Chapter,Paragraph,Number

  1 Inl,  0,5|             verden, er derfor ment å være en klar og vektig bekreftelse
  2 1,  1,7  |           makt over deg, men du skal være herre over den."~Siden sa
  3 1,  1,7  |           meg fra jorden! Nå skal du være bannlyst fra den jord som
  4 1,  1,7  |           Hjemløs og fredløs skal du være på jorden." Da sa Kain til
  5 1,  1,8  |           makt over deg, men du skal være herre over den." (1. Mos.
  6 1,  1,9  |         menneskets omgivelser. Fra å være "Edens have" (1. Mos. 2,
  7 1,  2,10 |         aktivitet som ved siden av å være moralsk uakseptable, også
  8 1,  2,11 |       gradvis mister karakteren av å være "forbrytelser" og paradoksalt
  9 1,  2,11 |          natur nettopp er kalt til å være "livets helligdom".~Hvordan
 10 1,  2,12 |             denne synsvinkel kan det være berettiget å tale om de
 11 1,  2,12 |             hjelp, blir ansett for å være unyttig eller belastende,
 12 1,  2,12 |              forhold til andre - det være seg enkeltindivider, familier
 13 1,  2,13 |           blir følgelig ansett for å være medskyldig i de mange aborter
 14 1,  2,13 |            ikke underbygges. Det kan være at mange benytter prevensjon
 15 1,  2,13 |            en situasjon hvor man kan være fristet til å ta abort.
 16 1,  2,15 |           høvelig tidspunkt. Det kan være høyst ulike hensyn som fører
 17 1,  2,15 |          samme. For den syke kan det være angst, alvorlig ubehag og
 18 1,  2,15 |           heller anser lidelse for å være innbegrepet av det onde,
 19 1,  2,15 |      rettferdiggjøringen av eutanasi være utilitaristisk motivert
 20 1,  2,16 |             befolkningsvekst som kan være vanskelig å bære økonomisk
 21 1,  2,16 |      økonomiske bistand som de ville være rede til å gi, betinges
 22 1,  2,17 |              fra intensjoner som kan være sterkt varierende og som
 23 1,  3,18 |               1. Mos. 4,10), synes å være en oppfordring til Kain
 24 1,  3,18 |         fører til å ta liv, kan ofte være resultat av vanskelige og
 25 1,  3,18 |    sameksistens i fare; heller enn å være samfunn preget av mennesker
 26 1,  3,19 |              forutsetninger ikke vil være plass for svake mennesker
 27 1,  3,20 |          rettigheter" opphører med å være rettigheter når de ikke
 28 1,  4,21 |           fordi han er seg bevisst å være i Guds nærhet og stå foran
 29 1,  4,22 |              anses ikke lenger for å være en enestående Guds gave,
 30 1,  4,22 |         fødsel og død, uten lenger å være i stand til å undre seg
 31 1,  4,22 |         Naturen selv reduseres fra å være "mater" (mor) til "materie",
 32 1,  4,23 |              1,28). Verdien av det å være er erstattet av det å ha.
 33 1,  4,23 |             anses ikke kroppen for å være en "personlig realitet";
 34 1,  4,23 | avpersonaliseres og misbrukes: fra å være et tegn, et sted og et kjærlighetens
 35 1,  4,24 |             21); "vise sier de seg å være, men narrer er hva de er
 36 1,  4,25 |           Hvor dyrebart mennesket må være i sin Skapers øyne, når
 37 1,  4,25 |               Døden skal ikke lenger være til," utbryter den mektige
 38 1,  4,26 |            kultur". Det ville derfor være å gi et ensidig bilde som
 39 1,  4,26 |         Medisinen fortsetter, takket være forskeres og legers innsats,
 40 1,  4,27 |              slik straff anses for å være et "legitimt forsvar" fra
 41 2,  1,30 |         forkynt og formidlet. Takket være denne forkynnelse og gave
 42 2,  2,31 |             øyne. Da Israel syntes å være dømt til tilintetgjørelse
 43 2,  4,35 |          eksistens. I den andre, det være seg mann eller kvinne, reflekteres
 44 2,  5,37 |                Joh. 1,4), består i å være innlemmet i Gud og ha del
 45 2,  5,37 |             og han fremstiller det å være født av Gud som en nødvendig
 46 2,  6,41 |            Selv en fiende opphører å være fiende for det mennesket
 47 2,  7,43 |            ikke godt for mennesket å være alene' (1. Mos. 2,18), og '
 48 2,  7,43 |              bilde og likhet, takket være skapelsen av den udødelige
 49 2,  7,43 |             er forenet i ekteskapet, være delaktige i et guddommelig
 50 2,  8,44 |            ufruktbarhet ansett for å være en forbannelse, mens tallrikt
 51 2,  8,44 |              Israels bevissthet om å være paktens folk, kalt til å
 52 2,  9,46 |   avsluttende faser angår, ville det være anakronistisk å forvente
 53 2,  9,46 |             og erfaring ansett for å være en uerstattelig rikdom for
 54 2,  0,49 |           Dette er bare mulig takket være Guds gaver som renser og
 55 2,  0,49 |             kfr. Jer. 31,33). Takket være dette "nye hjertet" kan
 56 2,  0,49 |        sanneste og dypeste mening: å være gave og å gi seg selv som
 57 2,  1,50 |              deg: Ennå i dag skal du være med meg i Paradis!" (Luk.
