Chapter,Paragraph,Number

1001 3,  2,57 |              bekrefter jeg at det direkte og overlagte drap av et uskyldig
1002 3,  2,57 |                  hevd i Kirkens tradisjon og læres av det universelle
1003 3,  2,57 |                  læres av det universelle og ordinære læreembete.~~~~~~Den
1004 3,  2,57 |               livet er alltid moralsk ond og er aldri rettmessig verken
1005 3,  2,57 |            ulydighet mot den moralske lov og mot Gud som er denne lovens
1006 3,  2,57 |                som er denne lovens opphav og garantist. Det står i motsetning
1007 3,  2,57 |         fundamentale dyder, rettferdighet og barmhjertighet. "Intet og
1008 3,  2,57 |                 og barmhjertighet. "Intet og ingen kan tillate å avlive
1009 3,  2,57 |                disse to begrepene: embryo og foster, embryo de to første
1010 3,  2,57 |                 må være basert på sannhet og rettferd idet hver mann
1011 3,  2,57 |                   rettferd idet hver mann og hver kvinne anerkjennes
1012 3,  2,57 |                   hver kvinne anerkjennes og beskyttes som personer og
1013 3,  2,57 |                 og beskyttes som personer og ikke som nytteobjekter.
1014 3,  3,58 |                  å være spesielt alvorlig og bedrøvelig. Det annet Vatikankonsil
1015 3,  3,58 |                   viser seg både i adferd og lovgivning, er et talende
1016 3,  3,58 |                 til å skjelne mellom godt og ondt selv når det står om
1017 3,  3,58 |                   å se sannheten i øynene og kalle ting ved deres rette
1018 3,  3,58 |                  som kaller det onde godt og det gode ondt, som gjør
1019 3,  3,58 |                    som gjør mørke til lys og lys til mørke" (Jes. 5,20).
1020 3,  3,58 |                   handlingens sanne natur og dempe alvoret av denne i
1021 3,  3,58 |                  hvilket middel, overlagt og direkte avliving av et menneske
1022 3,  3,58 |              eksistens mellom unnfangelse og fødsel. Det moralske alvor
1023 3,  3,58 |                   dreier seg om å ta liv, og tar omstendighetene i betraktning.
1024 3,  3,58 |                 hun er svak, forsvarsløs, og mangler selv det minimum
1025 3,  3,58 |                nyfødte har i form av gråt og tårer. Det ufødte barn er
1026 3,  3,58 |                  bærer barnet i sitt liv. Og likevel er det enkelte ganger
1027 3,  3,58 |                abort ofte er av dramatisk og smertefull karakter, som
1028 3,  3,58 |                født. Imidlertid kan denne og lignende grunner - samme
1029 3,  3,58 |            grunner - samme hvor alvorlige og dramatiske de er - aldri
1030 3,  3,59 |                  abort. Det gjelder først og fremst barnets far som direkte
1031 3,  3,59 |                 får derved et dødelig sår og profaneres i sin natur som
1032 3,  3,59 |                  kjærlighetens fellesskap og i sitt kall som "livets
1033 3,  3,59 |                familien i videre forstand og fra venner. Noen ganger
1034 3,  3,59 |                utøver presset. Også leger og helsepersonell er ansvarlige
1035 3,  3,59 |                lovgiverne som har fremmet og godkjent abortlover og det
1036 3,  3,59 |            fremmet og godkjent abortlover og det i en slik grad at det
1037 3,  3,59 |                kunne utføres. Et generelt og ikke mindre alvorlig ansvar
1038 3,  3,59 |                  holdning til seksualitet og til å svekke betydningen
1039 3,  3,59 |                 betydningen av moderskap, og videre, på dem som burde
1040 3,  3,59 |                  for en effektiv familie- og sosialpolitikk som støtter
1041 3,  3,59 |            familien, især større familier og dem som har økonomiske vanskeligheter
1042 3,  3,59 |                 økonomiske vanskeligheter og problemer med oppfostringen.
