Chapter
1 Innl | hans eller hennes rett til å leve. Følgelig fordømte
2 Innl | finner det nu betimelig å fremsette kirkens lære om
3 Innl | utvidet sine muligheter til å helbrede og til å forlenge
4 Innl | muligheter til å helbrede og til å forlenge livet under særlige
5 Innl | og død. De begynner også å spørre seg om de har rett
6 Innl | spørre seg om de har rett til å fremkalle en «lett død»
7 Innl | ønsker nu med denne erklæring å besvare biskopenes spørsmål.
8 Innl | med dette hjelpe dem til å formidle den rette lære
9 Innl | forbehold, er det åpenbart galt å benekte deres almengyldighet
10 Innl | deres almengyldighet ved å argumentere ut fra politisk
11 I | mener at ingen har lov til å råde over det etter behag.
12 I | gave som de er kalt til å ta vare på og gjøre fruktbringende.
13 I | uskyldig persons liv uten å gå imot Guds kjærlighet
14 I | kjærlighet til vedkommende, uten å krenke en grunnleggende
15 I | rettighet, og altså uten å begå en ytterst alvorlig
16 I | Enhver har plikt til å leve sitt liv i overensstemmelse
17 I | frem til fullkommenhet. Å volde sin egen død med overlegg,
18 I | det naturlige instinkt til å ville leve. Det kan være
19 I | klart mellom selvmord og det å ofre sitt liv. En person
20 II | II. Eutanasi~For å kunne behandle eutanasispørsmålet
21 II | måte er det først nødvendig å definere de ordene som anvendes.~
22 II | medisinsk behandling for å redusere lidelser ved sykdom
23 II | noen ganger med fare for å forkorte livet. Endelig
24 II | betyr medlidenhetsdrap for å gjøre slutt på voldsomme
25 II | Det er derfor nødvendig å definere klart i hvilken
26 II | død eller har til hensikt å forårsake død for å eliminere
27 II | hensikt å forårsake død for å eliminere lidelse. Det er
28 II | eutanasi.~Det er nødvendig å slå fast på nytt at intet
29 II | Videre har ingen rett til å be om denne drapshandling,
30 II | myndighet er berettiget til å anbefale eller gi tillatelse
31 II | kan mennesket komme til å tro at de har lov til å
32 II | å tro at de har lov til å be om å få dø. Den personlige
33 II | at de har lov til å be om å få dø. Den personlige skyld
34 II | alvorlig syke mennesker om å få dø må ikke oppfattes
35 III | Vi behøver heller ikke å tenke bare på ekstreme tilfeller.
36 III | naturen selv sørger for å gjøre avskjeden i dødens
37 III | tilstand som gjør det lettere å akseptere døden.~Likevel
38 III | del kristne foretrekker å moderere bruken av smertestillende
39 III | smertestillende midler for frivillig å påta seg ihvertfall en del
40 III | Men det ville være uklokt å forlange en heroisk handlemåte
41 III | vanligvis gjør det nødvendig å øke doseringen for å bevare
42 III | nødvendig å øke doseringen for å bevare effektiviteten.~Her
43 III | effektiviteten.~Her passer det å minnes en erklæring fra
44 III | tillatt for legen og pasienten å dempe smertene og nedsette
45 III | Hensikten er ganske enkelt å lindre smertene effektivt,
46 III | smertene effektivt, og for å oppnå dette, benytter man
47 III | ikke bare være istand til å oppfylle sine moralske plikter
48 III | bevissthet forberede seg på å møte Kristus. Derfor gir
49 III | advarsel: «Det er ikke rett å ta bevisstheten fra en døende
50 VI | er det idag meget viktig å forsvare både den menneskelige
51 VI | teknologisk holdning som truer med å bli et misbruk. I denne
52 VI | del mennesker om «rett til å dø». De bruker ikke uttrykket
53 VI | ikke uttrykket om rett til å fremkalle døden for egen
54 VI | behag. Det betyr retten til å dø fredfylt med menneskelig
55 VI | til dem som har rett til å tale på den sykes vegne
56 VI | avgjørelse.~Enhver har plikt til å ta vare på sin helse eller
57 VI | De som har den oppgave å ha omsorg for de syke, må
58 VI | man aldri er pliktig til å bruke «ekstraordinære» midler.
59 VI | hvilke muligheter det er for å benytte den. Videre ser
60 VI | ressurser tas i betraktning.~For å lette anvendelsen av disse
61 VI | strekker til, er det tillatt å ta i bruk den mest avansert
62 VI | innebærer en viss risiko. Ved å akseptere bruken av dem
63 VI | samtykke er det også tillatt å avbryte behandlingen med
64 VI | behandlingen. Det er også tillatt å begrense seg til å bruke
65 VI | tillatt å begrense seg til å bruke de normale midler
66 VI | derfor ikke pålegge noen å søke hjelp i en teknikk
67 VI | eller store påkjenninger. Å avslå slike midler er ikke
68 VI | selvmord. Det er derimot å betrakte som en akseptering
69 VI | livsvilkår, eller som et ønske om å unngå å bruke en medisinsk
70 VI | som et ønske om å unngå å bruke en medisinsk metode
71 VI | eller som et ønske om ikke å påføre familien eller samfunnet
72 VI | gitt, da er det tillatt å ta en samvittighetsavgjørelse
73 VI | samvittighetsavgjørelse om å avvise behandlings. former
74 VI | har ikke legen grunn til å laste seg for å unnlate
75 VI | grunn til å laste seg for å unnlate å hjelpe den person
76 VI | laste seg for å unnlate å hjelpe den person som er
77 Konklu| inspirert av et dypt ønske om å tjene menneskene i samsvar
78 Konklu| verdighet, uten på noen måte å fremskynde dødstimen. Det
79 Konklu| forsømme noen mulighet til å stille sin faglige kompetanse
80 Konklu| hvor mye viktigere det er å gi dem lindring og trøst
|