170 I,E,1 | klasių kovos principu. ~Spaudžiant milžiniškoms socialinėms
3171 III,C,4 | dienomis publikuojama ne tik spausdintais tekstais, bet ir kitomis,
3172 IV,C,3 | plačiajai publikai reikalauja specialaus pasirengimo, kuris padėtų
3173 III,B,3 | teologais, egzegetais ir kitais specialistais, kurių teisėtą laisvę pripažįsta
3174 III,C,2 | sričių specialistai. Galimus specializacijos trūkumus kompensuoja tarpdisciplininės
3175 Išva | autonomiškai. Tačiau nė viena šių specializacijų nėra savitikslė. Organizuojant
3176 III,C,1 | skirtingo tikslo ir turėjo specifinę reikšmę, tačiau, tapusi
3177 II,A,2 | hermeneutikos ypatingas atvejis. Jos specifiniai bruožai kyla iš jos objekto.
3178 I,D,2 | neįmanoma aprėpti Apreiškimo specifinio indėlio. Į tai dera atsižvelgti
3179 II,B,2 | vaizduotės ar intelektinių spekuliacijų. Ji atsiranda, kai tekstas
3180 III,D,4 | teologijos specialistas atlieka spekuliatyvesnį ir sistemiškesnį darbą.
3181 III,D,4 | egzistencija. ~Dėl savo spekuliatyvios bei sisteminės pakraipos
3182 II,B | moralis quid agas, quid speras anagogia. ~Atsakydama į
3183 I,C,3 | savitą dinamiką, nes tekstas spinduliuoja ir kelia reakcijas. Jis
3184 III,C,3 | turinio (plg. Divino afflante Spirit: EB, 551–552; Popiežiškoji
3185 I,D,3 | reikia stengtis nepainioti spontaniško religiškumo ir biblinio
3186 Iža,A | įsivaizduojamo Kristaus ir savo spontaniškų religinių jausmų patenkinimo.
3187 IV,B | išvengti dviejų klaidingų sprendimų: paviršutiniško naujienos “
3188 III,C,3 | studentai gebėtų patys daryti sprendimus. Laikui esant ribotam, derėtų
3189 I,D,2 | Į tai dera atsižvelgti sprendžiant apie jos rezultatų reikšmę. ~ ~
3190 Išva | tikslus. Kiekvienai tyrimų sričiai (teksto kritikai, lingvistiniams
3191 Iža,A | specialistams rezervuota sritimi. Jiems kai kas taiko Evangelijos
3192 III,C,4 | kitomis egzegetinių tyrimų sritimis ir akademiniu pasauliu apskritai. ~
3193 I,D,3 | išreikšti religinės patirties sritis, kurios nėra prieinamos
3194 I,A,3 | tekstus tam tikrai tradicijos srovei ir mėgina patikslinti jos
3195 III,B,2 | Didžiosios Tradicijos srovėje Bažnyčios Tėvų egzegezės
3196 I,E | atitinka šiuolaikines mąstymo srovėms, į kurias iki tol nebuvo
3197 I,B,3 | tarpusavyje susietas skirtingas stadijas, žyminčias vienos būklės
3198 IV,C,1 | žodžio bei Kristaus Kūno stalo imti gyvenimo duoną ir siūlyti
3199 III,B,3 | prisidėti prie Kristaus Kūno statydinimo savo mokėjimu aiškinti Raštą (
3200 III,C,1 | Dievo tautai, vadovauti, statydinti ir brandinti. Nuo bažnytinio
3201 Iža,A | nekaltas prasidėjimas bei jo stebuklai ir net jo prisikėlimas bei
3202 I,D,3 | metaforinę pasakojimų apie stebuklus reikšmę, dramatiškas apokalipsinių
3203 II,A,2 | ir mūsų epochos įveiką, stengiantis teisingai aktualizuoti tekstų
3204 I,E,2 | pastebėtina, jog daugeliu tyrimu stengtasi geriau suprasti Dievo vaizdinį.
3205 I,B,1 | neretai atspindi tiktai stilistinį interesą. Būdama iš pagrindų
3206 I,B,1 | situaciją. Ji studijuoja stilių ir kompoziciją kaip priemones
3207 IV,C,4 | vietų aiškinimai dažnai yra stimuliuojantys ir gali pasirodyti esą vienas
3208 IV,A,3 | būdu, galinčiu kelti ar stiprinti nepalankumą žydų atžvilgiu.
3209 III,D,4 | bendrąja prasme, būta tiktai stiprios įtampos momentų. Tačiau
3210 I,E,1 | kaip ir Dievas, privalo stoti vargšų pusėn ir įsitraukti
3211 I,B,1 | argumentavimo dinamikos ir retorinės strategijos. ~Tačiau retorinė analizė
