Chapter, Paragraph

 1 Intro,2|              daro didelį poveikį ir kuri buvo pavadinta Bažnyčios „
 2 Intro,3|      Tradicijos reikšmė. Bažnyčios, kuri – visuomet gyva ir dinamiška –
 3 Intro,3|       pamato tikėjime, ypač ant to, kurį Apaštalai perdavė Bažnyčiai 5
 4 Intro,3|           karalystės mokiniu“, apie kurį Kristus sako, kad jis „panašus
 5  I,4   |          Libertas praestantissimum, kuri atkreipė dėmesį į tai, kad
 6  I,4   |             tas visas blogis, prieš kurį pasisako enciklika Rerum
 7  I,7   |               Susiedamas sutartimi, kuri deda pastangas suteikti
 8  I,7   |          rašyta ar nerašyta sąlyga, kuri užtikrina abiejų rūšių,
 9  I,8   |      darbdavių santykių koncepcija, kuri yra grynai pragmatiška ir
10  I,9   |             kaltės įžeisti žmogaus, kurį pats Dievas labai gerbia“,
11  I,10  |          pagalba. ~Taigi principas, kurį šiandien vadiname solidarumo
12  I,11  |             su visuomeniniu mokymu, kurį tęsia Bažnyčia, taip pat
13 II,12  |          teisingai įvertino pavojų, kurį kėlė mases viliojantis siūlymas –
14 II,12  |     sugebėjimą pamatyti visą blogį, kurį turėjo sukelti sprendimai,
15 II,13  |             sunyksta kaip asmenybė, kuri, imdamasi savarankiškų moralinių
16 II,13  |          visuomenės „subjektyvumu“, kurį drauge su individo subjektyvumu
17 II,13  |        ignoruojami. ~Ateizmas, apie kurį kalbame, kartu yra glaudžiai
18 II,14  |           tikros visuomenės grupės, kuri savo interesus laiko svarbesniais
19 II,14  |         plotmę to „totalinio karo“, kurį tos epochos militarizmas
20 II,15  |         sąlygas laisvai ekonomikai, kuri yra tam tikras lygybės pagrindas,
21 II,15  |      panašūs: tokia ūkine politika, kuri garantuotų augimo pusiausvyrą
22 II,17  |             tokios žmogaus laisvės, kuri nepaiso tiesos, o kartu
23 II,17  |       laisvės esmė – tai savimeilė, kuri nesidrovi niekinti Dievą
24 II,17  |         Dievą ir artimą, savimeilė, kuri pripažįsta tik savo naudą
25 II,17  |       įgaliojant nugali ideologija, kuri pagrįsta neapykanta, o ne
26 II,18  |       reikalaujant, kad ideologija, kuri yra išsigimusi filosofija,
27 II,19  |      atkurti demokratinę visuomenę, kuri vadovautųsi visuomeniniu
28 II,19  |             natūralią ūkio plėtotę, kuri leistų žmonėms savo darbu
29 II,19  |      užsiimtų visuomeninė kontrolė, kuri turi realizuoti žemės gėrybių
30 III,22 |       pasaulyje minėtai situacijai, kuri buvo plačiau nušviesta enciklikoje
31 III,22 |     liudijimą, ne kartą didvyrišką, kurį tomis ir sunkiomis sąlygomis
32 III,23 |             didele protesto akcija, kuri Lenkijoje buvo vadinama
33 III,23 |         neteko reikšmės ideologija, kuri norėjo kalbėti jų vardu;
34 III,23 |         žiauriame mūšyje, tai kova, kuri nulėmė marksizmo žlugimą,
35 III,23 |            kad europietišką tvarką, kuri išryškėjo per Antrąjį pasaulinį
36 III,24 |     priežastis yra dvasinė tuštuma, kuri atsirado dėl ateizmo, palikusio
37 III,25 |          žaizdą gimtosios nuodėmės, kuri nuolatos traukia į blogį