1043 3,  3,59 |                 institusjoner, stiftelser og assosiasjoner som systematisk
1044 3,  3,59 |                 arbeider for legalisering og spredning av abort over
1045 3,  3,59 |                 enn et individuelt ansvar og noe mer enn en skade påført
1046 3,  3,59 |                 alvorlig sår på samfunnet og kulturen, et sår som påføres
1047 3,  3,59 |                   være samfunnets støtter og forsvarere. Som jeg skrev
1048 3,  3,60 |                 har alltid vært klart ... og moderne genetisk forskning
1049 3,  3,60 |                   muligheter - muligheter og kapasiteter som trenger
1050 3,  3,60 |                tid, for å finne sin plass og utfolde seg".Selv om sjelens
1051 3,  3,60 |                 mennesket i sin totalitet og legemlige og sjelelige enhet.
1052 3,  3,60 |                sin totalitet og legemlige og sjelelige enhet. Dette har
1053 3,  3,60 |              Dette har Kirken alltid lært og fortsetter å lære uavhengig
1054 3,  3,60 |                   vitenskapelige debatter og filosofiske forsikringer
1055 3,  3,60 |                Mennesket skal respekteres og behandles som en person
1056 3,  3,60 |                befruktningsøyeblikket av; og skal fra samme øyeblikk
1057 3,  3,61 |                  aldri om frivillig abort og inneholder følgelig ingen
1058 3,  3,61 |         inneholder følgelig ingen direkte og spesifikk fordømmelse. Men
1059 3,  3,61 |                   Menneskelivet er hellig og ukrenkelig i ethvert øyeblikk
1060 3,  3,61 |                mennesket Gud som ransaker og kjenner det, som former
1061 3,  3,61 |                   kjenner det, som former og vever det med sine egne
1062 3,  3,61 |                 det med sine egne hender, og som vokter over det og ser,
1063 3,  3,61 |                    og som vokter over det og ser, selv i et formløst
1064 3,  3,61 |                voksne hvis dager er talte og hvis kall allerede nå er
1065 3,  3,61 |                 for Guds kjærlighetsfulle og faderlige forsyn. ~Som den
1066 3,  3,61 |              begynnelsen til i dag viser, og som Troskongregasjonens
1067 3,  3,61 |        tydeliggjørhar abort alltid, klart og entydig, vært ansett for
1068 3,  3,61 |          gresk-romerske verden hvor abort og spedbarnsdrap var utbredt,
1069 3,  3,61 |                 menighet både gjennom liv og lære radikalt ut mot de
1070 3,  3,61 |                vært forkynt av kirkefedre og av Kirkens hyrder og lærere.
1071 3,  3,61 |           kirkefedre og av Kirkens hyrder og lærere. Selv vitenskapelige
1072 3,  3,61 |               lærere. Selv vitenskapelige og filosofiske diskusjoner
1073 3,  3,62 |             største omhu. Både fosterdrap og barnemord er himmelropende
1074 3,  3,62 |              hvilken straff den medfører, og inkluderer følgelig også
1075 3,  3,62 |                abort er en meget alvorlig og skadelig forbrytelse, og
1076 3,  3,62 |                  og skadelig forbrytelse, og vil med det oppmuntre dem
1077 3,  3,62 |                   alvoret i visse synder, og fostre genuin omvendelse
1078 3,  3,62 |                  fostre genuin omvendelse og bot.~Gitt en slik enstemmighet
1079 3,  3,62 |         enstemmighet i Kirkens doktrinære og disiplinære tradisjon, kunne
1080 3,  3,62 |                   tradisjon er uforandret og uforanderlig.Derfor, med