3212 II,B,1 | pavyzdžiui, "tebūnie jūsų strėnos sujuostos", Lk 12, 35),
3213 I,A,1 | biblinio teksto galutinei struktūrai ir naujienai, kurią jis
3214 I,B,3 | atskirtas nuo tam tikrų struktūralistinėje filosofijoje išrutuliotų
3215 I,D,1 | kitokius pokyčius visuomenės struktūroje sukėlė politinės ir religinės
3216 I,B,3 | redagavimo istoriją. ~Prasmės struktūros principas: nėra kitokios
3217 I,B,3 | yra tam tikro taisyklių ar struktūrų skaičiaus; diskursu vadinamoje
3218 I,A,1 | šiuo pastaruoju dokumentu, struktūruodamas visumą, rėmėsi galutinis
3219 III,C,3 | pagrindines operacijas, kad studentai gebėtų patys daryti sprendimus.
3220 III,C,3 | dėstytojai turėtų perteikti savo studentams gilią pagarbą Šventajam
3221 I,A,1 | tyrinėjimą lydėjo kritinis formų studijavimas (Formgeschichte), sinoptinių
3222 I,A,1 | tada prie kritinio formų studijavimo ir galiausiai prie redagavimo
3223 I,B,1 | į pokalbio situaciją. Ji studijuoja stilių ir kompoziciją kaip
3224 I,A,2 | metodu Biblijos tekstai studijuojami lygiai taip pat, kaip ir
3225 III,B,3 | meldžiantis bei maldingai studijuojant Šventąjį Raštą savo asmeninio
3226 Iža,A | sudėtingesni. Senovės tekstams studijuoti imta taikyti mokslinius
3227 IV,C,3 | improvizacijų ar prasto skonio stulbinančių efektų. ~Katechezėje, per
3228 I,B,3 | tiriamos transformacijos, stumiančios veiksmą nuo pradinės prie
3229 Išva | pagarbos įkvėptajam Raštui stygių. ~Fundamentalistai, norėdami
3230 Iža,A | egzegezė trikdo bei verčia suabejoti daugybe dalykų, kurie iki
3231 I,A,1 | formos yra tobulinimo, ypač suaktyvėjusio nuo Renesanso humanistų
3232 III,B,2 | Bibliją, Bažnyčios Tėvai suaudžia tipologines bei alegorines
3233 I,B,3 | tai yra nuo pasakojančiojo subjekto bei užtekstinės sąsajos
3234 I,B,2 | naratyviai perteikto Dievo žodžio subjektyvaus egzistencinio veiksmingumo
3235 II,B,1 | nori prasmę, aiškinant jį subjektyviai. Priešingai, reikia kaip
3236 II,B,2 | prasmės nedera painioti su subjektyviomis interpretacijomis, kylančiomis
3237 II,A,2 | tekstuose. Idant išvengtų subjektyvizmo, gera aktualizacija turėtų
3238 II,B,1 | vartus nekontroliuojamam subjektyvizmui. ~ ~
3239 II,A,2 | neišvengiamai implikuoja egzegeto subjektyvumą. Teisingas biblinio teksto
3240 IV,B | kultūrose, leidžia Dievo žodžiui subrandinti naujus vaisius ir, kita
3241 I,E,2 | išlaisvinimui. ~Kritinė forma taiko subtilią metodologiją ir stengiasi
3242 I,C,1 | aiškinimui, kurio užduotis sudabartinti tradiciją, jos skatina bendruomenės
3243 III,B,1 | 35). ~Su šiais tekstais, sudarančiais Senąjį Testamentą (plg.
3244 II,A,1 | bei kultūrinių duomenų, sudarančių mūsų gyvenimo kontekstą,
3245 III,A,3 | formavimosi laikotarpį ją sudarantys raštai buvo daugeliu atveju
3246 I,C,2 | keturis Bažnyčios amžius sudariusią pirmąją krikščionių Biblijos
3247 Intro | Magisteriumo organas, bet komisija, sudaryta iš mokslininkų, kurie, kaip
3248 I,C,1 | kontekstuose pirmiau negu ėmė sudaryti vienu metu patvarią ir pritaikomą,
3249 I,E,1 | hermeneutines prielaidas, metodus ir suderinamumą su visos Bažnyčios tikėjimu
3250 I,A,1 | stiliaus skirtumus, sunkiai suderinamus su vienam asmeniui, Mozei,
3251 IV,C,1 | sinagoginės liturgijos, sudėtinė dalis. Ir šiandien krikščionys
3252 III,D | intelectum, egzegezė artimais bei sudėtingais ryšiais susijusi su kitomis
3253 I,E,1 | Išlaisvinimo teologija yra sudėtingas reiškinys, kurio nereikėtų
