Chapter, Paragraph

 1 Intro,3|           turi įpareigojančią galią. Tačiau ganytojo rūpestis skatina
 2 Intro,3|           evangelizacijos poreikius. Tačiau tokia analizė nėra tikslas
 3  I,5   |              smerkia klasių kovą 10. Tačiau popiežius puikiai suvokė,
 4  I,5   |            tik antgamtiniu gyvenimu, tačiau nenušviečianti ir neformuojanti
 5  I,6   |          galvoje žemės nuosavybę 18. Tačiau tai nereiškia, kad šiandien
 6  I,11  |          būtų siekiama šios gerovės. Tačiau, popiežiaus nuomone, tai
 7  I,11  |          kuriuos šių dienų aspektus. Tačiau jau dabar turime aiškiai
 8 II,12  | disponuojančios visomis priemonėmis. Tačiau jis teisingai įvertino pavojų,
 9 II,12  |            jų naudojimo paskirstymą. Tačiau ši jų pažiūra ne tik kad
10 II,15  |           valstybė neprivalo kištis. Tačiau jos pareiga apibrėžti teisines
11 II,16  |        skatino veikti artimo naudai. Tačiau reikia pripažinti, kad toli
12 II,17  |           jis nusigręžia nuo Dievo. ~Tačiau neapykanta ir neteisingumas
13 II,18  |          metų Europoje ginklai tyli, tačiau negalima pamiršti, kad tikroji
14 II,18  |              lemtingus instrumentus. Tačiau karas gali baigtis ne vienų
15 II,19  |                                  19. Tačiau ši situacija po Antrojo
16 II,19  |             visuomenę nuo komunizmo, tačiau taip veikdamos labai rizikuoja
17 II,20  |          laisvo apsisprendimo teisę. Tačiau formaliai atgavusios suverenitetą
18 III,22 |            leidžia tikėtis permainų, tačiau jas slegia didžiulės neteisingumo
19 III,23 |           galėjo suardyti tik karas. Tačiau žmonių, kurie nenaudojo
20 III,24 |           kultūros ir tautų teisių. ~Tačiau tikroji tų „naujų daiktų“
21 III,25 |             o iš tikrųjų jį didina. ~Tačiau negalima nutylėti daugybės
22 III,25 |         sąlygos turi įtakos laisvei, tačiau galutinai jos nenulemia;
23 III,25 |           kad žemėje kuriamas rojus. Tačiau jokios politinės visuomeninės
24 III,25 |            nugalėjo visiems laikams, tačiau krikščionis privalo priešintis
25 III,25 |              2 Pt 3, 13; Apr 21, 1), tačiau kol dar neatėjo toji valanda,
26 III,27 |         taikos ir atleidimo dvasia. ~Tačiau reikia imtis konkrečios
27 III,28 |       rūpintis savo šalių vystymusi, tačiau, kad jos galėtų tai racionaliai
28 III,28 |             ir yra už ją atsakingos. Tačiau tai naudinga ir Europai
29 III,28 |       nepasitenkinimo ir nevilties. ~Tačiau šie reikalai negali silpninti
30 III,28 |        priemones ginklų prekybai 60. Tačiau pirmiausia turės pasikeisti
31 IV,30  |             ir gina iki šios dienos. Tačiau Bažnyčia moko, kad gėrybių
32 IV,30  |              būtina, todėl teisinga, tačiau tuo pat metu yra ribota 67.
33 IV,31  |        privačios nuosavybės pradžia. Tačiau aišku, kad jis negali trukdyti
34 IV,31  |          veiksniai – darbas ir žemė; tačiau jų santykis ne visuomet
35 IV,32  |                                  32. Tačiau yra ir kita nuosavybės forma,
36 IV,32  |        pareiga tinkamai ja naudotis. Tačiau čia reikia pabrėžti specifinį
37 IV,33  |                                  33. Tačiau reikia numatyti ir parodyti
38 IV,33  |            pasaulio šalių gyventojų. Tačiau klystume, jei „Trečiąjį
39 IV,34  |             ir patenkinti poreikius. Tačiau tai liečia tik tuos poreikius,
40 IV,34  |          gali įgyti tam tikrą kainą. Tačiau yra daug žmogaus poreikių,
41 IV,35  |              poreikiai – patenkinti. Tačiau pelnas nėra vienintelis
42 IV,35  |            išmokėtos, yra teisingas; tačiau reikalauti išmokėjimo, primetant
43 IV,36  |              tų poreikių  tenkinimu. Tačiau aišku, kad šiandien svarbiausia
44 IV,36  |              išteklių yra pagrįstas; tačiau sunku nepabrėžti su tuo
45 IV,38  |            siekiant tiesos ir gėrio. Tačiau jis taip pat priklauso nuo
46 IV,39  |           nepakartojamai paskirčiai. Tačiau dažnai atsitinka, kad, nenorėdamas
47 IV,39  |           veiklos aspektas ir matas. Tačiau jeigu jis suabsoliutinamas,
48 IV,40  |           asmens valia ir pomėgiais. Tačiau su tuo susiję pavojai vertinti
49 IV,41  |       kolektyvinio tipo visuomenėje. Tačiau socialistinių šalių karti
50 IV,41  |              ūkinio neproduktyvumo. ~Tačiau istorinė Vakarų patirtis
51 IV,41  |            analizavo ir aprašė Marx. Tačiau nebuvo įveiktas susvetimėjimas,
52 IV,41  |         daiktai padėtų jam tobulėti. Tačiau tam tobulėjimui gali trukdyti
53 IV,42  |         realiai spręsti tų problemų, tačiau to nepakanka, kad jas būtų
54 IV,43  |           tarnauja naudingam darbui; tačiau negali būti įteisinta, kai
55  V,46  |             juos pakeisti kitais 93. Tačiau demokratija negali remti
56  V,46  |           transcendentinį orumą 94. ~Tačiau laisvė yra visiškai vertinga
57  V,48  |         srityje ir jomis vadovautis, tačiau čia didžiausia atsakomybė
58  V,48  |        laisvos individų iniciatyvos, tačiau tai nereiškia, kad ji toje
59  V,48  |             arba sudaro jam kliūčių. Tačiau be vystymosi derinimo ir
60  V,48  |            nederamo skurdo problemą. Tačiau neišvengta ir perdėjimų
61  V,49  |              ir solidarumo bendrija. Tačiau pasitaiko, kad šeima, pasiryžusi
62  V,50  |     apvalydama ir praturtindama 103. Tačiau jeigu kuri nors kultūra
63 VI,54  |           kaip „visuomeninę būtybę“. Tačiau tik tikėjimas iki galo apreiškia
64 VI,54  |    visuomeninei–ekonominei analizei, tačiau jos ypatinga vertė ta, kad
65 VI,58  |           galimybės pasiekti gerovę. Tačiau vis labiau jaučiama būtinybė,
66 VI,60  |              geros valios žmonėms“. ~Tačiau Leonas XIII su skausmu tvirtina,
67 VI,62  |            kame“ (1 Kor 15, 24. 28). Tačiau krikščionis gerai žino,