Chapter
1 1 | Pentru Feuerbach, omul este ceea ce mănâncă. În sfârşit,
2 1 | şi adepţii lui, omul nu este decât o prelungire a maimuţei,
3 1 | omului. Pentru el, omul este lup omului.~Unii, precum
4 1 | omului (libido). Omul mai este văzut de unii şi drept un
5 1 | adevăr cuprinzător. Da, omul este un animal - dar un animal
6 1(1) | Este vorba, desigur, de celebra
7 1(1) | maximă a lui Pascal “omul este o trestie cugetătoare”.
8 1(1) | Pentru P., omul, chiar dacă este o trestie, adică o fiinţă
9 1(1) | spre deosebire de ele, este singurul care are conştiinţa
10 1 | Părinţi despre om. Şi aceasta este singura însuşire dintre
11 1 | acest sens. Pentru a fi om, este nevoie de mai mult.~Experienţa
12 1 | împiedic, deoarece calea ta nu este dreaptă înaintea mea; şi
13 1 | dobitoc decât un om care Îi este duşman, în cazul dat, vrăjitorul
14 1 | dobitoacele.~Aşadar, ce este aceea ce îl ridică pe om
15 2 | deosebeşte pe om de dobitoc, este calitatea de a-şi însuşi
16 2 | din această cauză, el nu este o fiinţă teologică4, degradând (
17 2 | decât asina sa. “Teolog este cel care se roagă corect”,
18 2 | unicităţii lui Dumnezeu, este una şi indivizibilă. Această
19 2 | indivizibilă. Această Biserică este Biserica de Răsărit.~De
20 2(4) | chipul lui Dumnezeu, omul este alcătuit teologic. Şi pentru
21 2 | teologice despre om.~Omul este chip [icoană] al lui Dumnezeu.
22 2 | diferenţă dintre Dumnezeu şi om este aceea că Primul este necreat,
23 2 | om este aceea că Primul este necreat, pe când al doilea
24 2 | necreat, pe când al doilea este creat de Primul. 7 “Dumnezeu,
25 2(6) | credem că tot aceeaşi relaţie este şi între cuget şi firea
26 2(7) | dea, astfel încât aceasta este cea mai mare şi cea mai
27 2 | felul de daruri”. 8 Omul este rodul iubirii lui Dumnezeu,
28 2 | pe care îl primeşte omul este nemurirea şi voia liberă,
29 2 | pe care o primeşte omul este şi poarta [condiţia] pentru
30 2 | dintre toate făpturile, este rezultatul unui sfat Dumnezeiesc,
31 2 | Hristos, adică Noul Adam, care este Arhetipul şi scopul lui
32 2 | Adam. Faptul că Hristos este în realitatea supratemporală
33 2 | toate creaturile, atunci este, negreşit, logic ca Hristos,
34 2 | realizare supremă a omului, este firesc ca Hristos să reprezinte
35 2 | acest Arhetip al său. Nu este vorba doar de Cuvântul pur
36 2 | firea lui, precizarea Sf.] este ceva unic, capabil să cugete
37 2 | care nici sufletul nu-i este superior trupului (ca în
38 2 | alcătuind fiinţa umană, este o armonie în care urma să
39 2 | asemănare desăvârşită a Lui, este nepătimirea, pe care nu
40 2 | femeie. Această naştere este Sfântul Botez. Căci, “pentru
41 2 | Atunci când această tendinţă este întreruptă de factori paraziţi,
42 2(22)| Sf. Efrem Sirul. Citatul este fidel.~
43 2 | dublă orientare a omului este o consecinţă a păcatului,
44 3 | omul, prin ceea ce se vede, este în cea mai mare parte chip
45 3 | iar chip al lui Dumnezeu este mai mult prin ceea ce nu
46 3 | separarea în bărbat şi femeie este posterioară creaţiei. 25
47 3 | în Hristos Iisus nu mai este nici parte bărbătească,
48 3 | caraghioase, pe care însă este interesant să le amintim.
49 3 | gnostice, aşa-zis creştine. Ea este o deducţie logică a idealului,
50 3 | androgine iniţiale a omului, este faptul că la diferite popoare
51 3 | separarea în bărbat şi femeie este o urmare a căderii. Acest
52 3(31)| Mărturisitorul crede că este vorba de o înmulţire spirituală
53 3 | necesară?... Fiindcă unde este moarte, acolo e şi căsătoria,
54 3 | căsătoria, iar acolo unde nu este aceea, nu urmează nici aceasta...” 33
55 3(35)| Această idee este pe larg dezvoltată de Sf.
56 3 | cunoaşte patima36. “Drept este Domnul Dumnezeul nostru
57 3 | Domnul Dumnezeul nostru şi nu este nedreptate întru Dânsul”,
58 3 | De aceea orice patimă nu este altceva decât manifestarea
59 3 | sentimentul că cel ce se roagă este mai “rău decât dobitocul” 38: “
60 3 | Ps. 21, 6). Îndobitocirea este urmarea practicării continue
61 3 | dracii. De fapt, acesta este mesajul evanghelic, care
62 3 | chipul lui Dumnezeu care este în noi. Omul stăpânit de
63 3 | Dumnezeu. Pentru Platon, patima este o piedică în calea filozofiei: “
64 3 | Gură de Aur, că şi mânia este tot o fiară. Arată şi tu
65 3 | omul de acum înainte nu este îndreptată împotriva omului,
66 3 | din noi. Raţiunea cu care este înzestrat, are putere să
67 3(52)| Părinţilor, e de părere că pofta este nu numai rea, ci şi folositoare,
68 3(52)| la taina cununiei, care este binecuvântată de Dumnezeu
69 3 | căutăm cele de sus)”. 53~Omul este singura fiinţă liberă, iar
70 3 | circuitul biologic închis este practicarea virtuţilor,
71 3 | Aceasta ne mai arată că omul este şi stăpân al acestui Univers
72 3 | atemporală şi aspaţială. Omul este de nepătruns, progresele
73 3 | originea sa divină, că omul este chip al infinităţii lui
74 3 | Atunci când această mişcare este întreruptă sau înăbuşită,
75 3 | întreruptă sau înăbuşită, omul este bântuit de o mare nelinişte
76 3 | metafizică”. “Neliniştit este sufletul meu, Doamne, până
77 3 | împotriva lui Dumnezeu, este împlinirea dorinţei diavolului,
78 3 | lumea contemporană. Ea însă este nemotivată pentru o lume
79 3 | în care se pare că nu mai este om care să nu fi auzit niciodată
80 3 | niciodată de Hristos. “Cu noi este Dumnezeu”, aşa se tâlcuieşte
81 3 | dumnezeu” după har. Cu noi este Dumnezeu, Biruitorul Morţii
82 3 | sau, şi mai exact, în noi este Dumnezeu!~Da, omul contemporan
83 3 | Dumnezeu!~Da, omul contemporan este un om al neliniştilor. Epoca
84 3 | neliniştilor. Epoca în care trăim este aşa. Omul a ajuns, în clipele
85 3 | pe fiecare dintre noi nu este altceva decât glasul absenţei
86 3(56)| atunci când omul crede că este aproape de moarte, este
87 3(56)| este aproape de moarte, este cuprins de frică şi grijă
|