3254 I,B,2 | daro aiškinimo problemas sudėtingesnes. ~Biblijos tekstams taikoma
3255 Iža,A | aiškinimo klausimai tapo sudėtingesni. Senovės tekstams studijuoti
3256 I,B,3 | semiotinė analizė nepražūva sudėtingos kalbos labirintuose, ir
3257 II,B | suprasti savo užduotį, kurios sudėtingumas vis akivaizdesnis. Senoji
3258 I,A,3 | liudija tam tikrų tekstų sudėtinį pobūdį; tuomet jie dalijami
3259 IV,C,1 | Ir šiandien krikščionys sueina sąlytin su Raštu pirmiausia
3260 III,B,2 | išskyrė pamatines kryptis, suformavusias Bažnyčios mokymo tradiciją,
3261 I,F | nepripažįsta, jog Dievo žodis buvo suformuluotas kalba bei stiliumi, sąlygotais
3262 III,A,1 | paties Dovydo karalystės sugrįžimą (Oz 3, 5; Jer 30, 9; Ez
3263 I,F | fizinis prisikėlimas Kristui sugrįžus. Fundamentalistinis Biblijos
3264 II,B,1 | pavyzdžiui, "tebūnie jūsų strėnos sujuostos", Lk 12, 35), bet ta, kuri
3265 I,C,2 | pastangų, kuriomis buvo sukaupta daugybė mokslinių priemonių
3266 I,B,3 | santykiai, lemiantys būkles ir sukeliantys transformacijas. ~Diskurso
3267 III,B,2 | priešininkams pagonims galėjo sukelti vienokia ar kitokia Biblijos
3268 I,C,3 | Rašto knygos ar atkarpos sukelto poveikio istoriją ("Wirkungsgeschichte").
3269 Iža,A | Katalikų Bažnyčioje labai suklestėjo, ir jų mokslinę vertę imta
3270 I,B,2 | Tikrasis autorius" yra asmuo, sukūręs pasakojimą. "Numanomojo
3271 II,B,3 | Šventojo Rašto kanoną. Taip sukuriamas naujas kontekstas, leidžiantis
3272 I,B,3 | istorinių žinių apie teksto sukūrimą ir jo socialinį kultūrinį
3273 I,E,2 | teigdama, kad ji buvusi sukurta vyrų, siekusių garantuoti
3274 III,D,3 | atitinkančio žmogaus asmens, “sukurto pagal Dievo paveikslą” (
3275 I,A,1 | ir Luko evangelijos buvo sukurtos remiantis dviem pagrindiniais
3276 I,B,3 | ą, šio amžiaus pradžioje sukūrusį teoriją, pasak kurios, kiekviena
3277 I,C,1 | liktų ištikimas tekstus sukūrusiai didžiajai Tradicijai (plg.
3278 I,D | kelią per įvairių asmenų, sukūrusių biblinius tekstus, psichologines
3279 I,D | perteiktas, Dievo žodis suleido šaknis žmonių grupių gyvenime (
3280 IV,B | laiduojantis, jog Biblijos naujiena suleis šaknis įvairiausiose dirvose.
3281 I,E,2 | moterų teises kontekste, sulig komitetu Biblijai peržiūrėti.
3282 II,A,1 | tekste. Supratimas įvyksta sulydant skirtingus teksto ir jo
3283 I,A,1 | Pagal ją, į vieną buvo sulydyti keturi iš dalies paraleliški,
3284 Iža,A | kitiems kelia didžiulės sumaišties įspūdį. ~Ši tikra ar tiktai
3285 Iža,A | Ši tikra ar tiktai regima sumaištis suteikė naujų argumentų
3286 III,A,2 | vertę, tačiau sykiu smarkiai sumažinti jo kaip išganymo institucijos
3287 III,A,1 | 6; 1 Kr 17, 11-14), ypač sunkiais laikais (Ps 89, 20–38),
3288 I,D,1 | visuomenes, tai reikia tikėtis sunkumų šiuos metodus taikant tolimos
3289 III,A,2 | 1, 10–12); jis yra Dievo Sūnus (Ps 2, 7; Mk 14, 62; Rom
3290 I,B,2 | reaguojama į įkvėptojo teksto supaprastinimą iki serijos teologinių tezių,
3291 III,C,3 | vertus, sintetines apžvalgas, supažindinančias su visų Biblijos knygų tyrinėjimo
3292 Intro | nūdienos metodų apžvalga, supažindinanti su šių prieičių galimybėmis
3293 III,C,3 | gilią analizę, kuri kartu supažindintų su egzegezės praktika. Ir
3294 Iža,A | dvasinis” Biblijos skaitymas, suprantamas kaip vien asmeniniu subjektyviu
3295 I,A,1 | išlaisvino metodą iš taip suprantamos literatūros kritikos geto.
3296 Iža,A | laiškuose “esama sunkiai suprantamų dalykų, kuriuos nemokšos
