|
2. Prieitis per kultūros antropologiją
Kultūros antropologijos tyrimus taikanti prieitis prie biblinių
tekstų artimai susijusi su sociologine prieitimi. Skirtumas tarp
abiejų prieičių yra sykiu ir jautrumo, ir metodo, ir
dominančių tikrovės aspektų lygmens. Sociologine prieitimi,
kaip sakėme, ypač atsižvelgiama į ekonominius ir
institucinius aspektus, tuo tarpu antropologinei prieičiai įdomi
plati grupė kitokių aspektų, atsispindinčių kalboje,
mene, religijoje, taip pat aprangoje, ornamentuose, šventėse,
šokiuose, mituose, legendose ir visa kur, kas tik susiję su
etnografija.
Apskritai kultūros antropologija stengiasi nustatyti žmonių
skirtingų tipų jų socialinėje aplinkoje –
pavyzdžiui,Viduržemio jūros baseino žmogaus –
charakteristikas, visapusiškai tyrinėjant kaimo ar miesto
aplinką, visuomenės pripažintas vertybes (garbė ir
negarbė, paslaptys, ištikimybė, tradicija, auklėjimo
būdas ir mokyklos), socialinės kontrolės vykdymo būdus,
šeimos, namų, giminystės sampratas, moters padėtį,
institucinius binomus (patronas – klientas, savininkas – nuomininkas, geradaris
– gavėjas, laisvas žmogus – vergas), neužmirštant šventumo
ir pasaulietiškumo sąvokų, tabu, perėjimo iš vienos
padėties į kitą apeigų, magijos, išteklių, galios
bei informacijos kilmės ir t. t.
Remiantis šiais skirtingais elementais, kuriama tipologijos ir
“modeliai”, bendri daugeliui kultūrų.
Tokie tyrimai gali būti aiškiai naudingi bibliniams tekstams
aiškinti ir yra vaisingai taikomi tyrinėjant giminystės
sampratas Senajame Testamente, moters padėtį izraelitų
visuomenėje, žemdirbystės ritualų įtaką ir t. t.
Tekstuose, kuriuose pateikiamas Jėzaus mokymas, pavyzdžiui,
palyginimai, remiantis šia prieitimi galima paaiškinti daug
detalių. Tą patį galima pasakyti apie tokias pamatines
idėjas kaip Dievo karalystė, taip pat apie laiko istorijoje suvokimo
būdą ar ankstyvųjų bendruomenių radimosi procesus.
Ši prieitis leidžia geriau skirti pastovius biblinės naujienos
elementus, kurių pagrindą sudaro žmogiškoji prigimtis, ir
tam tikrų kultūrų įspaustus atsitikinus bruožus.
Tačiau viena šia prieitimi, kaip ir kitomis ypatingomis prieitimis,
irgi neįmanoma aprėpti Apreiškimo specifinio indėlio.
Į tai dera atsižvelgti sprendžiant apie jos rezultatų
reikšmę.
|