| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] ofret 2 ofte 31 oftere 1 og 1936 også 154 økende 7 økning 2 | Frequency [« »] ----- ----- ----- 1936 og 1245 som 1141 i 1059 det | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances og |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| Kirken kjærlig tar imot og forkynner trofast og frimodig 2 Inl, 0,1| imot og forkynner trofast og frimodig som "det glade 3 Inl, 0,1| mennesker i enhver tidsalder og i alle kulturer.~Ved frelsens 4 Inl, 0,1| stor glede å forkynne dere, og den skal bli hele folket 5 Inl, 0,1| hvert menneskes fødsel, og den gleden som ledsager 6 Inl, 0,1| kommet for at de skal ha liv, og det i overflod" (Joh. 10, 7 Inl, 0,1| refererer han her til det "nye" og "evige" liv som består i 8 Inl, 0,1| menneskelivet i alle dets aspekter og faser oppnår sin fulle betydning.~ 9 Inl, 0,2| avslører menneskelivets storhet og uvurderlige verdi selv i 10 Inl, 0,2| betingelse, et innledende stadium og en integrert del av den 11 Inl, 0,2| Denne utvikling blir uventet og ufortjent opplyst ved løftet 12 Inl, 0,2| ufortjent opplyst ved løftet og fornyet ved det guddommelige 13 Inl, 0,2| vi skal ta ansvar for det og bringe det til fullkommen 14 Inl, 0,2| ved å gi oss selv til Gud og til våre brødre og søstre.~ 15 Inl, 0,2| til Gud og til våre brødre og søstre.~Kirken vet at Livets 16 Inl, 0,2| alle hjertets forventninger og langt overgår dem. Til tross 17 Inl, 0,2| tross for vanskeligheter og usikkerhet vil enhver person 18 Inl, 0,2| som er åpen for det sanne og det gode, ved fornuftens 19 Inl, 0,2| gode, ved fornuftens lys og ved nådens skjulte virke 20 Inl, 0,2| dets naturlige avslutning, og bekrefte det enkelte menneskets 21 Inl, 0,2| hviler ethvert menneskelig og politisk fellesskap.~Mennesker 22 Inl, 0,2| må i særlig grad forsvare og fremme denne rettighet, 23 Inl, 0,2| kilde til uovervinnelig håp og sann glede i enhver tidsalder. 24 Inl, 0,2| om menneskets verdighet, og det glade budskap om livet 25 Inl, 0,2| budskap om livet er ett og det samme budskap.~Av denne 26 Inl, 0,2| menneske - Kirkens første og grunnleggende vei.~~~~~~ 27 Inl, 0,3| som ble menneske i kjøtt og blod (kfr. Joh.1,14), er 28 Inl, 0,3| mot menneskers verdighet og liv; Kirken må berøres ettersom 29 Inl, 0,3| derfor ut over hele verden og til enhver skapning (kfr. 30 Inl, 0,3| seg mot enkeltpersoners og hele folkegruppers liv, 31 Inl, 0,3| er økende både i omfang og i alvor, særlig der hvor 32 Inl, 0,3| der hvor livet er svakt og forsvarsløst. I tillegg 33 Inl, 0,3| fattigdom, hunger, pest, vold og krig, dukker nye trusler 34 Inl, 0,3| sterkt en serie forbrytelser og angrep mot menneskelivet; 35 Inl, 0,3| gjentar jeg Konsilets ord, og med samme styrke gjentar 36 Inl, 0,3| genuin forståelse av en rett og sannferdig samvittighet: " 37 Inl, 0,3| slaveri, prostitusjon, kjøp og salg av kvinner og barn - 38 Inl, 0,3| kjøp og salg av kvinner og barn - uverdige arbeidsvilkår 39 Inl, 0,3| profittredskap istedenfor et fritt og ansvarlig individ: Alt dette 40 Inl, 0,3| ansvarlig individ: Alt dette og andre lignende forhold er 41 Inl, 0,3| enn dem som lider urett. Og de krenker i høy grad Skaperens 42 Inl, 0,4| fremskritt på vitenskapens og teknologiens områder åpner 43 Inl, 0,4| forbrytelsene mot livet en ny og om mulig enda mer illevarslende 44 Inl, 0,4| fritatt for straff, men til og med statlig legitimering 45 Inl, 0,4| å straffe slike overgrep og heller legaliserer dem, 46 Inl, 0,4| dem, er både et symptom på og en årsak til alvorlig moralsk 47 Inl, 0,4| ble vurdert som kriminelle og avvist av den alminnelige 48 Inl, 0,4| har som formål å forsvare og beskytte menneskelivet, 49 Inl, 0,4| selve sin natur fordreiet og kommer i motsetning til 50 Inl, 0,4| motsetning til seg selv, og deres verdighet som praktiserer 51 Inl, 0,4| alvorlige demografiske, sosiale og familiemessige problemer 52 Inl, 0,4| over mange av verdens folk og som krever ansvarlig og 53 Inl, 0,4| og som krever ansvarlig og effektiv oppmerksomhet fra 54 Inl, 0,4| oppmerksomhet fra nasjonale og internasjonale fora, risikerer 55 Inl, 0,4| risikerer man i denne kulturelle og legislative kontekst å søke 56 Inl, 0,4| legislative kontekst å søke falske og villedende løsninger som 57 Inl, 0,4| motsetning til sannheten og menneskenes og nasjonenes 58 Inl, 0,4| sannheten og menneskenes og nasjonenes beste. ~Resultatet 59 Inl, 0,4| er det et foruroligende og svært alvorlig faktum at 60 Inl, 