3297 II,B,1 | pagrindinio autoriaus. Ji surandama tiksliai analizuojant tekstą
3298 I,C,2 | Jėzų, Mesiją ir Dievo Sūnų, surenkantį bendruomenę. Šiedu atsparos
3299 I,B,3 | tėkmėje analizė stengiasi susekti logiškai tarpusavyje susietas
3300 I,E,2 | Pauliaus bendruomenėse, kur susidarė Jėzaus mokinių bendruomenė,
3301 I,B,3 | elementų tinklą; iš kurio tada susidaro teksto prasmė. ~Teksto gramatikos
3302 III,B,1 | 1. Kanono susidarymas ~Vedama Šventosios Dvasios
3303 I,C,1 | procesas, vedęs prie kanono susidarymo, ir šiandien turėtų galioti
3304 Iža | dienomis tebežadina gyvą susidomėjimą ir tebekelia svarbias diskusijas,
3305 I,C,3 | literatūros kūriniu tik susidūręs su skaitytojais, kurie suteikia
3306 III,D,3 | pasakojimus Biblija artimai susieja su daugybe pamokymų teisingo
3307 II,B,2 | Ji atsiranda, kai tekstas susiejamas su tikrove, kuri jam nesvetima,
3308 II,B,2 | minėtose perspektyvose. Tada susiejami trys tikrovės lygmenys:
3309 III | išankstiniu supratimu, artimai susiejančiu šiuolaikinę mokslinę kultūrą
3310 IV,B | aiškinimas, akivaizdžiau susiejantis biblinę naujieną su vietinei
3311 II,B,1 | fiksuoti tekstų prasmę, susiejus ją vien su tiksliomis istorinėmis
3312 I,B,3 | susekti logiškai tarpusavyje susietas skirtingas stadijas, žyminčias
3313 I,D,1 | pakanka periodui iki valstybės susiformavimo apibūdinti? Kaip nuo gana
3314 II,A,2 | pasaulio tikinčiųjų patirtimi susijusią tikėjimo tikrovę. ~Šiuolaikinė
3315 I,B,2 | dėmesinga teksto elementams, susijusiems su intriga, charakterizavimu
3316 II,A,2 | įvykių ilgo peraiškinimo, susijusio su tikinčiųjų bendruomenės
3317 I (2) | buvo už, 4 – prieš, 4 – susilaikę. Balsavusieji prieš reikalavo
3318 IV,C,2 | buvo atsisakyta, ne visada susilaukdavo didelio pasisekimo tarp
3319 I,F | amžiui toks traktavimas susilaukia vis daugiau sekėjų religinėse
3320 III,A | įvairios tradicijos pamažu susiliejo į vieną didelę bendrą tradiciją.
3321 IV,A,1 | Biblinė naujiena gali sykiu ir susilpninti, ir praturtinti kiekvienos
3322 III,A,2 | Egzegetui verčiau derėtų susipažinti su senaisiais aiškinimo
3323 IV,C,2 | laikais vykdavo kasdieniai susirinkimai, skirti Šventojo Rašto skaitymui
3324 I,B,1 | diskusinį (politiniuose susirinkimuose) ir demonstracinį (per šventes). ~
3325 IV,C,3 | bazinių bendruomenių” savo susirinkimus skiria Biblijai ir kelia
3326 IV,C,1 | tikinčiųjų bendruomenės, susirinkusios apie Kristų ir norinčios
3327 I,F | Reformacijos laikais atsiradusio susirūpinimo žodine Šventojo Rašto prasme.
3328 III,D,2 | skirti neatskiriant, taigi susitaikyti su nuolatine įtampa. Dievo
3329 IV,C,3 | taip, kad tai kreiptų į susitikimą su Kristumi, kuris yra viso
3330 I,C,3 | supratimui. ~Teksto ir skaitytojų susitikimas sukuria savitą dinamiką,
3331 I,D,3 | numinozinė” Dievo tikrovė susitinka su žmogumi. ~Dialogas tarp
3332 III,A,2 | 5, 37; 6, 32), galingai suskamba kai kuriuose Pauliaus laiškuose,
3333 IV,A,2 | hermeneutikomis, hermeneutinį procesą suskirstytume į tris etapus: 1) Dievo
3334 I,E,1 | Kaip teologinis sąjūdis, ji sustiprėjo aštuntojo dešimtmečio pradžioje.
3335 Iža,A | palengvėjo ekumeninis dialogas. Sustiprėjusi Biblijos įtaka teologijai
3336 I,A,1 | evangelijose pastebėtus sutapimus bei skirtumus, remtasi "
3337 III,A,3 | apreikštojo tikėjimo išraiška, sutarimas, tai ir pats jo aiškinimas
3338 I,D,3 | Biblijos naujienos pobūdžiui, suteikiančiam jai nepakartojamo įvykio
