Chapter
1 1 | 1. Ce îl deosebeşte pe om de animale?~
2 1 | Feuerbach, omul este ceea ce mănâncă. În sfârşit, pentru
3 1 | oarecare fior metafizic.~În ce ne priveşte, credem că toate
4 1 | aceasta a zis către Valaam: “ce ţi-am făcut eu, de mă baţi
5 1 | îngerului sunt acestea: “De ce ai bătut asina ta de trei
6 1 | decât dobitoacele.~Aşadar, ce este aceea ce îl ridică
7 1 | dobitoacele.~Aşadar, ce este aceea ce îl ridică pe om deasupra
8 2 | nemuritor! Aşadar, ceea ce îl deosebeşte pe om de dobitoc,
9 2 | vom vedea mai târziu de ce) mai jos decât asina sa. “
10 2(6) | felul cum redă chipul celui ce apare în ea, credem că tot
11 2(7) | unire şi identitate. Căci ce deosebire poate fi între
12 2(7) | între Dumnezeire şi ceea ce e întru toate asemenea ei?
13 2(7) | natura dumnezeiască – cu ce se poate compara aceasta?…
14 2(7) | bun decât care nu a avut ce să dea, astfel încât aceasta
15 2 | face ceea ce-ţi place, tot ce faci din constrângere sau
16 2 | Fiind chip al Împăratului ce stăpâneşte peste toate,
17 2 | stăpânească toate vietăţile ce se târăsc pe pământ şi tot
18 2 | şi fără scăderi atât în ce priveşte purtările în viaţă,
19 2(12)| Scripturii, a avut loc ceea ce face un artist care-şi face
20 2(12)| schiţă de plan pentru ceea ce avea să realizeze, modul
21 2(12)| urma să acţioneze şi în ce măsură elaboratul nou avea
22 2 | posterior lui Adam, de vreme ce toate lucrurile sunt conduse
23 3 | lui Dumnezeu, din moment ce nici una din acestea nu
24 3 | deoarece judecăm după cele ce se văd, iar omul, prin ceea
25 3 | văd, iar omul, prin ceea ce se vede, este în cea mai
26 3 | este mai mult prin ceea ce nu se vede. Adam nu a cunoscut
27 3 | Fc. 1, 27). Crearea celui ce a fost făcut “după chip”
28 3(25)| cred eu, mai târziu, după ce s-a încheiat alcătuirea
29 3 | poate ajunge “om” numai după ce gustă din păcat. Filozofia
30 3 | să se căsătorească, ceea ce se dă de înţeles prin lipsa
31 3 | însoară şi se mărită; iar cei ce se vor învrednici să dobândească
32 3(31)| Nellas, op. cit., p. 109). În ce mă priveşte, cred că Dumnezeu,
33 3 | o urmare a morţii: “După ce nu a ascultat de Dumnezeu
34 3 | frumuseţea fecioriei. După ce, ajungând robiţi, au dezbrăcat
35 3 | binecuvântare, prefăcând ceea ce a fost un rezultat al păcatului
36 3 | pătrunse de sentimentul că cel ce se roagă este mai “rău decât
37 3(38)| necurat ca un câine? Sau cu ce ochi, Îngerule al lui Hristos,
38 3(38)| vei căuta spre mine, cel ce m-am încurcat aşa de rău
39 3 | afirmaţie care susţine ceea ce vom spune. El observă că
40 3 | ascultarea răutăţii. Îndată ce omul îşi lasă spre degradare
41 3 | În acest fel, pe măsură ce omul care practică virtutea
42 3 | arată necreştin? Dar pentru ce spun: creştin? Nu pot şti
43 3 | raţiunea după care cel ce se desparte de Dumnezeu
44 3 | pauline: “Au nu ştiţi că celui ce vă daţi spre ascultare robi,
45 3 | natural din partea naturii ce a fost tiranizată şi defectată
46 3 | Până aici am văzut că, după ce l-a creat pe om, iar acesta
47 3(48)| deşteaptă-Te, pentru ce dormi?” ş. a. În Vechiul
48 3 | supravieţui în moarte, din moment ce a pierdut viaţa, şi mai
49 3 | fiinţă liberă, iar ceea ce îl smulge pe om din circuitul
50 3(55)| evanghelică, care, după ce şi-a irosit averea părintească,
51 3 | focul Hadesului.56 Iată de ce grecii aveau o motivaţie
52 3 | propriei nelinişti. Însă ceea ce ne nelinişteşte pe fiecare
53 3(56)| sinchisea. Iar poveştile ce se spun despre cele ce s-ar
54 3(56)| poveştile ce se spun despre cele ce s-ar întâmpla în lumea lui
55 3(56)| lumea lui Hades, cum că cel ce a făptuit nedreptăţi aici
|