1081 3,  3,62 |                som Kristus betrodde Peter og hans etterfølgere, og i
1082 3,  3,62 |               Peter og hans etterfølgere, og i enhet med biskopene -
1083 3,  3,62 |             anledninger har fordømt abort og som ved før nevnte konsultasjon
1084 3,  3,62 |                   grunnlagt på naturloven og på det skrevne Guds ord
1085 3,  3,62 |             overbragt i Kirkens tradisjon og blir undervist av det ordinære
1086 3,  3,62 |                 undervist av det ordinære og universelle læreembete.~~~~~~
1087 3,  3,62 |           læreembete.~~~~~~Ingen omstendighet og intet formål, ingen lov
1088 3,  3,62 |               erkjennbar ut fra fornuften og forkynt av Kirken. ~
1089 3,  3,63 |              innen biomedisinsk forskning og som i enkelte land allerede
1090 3,  3,63 |                 respekterer embryoets liv og integritet og ikke medfører
1091 3,  3,63 |               embryoets liv og integritet og ikke medfører urimelig risiko,
1092 3,  3,63 |                  av menneskelige embryoer og fostre som objekt for eksperimentering
1093 3,  3,63 |               barnet som allerede er født og enhver annen person.~~~~~~Denne
1094 3,  3,63 |             levende menneskelige embryoer og fostre som "biologisk materiale"
1095 3,  3,63 |               materiale" eller som organ- og vevleverandør for transplantasjoner
1096 3,  3,63 |               enkelte sykdommer. Embryoer og fostre kan noen ganger være "
1097 3,  3,63 |                   for barnet eller moren, og har til hensikt å få i gang
1098 3,  3,63 |                  ut barn med visse avvik, og fører til selektive aborter
1099 3,  3,63 |                slik holdning er skammelig og alltid klanderverdig, ettersom
1100 3,  3,63 |                 verdi ved "normalitetens" og det fysiske velbefinnendes
1101 3,  3,63 |                  velbefinnendes parameter og følgelig også åpner veien
1102 3,  3,63 |                  legitimere spedbarnsdrap og eutanasi.~Det mot og den
1103 3,  3,63 |        spedbarnsdrap og eutanasi.~Det mot og den sinnsro som så mange
1104 3,  3,63 |                  våre handicappede brødre og søstre viser når de opplever
1105 3,  3,63 |                  opplever å bli akseptert og elsket, er et talende vitnesbyrd
1106 3,  3,63 |                livet dets virkelige verdi og gjør livet, selv under vanskelige
1107 3,  3,63 |                    verdifullt for en selv og andre. Kirken er nær de
1108 3,  3,63 |                 de ektefeller som med uro og lidelse aksepterer å ta
1109 3,  4,64 |                          Jeg bringer død, og jeg gir liv" (5. Mos. 32,
1110 3,  4,64 |                  av medisinske fremskritt og i en kulturell kontekst
1111 3,  4,64 |                den grad det bringer glede og velbehag, blir lidelsen
1112 3,  4,64 |                  som enda hadde fremtiden og nye og interessante opplevelser
1113 3,  4,64 |               enda hadde fremtiden og nye og interessante opplevelser
1114 3,  4,64 |              fordi det er fylt med smerte og bare kan imøtese større
1115 3,  4,64 |               blir det sin egen normgiver og målestokk og mener videre
1116 3,  4,64 |               egen normgiver og målestokk og mener videre å ha rett til
1117 3,  4,64 |              samfunnet stiller muligheter og midler til rådighet slik
1118 3,  4,64 |                  man der er av medisinens og teknologiens stadige fremskritt.