3339 II,B,3 | perkeliant jį į kontekstą, suteikiantį jam naują žodinę prasmę,
3340 I,C,1 | bei suvereniu autoritetu suteikusio Šventajam Raštui lemiamą
3341 I,A,1 | knygas kompiliacijomis, jis sutelkė dėmesį į ypatingą skirtingų
3342 I,B,1 | Kiti egzegetai dėmesį sutelkia į biblinės literatūrinės
3343 III,B,3 | tyrimai ypač reikalauja sutelktų pastangų tų, kurie gerai
3344 I,E,1 | bet, priešingai, drąsiai sutikti ir nuskaidrinti Žodžio šviesoje.
3345 IV,C,2 | yra atsakas į Dievo žodį, sutinkamą Šventajame Rašte padedant
3346 I,F | ir kitas biblines tiesas, sutrauktas į penkis pamatinius punktus,
3347 I,C,1 | atnešusio radikalią naujybę bei suvereniu autoritetu suteikusio Šventajam
3348 III,A,2 | antitezės (Mt 5, 21–48), suverenus Jėzaus laisvumas Šabo laikymosi
3349 III,C | užduotis, katalikų egzegetus suvesdinanti su jų kolegomis nekatalikais
3350 I,F | krikščionių bendruomenės pačios suvokė Jėzaus ir jo naujienos poveikį.
3351 I,A,4 | suvokimas. Visa tai buvo suvokiama bendrai ir miglotai. Tradicinės
3352 I,A,4 | žodis buvo įleidęs šaknis, suvokimas. Visa tai buvo suvokiama
3353 IV,C,3 | vertimus platinti. Tokia veikla sužadinama ir palaikoma daug iniciatyvų:
3354 IV,C,2 | supratimą ir garantuoti Biblijai svarbesnę vietą teologiniuose tyrimuose
3355 Iža | susidomėjimą ir tebekelia svarbias diskusijas, pastaraisiais
3356 III,D,3 | nustatyti vaisingą kryptį. Svarbiausiais moralės klausimais Dekalogas
3357 III,C,3 | nepaliekant nuošalyje nė vienos svarbios nei Senojo Testamento, nei
3358 II,A,2 | Šiuolaikinė hermeneutika yra sveikas atsakas į istorinį pozityvizmą
3359 III,C,2 | priklausomiems nuoegzegetinio mokslo, svetimo Bažnyčiai ir neturinčio
3360 I,F | jo gimimas iš mergelės, svetimos kaltės atpirkimo doktrina
3361 I,D,2 | pasaulietiškumo sąvokų, tabu, perėjimo iš vienos padėties
3362 I,B,3 | Daugelis Biblijos tyrinėtojų, taikančių semiotiką Biblijos tyrimams,
3363 I,D,2 | Kultūros antropologijos tyrimus taikanti prieitis prie biblinių tekstų
3364 IV,A,2 | Savo ruožtu Bažnyčios Tėvai taikė tipologiją ir alegoriją,
3365 III,B,2 | pranoksta alegorinį metodą taikiusius pagonių autorius. ~Polinkis
3366 Iža (1)| laikome tekstams aiškinti taikomų mokslinių procedūrų visumą.
3367 II,A,2 | tyrimams vien gamtos moksluose taikomus objektyvumo kriterijus.
3368 IV,A,2 | gamtosauga, visuotinės taikos siekimas. ~
3369 I,B,3 | nebalta; juoda ir nejuoda) taikymu. ~Semiotinio metodo teoretikai
3370 I,F | kurio kito mokslinio metodo taikymui aiškinant Šventąjį Raštą. ~
3371 IV,A,2 | žydų tradicijoje metodais, taikytais targumuose ir midrašuose:
3372 I,B,1 | dalis. Retorinė analizė taikytina kritiškai, nes mokslinė
3373 I,B,2 | modelius. Ji turėtų stengtis taikytis prie jų savitumo. Sinchroninį
3374 I,B,3 | istorijai. Semiotinės analizės taikytojams gresia didelis pavojus neperžengti
3375 Išva | jog aiškintojai ir toliau taikytų istorinį-kritinį metodą,
3376 II,A,1 | turtinamas, net keičiamas bei taisomas to, apie ką kalba tekstas. ~
3377 III,B,1 | neprieštaringumo tikėjimo taisyklei bei taikymo krikščioniškoje
3378 I,B,3 | kiekviena kalba yra tam tikroms taisyklėms paklūstanti ryšių sistema.
3379 I,B,3 | būdinga tokia trajektorija tame apibrėžtame tekste. ~Loginis-semantinis
3380 II,B,3 | kontekstas buvo palikęs tamsoje. ~ ~
3381 IV,B | aplinkos pokytį: sąvokos nėra tapačios, skiriasi simbolių reikšmė,
3382 I,B,3 | santykių (priešpriešos, tapatybės ir t. t..) tarp elementų
