Chapter
1 1 | apuce şi să ceară de la Dumnezeu hrana lor” (22). Iată un
2 1 | trăiesc o relaţie tainică cu Dumnezeu, iar Dumnezeu le poartă
3 1 | tainică cu Dumnezeu, iar Dumnezeu le poartă de grijă, deoarece
4 1 | omului - făptura iubită a lui Dumnezeu, rodul iubirii Creatorului.
5 1 | poruncilor Dumnezeieşti, încât Dumnezeu îşi face cunoscută voia
6 1 | vrăjitorul, împotriva voii lui Dumnezeu, s-a pornit pe asina sa
7 1 | Num. 22, 21-33). 3~Iată că Dumnezeu preferă să se arate mai
8 1 | că nu avea cunoştinţă de Dumnezeu şi nici măcar că nu se ruga
9 1(3) | cazuri în Scriptură, când Dumnezeu îşi face cunoscută voia
10 1(3) | furat, ca să se vadă dacă Dumnezeu binevoieşte să se întoarcă
11 1(3) | a îndeplini porunca lui Dumnezeu, ca şi în cazul cu asina
12 2 | posibilitatea să devină ca şi Dumnezeu, şi nu numai că are conştiinţa
13 2 | concretă şi corectă despre Dumnezeu, pe care să o transmită
14 2 | răspândi ştiinţa despre Dumnezeu, exprimată în psalmul 50: “
15 2 | persoana lui Valaam, pe care Dumnezeu îl tratează ca pe o fiinţă
16 2 | omul eretic, duşman al lui Dumnezeu. Acesta, deşi se roagă,
17 2 | despre rugăciune şi despre Dumnezeu. Această învăţătură nu poate
18 2 | afara Bisericii, în care Dumnezeu “Şi-a dat întâlnire cu oamenii”
19 2 | după chipul unicităţii lui Dumnezeu, este una şi indivizibilă.
20 2(4) | plăsmuit după chipul lui Dumnezeu, omul este alcătuit teologic.
21 2 | este chip [icoană] al lui Dumnezeu. De aceea, el nu numai că
22 2 | propovădui [şi lăuda] pe Dumnezeu, ci are sădite în fiinţa
23 2 | fiinţa sa însuşirile lui Dumnezeu, ca într-o oglindă. 6 Vorbind
24 2 | aceste însuşiri ale lui Dumnezeu au fost învestite în om,
25 2 | singura diferenţă dintre Dumnezeu şi om este aceea că Primul
26 2 | este creat de Primul. 7 “Dumnezeu, spune Sfântul, nu-şi arată
27 2(7) | fac dumnezei şi fii ai lui Dumnezeu, iar natura noastră se cinsteşte
28 2(7) | se poate compara aceasta?…Dumnezeu ne-a dăruit binele cel mai
29 2 | Omul este rodul iubirii lui Dumnezeu, de aceea îl şi răsfaţă
30 2(12)| Grigorie Îl compară pe Dumnezeu cu un artist care îşi schiţează
31 2 | realitatea supratemporală a lui Dumnezeu “mai-întâi-născut decât
32 2(13)| Preasfintei Maici a lui Dumnezeu, Ed. Icos, 1999, p. 17.~
33 2(14)| omului pe lume de către Dumnezeu cu o invitaţie într-o casă
34 2(14)| cinstea pe care i-a purtat-o Dumnezeu omului creându-l.~
35 2 | trupeşte. Făurindu-l pe om, Dumnezeu “a sădit în firea sa un
36 2 | de a sta în legătură cu Dumnezeu, cât şi prin plăcerile pământeşti,
37 2 | se sălăşluiască Hristos Dumnezeu. Căci dacă trupul ne-a fost
38 2 | dat pentru a-L încăpea pe Dumnezeu, la vremea venirii lui Hristos
39 2 | Condiţia care ne apropie de Dumnezeu, făcându-ne asemănare desăvârşită
40 2 | exprimă asemănarea omului cu Dumnezeu”. 19 Pentru ca nepătimirea
41 2 | noastră să fie realizabilă, Dumnezeu ne dăruieşte până şi o naştere
42 2 | însuşi Adam a fost creat de Dumnezeu după chipul Său, cu scopul
43 2 | mai târziu cu voia lui din Dumnezeu prin Duhul Sfânt. Dumnezeu
44 2 | Dumnezeu prin Duhul Sfânt. Dumnezeu voieşte ca omul să conlucreze
45 2 | petrecerea neîncetată în Dumnezeu, îndeplinind poruncile Lui.
46 2 | Orice abatere a minţii de la Dumnezeu sfârşeşte prin a aluneca
47 2 | tinde în mod natural spre Dumnezeu. Atunci când această tendinţă
48 2 | şi-a despărţit mintea de Dumnezeu, cugetând cele străine.
49 2 | Astfel, el L-a negat pe Dumnezeu, sursa existenţei sale.
