Chapter
1 Innl | mennesket som person, inntar en viktig plass blant de spørsmål
2 Innl | Disse nye aspekter krever en videregående utredning på
3 Innl | har rett til å fremkalle en «lett død» for seg selv
4 Innl | særlig den kristnes død, en ny mening, som apostelen
5 Innl | denne tro gir hvert menneske en høy verdighet og garanterer
6 Innl | ideologisk uenighet har en våken bevissthet om menneskets
7 I | noe større i livet, nemlig en Guds kjærlighets gave som
8 I | Ingen kan rette angrep mot en uskyldig persons liv uten
9 I | vedkommende, uten å krenke en grunnleggende rettighet,
10 I | rettighet, og altså uten å begå en ytterst alvorlig forbrytelse4.
11 I | plan. Selvmord er ofte også en avvisning av kjærligheten
12 I | avvisning av kjærligheten til en selv og en fornektelse av
13 I | kjærligheten til en selv og en fornektelse av det naturlige
14 I | ville leve. Det kan være en flukt fra forpliktelser
15 I | og det å ofre sitt liv. En person kan ofre sitt liv
16 II | euthanasia opprinnelig brukt om en lett død uten svære lidelser.
17 II | blir ordet eutanasi brukt i en mer spesiell betydning:
18 II | Slike mennesker kan også bli en for tung byrde for sine
19 II | dokument.~Med eutanasi menes en handling eller unnlatelse
20 II | sent stadium, et barn eller en voksen, en gammel eller
21 II | et barn eller en voksen, en gammel eller en som lider
22 II | voksen, en gammel eller en som lider av en uhelbredelig
23 II | gammel eller en som lider av en uhelbredelig sykdom, eller
24 II | uhelbredelig sykdom, eller en døende. Videre har ingen
25 II | hverken for seg selv eller for en annen person som han eller
26 II | eller gi tillatelse til en slik handling. For det gjelder
27 II | av menneskets verdighet, en forbrytelse mot livet, et
28 II | dreier seg nesten alltid om en kvalfylt bønn om hjelp og
29 III | mangel på omsorg kan føre til en psykisk tilstand som gjør
30 III | Likevel er det et faktum og en naturlig ting at døden volder
31 III | lidelse er ganske visst en uunngåelig del av menneskets
32 III | biologiske plan betyr den en advarsel som ingen vil benekte
33 III | har imidlertid lidelsen en spesiell plass i Guds frelsesplan,
34 III | derfor ikke bli forundret om en del kristne foretrekker
35 III | frivillig å påta seg ihvertfall en del av sine lidelser og
36 III | ville være uklokt å forlange en heroisk handlemåte som generell
37 III | Her passer det å minnes en erklæring fra Pius XII,
38 III | fikk følgende spørsmål fra en gruppe leger: «Er det religiøst
39 III | ønsket, selv om man tar en rimelig risiko. Hensikten
40 III | rett å ta bevisstheten fra en døende person uten en alvorlig
41 III | fra en døende person uten en alvorlig grunn.» 6~
42 VI | det kristne livsbegrep mot en teknologisk holdning som
43 VI | denne forbindelse taler en del mennesker om «rett til
44 VI | tilfelle kan man komme frem til en riktig bedømmelse av legemidlene.
45 VI | eksperimentstadiet og derfor innebærer en viss risiko. Ved å akseptere
46 VI | forventningene. Når man tar en slik avgjørelse, må man
47 VI | pålegge noen å søke hjelp i en teknikk som allerede er
48 VI | er derimot å betrakte som en akseptering av menneskets
49 VI | ønske om å unngå å bruke en medisinsk metode som ikke
50 VI | da er det tillatt å ta en samvittighetsavgjørelse
51 VI | normale omsorg som tilkommer en syk person i slike tilfeller,
52 Konklu| Skaperens plan. Livet er en Guds gave, og på den annen
53 Konklu| meg.» (Mat. 25,40).~Ved en audiens for den prefekt
|