1119 3,  4,64 |                høyt sofistikerte systemer og utstyr er vitenskapen og
1120 3,  4,64 |                  og utstyr er vitenskapen og den medisinske praksis i
1121 3,  4,64 |                  stod maktesløse overfor, og til å redusere og fjerne
1122 3,  4,64 |                overfor, og til å redusere og fjerne smerte, men også
1123 3,  4,64 |                men også til å understøtte og forlenge liv som er svært
1124 3,  4,64 |                   plutselig er kollapset, og ved spesielle prosedyrer
1125 3,  4,64 |                  seg til herre over døden og fremprovosere den før dens
1126 3,  4,64 |                   Dette som kan se logisk og menneskelig ut ved første
1127 3,  4,64 |                 er imidlertid meningsløst og inhumant. Dette er enda
1128 3,  4,64 |                  dødens kultur" som først og fremst er utbredt i velstående
1129 3,  4,64 |              utbredt i velstående samfunn og som er karakterisert av
1130 3,  4,64 |                 det voksende antall eldre og hjelpetrengende som en utålelig
1131 3,  4,64 |             isolert i forhold til familie og samfunn, som på sin side
1132 3,  4,64 |                 størst mulig effektivitet og produktivitet; krav som
1133 3,  4,64 |                krav som fratar den uføres og arbeidsudyktiges liv enhver
1134 3,  4,65 |                   seg selv er i stand til og har som intensjon å forårsake
1135 3,  4,65 |                   følgelig i intensjonene og i de anvendte metodene."~~~~~~
1136 3,  4,65 |                belastninger for pasienten og dennes familie. I slike
1137 3,  4,65 |                  døden er nær forestående og uomgjengelig, er det forsvarlig
1138 3,  4,65 |                 bare fører til en usikker og tyngende forlengelse av
1139 3,  4,65 |        forpliktelse å ta vare på seg selv og å tillate seg selv å bli
1140 3,  4,65 |               sykdommens avsluttende fase og sørge for at pasienten har
1141 3,  4,65 |          pasienten har menneskelig støtte og ledsagelse. Blant de spørsmål
1142 3,  4,65 |                   å bruke smertestillende og beroligende midler når disse
1143 3,  4,65 |                   som aksepterer lidelsen og velger å avstå fra smertestillende
1144 3,  4,65 |                 være ved full bevissthet, og, hvis det er en troende,
1145 3,  4,65 |              imidlertid ikke påhvile alle og enhver. Pius XII stadfestet
1146 3,  4,65 |              fører til svekket bevissthet og forkortelse av livet, såfremt "
1147 3,  4,65 |                  eksisterer andre midler, og det under de gitte omstendigheter
1148 3,  4,65 |             utførelsen av andre religiøse og moralske plikter".I slike
1149 3,  4,65 |                hjelp til å møte familiære og følelsesmessige aspekter
1150 3,  4,65 |                   aspekter omkring døden, og i full bevissthet forberede
1151 3,  4,65 |                  forgjengerei læreembetet og i enhet med Den katolske
1152 3,  4,65 |                 dreier seg om en overlagt og moralsk uakseptabel avliving
1153 3,  4,65 |                   grunnlagt på naturloven og på det skrevne Guds ord
1154 3,  4,65 |             overbragt i Kirkens tradisjon og som blir undervist av det
1155 3,  4,65 |                 undervist av det ordinære og universelle læreembete.~~~~~~
1156 3,  4,66 |                  psykologiske, kulturelle og sosiale betingelser kan
1157 3,  4,66 |                 til å ville bevare livet, og følgelig reduserer eller
1158 3,  4,66 |                kjærligheten til seg selv, og det krenker også forpliktelsene
1159 3,  4,66 |        forpliktelsene til å vise rettferd og barmhjertighet overfor sin
1160 3,  4,66 |                  fellesskap man er del av og overfor samfunnet i sin
1161 3,  4,66 |             absolutte herredømme over liv og død, slik Israels gamle
1162 3,  4,66 |                  For du har makt over liv og død, du fører et menneske
1163 3,  4,66 |                ned til dødsrikets porter, og kan føre det opp derfra" (
1164 3,  4,66 |            intensjonen om å begå selvmord og hjelpe vedkommende å utføre
1165 3,  4,66 |                     vil si å medvirke til og noen ganger aktivt utføre
1166 3,  4,66 |                 han befant seg mellom liv og død og tryglet om hjelp
1167 3,  4,66 |              befant seg mellom liv og død og tryglet om hjelp til å befri
1168 3,  4,66 |                 som falsk barmhjertighet, og da i en foruroligende "pervertert"
1169 3,  4,66 |                 av dem som er de nærmeste og som forventes å ledsage
1170 3,  4,66 |             familiemedlem med tålmodighet og kjærlighet, eller av dem
1171 3,  4,66 |                  når den tar form av mord og rettes mot et menneske som
1172 3,  4,66 |                    Toppen av vilkårlighet og urettferdighet er nådd når
1173 3,  4,66 |                avgjøre hvem som skal leve og hvem som skal dø. Igjen
1174 3,  4,66 |                 Edens have: å bli som Gud og "kjenne godt og ondt" (kfr.
