| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] humanistiniai 1 humanitarinio 1 humaniškus 1 i 108 iamžinti 1 idarbinimo 1 idealas 1 | Frequency [« »] 111 kaip 110 iš 109 pat 108 i 95 su 91 tik 89 o | Ioannes Paulus PP. II Centesimus Annus IntraText - Concordances i |
Chapter, Paragraph
1 Intro,1 | šimtmetis atkreipia dėmesį į šios enciklikos svarbą dabartinei 2 Intro,1 | dirbančiųjų, kurie kreipėsi į mane savo vardu arba kaip 3 Intro,3 | atgal“, tai yra įsigilinti į jos tekstą, kad suvoktume, 4 Intro,3 | Pagaliau raginu „pažvelgti į ateitį“, kurioje jau regime 5 Intro,3 | Kristus sako, kad jis „panašus į šeimininką, kuris iškelia 6 Intro,3 | daiktai“, kurie patekę į Tradicijos srovę tampa „ 7 Intro,3 | individualiai ar susivieniję į įvairias grupes, draugijas 8 Intro,3 | organizacijas, jie tartum įsijungė į didžiulį judėjimą, ginantį 9 Intro,3 | paveldėjimas ir – atsižvelgiant į Mokomosios Valdžios autoritetą – 10 Intro,3(5)| Irenėjas. Adversus haereses, I, 10, 1; III, 4, 1: PG 7, 11 I | I. BŪDINGI ENCIKLIKOS RERUM 12 I,4 | prasidėjęs procesas įžengė į itin sudėtingą fazę. Šiame 13 I,4 | visuomenės pasidalijimas į dvi klases, kurias vieną 14 I,4 | praestantissimum, kuri atkreipė dėmesį į tai, kad žmogaus laisvė 15 I,5 | srities savaime yra persimetęs į jai giminingą ekonominę 16 I,5 | Skaitant encikliką, ateina į galvą pirmieji samprotavimai 17 I,5 | mokymas ir propagavimas įeina į Bažnyčios evangelizavimo 18 I,6 | be abejonės, yra teisė į „privatinę nuosavybę“ 16. 19 I,6 | kur pripažįstama teisė į privatinę nuosavybę. Dėl 20 I,7 | padeda asmeniui integruotis į politinę visuomenę. Iš tikrųjų 21 I,7 | jei atkreipsime dėmesį į tai, ką mums byloja istorija 22 I,7 | pat nepaisant kandidatų į darbą amžiaus ir lyties. „ 23 I,8 | valstybė neprivalo kištis į tų sutarčių sudarymą, kad 24 I,10 | kurioje patvirtinama teisė į privatinę nuosavybę. Liberalizmas 25 I,10 | teises, ypač atsižvelgtina į žemesniųjų ir vargingųjų 26 I,10 | o Paulius VI, įjungdamas į šią sąvoką įvairias dabartines 27 I,11 | patį blogį. ~Apeliuodamas į valstybę, kad ji, vadovaudamasi 28 II,13 | išlaikyti savo orumą, ir keliai į autentiškos žmonių bendrijos 29 II,13 | ateizmas. Atsiliepdamas į Dievo kvietimą, glūdintį 30 II,14 | karo“ doktrina, perkelta į vidinių konfliktų tarp visuomenės 31 II,15 | ūkine sritimi ir nesikišimo į ją koncepcija. Be abejonės, 32 II,15 | autonominių ūkio sričių, į kurias valstybė neprivalo 33 II,15 | sričių perkelti darbininkus į kitas, besivystančias. ~ 34 II,16 | formas. ~Taigi, žvelgdami į praeitį, turime dėkoti Dievui 35 II,17 | kilę tokie žiaurūs karai, į kuriuos įsitraukė didžiosios 36 II,18 | Pusė kontinento pateko į komunistinės diktatūros 37 II,18 | militaristiniams tikslams, į ideologijos kurstomos neapykantos 38 II,18 | Taigi reikia atsisakyti į karą stumiančios logikos 39 II,19 | pasirengimas, laisvė jungtis į draugijas, veiksminga profesinių 40 II,19 | pastangomis nukreipti žmogų tik į ekonominę sritį ir materialinių 41 II,20 | gentys, dar nesusijungusios į vieną tautinę bendriją. 42 II,20 | daugelyje skirtingų ideologijų į teisingus nacionalinio išsivadavimo 43 III,23 | liudija tiesą, kreipiasi į priešininko sąžinę ir stengiasi 44 III,23 | gynimo formomis ar atsakymu į kieno nors grasinimus 54. 45 III,24 | o veikiau žmogaus teisių į iniciatyvą, nuosavybę ir 46 III,24 | ašis yra žmogaus pažiūra į didžiausią paslaptį – Dievo 47 III,24 | esmės skirtingi atsakymai į asmenybės egzistencijos 48 III,24 | adekvatų egzistencinį atsakymą į gėrio, tiesos ir gyvenimo 49 III,25 | nuodėmės, kuri nuolatos traukia į blogį ir reikalauja atpirkimo. 50 III,25 | Kuo labiau atsižvelgsime į tą faktą ir asmeninės naudos 51 III,25 | dabar, žmogus iškelia save į Dievo vietą ir bando Jo 52 III,25 | o malonė prasiskverbia į ją ir gaivina. Šitaip galima 53 III,26 | krikščioniškos reakcijos į visuotinį neteisingumą. 