0,4| mange ufødte menneskeliv og mennesker som befinner seg 61 Inl, 0,4| samvittigheten selv formørkes og har stadig vanskeligere 62 Inl, 0,4| for å skjelne mellom godt og ondt når det gjelder menneskelivets 63 Inl, 0,5| tid. Etter en inngående og detaljert diskusjon om de 64 Inl, 0,5| utfordringer hele menneskeheten og i særdeleshet det kristne 65 Inl, 0,5| etterfølger, menneskelivets verdi og ukrenkelighet i lys av de 66 Inl, 0,5| aktuelle omstendigheter og de angrep som rettes mot 67 Inl, 0,5| embetsbrødre, biskopene, og ba dem i den biskoppelige 68 Inl, 0,5| alle de biskoper som svarte og gav meg verdifulle opplysninger, 69 Inl, 0,5| opplysninger, henstillinger og forslag. Derved bar de vitnesbyrd 70 Inl, 0,5| delta i Kirkens læremessige og pastorale misjon hva gjelder " 71 Inl, 0,5| encyklikaen "Rerum Novarum", og jeg ønsker å gjøre oppmerksom 72 Inl, 0,5| rettigheter det stod om, og Kirken gikk da modig ut 73 Inl, 0,5| fattige, dem som er truet og foraktet, og hvis menneskerettigheter 74 Inl, 0,5| som er truet og foraktet, og hvis menneskerettigheter 75 Inl, 0,5| dag store mengder svake og forsvarsløse mennesker, 76 Inl, 0,5| former for urettferdighet og undertrykkelse, selv om 77 Inl, 0,5| derfor ment å være en klar og vektig bekreftelse av menneskelivets 78 Inl, 0,5| av menneskelivets verdi og ukrenkelighet, og samtidig 79 Inl, 0,5| verdi og ukrenkelighet, og samtidig en direkte appell 80 Inl, 0,5| direkte appell rettet til hver og en i Guds navn: respekter, 81 Inl, 0,5| respekter, beskytt, elsk og tjen livet, hvert menneskeliv! 82 Inl, 0,5| utvikling, sann frihet, fred og lykke!~Måtte disse ord nå 83 Inl, 0,5| til alle Kirkens sønner og døtre! Måtte de nå ut til 84 Inl, 0,6| enhet med alle mine brødre og søstre i troen, og inspirert 85 Inl, 0,6| brødre og søstre i troen, og inspirert av genuint vennskap, 86 Inl, 0,6| en gang å meditere over og forkynne Livets Evangelium, 87 Inl, 0,6| feilende kilde til trofasthet og fasthet i møte med de nye 88 Inl, 0,6| tillit til ethvert hjem og ber om at man på alle nivåer 89 Inl, 0,6| for alle vanskeligheter og alvorlige trusler som møter 90 Inl, 0,6| medlemmer, mennesker av Livet og for Livet, kommer jeg med 91 Inl, 0,6| verden nye håpets tegn, og arbeide for et rettferdig 92 Inl, 0,6| arbeide for et rettferdig og solidarisk samfunn hvor 93 Inl, 0,6| bekrefter menneskelivet og som bygger en autentisk 94 Inl, 0,6| sivilisasjon på sannhet og kjærlighet.~Kapittel I: 95 1, 1,7 | for løs på sin bror Abel og slo ham i hjel" (1. Mos. 96 1, 1,7 | Gud som har skapt døden, og han gleder seg ikke over 97 1, 1,7 | djevelen unte oss ikke dette, og ved ham kom døden inn i 98 1, 1,7 | skapte mennesket i sitt bilde og ville gi det del i det fullkomne 99 1, 1,7 | misunnelse (kfr. 1. Mos. 3,1.4-5) og ved våre første foreldres 100 1, 1,7 | drept av sin bror Kain: "Og mens de var der ute, for 101 1, 1,7 | Kain løs på sin bror Abel og slo ham i hjel" (1. Mos. 102 1, 1,7 | har universell gyldighet og som ubønnhørlig og nedbrytende 103 1, 1,7 | gyldighet og som ubønnhørlig og nedbrytende gjenfortelles 104 1, 1,7 | for sin arkaiske struktur og radikale enkelhet, har mye 105 1, 1,7 | lammene i saueflokken sin og av fettet på dem. Herren 106 1, 1,7 | så med velvilje på Abel og hans offergave, men Kain 107 1, 1,7 | hans offergave, men Kain og hans gave enset han ikke. 108 1, 1,7 | ble Kain brennende harm og stirret ned for seg. Herren 109 1, 1,7 | Kain: "Hvorfor er du harm, og hvorfor stirrer du ned for 110 1, 1,7 | så går vi ut på marken!" Og mens de var der ute, for 111 1, 1,7 | Kain løs på sin bror Abel og slo ham i hjel. Da sa Herren 112 1, 1,7 | den jord som åpnet munnen og tok imot din brors blod 113 1, 1,7 | mer gi deg grøde. Hjemløs og fredløs skal du være på 114 1, 1,7 | for deg. Jeg blir hjemløs og fredløs på jorden, og den 115 1, 1,7 | hjemløs og fredløs på jorden, og den som finner meg, kommer 116 1, 1,7 | det hevnes syv ganger." Og Herren satte et merke på 117 1, 1,7 | dro Kain bort fra Herren og slo seg ned i landet Nod, 118 1, 1,8 | Kain ble "brennende harm" og "stirret ned for seg" fordi " 119 1, 1,8 | så med velvilje på Abel og hans offergave". Den bibelske 120 1, 1,8 | overfor synden. Han kan og må overvinne den: "Den vil 121 1, 1,8 | 1. Mos. 4,7)~Misunnelse og harme vinner over Herrens 122 1, 1,8 | vinner over Herrens advarsel, og Kain går til angrep på sin 123 1, 1,8 | angrep på sin egen bror og dreper ham. Som vi leser 124 1, 1,8 | på sin bror Abel at sinne og begjærlighet er tilstede 125 1, 1,8 | også slektskapet av "kjøtt og blod", for eksempel når 126 1, 1,8 | forholdet mellom foreldre og barn; hvor abort eller, 127 1, 1,8 | en enda videre familie- og slektssammenheng, eutanasi 128 1, 1,8 | vi skal elske hverandre, og ikke ligne Kain, som var 129 1, 1,8 | var et barn av den Onde og som drepte sin bror" (1. 