Chapter

 1 1    |         pe om. Pentru Aristotel, omul era un animal social. Pentru
 2 1    |        unelte. Pentru Feuerbach, omul este ceea ce mănâncă. În
 3 1    |    pentru Darwin şi adepţii lui, omul nu este decât o prelungire
 4 1    |     nobleţe a omului. Pentru el, omul este lup omului.~Unii, precum
 5 1    |    activitate a omului (libido). Omul mai este văzut de unii şi
 6 1    |          adevăr cuprinzător. Da, omul este un animal - dar un
 7 1(1) |     celebra maximă a lui Pascal “omul este o trestie cugetătoare”.
 8 1(1) |         cugetătoare”. Pentru P., omul, chiar dacă este o trestie,
 9 1(2) |                Panayotis Nellas, Omul - animal îndumnezeit, Perspective
10 2    |                               2. Omul e o fiinţă teologică~Dacă
11 2    |        să o transmită şi altora. Omul are sădită în fiinţa sa
12 2    |    Îndeplinind această condiţie, omul începe să nu mai fie dobitoc,
13 2    |       credem că se are în vedere omul eretic, duşman al lui Dumnezeu.
14 2    |     prima însuşire pe care o are omul, dar nu o au animalele,
15 2    |          de Răsărit.~De unde are omul această învăţătură pe care
16 2(4) |        după chipul lui Dumnezeu, omul este alcătuit teologic.
17 2    |    discuţii teologice despre om.~Omul este chip [icoană] al lui
18 2    |          tot felul de daruri”. 8 Omul este rodul iubirii lui Dumnezeu,
19 2    |       suprem pe care îl primeşte omul este nemurirea şi voia liberă,
20 2    |     libertate pe care o primeşte omul este şi poarta [condiţia]
21 2    |          stăpâneşte peste toate, omul poartă şi un “veşmânt” corespunzător.
22 2    |         încât prin toate acestea omul se distinge printr-o vrednicie
23 2    |          relatării biblice, doar omul, dintre toate făpturile,
24 2    |       biblică fundamentală. Dacă omul, pentru care a fost făcută
25 2(14)|          preţioasă fiinţă care e omul. Căci nu era firesc să apară
26 2    |          capăt, al istoriei”. 15~Omul trebuie să tindă neîncetat
27 2    |     fiind o natură divino-umană, omul trebuie să se desăvârşească
28 2    |        raţiunea: “fiindcă pentru omul cel nou a fost alcătuită
29 2    |       Sfânt. Dumnezeu voieşte ca omul să conlucreze liber, cu
30 2    |  întreruptă de factori paraziţi, omul se dezbină în fiinţa sa
31 2    |       când Îl neagă pe Dumnezeu, omul se neagă pe sine însuşi
32 2    |         înspre Dumnezeu, pe care omul o are în sine în chip firesc,
33 2    |          în sine în chip firesc, omul mai are şi o altă mişcare,
34 3    |                               3. Omul – chip al lui Dumnezeu şi
35 3    |   Dumnezeu şi chip al animalului~Omul se naşte, creşte, are nevoie
36 3    |         după cele ce se văd, iar omul, prin ceea ce se vede, este
37 3    |     împreună cu Adam alcătuieşte omul, căci “a făcut Dumnezeu
38 3(24)|           Cele pe care le-a luat omul de la pieile animalului
39 3    |       Banchetul, Platon crede că omul primitiv era o fiinţă bisexuală
40 3    |       idealului, potrivit căruia omul desăvârşit trebuie să fie
41 3    |  desăvârşire, există monahismul.~Omul a fost creat pentru viaţă
42 3    |        şi ţărână, scrie Sfântul, omul a pierdut împreună cu acea
43 3(32)|         psalmistul geme oftând: “omul în cinste fiind, n-a priceput”,
44 3    |     păcatului în ceva folositor. Omul nu va pieri, ci va căpăta
45 3    | dobitoacelor. 34 De aici încolo, omul, cel după chipul lui Dumnezeu,
46 3    |        toate vieţuitoarele, doar omul îşi foloseşte instinctele
47 3    |   ascultarea răutăţii. Îndată ce omul îşi lasă spre degradare
48 3    |          acest fel, pe măsură ce omul care practică virtutea dezvoltă
49 3    |         mai mare am putea spune, omul care practică păcatul dezvoltă
50 3    |  imitîndu-I virtuţile, în schimb omul poate, după cum am văzut,
51 3    |       Dumnezeu care este în noi. Omul stăpânit de patimi nu poate
52 3    |    moartea pe care o va cunoaşte omul de acum înainte nu este
53 3    |         căutăm cele de sus)”. 53~Omul este singura fiinţă liberă,
54 3    |         fără să le poată depăşi, omul are putere să supună el
55 3    |          Aceasta ne mai arată că omul este şi stăpân al acestui
56 3    |         atemporală şi aspaţială. Omul este de nepătruns, progresele
57 3    |        de originea sa divină, că omul este chip al infinităţii
58 3    |     Fiind o fiinţă divino-umană, omul tinde în chip natural spre
59 3    |        întreruptă sau înăbuşită, omul este bântuit de o mare nelinişte
60 3    |        în noi este Dumnezeu!~Da, omul contemporan este un om al
61 3    |          în care trăim este aşa. Omul a ajuns, în clipele sale
62 3    |         iată supraomul! Iată şi “omul - măsură a tuturor lucrurilor”!
63 3    |          de a-l preamări pe om: “Omul – chip al lui Dumnezeu”!~
64 3(56)|         Socrate, că, atunci când omul crede că este aproape de