2. Prieitis per kultūros antropologiją

Kultūros antropologijos tyrimus taikanti prieitis prie biblinių tekstų artimai susijusi su sociologine prieitimi. Skirtumas tarp abiejų prieičių yra sykiu ir jautrumo, ir metodo, ir dominančių tikrovės aspektų lygmens. Sociologine prieitimi, kaip sakėme, ypač atsižvelgiama į ekonominius ir institucinius aspektus, tuo tarpu antropologinei prieičiai įdomi plati grupė kitokių aspektų, atsispindinčių kalboje, mene, religijoje, taip pat aprangoje, ornamentuose, šventėse, šokiuose, mituose, legendose ir visa kur, kas tik susiję su etnografija.

Apskritai kultūros antropologija stengiasi nustatyti žmonių skirtingų tipų jų socialinėje aplinkoje – pavyzdžiui,Viduržemio jūros baseino žmogaus – charakteristikas, visapusiškai tyrinėjant kaimo ar miesto aplinką, visuomenės pripažintas vertybes (garbė ir negarbė, paslaptys, ištikimybė, tradicija, auklėjimo būdas ir mokyklos), socialinės kontrolės vykdymo būdus, šeimos, namų, giminystės sampratas, moters padėtį, institucinius binomus (patronas – klientas, savininkas – nuomininkas, geradaris – gavėjas, laisvas žmogus – vergas), neužmirštant šventumo ir pasaulietiškumo sąvokų, tabu, perėjimo iš vienos padėties į kitą apeigų, magijos, išteklių, galios bei informacijos kilmės ir t. t.

Remiantis šiais skirtingais elementais, kuriama tipologijos ir “modeliai”, bendri daugeliui kultūrų.

Tokie tyrimai gali būti aiškiai naudingi bibliniams tekstams aiškinti ir yra vaisingai taikomi tyrinėjant giminystės sampratas Senajame Testamente, moters padėtį izraelitų visuomenėje, žemdirbystės ritualų įtaką ir t. t. Tekstuose, kuriuose pateikiamas Jėzaus mokymas, pavyzdžiui, palyginimai, remiantis šia prieitimi galima paaiškinti daug detalių. Tą patį galima pasakyti apie tokias pamatines idėjas kaip Dievo karalystė, taip pat apie laiko istorijoje suvokimo būdą ar ankstyvųjų bendruomenių radimosi procesus. Ši prieitis leidžia geriau skirti pastovius biblinės naujienos elementus, kurių pagrindą sudaro žmogiškoji prigimtis, ir tam tikrų kultūrų įspaustus atsitikinus bruožus. Tačiau viena šia prieitimi, kaip ir kitomis ypatingomis prieitimis, irgi neįmanoma aprėpti Apreiškimo specifinio indėlio. Į tai dera atsižvelgti sprendžiant apie jos rezultatų reikšmę.