130 1, 1,8 | viser Kain ingen anger og ber ikke om unnskyldning, 131 1, 1,8 | forbrytelsen med en løgn. Dette var og er fremdeles tilfellet når 132 1, 1,8 | prøver å rettferdiggjøre og tilsløre de mest opprørende 133 1, 1,8 | vil ikke tenke på broren og nekter å akseptere det ansvar 134 1, 1,8 | ansvaret for ens brødre og søstre. Symptomene er mangelen 135 1, 1,8 | syke, innvandrere, barn - og den likegyldighet som ofte 136 1, 1,8 | som det å overleve, frihet og fred.~ 137 1, 1,9 | himmelen etter rettferdighet", og fremst blant dem er direkte 138 1, 1,9 | fremst blant dem er direkte og overlagt drap.For det jødiske 139 1, 1,9 | livet" (5. Mos. 12,23), og livet, og da i særdeleshet 140 1, 1,9 | Mos. 12,23), og livet, og da i særdeleshet menneskelivet, 141 1, 1,9 | menneskelivet, tilhører Gud og ham alene: av denne grunn 142 1, 1,9 | Kain blir forbannet av Gud og også av jorden som nekter 143 1, 1,9 | kommer til å leve i ødemarken og ørkenen. Drap medfører dyptgående 144 1, 1,9 | menneskelige relasjoner og vennskap med Gud, blir jorden " 145 1, 1,9 | preget av knapphet, ensomhet og adskillelse fra Gud. Kain 146 1, 1,9 | Gud. Kain vil bli "hjemløs og fredløs på jorden" (1. Mos. 147 1, 1,9 | Mos. 4,14): usikkerhet og rastløshet vil følge ham 148 1, 1,9 | alltid.~Men Gud som er nådig og barmhjertig selv når han 149 1, 1,9 | hat, men for å beskytte og forsvare ham mot dem som 150 1, 1,9 | selv garanterer for den. Og akkurat her kommer det paradoksale 151 1, 1,9 | som ligger i Guds nådige og barmhjertige rettferdighet. 152 1, 1,9 | Kain bort fra sitt ansikt, og, som han var forkastet av 153 1, 2,10 | å rope ut på stadig nye og ulike måter. ~Herrens spørsmål: " 154 1, 2,10 | kan Kain ikke rømme fra, og dette spørsmål rettes også 155 1, 2,10 | til å forstå rekkevidden og alvoret i de angrep mot 156 1, 2,10 | som forårsaker angrepene og hva som understøtter dem, 157 1, 2,10 | hva som understøtter dem, og for å få dem til å granske 158 1, 2,10 | har for menneskenes liv og eksistens.~Noen trusler 159 1, 2,10 | er resultat av vold, hat og motstridende interesser 160 1, 2,10 | som mord, krig, massakre og folkemord.~Og hvordan kan 161 1, 2,10 | massakre og folkemord.~Og hvordan kan vi unngå å tenke 162 1, 2,10 | tvunget ut i sult, fattigdom og feilernæring, fordi jordens 163 1, 2,10 | ikke er rettferdig fordelt? Og hva med den vold krigen 164 1, 2,10 | den vold krigen medfører, og ikke bare krig, men den 165 1, 2,10 | omgang med jordens ressurser og som forrykker den økologiske 166 1, 2,10 | fremstår i dag både eksplisitt og i det skjulte.~ 167 1, 2,11 | livet i dets begynnelse og ved dets avslutning. Dette 168 1, 2,11 | i forhold til tidligere og som reiser problemer av 169 1, 2,11 | av å være "forbrytelser" og paradoksalt nok blir ansett 170 1, 2,11 | i "rettighetenes" navn, og det i en slik grad at stater 171 1, 2,11 | forventes å legalisere dem og gjøre dem tilgjengelige 172 1, 2,11 | det er på sitt svakeste og mest utsatte. Mindre alvorlig 173 1, 2,11 | angrepene finner sted innen og med medvirkning av familien - 174 1, 2,11 | selve grunnlaget for viten og etikk, som gjør det stadig 175 1, 2,11 | mennesket, dets rettigheter og plikter. I tillegg kommer 176 1, 2,11 | så flere eksistensielle og mellommenneskelige vanskeligheter 177 1, 2,11 | forsterkes i et sammensatt og uoversiktlig samfunn, hvor 178 1, 2,11 | hvor enkeltpersoner, par og familier ofte overlates 179 1, 2,11 | av akutt fattigdom, angst og frustrasjon, og hvor kampen 180 1, 2,11 | fattigdom, angst og frustrasjon, og hvor kampen for å overleve 181 1, 2,11 | medfører uutholdelige smerter og vold - ofte rettet mot kvinner, 182 1, 2,11 | valget om å ville forsvare og fremme livet så krevende 183 1, 2,11 | holder livet for hellig og ukrenkelig. Det kan man 184 1, 2,11 | mot livet i dets tidligste og siste stadier omtales i 185 1, 2,11 | ufarliggjør" ugjerningen og bidrar til å ta oppmerksomheten 186 1, 2,12 | tids moralske usikkerhet og forvirring kan forklares 187 1, 2,12 | forklares med mangfoldige og alvorlige sosiale problemer 188 1, 2,12 | fornekter solidariteten og i mange henseender fremstår 189 1, 2,12 | mektige kulturelle, økonomiske og politiske tendenser som 190 1, 2,12 | større omsorg, mer kjærlighet og hjelp, blir ansett for å 191 1, 2,12 | unyttig eller belastende, og søkes fornektet på en eller 192 1, 2,12 | disse, like til å ødelegge og fordreie forholdet mellom 193 1, 2,12 | fordreie forholdet mellom folk og stater på verdensplan.