3383 III,D,4 | skirtumai tiek paaštrės, kad taps nesutaikomomis priešybėmis. ~
3384 I,A,3 | paaiškinti tekstą per jo tapsmą diachroninėje perspektyvoje,
3385 I,F | suprasti Bibliją jos istorinio tapsmo bei plėtojimosi požiūriu.
3386 III,C,1 | specifinę reikšmę, tačiau, tapusi kanoninės visumos dalis,
3387 I,F | ir liturgines praktikas, tapusias bažnytinės tradicijos dalimi,
3388 IV,A,2 | tradicijoje metodais, taikytais targumuose ir midrašuose: ieškant paralelinių
3389 I,F | apie istorinius faktus bei tariamai mokslines tiesas, neklaidingumą.
3390 III,A,2 | atskleidžia Rašto prasmę, kitaip tariant, jie verčia atsisakyti tam
3391 III,B,3 | Bažnyčios tikėjimą ir per tai tarnaudamas Bažnyčiai; šiuo tikslu jis
3392 III,D,4 | Bibliją kaip dicta probantia, tarnaujančių doktrinos tezėms patvirtinti,
3393 I,C,1 | Dvasia; bažnytinė valdžia, tarnaujanti bendruomenei, privalo prižiūrėti,
3394 III,B,2 | bei teologalinio pobūdžio, tarnaujantis bendruomenei ir individualiems
3395 III,B,3 | tikėjimo ugdytojų, žodžio tarnautojų pagrindinė užduotis yra
3396 I,E,2 | mokymo apie valdžią kaip tarnavimą, – mokymo, Jėzaus adresuoto
3397 III,B,3 | Dvasios teikiamas bendruomenės tarnavimui, ypač mokymo dovaną (1 Kor
3398 IV,C,4 | santuoka ir skyrybos, moterų tarnybinė kunigystė ir t. t. Kitos
3399 III,C,2 | srityse. Užsiėmę tiesioginiais tarnybos rūpesčiais vyskupai bei
3400 IV,A,2 | susijusių, pavyzdžiui, su tarnybų klausimu, bendruomeniniu
3401 III,C,2 | specializacijos trūkumus kompensuoja tarpdisciplininės pastangos. ~Kalbant apie
3402 I,D,3 | klausimui. Dėl šios priežasties tarpdisciplininiai tyrimai, bendrai vykdomi
3403 III,D,1 | dėl to, kad buvo vykdomas tarpininkaujant žmonėms, paženklintiems
3404 I,B,3 | šiandien mums adresuojamas per tarpininkus – žmogiškuosius autorius.
3405 III,D,4 | dokumente apie dogmų aiškinimą Tarptautinė teologijos komisija priminė
3406 I,C,2 | vadinama apokrifine arba tarptestamentine, yra svarbus Naujojo Testamento
3407 I,B,3 | stengiasi susekti logiškai tarpusavyje susietas skirtingas stadijas,
3408 IV,A,2 | pritaikant antrąją prasmę (tartey mishma’) ir t. t. ~Savo
3409 I,C,1 | pirmapradišku elementu, tartum vien tai būtų autentiška.
3410 I,E,1 | Lotynų Amerikos Vyskupų Taryba) susirinkimas, pritaikęs
3411 I,E | darbuose užima požiūrio taškus, kurie yra nauji ir atitinka
3412 III,A,1 | kad šiame Dievo žodyje tebeglūdi paslėpta prasmė, galinti
3413 Iža | tebežadina gyvą susidomėjimą ir tebekelia svarbias diskusijas, pastaraisiais
3414 IV,A,1 | prabėgo daug amžių, jis tebelieka pirmutinis vadovas, kuriuo
3415 III,A | šio proceso ir toliau jį tebereguliuoja. ~“Aiškinimui biblinėje
3416 I,E,1 | pavojų. Kadangi tai susiję su tebesiplėtojančiu sąjūdžiu, tai tolesnės pastabos
3417 Iža | aiškinimas mūsų dienomis tebežadina gyvą susidomėjimą ir tebekelia
3418 II,B,1 | pažodžiui (pavyzdžiui, "tebūnie jūsų strėnos sujuostos",
3419 Iža,A | problemiškas, negalimas be įmantrių techninių priemonių ir dėl to tampa
3420 I,E,2 | atmeta Biblijos autoritetą teigdama, kad ji buvusi sukurta vyrų,
3421 Iža,A | jausmų patenkinimo. Kiti teigia čia randą tiesioginius atsakymus
3422 IV,C,3 | kokia ji apreikšta Rašte, ir teigiamai suvokti iš to kylančius
3423 III,D,1 | gyvenime. ~Be to, teologijos teiginį apie artimą ryšį tarp įkvėptojo
3424 I,D,1 | sieja abipusis ryšys. Toks teiginys akivaizdžiai galioja bibliniams
