47. Žlugus totalitarinei komunistinei bei daugeliui kitų totalitarinių santvarkų ir vadinamųjų „tautinio saugumo“ sistemų, dabar aiškiai dominuoja – tiesa, ne be prieštaravimų – demokratijos idealas, susijęs su rūpinimusi žmogaus teisėmis ir jų gynimu. Taigi tautos, reformuojančios savo sistemas, turi padėti tikrus ir tvirtus pagrindus demokratijai, pripažindamos tas teises ⁹⁶. Iš pagrindinių teisių pirmiausia reikia paminėti teisę gyventi, kurios neatskiriama dalis – teisė augti po motinos širdimi nuo pradėjimo momento, teisė gyventi darnioje šeimoje ir tokioje moralinėje aplinkoje, kur palankios sąlygos asmenybės ugdymui; teisė lavinti protą ir pažinti laisvę ieškant tiesos ir suvokiant ją,  teisė dirbti gerinant žemės gėrybes ir ieškant priemonių, kaip prasimaitinti pačiam ir išlaikyt savo artimuosius; teisė laisvai kurti šeimą, gimdyti ir auklėti vaikus, jaučiant atsakomybę už lytinį gyvenimą. Tų teisių sintezę tam tikra prasme sudaro religinė laisvė, suprantama kaip teisė gyventi pagal savo tikėjimą ir transcendentinį asmenybės orumą ⁹⁷.

Ir tose šalyse, kur tvarkomasi pagal demokratinę sistemą, į tas teises taip pat ne visada atsižvelgiama. Tai susiję ne tik su pasipiktinimą keliančiais abortais, bet ir su įvairiais demokratinių sistemų krizės aspektais, nes, atrodo, kad kartais nesugebama priimti tokių nutarimų, kurie neprieštarautų tikrajam gėriui. Kartais į visuomenės reikalavimus atsižvelgiama ne vadovaujantis teisingumo ir moralės kriterijais, o veikiau atsižvelgiant į rinkiminę ar finansinę galią tuos reikalavimus keliančių grupių. Toks politinės moralės principų laužymas ilgainiui sukelia bodėjimąsi ir apatiją, todėl susilpnėja politinis angažavimasis ir pilietiškumas tų žmonių, kurie jaučiasi įskaudinti ir apgauti. Todėl rečiau privati nauda derinama su bendru gėriu, kuris nėra paprasta privačių naudų suma, bet reikalauja jas įvertinti ir sutaikyti, laikantis teisingos vertybių hierarchijos ir galutinai atsiskaitant, tinkamai suvokiant asmens orumą ir teises ⁹⁸.

Bažnyčia gerbia teisingą demokratinę tvarką ir neremia vienokio ar kitokio institucinio pobūdžio ar konstitucinio sprendimo. Indėlis, kurį įdeda, - tai toks asmenybės orumo supratimas, kurio visą pilnatvę išreiškia Įsikūnijusio Žodžio paslaptis ⁹⁹.