~ 194 1, 2,13 | produkter som stadig enklere og mer effektivt undertrykker 195 1, 2,13 | effektivt undertrykker liv og gjør det mulig å unndra 196 1, 2,13 | abortene enhver kontroll og ethvert sosialt ansvar.~ 197 1, 2,13 | gjøre prevensjon sikrere og tilgjengelig for alle.~Den 198 1, 2,13 | er riktignok prevensjon og abort vesentlig forskjellige 199 1, 2,13 | for forskjellene i natur og moralsk alvor, er prevensjon 200 1, 2,13 | moralsk alvor, er prevensjon og abort nøye forbundet som 201 1, 2,13 | Det er sant at prevensjon og abort i mange tilfeller 202 1, 2,13 | på seksualitetens område, og som videre impliserer et 203 1, 2,13 | unngås for enhver pris, og abort blir det eneste mulige 204 1, 2,13 | abort blir det eneste mulige og avgjørende svar når prevensjonen 205 1, 2,13 | gjelder bruk av prevensjon og av abort blir i økende grad 206 1, 2,13 | produkter, spiral (IUD) og vaksiner som distribueres 207 1, 2,14 | å stå i livets tjeneste og som ofte benyttes med denne 208 1, 2,14 | tilbake til kvinnens livmor, og disse tiloversblevne embryoer 209 1, 2,14 | anledning til å foreslå og forårsake abort. Dette er 210 1, 2,14 | livet på visse betingelser og fornekter det når det er 211 1, 2,14 | mest basale omsorg, til og med føde. Det nåtidige scenario 212 1, 2,14 | nåtidige scenario blir mer og mer alarmerende på grunn 213 1, 2,14 | for å rettferdiggjøre til og med infanticid (spedbarnsdrap), 214 1, 2,15 | Truslene mot uhelbredelig syke og døende er ikke mindre alvorlige. 215 1, 2,15 | mindre alvorlige. I en sosial og kulturell kontekst som har 216 1, 2,15 | være angst, alvorlig ubehag og desperasjon forårsaket av 217 1, 2,15 | desperasjon forårsaket av intens og langvarig lidelse, som blir 218 1, 2,15 | belastet liv, både personlig og familiært, med det resultat 219 1, 2,15 | tross for økt medisinsk og sosial hjelp, mens pasientens 220 1, 2,15 | kan ta spørsmålet om liv og død i egne hender, mens 221 1, 2,15 | eller praktiseres åpenlyst og til og med legalt. Like 222 1, 2,15 | praktiseres åpenlyst og til og med legalt. Like meget som 223 1, 2,15 | som ikke gir avkastning og som pålegger samfunnet tunge 224 1, 2,15 | lenger kan klare seg selv, og terminalt syke. Vi kan heller 225 1, 2,15 | men ikke mindre alvorlige og reelle former for eutanasi, 226 1, 2,15 | man respekterer objektive og adekvate kriterier for å 227 1, 2,16 | deler av verden: i de rike og utviklede land registrerer 228 1, 2,16 | vanskelig å bære økonomisk og sosialt, i særdeleshet der 229 1, 2,16 | rettet mot seriøs familie- og sosialpolitikk, kulturell 230 1, 2,16 | sosialpolitikk, kulturell utvikling, og produksjon og rettferdig 231 1, 2,16 | utvikling, og produksjon og rettferdig fordeling av 232 1, 2,16 | Prevensjon, sterilisering og abort kan sikkert regnes 233 1, 2,16 | former for undertrykkelse og beordret at ethvert barn 234 1, 2,16 | konstante befolkningsveksten, og frykter at de mest fruktbare 235 1, 2,16 | frykter at de mest fruktbare og samtidig fattigste befolkningsgrupper 236 1, 2,16 | deres egne lands velstand og fred. Følgelig, heller enn 237 1, 2,16 | konfrontere med problemene og gå inn for å løse dem med 238 1, 2,16 | med respekt for individets og familiens verdighet og hver 239 1, 2,16 | individets og familiens verdighet og hver persons ukrenkelige 240 1, 2,16 | foretrekker de å fremme og pålegge folk omfattende 241 1, 2,17 | utbredt angrepene mot livet er og hvilket tallmessig omfang 242 1, 2,17 | ved utbredt legalisering og med helsepersonells hjelp. ~ 243 1, 2,17 | nei, de er vitenskapelig og systematisk programmerte. 244 1, 2,17 | som en epoke med massive og omfattende angrep på livet, 245 1, 2,17 | livet, med endeløse kriger og kontinuerlig berøvelse av 246 1, 2,17 | uskyldige liv. Falske profeter og falske lærere har hatt stor 247 1, 2,17 | kan være sterkt varierende og som til tider kanskje kan 248 1, 2,17 | er opptatt av å oppmuntre og målbære kampanjer for spredning 249 1, 2,17 | prevensjon, sterilisering og abort. Heller ikke kan man 250 1, 2,17 | prevensjon, sterilisering, abort og også eutanasi som et tegn 251 1, 2,17 | som et tegn på fremskritt og en seier for friheten, mens 252 1, 2,17 | fremstilles som fiender av frihet og fremskritt.