1175 3,  4,66 |                   som Gud og "kjenne godt og ondt" (kfr. 1. Mos. 3,5).
1176 3,  4,66 |                 alene har makten over liv og død: "Jeg bringer død og
1177 3,  4,66 |                  og død: "Jeg bringer død og jeg gir liv" (5. Mos. 32,
1178 3,  4,66 |                  sin makt ifølge sin vise og kjærlighetsfulle plan. Når
1179 3,  4,66 |             legger beslag på denne makten og utøver den etter sin egen
1180 3,  4,66 |                etter sin egen meningsløse og egoistiske logikk, fører
1181 3,  4,66 |                  det uvilkårlig til urett og død. De svakes liv blir
1182 3,  4,66 |                rettferdighetssansen tapt, og den gjensidige tillit som
1183 3,  4,67 |           annerledes er den kjærlighetens og sanne barmhjertighets vei
1184 3,  4,67 |               felles menneskehet trenger, og som troen på Kristus forløseren,
1185 3,  4,67 |              Kristus forløseren, som døde og oppsto igjen, stadig kaster
1186 3,  4,67 |                  konfronteres med lidelse og død og fristelsen til å
1187 3,  4,67 |           konfronteres med lidelse og død og fristelsen til å gi opp
1188 3,  4,67 |                 om ledsagelse, medfølelse og støtte i prøvelsens tid.
1189 3,  4,67 |          menneskelivets gåte blir størst" og likevel tar "hjertets instinkt (...)
1190 3,  4,67 |                  ikke feil når det avskyr og avviser personlighetens
1191 3,  4,67 |        personlighetens totale utslettelse og ugjenkallelige bortgang.
1192 3,  4,67 |                føre tilbake til materien, og gjør derfor opprør mot døden".~~~~~~
1193 3,  4,67 |              naturlige avvisning av døden og det gryende håp om udødelighet
1194 3,  4,67 |                   om udødelighet opplyses og fullbyrdes i kristentroen
1195 3,  4,67 |               kristentroen som både lover og tilbyr delaktighet i den
1196 3,  4,67 |                syndens lønn" (Rom. 6,23), og gitt det sin Ånd, pantet
1197 3,  4,67 |                   pantet på oppstandelsen og livet (Rom. 8,11). Vissheten
1198 3,  4,67 |                  om fremtidig udødelighet og håpet om den lovede oppstandelsen
1199 3,  4,67 |                   nytt lys over lidelsens og dødens mysterium, og fyller
1200 3,  4,67 |            lidelsens og dødens mysterium, og fyller den troende med ekstraordinær
1201 3,  4,67 |                   kraft til å stole fullt og fast på Guds plan.~Apostelen
1202 3,  4,67 |                   så lever vi for Herren, og dør vi, dør vi for Herren;
1203 3,  4,67 |          aksepterer "timen" som er villet og valgt av ham (kfr. Joh.