38 III,25 |    biurokratinės kontrolės sistema, kuri žlugdo žmogaus iniciatyvą
39 III,25 |   visuomenės organizavimo paslaptį, kuri pašalintų blogį, jie mano,
40 III,25 |             pasaulietine religija“, kuri žadina žmonėms viltį, kad
41 III,29 |         tautų gyvenimo lygį su tuo, kurį šiandien yra pasiekusios
42 IV,30  |             ir socialinio pobūdžio, kuri remiasi visuotine gėrybių
43 IV,32  |           ir kita nuosavybės forma, kuri ypač mūsų laikais tampa
44 IV,33  |    dalyvauti tarptautinėje rinkoje, kuri remiasi ne vienpusiška gamtinių
45 IV,35  |          yra ne socializmo sistema, kuri, kaip paaiškėjo, iš tikrųjų
46 IV,35  | egzistavimas kaip žmonių bendrijos, kuri įvairiais būdais stengiasi
47 IV,36  |            vientisa žmogaus vizija, kuri apima visas jo egzistavimo
48 IV,36  |            egzistavimo priemones ir kuri materialines priemones ir
49 IV,36  |          užpildyti dvasinę tuštumą, kuri atsiranda žmoguje. ~Troškimas
50 IV,38  |      gamtinę ir moralinę struktūrą, kuri jam buvo suteikta. Šiame
51 IV,38  |       rūpėtų asmenybės gyvenimas ir kuri pakankamai domėtųsi „visuomenės
52 IV,39  |           formai“ 78. Tai politika, kuri, naudodamasi nauja technika,
53 IV,41  |             teisėtumą toje srityje, kuri yra jiems būdinga. Taigi
54 IV,41  |        Susvetimėjusi yra visuomenė, kuri per visuomenines organizacijas,
55 IV,42  |      pertvarka? Ar tai tas modelis, kurį reikia propaguoti Trečiojo
56 IV,42  |         vadinama ekonominė sistema, kuri pripažįsta verslų, rinkos,
57 IV,42  |          ypatingu matu tos laisvės, kuri pirmiausia yra etinio ir
58  V,44  |          žmogaus prigimties viziją, kuri reikalauja atitinkamų įstatymų
59  V,45  |        kartu gina žmogaus asmenybę, kuri privalo Dievo klausyti labiau
60  V,46  |           demokratiją kaip sistemą, kuri garantuoja piliečiams teisę
61  V,46  |            nežinoma galutinė tiesa, kuri galėtų būti politinės veiklos
62  V,47  |   konstitucinio sprendimo. Indėlis, kurį įdeda, - tai toks asmenybės
63  V,48  |             pobūdžio intervencijos, kuri sudarė sąlygas susikurti
64  V,48  |            pagalbos principo, pagal kurį labiau išsivysčiusi visuomenė
65  V,48  |    materialinės pagalbos, o tokios, kuri atitiktų kitokio pobūdžio
66  V,50  |     praturtindama 103. Tačiau jeigu kuri nors kultūra užsisklendžia
67  V,51  |             apie sukūrimą pasaulio, kurį Dievas atidavė į žmonių
68  V,51  |           tiesą apie Atpirkimą, per kurį Dievo Sūnus išganė ir suvienijo
69  V,52  |        kurti visuomeninę ekonomiką, kuri turės taip vadovauti rinkos
70  V,52  |          palinkėti tokios kultūros, kuri labiau tikėtų neturtingo
71 VI,53  |        žmogumi ir atsakomybe už jį, kurį jai patikėjo pats Kristus,
72 VI,55  |             šv. Kotrynos Sienietės, kuri tą pačią mintį išreiškė
73 VI,56  |            reikalauja: „Kiekvienas, kurį tai liečia, teatlieka savo
74 VI,62  |          yra begalinė Dievo galybė, kuri teigia: „Štai aš visa darau
75 VI,62  |           Marija, Atpirkėjo Motina, kuri yra prie Kristaus Jo kelyje