Chapter,Paragraph,Number

  1 Inl,  0,4|               På denne bakgrunn krever man ikke bare å bli fritatt
  2 Inl,  0,4|         internasjonale fora, risikerer man i denne kulturelle og legislative
  3 Inl,  0,6|              ethvert hjem og ber om at man på alle nivåer må gå inn
  4 1,  2,11 |             alvorlig blir det ikke når man vet at disse angrepene finner
  5 1,  2,11 |          hellig og ukrenkelig. Det kan man konstatere ved det faktum
  6 1,  2,13 |             aksepterer prevensjon. Ser man nærmere på dette argumentet,
  7 1,  2,13 |              komme i en situasjon hvor man kan være fristet til å ta
  8 1,  2,14 |         handicap eller sykdom. ~Følger man denne logikken, når man
  9 1,  2,14 |                man denne logikken, når man til et punkt hvor nyfødte
 10 1,  2,14 |       infanticid (spedbarnsdrap), idet man følger de argumentene som
 11 1,  2,14 |              abort. På denne måten går man tilbake til et barbari som
 12 1,  2,14 |             tilbake til et barbari som man hadde håpet en gang å ha
 13 1,  2,15 |           fraværende.~Mer generelt kan man si at det i vår tid eksisterer
 14 1,  2,15 |           organer blir fjernet uten at man respekterer objektive og
 15 1,  2,16 |             utviklede land registrerer man en merkbar nedgang i fødselsraten.
 16 1,  2,17 |              og abort. Heller ikke kan man se bort fra at massemedia
 17 1,  3,18 |                globalt perspektiv, kan man undres på om de erklæringer
 18 1,  3,18 |          retorikk. Den blir synlig når man avdekker den selviskhet
 19 1,  3,18 |              befolkningsvekst, og hvor man setter utvikling og mennesket
 20 1,  3,19 |              er nettopp i denne mening man må tolke Kains svar når
 21 1,  3,20 |             uvegerlig nå et punkt hvor man fornekter hverandre. Ens
 22 1,  3,20 |               å betrakte som en fiende man må forsvare seg imot. Samfunnet
 23 1,  3,20 |        tilsvarende interesser, og hvis man ønsker et samfunn hvor den
 24 1,  3,20 |                størst mulig frihet, må man allikevel søke et slags
 25 1,  3,20 |                og kjøpslås om, der kan man også kjøpslå om den mest
 26 1,  3,20 |            politisk og regjeringsnivå: man stiller spørsmål ved den
 27 1,  3,20 |               menneskets verdighet når man tillater å drepe de svakeste
 28 1,  3,20 |      rettferdighetens navn praktiserer man den mest urettferdige av
 29 1,  4,21 |             deg" (1. Mos. 4,14)~21 Når man søker de dypeste røttene
 30 1,  4,21 |                og "dødens kultur", kan man ikke begrense seg til den
 31 1,  4,21 |               inn i en ond sirkel: når man mister sansen for Gud, mister
 32 1,  4,21 |          mister sansen for Gud, mister man også sansen for mennesket,
 33 1,  4,23 |                På denne måten forråder man den ekteskapelige forening,
 34 1,  4,23 |             aksepteres bare i den grad man for enhver pris ønsker seg
 35 1,  4,23 |             fordi den er et tegn på at man fullt ut aksepterer den
 36 1,  4,25 |               verdighet og som gjør at man stadig på ny i takknemlig
 37 1,  4,26 |             epidemier og krig.~Selv om man er langt fra en rettferdig
 38 1,  4,26 |            medisinske ressurser, så må man allikevel erkjenne de tegn
 39 1,  4,27 |                 I samme perspektiv ser man en voksende opinion mot
 40 2,  1,29 |             livet i dagens verden, kan man føle seg overveldet av maktesløshet:
 41 2,  1,29 |           Faderen har betrodd ham. Når man ser ham, ser man også Faderen.