~ 253 1, 3,18 | men også ut fra de mange og ulike årsaker som ligger 254 1, 3,18 | motivene som forårsaket det og konsekvensene som er resultatet.~ 255 1, 3,18 | være resultat av vanskelige og tragiske situasjoner som 256 1, 3,18 | fremtidsutsikter, fortvilelse og angst. Slike omstendigheter 257 1, 3,18 | formilde det subjektive ansvar og den følgende skyldfølelse 258 1, 3,18 | det kulturelle, sosiale og politiske område, hvor en 259 1, 3,18 | for individuell frihet, og hvor det å ta liv blir akseptert 260 1, 3,18 | å ta liv blir akseptert og beskyttet som en rettighet.~ 261 1, 3,18 | rettighet.~På denne måten og med tragiske konsekvenser 262 1, 3,18 | høytidelig er blitt proklamert og bekreftet at selve retten 263 1, 3,18 | til livet blir fornektet, og det i de mest avgjørende 264 1, 3,18 | menneskets liv: nemlig ved fødsel og død. ~På den ene side viser 265 1, 3,18 | om menneskets rettigheter og de mange initiativer som 266 1, 3,18 | bekrefte menneskets verdi og verdighet uavhengig av rase, 267 1, 3,18 | som har gjort bekreftelsen og beskyttelsen av menneskets 268 1, 3,18 | til samfunnets primære mål og stolthet. Hvordan kan gjentatte 269 1, 3,18 | med en kontinuerlig økning og en utbredt legitimering 270 1, 3,18 | med fornektelsen av svake og trengende, av eldre, eller 271 1, 3,18 | erklæringer om menneskets og folks rettigheter som proklameres 272 1, 3,18 | rettigheter som proklameres og bekreftes i internasjonale 273 1, 3,18 | tiltak mot befolkningsvekst, og hvor man setter utvikling 274 1, 3,18 | hvor man setter utvikling og mennesket selv opp som motsetninger. 275 1, 3,18 | ofte adopteres av stater, og som resultat av internasjonalt 276 1, 3,18 | press ofte både forårsaker og forverrer urettferdige og 277 1, 3,18 | og forverrer urettferdige og voldelige situasjoner hvor 278 1, 3,18 | befolkningers liv degraderes og tråkkes på?~ 279 1, 3,19 | generell vurdering av kulturell og moralsk natur kan vi begynne 280 1, 3,19 | som i ekstrem ytterlighet og forvrengt form, bare holder 281 1, 3,19 | i ferd med å bli autonom og uavhengig av andre. Men 282 1, 3,19 | om mennesket som et mål og ikke et middel? Teorien 283 1, 3,19 | til forskjell fra dyr og gjenstander - ikke kan underlegges 284 1, 3,19 | verdighet med evnen til verbal og eksplisitt, eller i det 285 1, 3,19 | svake mennesker som ufødte og døende, eller for dem som 286 1, 3,19 | eller for dem som helt og fullt er avhengig av andre, 287 1, 3,19 | fullt er avhengig av andre, og som bare kommuniserer gjennom 288 1, 3,19 | gjennom stillhetens språk og dyp affeksjon. Her blir 289 1, 3,19 | makt kriteriet for valg og for handling i mellommenneskelige 290 1, 3,19 | mellommenneskelige forhold og i det sosiale liv. Men det 291 1, 3,19 | fornuften råder over makten, og ikke som her, makten over 292 1, 3,19 | menneskerettighetserklæringer og den tragiske fornektelsen 293 1, 3,19 | solidaritet eller åpenhet og tjeneste for andre. Om det 294 1, 3,19 | en misforstått altruisme og medfølelse, kan det like 295 1, 3,19 | Hvor er din bror Abel?", og Kain svarer: "Jeg vet ikke. 296 1, 3,19 | oss i hverandres varetekt. Og det er med tanke på dette 297 1, 3,19 | friheten står i andres tjeneste og fullbyrdes ved at vi gir 298 1, 3,19 | fullbyrdes ved at vi gir oss selv og åpner oss for andre. Når 299 1, 3,19 | frem som et individuelt og absolutt gode, tømmes den 300 1, 3,19 | sitt opprinnelige innhold og frihetens egentlige mening 301 1, 3,19 | frihetens egentlige mening og verdi fornektes.~Der er 302 1, 3,19 | nemlig at friheten negerer og ødelegger seg selv og leder 303 1, 3,19 | negerer og ødelegger seg selv og leder til andres ødeleggelse 304 1, 3,19 | alle former for tradisjon og autoritet, også stenger 305 1, 3,19 | åpenbare tegn på en objektiv og universell sannhet - selve 306 1, 3,19 | fundamentet for det personlige og sosiale liv, da ender mennesket 307 1, 3,19 | ikke med sannheten om godt og ondt som kriterium, men 308 1, 3,19 | men kun ut fra subjektive og skiftende meninger, eller 309 1, 3,19 | eller selviske interesser og innfall.