3425 I,C,1 | laikyti kanoniniu? Galima teigti, kad toks jis yra nuo tada,
3426 II,B,1 | buvę šviesos bei gyvybės teikėjai ir ateities tikinčiųjų kartoms.
3427 III,B,3 | dovanas bei funkcijas, Dvasios teikiamas bendruomenės tarnavimui,
3428 III | jų epochos bei aplinkos teikiamomis priemonėmis. Todėl ji besąlygiškai
3429 I,D,1 | gyvenimo. Sociologijos mokslo teikiamų modelių taikymas garantuoja
3430 III,B,3 | Kunigams ir diakonams, ypač teikiant sakramentus, dera iškelti
3431 IV,A,2 | Bažnyčios matmeniu, pirmenybės teikimu vargšams, išlaisvinimo teologija,
3432 III,B,2 | Bažnyčios Tėvai jautėsi turį teisę išimti kokią nors frazę
3433 I,A | samprata ne tik leidžia teisėtai taikyti šį metodą, bet to
3434 III,D,4 | konfliktą, jei abiejų pusių teisėti požiūrio skirtumai tiek
3435 I,A,1 | Sitz im Leben (pavyzdžiui, teisinę, liturginę ir t. t. aplinką).
3436 III,D,4 | istorinio konteksto svarbą teisingam senųjų tekstų aiškinimui
3437 II,A,2 | implikuoja egzegeto subjektyvumą. Teisingas biblinio teksto pažinimas
3438 II,A,1 | Klausdamas, kokios turėtų būti teisingos sąvokos, kuriomis derėtų
3439 IV,A,3 | jei aktualizacija remsis teisingu teksto aiškinimu ir bus
3440 IV,A,3 | prieštaraujančią evangeliniam teisingumui ir meilei, pavyzdžiui, aktualizacijas,
3441 III,D,3 | klausimais: įsakymus, draudimus, teisinius priesakus, pranašų kaltinimus
3442 I,B,1 | iškalbos žanrus: juridinį (teismo įstaigose), diskusinį (politiniuose
3443 Išva | teisės panašėti į vandens tėkmę, pradingstančią hiperkritinės
3444 I,B,3 | naratyvinių bei figūratyvinių tėkmių artikuliacijos. Turint šį
3445 I,A,3 | įžvelgti didelių ir mažų tekstinių vienetų pradžią bei pabaigą
3446 II,A,2 | tikėjimo gyvenimą. Kiekvieną tektų egzegezę turėtų papildyti “
3447 I,B,3 | sinchroninių metodų – tai yra telkiančių dėmesį į galutinio pavidalo
3448 I,B,3 | tekste yra naudojamasi; (c) teminės figūrų vertės tyrinėjimas.
3449 I,B,2 | išryškėjantis (jo kultūra, temperamentas, polinkiai, tikėjimas ir
3450 I,E,1 | kreiptis į Bibliją, tikėdamasis tenai rasti peno, galinčio palaikyti
3451 I,A,3 | stengdamasi įžvelgti jam būdingas tendencijas. Iki tol siekta paaiškinti
3452 I,B,2 | turėtų saugotis galimos tendencijos atmesti bet kokį tolesnį
3453 I,E,2 | aiškinti biblinius tekstus tendencingai ir todėl ginčijamai. Savo
3454 I,A,4 | kryptimi ir galintys būti tendencingi. ~Iš pradžių orientuotas
3455 I,C,3 | liudija ir buvus klaidingo bei tendencingo aiškinimo su tokiais pražūtingais
3456 III,C,2 | pakankamai rimtai traktuoti jiems tenkančią atsakomybę už šią pamatinę
3457 IV,C,3 | vienpusiško tikintiesiems tenkančių pareigų akcentavimo. Biblinė
3458 III | gyvenime, tąsa. Tokia dinamika tenkina gyvos aiškintojo ir jo objekto
3459 I,A,1 | amžiuje Jean Austruc'as dar tenkinosi paaiškinimu, jog Mozė, kurdamas
3460 III,B,2 | mokyklos egzegetus (pirmiausia Teodorą Mopsuestietį), Bažnyčios
3461 III,D,3 | diskusijų objektas. ~Moralės teologai pagrįstai kelia egzegetams
3462 III,B,2 | teologinio, pastoracinio bei teologalinio pobūdžio, tarnaujantis bendruomenei
3463 III,D,4 | funkcijų – būti rimtu iššūkiu teologinėms sistemoms ir nuolat priminti
3464 I,C,1 | religinius, kultūrinius ar teologinius), ima išlikti naujienos
3465 III,B,2 | autentiška krikščioniška dvasia teologiškai skaityti Bibliją gyvojoje
3466 III,D,3 | parengti sąlygas moralės teologo darbui. ~Ši užduotis nelengva,