54 III,27 | Žemės rutulio padalijimu į atsiskyrusius nuo kitų ir 55 III,28 | subjektas, todėl jos pateko į šią situaciją ne dėl laisvo 56 III,29 | ugdymo, noro atsiliepti į pašaukimo balsą, taigi į 57 III,29 | į pašaukimo balsą, taigi į joje slypintį Dievo kvietimą. 58 IV,30 | ribota. ~Skelbdamas teisę į privatinę nuosavybę, popiežius 59 IV,32 | srityje čia pripažįstama teisė į laisvę bei pareiga tinkamai 60 IV,33 | jiems tinkamai įsigilinti į vidinę įmonės sistemą, kurioje 61 IV,33 | o tos, kurios įsijungė į bendrą tarpusavio ūkinių 62 IV,33 | tarptautiniu mastu, tuomet pažengė į priekį. Todėl atrodo, kad 63 IV,33 | jaunuomenė, nesugebanti įsijungti į visuomeninį gyvenimą, ir 64 IV,34 | kad jie galėtų įsijungti į tarpusavio ryšių sistemą, 65 IV,34 | yra žmogus, atsižvelgiant į jo taurų garbingumą. Tai, 66 IV,35 | reikia atkreipti dėmesį į žmogiškuosius ir moralinius 67 IV,35 | tautų neleidžia įsijungti į bendrą vystymosi procesą, 68 IV,35 | padėti silpnesnėms įsijungti į tarptautinį gyvenimą, o 69 IV,36 | Dabar tenka atkreipti dėmesį į specifines problemas ir 70 IV,39 | pirmąjį ir lemiamą požiūrį į tiesą ir gėrį, kur mokosi 71 IV,40 | pozicijų, nekreipiant dėmesio į tas gėrybes, kurios dėl 72 IV,41 | kur žmogus įsipainiojęs į klastingų ir tariamų malonumų 73 IV,41 | tikslas. ~Tenka pažvelgti į susvetimėjimą krikščionybės 74 IV,42 | iniciatyvą ūkinėje veikloje, tai į anksčiau pateiktą klausimą 75 IV,43 | Šioje veikloje glūdi teisių į iniciatyvą ir privačią nuosavybę 76 IV,43 | klientais, kurie yra įsijungę į pamažu ilgėjančią solidarumo 77 IV,43 | duoną suteikia ir teisę į darbą. Visuomenė, kurioje 78 V,44 | todėl gali reikšti teisę į absoliučią valdžią. Tenka 79 V,44 | ir nekreipdamas dėmesio į kitų teises. Tada žmogus 80 V,44 | atžvilgiu, nustumdama tą mažumą į nuošalį, engdama, išnaudodama 81 V,45 | nes jos visos turi teisę į savo autonomiją ir suverenumą. ~ 82 V,46 | krikščioniškasis tikėjimas nelaiko, kad į griežtą schemą galima įsprausti 83 V,47 | pagal demokratinę sistemą, į tas teises taip pat ne visada 84 V,47 | tikrajam gėriui. Kartais į visuomenės reikalavimus 85 V,47 | o veikiau atsižvelgiant į rinkiminę ar finansinę galią 86 V,48 | piliečiams garantuoti teisės į darbą be griežtos disciplinos 87 V,48 | kurios garantuotų teisę į darbą, skatintų ten, kur 88 V,48 | visuomenė neturi kištis į žemesnio lygio visuomenės 89 V,48 | ir kuris labiau panašus į varguolį. Be to, dažnai 90 V,48(100)| Enc. Quadragessimo anno, I; p. 184 – 186. ~ 91 V,50 | evangelizacija įsijungia į tautų kultūrą, remdama tiesos 92 V,51 | pasaulio ir žmonių pažinimą. Į šią veiklą įeina ir asmeninis 93 V,51 | esminis Bažnyčios indėlis į tikrąją kultūrą. Bažnyčia 94 V,51 | pasaulio, kurį Dievas atidavė į žmonių rankas, kad padarytų 95 V,51 | ir nuoširdus rūpinimasis į sunkią padėtį patekusiu 96 V,52 | išnaudojimas, kuris veda žmones į neviltį, jie nemato realios 97 V,52 | įdedant pozityvų indėlį į ūkio gerovę. Norint tai 98 VI,54 | trokšta lydėti žmogų kelyje į išganymą. ~Encikliką Rerum 99 VI,55 | spręsdami, turime atsižvelgti į jų teologinius matmenis. 100 VI,57 | vargšams verčia ją atsigręžti į pasaulį, kur, nepaisant 101 VI,58 | trūksta, bet padėti įsijungti į civilizacijos ir ūkinio 102 VI,59 | Kad būtų geriau įjungta į įvairų ir nuolat kintantį 103 VI,60 | dokumente paskelbiau kreipimąsi į krikščioniškąsias Bažnyčias 104 VI,62 | enciklikos tikslas buvo pažvelgti į praeitį, bet pirmiausia 105 VI,62 | lydėti žmogų žemės kelionėje į amžinąją paskirtį. Taip 106 VI,62 | gerai supranta, kad žengia į priekį ne viena, o su Kristumi, 107 VI,62 | prie Kristaus Jo kelyje į žmones ir su žmonėmis ir 108 VI,62 | užtarimu žmoniją, skubančią į jau netolimą naują tūkstantmetį,