 42 2,  1,29 |              ham. Når man ser ham, ser man også Faderen. Derfor er
 43 2,  4,36 |              og med morderisk hat. Når man ikke anerkjenner Gud som
 44 2,  4,36 |      anerkjenner Gud som Gud, forråder man menneskets dypeste mening,
 45 2,  6,40 |        bekreftelse av livets verdi som man finner i Det gamle testamente,
 46 2,  8,44 |            sykdom og alderdom. Selv om man ikke finner noen direkte
 47 2,  9,46 |              alderdommen, hvordan skal man møte livets uomgjengelige
 48 2,  9,47 |              gode, i særdeleshet fordi man kan bli bedt om å oppgi
 49 2,  9,47 |               tro mot Guds ord selv om man skulle risikere livet for
 50 2,  9,47 |           ingen kan egenrådig velge om man vil leve eller dø; den absolutte
 51 2,  0,48 |         utenfra, og ganske snart søker man dets grenser og prøver å
 52 2,  0,48 |     omstendigheter og unntak. Ikke før man åpner seg for den fulle
 53 2,  0,49 |                dette "nye hjertet" kan man forstå og virkeliggjøre
 54 3,  1,52 |           delaktighet i Guds eget liv. Man oppnår dette livet ved å
 55 3,  1,52 |             visdom og kjærlighet, idet man tar del i Guds uendelige
 56 3,  2,57 |                gjør ingen forskjell om man er verdens mektigste eller '
 57 3,  3,59 |            helligdom". Heller ikke kan man overse det press som kan
 58 3,  3,59 |            oppfostringen. Endelig skal man heller ikke undervurdere
 59 3,  3,60 |        verdifull indikasjon på hvordan man ved fornuftens hjelp kan
 60 3,  3,60 |              at bare muligheten for at man har med en menneskelig person
 61 3,  3,61 |                gjør liten forskjell om man dreper en sjel som allerede
 62 3,  3,63 |                er legalisert. Selv om "man må anse inngrep på menneskelige
 63 3,  4,64 |              et utålelig nederlag, noe man for enhver pris vil bli
 64 3,  4,64 |              av verden, oppmuntret som man der er av medisinens og
 65 3,  4,64 |             stand til å behandle kasus man tidligere stod maktesløse
 66 3,  4,65 |                de anvendte metodene."~~~~~~Man må skjelne eutanasi fra
 67 3,  4,65 |          forlengelse av livet, uten at man opphører å gi den normale
 68 3,  4,65 |               situasjon. Det vil si at man må avgjøre om de tilgjengelige
 69 3,  4,65 |               forkorte pasientens liv. Man kan prise det mennesket
 70 3,  4,65 |              villet eller søkt selv om man vet at man kan fremskynde
 71 3,  4,65 |                søkt selv om man vet at man kan fremskynde den: der
 72 3,  4,65 |             midler medisinen rår over. Man må imidlertid "ikke berøve
 73 3,  4,66 |               sin neste, de fellesskap man er del av og overfor samfunnet
 74 3,  4,66 |               rettferdiggjøres selv om man blir bedt om det. St. Augustins
 75 3,  4,66 |                mennesket hvis lidelser man har tungt for å bære. Eutanasi
 76 3,  4,67 |          Faderen (kfr. Fil. 2,8), idet man aksepterer "timen" som er
 77 3,  5,68 |             dette valget i den grad at man tillater abort og eutanasi.~
 78 3,  5,68 |               langt som til å hevde at man i et moderne og pluralistisk
 79 3,  5,69 |              faktisk praktiserer. Hvis man tror at en objektiv sannhet
 80 3,  5,69 |                legislative nivå, og at man ut fra dette etablerer de
 81 3,  5,69 |            sosiale sameksistens, og at man baserer seg på flertallets
 82 3,  5,70 |           forhold i samfunnet. Selv om man innrømmer dette standpunkt
 83 3,  5,73 | rettferdiggjøre. Lover av denne art er man ikke forpliktet til å følge,
 84 3,  5,73 |                 2,13-14), samtidig som man har formanet til at "en
 85 3,  5,73 |          guttene leve" (2. Mos. 1,17). Man skal merke seg hva som var
 86 3,  5,73 |       parlamentarisk stemmegivning der man stemmer for en lov som er
 87 3,  5,73 |                er deler av verden hvor man har kampanjer for lover
 88 3,  5,73 |         gjelder ikke minst de land der man allerede har høstet de bitre
 89 3,  5,74 |           truet. På den annen side kan man frykte at utførelsen av
 90 3,  6,75 |          respekteres og ut fra hvilket man forventes å uttale "ja"
 91 3,  6,75 |            forplikter seg til - så har man begynt å løfte sitt hode
 92 4,  3,86 |               er å gi sitt liv for den man elsker (kfr. Joh. 15,13).
 93 4,  3,86 |            virkeliggjøres fullt ut når man gir seg selv helt og fullt.
 94 4,  4,88 |              Gal. 6,2). Det fordrer at man støtter opp om og fremmer
 95 4,  4,88 |           blant unge. Det innebærer at man fremmer og opprettholder
 96 4,  4,90 |           forpliktelser. Bare slik vil man kunne fremme og forsvare
 97 4,  4,90 |        myndighet. Men dette ansvar kan man aldri fraskrive seg, i særdeleshet
 98 4,  4,90 |       fraskrive seg, i særdeleshet når man har et lovgivende eller
 99 4,  4,90 |     boligforhold og tjenester, slik at man kan forene arbeidstider
100 4,  5,93 |               i bønnen lover og takker man Herren for livets gave og
101 4,  5,94 |                årsaker skulle tilsi at man må leve fra hverandre, er
102 4,  5,94 |                av største betydning at man bevarer eller gjenskaper
103 4,  6,95 |           mennesket og menneskelivet. ~Man må begynne med å fornye
104 4,  6,96 |               kan ikke krenkes uten at man også krenker det andre.
105 4,  6,96 |       menneskes frihet og liv. Her ser man ganske spesielt at "i sentrum
106 4,  6,97 |                er en illusjon å tro at man kan bygge en sann livets
107 4,  6,97 |            egnet til å beskytte livet. Man kan ikke frasi seg plikten
108 4,  6,97 |        tjeneste overfor livet, selv om man av alvorlige grunner og
109 4,  6,97 |             leves i den kjærlighet som man tar imot for å gi. Det er
110 4,  6,98 |         fornyede livsstil innebærer at man går fra likegyldighet til
111 4,  7,101|             være noe sant demokrati om man ikke anerkjenner hvert menneskes
112 4,  7,101|          respekterer dets rettigheter.~Man får heller ingen sann fred