 58 2,  1,51 |     eksistens' mål og mening.~Vi vil være i stand til å gjøre dette
 59 2,  1,51 |           kraften av din Ånd. Vi vil være i stand til å gjøre dette
 60 3,  1,52 |              slik måte at det skulle være i stand til å være konge
 61 3,  1,52 |            skulle være i stand til å være konge over jorden... Mennesket
 62 3,  2,54 |           århundrer ble ansett for å være en av de tre alvorligste
 63 3,  2,55 |                 55 Dette skulle ikke være overraskende: å drepe et
 64 3,  2,55 |              vedkommende ikke skulle være moralsk ansvarlig på grunn
 65 3,  2,56 |       menneskets verdighet, også vil være i overensstemmelse med Guds
 66 3,  2,56 |          andre ord, når det ikke vil være mulig å forsvare samfunnet
 67 3,  2,56 |         skulle slike tilfeller i dag være sjeldne, om ikke praktisk
 68 3,  2,57 |            et uskyldig menneske, det være seg embryo eller foster (
 69 3,  2,57 |        sosiale relasjoner som, for å være sanne, må være basert på
 70 3,  2,57 |            som, for å være sanne, må være basert på sannhet og rettferd
 71 3,  3,58 |        provosert abort karakter av å være spesielt alvorlig og bedrøvelig.
 72 3,  3,58 |             under vanskelige forhold være nok til å synes at det var
 73 3,  3,59 |            påføres av dem som skulle være samfunnets støtter og forsvarere.
 74 3,  3,60 |       tidspunkt ikke kan anses for å være et personlig menneskeliv.
 75 3,  3,60 |             menneskelig individ ikke være en menneskelig person?"~~~~~~
 76 3,  3,60 |    menneskelig person å gjøre skulle være tilstrekkelig for å forby
 77 3,  3,61 |           entydig, vært ansett for å være en etisk uhyrlighet. Konfrontert
 78 3,  3,63 |              målet i seg selv skulle være legitimt, medfører embryoets
 79 3,  3,63 |            og fostre kan noen ganger være "produsert" ved in vitro-fertilisering
 80 3,  3,63 |              tidlig behandling eller være en hjelp til å kunne ta
 81 3,  4,64 |     befrielse" når livet anses for å være blottet for mening fordi
 82 3,  4,65 |     smertestillende behandling for å være ved full bevissthet, og,
 83 3,  4,66 |          selv om motivet ikke skulle være selvisk vegring mot å bli
 84 3,  5,68 |  handicappedes liv ikke ansett for å være annet enn et relativt gode:
 85 3,  5,68 |           illegal praksis, denne vil være unndratt enhver kontroll
 86 3,  5,69 |             et demokrati anses for å være de sanne herskere - fordre
 87 3,  5,69 |              uansett hva denne måtte være. Følgelig fordres det også
 88 3,  5,70 |          moralnormer som anses for å være objektive og bindende, leder
 89 3,  5,70 |        opphører disse forbrytelser å være forbrytelser om de ikke
 90 3,  5,70 |          morallov - som i kraft av å være "naturlov" er innskrevet
 91 3,  5,70 |         normativt ankerfeste, skulle være i stand til å opprettholde
 92 3,  5,72 |             nettopp derfor opphøre å være en sann lov av bindende
 93 3,  5,74 |               Noen ganger kan valget være vanskelig; det kan føre
 94 3,  5,74 |            som, nettopp i kraft av å være rettighet, må anerkjennes
 95 3,  6,75 |               den første frihet er å være fri fra å begå lovbrudd (...)
