Paragraph
1 1| oamenilor. Desigur, aceasta este o mirare îmbucurătoare. Dar
2 1| îmbucurătoare. Dar mirarea este o reacţie emoţională. Însă,
3 2| lumii laice) altfel decât o fac stereotipurile conştiinţei
4 2| deocamdată neobservat pentru noi? O dată noi “am făcut-o”. Nouă “
5 2| efect local limitat sau, o dată începută descompunerea
6 2| nu s-a dovedit a fi nici o mină. Dar oare există garanţia
7 2| astăzi biologii nu este o astfel de mină? Analogia
8 2| clonare nu se poate face o “bombă biologică”? Unde
9 2| medicilor şi juriştilor să o rezolve: “ce este omul”?
10 3| este taină, că viaţa este o urmare firească a cauzelor
11 3| clonării: aceasta va fi o naştere fără dureri, şi
12 4| văd necesitatea de a trage o astfel de concluzie, care,
13 4| catolici, clonarea ridică o gravă problemă teologică:
14 4| actul zămislirii se leagă o oarecare “plăcere necuvenită”.
15 4| Tertulian, “Nunta este o desfrânare acceptată”. În
16 4| Ortodoxia însă nu vede aici o problemă. Biologia mai degrabă
17 4| originare”, vai, oricum o va cuprinde. Şi nu biologii,
18 4| augustinismul. ~în parte, e posibilă o analiză a întrebării prin
19 4| însăşi naşterea sa”) admite o interpretare dublă. ~
20 5| 5 Încă o întrebare o constituie şi
21 5| 5 Încă o întrebare o constituie şi aceasta: va
22 5| omenesc. Pentru că aceasta e o problemă de voinţă a lui
23 5| Dacă vreun monstru sau o oarecare ciudăţenie se va
24 5| îndoială, să se boteze cu o condiţie: Dacă acesta este
25 6| la cădere, era capabil de o înmulţire în afara sexualităţii,
26 6| în afara sexualităţii, de o astfel de înmulţire a neamului
27 6| Dar aceasta iarăşi este o problemă de o posibilă utilizare
28 6| iarăşi este o problemă de o posibilă utilizare socială
29 6| socială a clonării, şi nu o problemă de atitudine faţă
|