~ 310 1, 3,20 | forsvare sin uavhengighet og søke å utbre og sikre egne 311 1, 3,20 | uavhengighet og søke å utbre og sikre egne interesser. Stilt 312 1, 3,20 | tilsvarende interesser, og hvis man ønsker et samfunn 313 1, 3,20 | referanse til felles verdier og en bindende sannhet tapt, 314 1, 3,20 | en bindende sannhet tapt, og det sosiale liv utspiller 315 1, 3,20 | kan diskuteres, forhandles og kjøpslås om, der kan man 316 1, 3,20 | Dette skjer også på politisk og regjeringsnivå: man stiller 317 1, 3,20 | spørsmål ved den opprinnelige og umistelige retten til liv 318 1, 3,20 | umistelige retten til liv og fornekter den på grunnlag 319 1, 3,20 | demokratiet sine egne prinsipper og beveger seg effektivt i 320 1, 3,20 | over livet til de svakeste og mest utsatte medlemmer, 321 1, 3,20 | lovene som tillater abort og eutanasi er vedtatt ifølge 322 1, 3,20 | karikatur av lovgivende og demokratiske idealer, som 323 1, 3,20 | i den grad de erkjenner og ivaretar den enkelte persons 324 1, 3,20 | tillater å drepe de svakeste og mest uskyldige? I rettferdighetens 325 1, 3,20 | menneskelig sameksistens og en desintegrasjon av staten.~ 326 1, 3,20 | rett til abort, infanticid og eutanasi, og å legalisere 327 1, 3,20 | infanticid og eutanasi, og å legalisere det, er å gi 328 1, 3,20 | atributt, et pervertert og ondt kjennetegn: den absolutte 329 1, 3,20 | absolutte makt over andre og mot andre. Dette er den 330 1, 4 | Guds og menneskets mening formørkes~ 331 1, 4,21 | kampen mellom "livets kultur" og "dødens kultur", kan man 332 1, 4,21 | den: formørkelsen av Guds og menneskets mening som er 333 1, 4,21 | så typisk for det sosiale og kulturelle klima i den sekulariserte 334 1, 4,21 | mennesket, dets verdighet og liv. I sin tur vil den systematiske 335 1, 4,21 | respekten for menneskets liv og verdighet angår, bevirke 336 1, 4,21 | fatte Guds levendegjørende og frelsende nærvær.~Enda en 337 1, 4,21 | for deg. Jeg blir hjemløs og fredløs på jorden, og den 338 1, 4,21 | hjemløs og fredløs på jorden, og den som finner meg, kommer 339 1, 4,21 | ikke vil ta ham til nåde og at hans uavendelige skjebne 340 1, 4,21 | bevisst å være i Guds nærhet og stå foran Guds rettferdige 341 1, 4,21 | mennesket kan vedgå sin synd og erkjenne dens fulle alvor. 342 1, 4,21 | syndet for Herrens åsyn", og ha blitt straffet av profeten 343 1, 4,22 | reduseres mennesket på sett og vis til en "ting", og kan 344 1, 4,22 | sett og vis til en "ting", og kan ikke lenger gripe den 345 1, 4,22 | ansvar, kjærlige omsorg og ærefrykt. I stedet fremstår 346 1, 4,22 | for menneskets kontroll og manipulasjon. ~Mennesket 347 1, 4,22 | avgjørende øyeblikk, fødsel og død, uten lenger å være 348 1, 4,22 | opptatt av hva det "gjør", og anstrenger seg ved hjelp 349 1, 4,22 | programmere, kontrollere og dominere fødsel og død. 350 1, 4,22 | kontrollere og dominere fødsel og død. Fødsel og død er ikke 351 1, 4,22 | dominere fødsel og død. Fødsel og død er ikke lenger erfaringer 352 1, 4,22 | manipulering. En viss teknisk og vitenskapelig mentalitet, 353 1, 4,22 | ethvert inngrep i naturen, og praktisk talt "guddommeliggjør" 354 1, 4,22 | avhengighet av Skaperen og Skaperens hensikt.~Ved å 355 1, 4,22 | også sansen for verdens og den menneskelige værens 356 1, 4,23 | 23 Når sansen for Gud og mennesket formørkes, fører 357 1, 4,23 | individualisme, utilitarisme og hedonisme. Her ser vi nok 358 1, 4,23 | Det eneste mål som teller og som er verdt å forfølges, 359 1, 4,23 | eller fysisk skjønnhet og velbehag, og tilværelsens 360 1, 4,23 | fysisk skjønnhet og velbehag, og tilværelsens dypere dimensjoner - 361 1, 4,23 | mellommenneskelige, åndelige og religiøse - neglisjeres.~ 362 1, 4,23 | denne kontekst "sensurert" og avvist som "unyttig"; et 363 1, 4,23 | unyttig"; et onde som alltid og for enhver pris må unngås. 364 1, 4,23 | kan lindres eller fjernes, og utsiktene for et fremtidig 365 1, 4,23 | livet å ha mistet all mening og fristelsen til å kreve retten 366 1, 4,23 | personlig realitet"; et tegn og en plass for relasjonen 367 1, 4,23 | relasjonen med andre, med Gud og med verden. Den er redusert 368 1, 4,23 | sett av organer, funksjoner og energier med én hensikt: 369 1, 4,23 | med én hensikt: velbehag og effektivitet. Derav følger 370 1, 4,23 | seksualiteten avpersonaliseres og misbrukes: fra å være et 371 1, 4,23 | å være et tegn, et sted og et kjærlighetens språk og 372 1, 4,23 | og et kjærlighetens språk og handling, det vil si et 373 1, 4,23 | både å gi seg selv fullt ut og akseptere den andre i hele 374 1, 4,23 | økende grad anledning til og et instrument for selvhevdelse 375 1, 4,23 | instrument for selvhevdelse og selvisk tilfredsstillelse 376 1, 4,23 | tilfredsstillelse av egne ønsker og instinkter. Den opprinnelige 377 1, 4,23 | menneskelig seksualitet forvrenges og forfalskes, og seksualitetens 378 1, 4,23 | forvrenges og forfalskes, og seksualitetens to hensikter, 379 1, 4,23 | hensikter, dens forenende og forplantende aspekt, blir 380 1, 4,23 | ekteskapelige forening, og dens fruktbarhet blir gjenstand 381 1, 4,23 | blir gjenstand for kvinnens og mannens egenrådighet. Forplantningens 382 1, 4,23 | ut aksepterer den andre og er åpen for den rikdom som 383 1, 4,23 | for den rikdom som barnet og det nye liv representerer.