 96 3,  6,75 |        menneske beslutter å la dette være - noe enhver kristen forplikter
 97 3,  6,76 |            ta imot, å gi seg selv og være åpen for den andre. I tidens
 98 3,  6,77 |            det kan overholdes takket være Åndens mysteriøse virke;
 99 4,  1,78 |              mottatt det som gave og være sendt for å forkynne det
100 4,  1,79 |           fødes av bevisstheten om å være "et utvalgt folk som skal
101 4,  1,79 |        ansvar, for Herrens bud om å "være en neste" er rettet til
102 4,  2,80 |             er dette liv, som takket være den Hellige Ånds gave, er
103 4,  2,82 |                    82 For virkelig å være et folk i livets tjeneste
104 4,  2,82 |               vi er de første som må være utrettelige forkynnere av
105 4,  2,82 |            verdens mentalitet. Vi må være i verden, men ikke av verden (
106 4,  3,84 |           sin dypeste mening. Takket være en autentisk gjenoppdagelse
107 4,  3,85 |               Den primære hensikt må være å fostre bevisstheten om
108 4,  3,86 |         måten vil hele vår eksistens være et autentisk og ansvarlig
109 4,  4,87 |              den karitative tjeneste være gjennomført helhetlig: den
110 4,  4,88 |        nyfødte livs tjeneste. Takket være dette arbeidet kan mange
111 4,  4,88 |               Disse skulle ikke bare være institusjoner som tilbyr
112 4,  4,88 |         døende. Fremfor alt burde de være steder hvor lidelse, smerte
113 4,  4,88 |             kristne mening. Dette må være særlig tydelig og virksomt
114 4,  4,89 |          beste.~Helsepersonell - det være seg medisinere, farmasøyter,
115 4,  4,89 |               under skinn av å ville være til hjelp for mennesker,
116 4,  4,90 |           Hvis barmhjertigheten skal være både realistisk og effektiv,
117 4,  4,90 |          mødre. Familiepolitikken må være hjørnesten og drivkraft
118 4,  4,91 |      oppmuntret til.Det synes også å være et egnet sted, villet av
119 4,  5,92 |             natur, og som består i å være et livets og kjærlighetens
120 4,  5,92 |          oppmerksomheten og omsorgen være desto mer inderlig.~Familien
121 4,  5,92 |             sanne mening. Det vil de være i stand til om de er vare
122 4,  5,94 |           andre kulturer anses for å være unyttige, og som sådanne
123 4,  5,94 |             må ikke bare anses for å være gjenstand for vår bekymring,
124 4,  5,94 |            Livets Evangelium. Takket være den rike arv av erfaringer
125 4,  5,94 |            årene, kan og må de eldre være kilder til visdom og vitner
126 4,  6,95 |      overbevisning; ny, fordi den må være i stand til å føre en seriøs
127 4,  6,95 |            liv innenfraslik at de må være uttrykk for den fulle sannhet
128 4,  6,97 |     menneskelige eksistens ville det være fåfengt, for ikke å si misvisende,
129 4,  6,97 |         Kristus, til erfaringen av å være delaktig i hans død og oppstandelses
130 4,  6,98 |         selve paradigmet er at det å være har primat over det å ha,
131 4,  6,98 |          rolle, for de er kalt til å være nærværende og aktive i ledende
132 4,  6,99 |           hustru, men som også burde være i hjertet av ethvert annet
133 4,  7,101|           fred.~Faktisk kan der ikke være noe sant demokrati om man
134 4,  8,103|        Kirken er seg fullt bevisst å være bærer av verdens Frelser,
135 4,  8,103|        Frelser, Kristus Herren, og å være kalt til å gi ham til verden
136 4,  0,105|               Døden skal ikke lenger være til" (Åp. 21,4)~105 Engelens
137 4,  0,105|              skal "døden ikke lenger være til, heller ikke sorg eller