50 2 | atunci “când Îl neagă pe Dumnezeu, omul se neagă pe sine însuşi
51 2 | pe lângă mişcarea înspre Dumnezeu, pe care omul o are în sine
52 3 | 3. Omul – chip al lui Dumnezeu şi chip al animalului~Omul
53 3 | îl vom numi chip al lui Dumnezeu, din moment ce nici una
54 3 | acestea nu Îi sunt proprii lui Dumnezeu? Acestea ni se par nouă,
55 3 | animalului, iar chip al lui Dumnezeu este mai mult prin ceea
56 3 | alcătuieşte omul, căci “a făcut Dumnezeu pe om după chipul Său; după
57 3 | chipul Său; după chipul lui Dumnezeu l-a făcut; a făcut bărbat
58 3 | Scriptura spune că “Dumnezeu a făcut pe om. După chipul
59 3 | făcut pe om. După chipul lui Dumnezeu l-a făcut pe el” (Fc. 1,
60 3 | s-a spus în legătură cu Dumnezeu ca model originar (cu toate
61 3 | ceva “cu totul străin de Dumnezeu”, 27 “împărţire care n-are
62 3 | lipiţi de umeri: atunci Dumnezeu i-a despărţit printr-o lovitură
63 3 | şi femeie pe stânga; dar Dumnezeu l-a tăiat în două jumătăţi”. 29
64 3 | îngerii şi sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii” (
65 3 | atotştiinţa şi înainte-vederea lui Dumnezeu. “Întrucât [Dumnezeu] prin
66 3 | lui Dumnezeu. “Întrucât [Dumnezeu] prin puterea Lui a văzut
67 3 | se desăvârşesc îngerii, Dumnezeu a rânduit pentru firea noastră
68 3(31)| ce mă priveşte, cred că Dumnezeu, Care ştie toate, s-a referit
69 3(31)| nemijlocită legătură cu Dumnezeu, nu avea nevoie de ajutorul
70 3 | După ce nu a ascultat de Dumnezeu şi s-a făcut pământ şi ţărână,
71 3 | urmează nici aceasta...” 33 Dumnezeu, Care are nemăsurată iubire
72 3 | omul, cel după chipul lui Dumnezeu, devine şi chip al dobitocului35
73 3 | animalitate şi Dumnezeire.~Dumnezeu nu cunoaşte patima36. “Drept
74 3(36)| firea atât de înaltă a lui Dumnezeu” Sf. Grigorie de Nyssa,
75 3 | înlocuire a peceţii lui Dumnezeu cu un chip al dobitocului,
76 3 | dezvoltă în sine chipul lui Dumnezeu, iar pe cel al dobitocului
77 3 | dobitocului, iar pe cel al lui Dumnezeu îl pierde. Aceasta şi pentru
78 3 | poate “întrece” şi depăşi pe Dumnezeu, imitîndu-I virtuţile, în
79 3 | care cel ce se desparte de Dumnezeu devine mai rău decât dobitocele
80 3 | oameni a Mântuitorului nostru Dumnezeu s-au arătat, El ne-a mântuit
81 3 | ca o mască43 chipul lui Dumnezeu care este în noi. Omul stăpânit
82 3 | nu poate să-L cunoască pe Dumnezeu. Pentru Platon, patima este
83 3 | punct de asemănare între Dumnezeu şi om”. 47 Deoarece Dumnezeu,
84 3 | Dumnezeu şi om”. 47 Deoarece Dumnezeu, fiind bunătatea şi nepizmuirea
85 3 | pedeapsă din partea lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nici
86 3 | partea lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nici nu loveşte, nici nu
87 3 | împotrivă, căzând în moarte, Dumnezeu nu doar că nu-l pedepseşte,
88 3(48)| vorbeşte despre mânia lui Dumnezeu sunt metafore pentru imaturitatea
89 3(48)| expresiile “de-a dreapta lui Dumnezeu” sau “pleacă urechea Ta,
90 3(48)| vorbeşte mai mult de mânia lui Dumnezeu, pentru a-i păzi de pieirea
91 3(48)| să răspundă iubirii lui Dumnezeu.~
92 3 | După Sf. Grigorie Teologul, Dumnezeu a îngăduit moartea “ca răul
93 3 | Prin moartea biologică, Dumnezeu practic îl sustrage pe om
94 3 | cele cu câte l-a înzestrat Dumnezeu pe om în “noua sa pribegie”
95 3 | posibilitate nouă pe care o dă Dumnezeu omului ca să poată supravieţui
96 3 | strălucirea chipului lui Dumnezeu din noi. Raţiunea cu care
97 3(52)| care este binecuvântată de Dumnezeu pentru cei care nu pot îmbrăţişa
98 3 | chip al infinităţii lui Dumnezeu.~Fiind o fiinţă divino-umană,
99 3 | tinde în chip natural spre Dumnezeu. Atunci când această mişcare
100 3 | Zadonsk, fiind duh creat de Dumnezeu, în nimic altceva nu-şi
101 3 | bucuria, decât numai în Dumnezeu, de la Care, după chipul
102 3(55)| starea degradării omului fără Dumnezeu, Sfântul Tihon recurge la
103 3 | corpul omenesc, plăsmuind un “dumnezeu” de tipul celui freudian
104 3 | îndumnezeire a omului, fără Dumnezeu şi împotriva lui Dumnezeu,
105 3 | Dumnezeu şi împotriva lui Dumnezeu, este împlinirea dorinţei
106 3 | pentru toţi oamenii fără Dumnezeu, a atins proporţii monstruoase
107 3 | de Hristos. “Cu noi este Dumnezeu”, aşa se tâlcuieşte Emanuel,
108 3 | pentru a-l face pe om “dumnezeu” după har. Cu noi este Dumnezeu,
109 3 | dumnezeu” după har. Cu noi este Dumnezeu, Biruitorul Morţii sau,
110 3 | şi mai exact, în noi este Dumnezeu!~Da, omul contemporan este
111 3 | decât glasul absenţei lui Dumnezeu. Dumnezeu pur şi simplu
112 3 | glasul absenţei lui Dumnezeu. Dumnezeu pur şi simplu strigă din
113 3 | trebuie să-L “zămislim” pe Dumnezeu în inimile noastre de la
114 3 | om: “Omul – chip al lui Dumnezeu”!~
|