Paragraph

 1 1|          ceva. Însă aici, de acum, e treaba raţiunii şi a conştiinţei
 2 1|       înmulţirii, chiar dacă cu ea e de acord cel mai înrăit
 3 1|            al tău. Lumea oamenilor e foarte complicată. Şi în
 4 2|           din alte motive? Ceea ce e specific doar creştinismului
 5 2|          argumentele noastre, dacă e să ne gândim mai serios,
 6 2|             În conştiinţa de masă, e foarte adânc înrădăcinat
 7 2|       căruia “Biserica întotdeauna e împotriva a ceea ce aduce
 8 2|          Bisericii în societate nu e chiar atât de mare ca în
 9 2|         cei din afară”. Eu cred că e de folos a specifica oamenilor
10 2|         doua teamă a noastră. Unde e garanţia că din clonare
11 2|             bombă biologică”? Unde e garanţia că stăpânitorii
12 3|     Creatorului Divin, şi de aceea e satanism curat, mie nu mi
13 3|         Acum însă, crearea luminii e accesibilă şi oamenilor,
14 3|           pentru crearea vieţii nu e nevoie de minte. Dacă omul
15 4|         plăcere necuvenită”. Nunta e permisă, şi zămislirea la
16 4|            stricăciune”… ~Dar unde e plăcerea originilor acelei
17 4|    Apariţia acestei celule primare e legată mai degrabă de neplăceri.
18 4|          Înseamnă că viaţa noastră e limitată nu de natura noastră,
19 4|    păcatului originar. Mai degrabă e invers, discuţiile despre
20 4|          augustinismul. ~în parte, e posibilă o analiză a întrebării
21 5|      scrierile bisericeşti, uneori e exprimată părerea cum că
22 5|           şi acest punct de vedere e preluat mai mult de catolicism
23 5|         omenesc. Pentru că aceasta e o problemă de voinţă a lui
24 5|          părea de straniu, de acum e rezolvată de tradiţia bisericească.
25 5|            genere, pentru Biserica e caracteristic să se insiste
26 5|       concepţia laică, dimpotrivă, e caracteristică tendinţa
27 6|          viaţă inevitabil. Şi aici e foarte greu de hotărât:
28 6| dintotdeauna ai ştiinţei. De aceea e cazul să subliniem: lupta