3467 I,B,3 | taikymu. ~Semiotinio metodo teoretikai nesiliauja jį tobulinę.
3468 II,A,2 | šiuolaikines tekstų aiškinimo teorijas? Biblija yra Dievo žodis
3469 IV,A,3 | negaliojanti, jei remiamasi teoriniais principais, nesuderinamais
3470 I,B,3 | bendras "struktūralizmo" terminas, protėviu galima laikyti
3471 I,B,3 | dviejų "prieštaraujančių" terminų (pavyzdžiui, juoda ir balta;
3472 III,B,2 | Origenas. De Princ.,2, 7, 2; Tertulijonas. De Praescr., 22). ~Bažnyčios
3473 III,C,1 | istorinį pobūdį. Mat abu Testamentai žmogiškaisiais žodžiais,
3474 IV,B | neužtenka. Įkultūrinimą turi tęsti aiškinimas, akivaizdžiau
3475 II,B,1 | žmogiškoji ištara atrodo teturi vienintelę prasmę, dieviškasis
3476 II,B,3 | Testamento mokymo apie Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią
3477 III,B,2 | Praescr., 22). ~Bažnyčios Tėvams, turėjusiems ypatingą reikšmę
3478 I,A,1 | metų, kai atsiskyrė nuo Textus receptus. Tuo tarpu literatūros
3479 I,B,2 | supaprastinimą iki serijos teologinių tezių, dažnai formuluojamų ne
3480 II,B,1 | jos pamatinę svarbą (S. Th. I, q. 1, a. 10, ad 1). ~
3481 I,E,2 | komitetas dviem tomais išleido "The Woman's Bible" (New York,
3482 III,D,2 | atsižvelgdamas į kitus loci theologici, veikiančius dogmos plėtojimą. ~ ~
3483 III,D,2 | ir ne vienintelis locus theologicus, yra privilegijuotas teologinių
3484 III,B,3 | la vocation ecclesiale du theologien, 21) ~ ~
3485 IV,A,3 | Biblijoje išreikštai išganomajai tiesai, aktualizacija turi paisyti
3486 III,A,1 | dažnai būna priešingas tiesioginei patirčiai. Tada Raštas leidžia
3487 I,F | krikščionių tikėjimo ir jo tiesioginės raiškos apaštališkosios
3488 I,F | žodinis aiškinimas” reiškia tiesioginį paraidinį aiškinimą, atsisakant
3489 III,C,2 | mokslo srityse. Užsiėmę tiesioginiais tarnybos rūpesčiais vyskupai
3490 Išva | išties yra ne belaikių tiesų tiesioginis apreiškimas, bet Dievo įsikišimų,
3491 III,A,2 | aliuzijų į Senąjį Testamentą ir tiesioginių citatų iš jo. Naujojo Testamento
3492 Iža,A | patenkinimo. Kiti teigia čia randą tiesioginius atsakymus į visokiausius
3493 III,B,3 | Dievo tautą išlaisvinančioje tiesoje” (Tikėjimo mokslo kongregacija.
3494 I,E,1 | turėtų kreiptis į Bibliją, tikėdamasis tenai rasti peno, galinčio
3495 III,B,2 | kas neaprėpiama, Tėvai tikėjo, jog bet kurią vietą galima
3496 Iža | santykiams su kitų religijų tikinčiaisiais, Popiežiškoji Biblijos komisija
3497 III,B,3 | Raštas yra bendras visos tikinčiosios tautos turtas: “Šventoji
3498 III,A,2 | 10; 8–9). Tad pagonys, tikintys Kristų, nebebuvo pavaldūs
3499 III,B,3 | visiškai individualus, nes tikintysis visada skaito bei aiškina
3500 III,B,3 | istorinėje aplinkoje, Bažnyčia tikisi, kad egzegetai, vadovaujami
3501 Intro | kuriose tekstas pamažėle augo. Tikiuosi, kad dokumentas plačiai
3502 I,B,3 | tekstams, kuriems jis geriau tiko, metodas vis labiau naudojamas
3503 III,D,4 | priežasties jie domisi tiktai tam tikrais Biblijos tekstais bei aspektais
3504 I,A,3 | tekstui priklausant tam tikram istoriniam literatūros žanrui
3505 I,B,1 | atliekanti bendravimo tam tikrame kontekste funkciją, naujiena,
3506 IV,C,4 | kanoninių knygų sąrašas, tam tikri hermeneutiniai klausimai
3507 I,B,2 | nepaliaus daręs poveikį tol, kol tikrieji skaitytojai (pavyzdžiui,
3508 II,A,2 | aiškinimo prielaidos nuolatos tikrinamos pačiu tekstu. ~Biblinė hermeneutika,
3509 III,A,3 | aiškinimas yra kartu ir tikrinimas, ir atranka; jis išlaiko
|