~ 384 1, 4,23 | det er kvinner, barn, syke og lidende, og eldre. Den personlige 385 1, 4,23 | barn, syke og lidende, og eldre. Den personlige verdighet 386 1, 4,23 | fordrer respekt, generøsitet og tjenestevillighet, men blir 387 1, 4,23 | effektivitet, funksjonalitet og nytte: ens neste blir verdsatt 388 1, 4,23 | men for hva de har, kan, og produserer. Dette avføder 389 1, 4,24 | med alle dens forskjellige og dødelige konsekvenser, finner 390 1, 4,24 | det fremmer "dødskulturen" og skaper og konsoliderer virkelig " 391 1, 4,24 | dødskulturen" og skaper og konsoliderer virkelig "syndige 392 1, 4,24 | imot. Både den individuelle og kollektive moralske samvittighet 393 1, 4,24 | utsatt for en meget alvorlig og dødelig fare som også skyldes 394 1, 4,24 | til å skjelne mellom godt og ondt forvirres nettopp hva 395 1, 4,24 | 18): de har fornektet Gud og tror at de kan bygge det 396 1, 4,24 | kaller "det onde godt og det gode ondt" (Jes. 5,20), 397 1, 4,24 | vei som fører til frafall og moralsk blindhet.~Til tross 398 1, 4,24 | at veien til kjærlighet og åpenhet i menneskelivets 399 1, 4,25 | 12,22.24): tegn på håp og kall til overgivelse~25 " 400 1, 4,25 | roper til Gud, livets kilde og forsvarer. Blodet fra ethvert 401 1, 4,25 | mellommannen for en ny pakt, og her stenkes et blod som 402 1, 4,25 | gamle pakts offer var symbol og profetisk tegn på Guds vilje 403 1, 4,25 | menneskene idet de ble renset og innviet (kfr. 2. Mos. 24, 404 1, 4,25 | 11). Alt dette fullbyrdes og manifesteres i Kristus: 405 1, 4,25 | blod som forløser, renser og frelser; det er blodet fra 406 1, 4,25 | Abels blod; det uttrykker og krever en mer radikal "rettferdighet", 407 1, 4,25 | radikal "rettferdighet", og fremfor alt trygler det 408 1, 4,25 | Faderen (kfr. Heb. 7,25), og er kilde til fullkommen 409 1, 4,25 | kilde til fullkommen frelse og det nye livs gave.~Kristi 410 1, 4,25 | mennesket er i Guds øyne og hvor uvurderlig verdien 411 1, 4,25 | var blod av et lyteløst og plettfritt offerlam - Kristi 412 1, 4,25 | troende lærer å oppdage og verdsette menneskets nær 413 1, 4,25 | nær guddommelige verdighet og som gjør at man stadig på 414 1, 4,25 | Exultet, påskelovsangen), og når Gud 'gav sin enbårne 415 1, 4,25 | blod at menneskets storhet og følgelig dets kall består 416 1, 4,25 | dets kall består i helt og fullt å gi seg selv. Nettopp 417 1, 4,25 | Eukaristien drikker dette blodet og blir i Jesus (kfr. Joh. 418 1, 4,25 | trekkes inn i hans kjærlighets og selvutgivelses dynamikk 419 1, 4,25 | himmelske Jerusalem (Åp. 21,4). Og Paulus forsikrer oss at 420 1, 4,25 | over synden er et tegn på og en foregripelse av den definitive 421 1, 4,26 | denne seier i våre samfunn og kulturer selv om de er sterkt 422 1, 4,26 | det ofte vanskelig å se og oppdage disse positive tegn, 423 1, 4,26 | mange initiativer til hjelp og støtte for svake og forsvarsløse 424 1, 4,26 | hjelp og støtte for svake og forsvarsløse er det ikke 425 1, 4,26 | det ikke som har sprunget og fortsetter å springe ut 426 1, 4,26 | ut av kristne fellesskap og det sivile samfunn, lokalt, 427 1, 4,26 | samfunn, lokalt, nasjonalt og internasjonalt, gjennom 428 1, 4,26 | enkeltpersoner, grupper, bevegelser og organisasjoner av ulike 429 1, 4,26 | støttes av enkeltpersoner og grupper som med beundringsverdig 430 1, 4,26 | beundringsverdig offervilje gir moralsk og materiell støtte til mødre 431 1, 4,26 | komme over destruktive vaner og på ny oppdage meningen med 432 1, 4,26 | fortsetter, takket være forskeres og legers innsats, å frembringe 433 1, 4,26 | utenkelig, gir håp for fremtiden og blir i dag tilbudt ufødte, 434 1, 4,26 | tilbudt ufødte, lidende og mennesker i akutte eller 435 1, 4,26 | Forskjellige institusjoner og organisasjoner går inn for 436 1, 4,26 | som lider under fattigdom og endemiske sykdommer. På 437 1, 4,26 | leger både på nasjonalt og internasjonalt nivå for 438 1, 4,26 | naturkatastrofer, epidemier og krig.