Chapter

 1 1    |        orice aspiraţie la nobleţe a omului. Pentru el, omul este lup
 2 1    |            Pentru el, omul este lup omului.~Unii, precum Nietzsche,
 3 1    |        determină orice activitate a omului (libido). Omul mai este
 4 1    |       aceste afirmaţii se potrivesc omului, însă nici una din ele nu
 5 1    |         toate câte i se pot atribui omului, capabilă să-l smulgă din
 6 1    |     animalele pot deveni superioare omului, ţinem totuşi să amintim
 7 1    |     misticii minori care, atribuind omului trăirea metafizică, gândeau
 8 1    |         deoarece ele sunt destinate omului - făptura iubită a lui Dumnezeu,
 9 2    |          primul rând raţionalitatea omului în comparaţie cu animalele, “
10 2(5) |         Despre facerea [alcătuirea] omului, Scrieri, partea a doua,
11 2    |           doar pe jumătate, dăruind omului doar o parte din bunătăţile
12 2(12)|             a fost vorba de crearea omului, a avut loc o sfătuire şi,
13 2    |              Ca realizare supremă a omului, este firesc ca Hristos
14 2(14)|            episcop compară aducerea omului pe lume de către Dumnezeu
15 2(14)|          care i-a purtat-o Dumnezeu omului creându-l.~
16 2    |     alcătuită dintru început natura omului; mintea şi dorinţa au fost
17 2    |          care se exprimă asemănarea omului cu Dumnezeu”. 19 Pentru
18 2    |           Această dublă orientare a omului este o consecinţă a păcatului,
19 3    |      existenţă androgină iniţială a omului, ea ni se impune în ordine
20 3    |      existenţe androgine iniţiale a omului, este faptul că la diferite
21 3    |              Ap. Iuda 1, 10). Viaţa omului de după cădere e o continuă
22 3    |         conlucrează în ea şi mintea omului”. 37 Dacă vom analiza imnografia
23 3    |     pornirilor şi instinctelor date omului doar pentru supravieţuire
24 3    |          lui Adam, deoarece căderea omului a provocat dereglarea întregului
25 3    |             le întoarce în favoarea omului. Însăşi moartea pe care
26 3    |           este îndreptată împotriva omului, ci împotriva “stricăciunii
27 3    |          nouă pe care o dă Dumnezeu omului ca să poată supravieţui
28 3    |           întări patimile împotriva omului, ele nu pot să şteargă cu
29 3    |         dovada supremei libertăţi a omului, care-l ridică peste legile
30 3    | Confesiunilor” sale. “Căci sufletul omului, scrie Sfântul Tihon din
31 3(55)|             arăta starea degradării omului fără Dumnezeu, Sfântul Tihon
32 3    |            astfel de îndumnezeire a omului, fără Dumnezeu şi împotriva
33 3    |           iar durerea şi neliniştea omului care înăbuşă acest glas