~Selv om man er langt 439 1, 4,26 | en prisverdig menneskelig og moralsk sensitivitet og 440 1, 4,26 | og moralsk sensitivitet og respekt for livet som dette 441 1, 4,27 | lover som tillater abort og de antrengelser som enkelte 442 1, 4,27 | grunnleggende prinsipper og ikke tyr til vold, kan de 443 1, 4,27 | bevissthet om livets verdi og vekke et urokkelig engasjement 444 1, 4,27 | tegn på åpenhet, offervilje og uselvisk omsorg som talløse 445 1, 4,27 | barnehjem, hjem for eldre, og i andre institusjoner og 446 1, 4,27 | og i andre institusjoner og fellesskap som forsvarer 447 1, 4,27 | samaritan" (Luk. 10,29-37), og holde oppe ved hans styrke, 448 1, 4,27 | mange av Kirkens sønner og døtre, ganske særlig blant 449 1, 4,27 | fortsetter både i tradisjonelle og stadig nye former å vie 450 1, 4,27 | sin neste, særlig de svake og de som er i nød. Disse verk 451 1, 4,27 | fundamentet for en "kjærlighetens og livets sivilisasjon", uten 452 1, 4,27 | hvilken den enkeltes liv og samfunnet som sådant mister 453 1, 4,27 | handlingene, men allerede her og nå vil la dem bære frukt 454 1, 4,27 | som løsning på konflikter, og stadig nye forsøk på å finne 455 1, 4,27 | holde kriminaliteten nede og ufarliggjøre forbrytere 456 1, 4,27 | retning av livskvalitet og økologi, særlig i den mer 457 1, 4,27 | spørsmål. Bioetikkens fremvekst og utvikling fremmer refleksjonen 458 1, 4,27 | utvikling fremmer refleksjonen og dialogen om fundamentale 459 1, 4,27 | liv, både mellom troende og ikke-troende såvel som mellom 460 1, 4,28 | situasjonen, med sine lyse og mørke sider, burde gjøre 461 1, 4,28 | vi står overfor en enorm og dramatisk konfrontasjon 462 1, 4,28 | konfrontasjon mellom det onde og det gode, mellom død og 463 1, 4,28 | og det gode, mellom død og liv, mellom en "dødskultur" 464 1, 4,28 | mellom en "dødskultur" og en "livskultur". Vi befinner 465 1, 4,28 | lagt frem for deg livet og det gode og døden og det 466 1, 4,28 | for deg livet og det gode og døden og det vonde. ... 467 1, 4,28 | livet og det gode og døden og det vonde. ... Jeg har lagt 468 1, 4,28 | har lagt frem for dere liv og død, velsignelse og forbannelse. 469 1, 4,28 | liv og død, velsignelse og forbannelse. Velg da livet, 470 1, 4,28 | forbannelse. Velg da livet, så du og din ætt kan få leve!" (5. 471 1, 4,28 | oss som hver dag er kalt og forpliktet til å velge mellom " 472 1, 4,28 | velge mellom "livets kultur" og "dødens kultur". Men 5. 473 1, 4,28 | om å foreta et religiøst og moralsk valg. Det handler 474 1, 4,28 | grunnleggende orientering og leve trofast i overensstemmelse 475 1, 4,28 | du elsker Herren din Gud og går på hans veier og holder 476 1, 4,28 | Gud og går på hans veier og holder hans bud, forskrifter 477 1, 4,28 | holder hans bud, forskrifter og dommer, da skal du leve... 478 1, 4,28 | Velg da livet, så du og din ætt kan få leve! Du 479 1, 4,28 | Herren din Gud, adlyde ham og holde fast ved ham! Da skal 480 1, 4,28 | når sin fulle religiøse og moralske mening når det 481 1, 4,28 | strømmer ut fra, formes og næres ved troen på Kristus. 482 1, 4,28 | oss konflikten mellom død og liv er ingenting til større 483 1, 4,28 | Guds Sønn som ble menneske og bodde blant mennesker "for 484 1, 4,28 | for at de skal ha liv, og det i overflod" (Joh. 10, 485 1, 4,28 | Hebr. 12,24).~Med det lys og den styrke denne troen gir, 486 1, 4,28 | stadig mer klar over den nåde og det ansvar som Herren gir 487 1, 4,28 | henne til å forkynne, feire og tjene Livets Evangelium.~ 488 2, 1,29 | For livet åpenbarte seg, og vi har sett det" (1. Joh. 489 2, 1,29 | troende, kalles til ydmykt og frimodig å bekjenne troen 490 2, 1,29 | Evangelium er ikke bare en ny og dypere refleksjon over menneskelivet. 491 2, 1,29 | til hensikt å bevisstgjøre og bevirke endringer i samfunnet. 492 2, 1,29 | Livets Evangelium er konkret og personlig, det består i 493 2, 1,29 | kjenne for apostelen Thomas, og ved ham til alle mennesker, 494 2, 1,29 | Jeg er veien, sannheten og livet" (Joh. 14,6). Slik 495 2, 1,29 | søster: "Jeg er oppstandelsen og livet. Den som tror på meg, 496 2, 1,29 | leve, om han enn er død. Og enhver som lever og tror 497 2, 1,29 | død. Og enhver som lever og tror på meg, skal aldri 498 2, 1,29 | Faderen (kfr. Joh. 5,26), og som har bodd blant menneskene 499 2, 1,29 | kommet for at de skal ha liv og det i overflod" (Joh.10, 500 2, 1,29 | Gjennom Jesu ord, handlinger og egen person lærer mennesket