1204 3,  4,67 |                  lidelsen, selv om den er og forblir et onde og en prøvelse,
1205 3,  4,67 |                 den er og forblir et onde og en prøvelse, alltid kan
1206 3,  4,67 |              korsfestede Kristi lidelser, og som er Guds frie gave og
1207 3,  4,67 |                  og som er Guds frie gave og ens eget frie valg. Slik
1208 3,  4,67 |                  Fil. 3,10; 1. Pet. 2,21) og nært forbundet med hans
1209 3,  4,67 |    forløsningsverk (til beste) for Kirken og for menneskehetenDette var
1210 3,  4,67 |                  var Apostelens erfaring, og det er en erfaring som hvert
1211 3,  5    |                          Samfunnets lover og moralens lover~
1212 3,  5,68 |           rettigheter innfridd med sikker og fri hjelp av leger og helsepersonell.~
1213 3,  5,68 |              sikker og fri hjelp av leger og helsepersonell.~Ofte blir
1214 3,  5,68 |                  dette godet sammenlignes og holdes opp imot andre goder.
1215 3,  5,68 |                   gi en korrekt vurdering og dømme om godene som står
1216 3,  5,68 |                   den som selv er konkret og personlig involvert; og
1217 3,  5,68 |                   og personlig involvert; og som følgelig er den eneste
1218 3,  5,68 |                   samfunnets sameksistens og sosiale harmoni, respektere
1219 3,  5,68 |                grad at man tillater abort og eutanasi.~Ved andre anledninger
1220 3,  5,68 |                 borgerne selv anerkjenner og overholder. Følgelig skal
1221 3,  5,68 |                alltid avspeile opinionens og folkeflertallets vilje,
1222 3,  5,68 |                   folkeflertallets vilje, og i ekstreme tilfeller til
1223 3,  5,68 |                  i ekstreme tilfeller til og med tilkjenne dem retten
1224 3,  5,68 |            tilkjenne dem retten til abort og eutanasi. Det hevdes videre
1225 3,  5,68 |               hevdes videre at forbud mot og avstraffelse av abort og
1226 3,  5,68 |                  og avstraffelse av abort og eutanasi vil føre til en
1227 3,  5,68 |              kontroll fra samfunnets side og utføres under medisinsk
1228 3,  5,68 |                 hevde at man i et moderne og pluralistisk samfunn må
1229 3,  5,68 |                   disponere over eget liv og over det ufødte liv; det
1230 3,  5,68 |                  til visse moralske valg, og enda mindre kan loven pålegge
1231 3,  5,69 |            overbevisning til etterretning og godta denne. Den skal derfor
1232 3,  5,69 |                 holder for moralsk riktig og faktisk praktiserer. Hvis
1233 3,  5,69 |                  på det legislative nivå, og at man ut fra dette etablerer
1234 3,  5,69 |                 den sosiale sameksistens, og at man baserer seg på flertallets
1235 3,  5,69 |                 den private samvittighets og politikkens virkeområde.~
1236 3,  5,69 |                 mulig på moralens område, og som forventer at staten
1237 3,  5,69 |            forbehold at den andres frihet og rettigheter ikke krenkes.
1238 3,  5,69 |                side utøvere av offentlige og profesjonelle verv som forventes
1239 3,  5,69 |                 sine egne overbevisninger og stille seg til tjeneste
1240 3,  5,69 |             tjeneste for borgernes ønsker og behov slik de erkjennes
1241 3,  5,69 |                   behov slik de erkjennes og beskyttes av lovverket,
1242 3,  5,69 |                   beskyttes av lovverket, og hvor eneste moralske kriterium
1243 3,  5,69 |              følgelig over til lovverket, og den personlige samvittighetens
1244 3,  5,70 |              toleranse, gjensidig respekt og aksept av flertallsavgjørelser,
1245 3,  5,70 |                anses for å være objektive og bindende, leder til autoritarisme
1246 3,  5,70 |                   leder til autoritarisme og intoleranse.~Men nettopp
1247 3,  5,70 |                avdekker hvilke misforhold og motsetninger, fulgt av opprørende
1248 3,  5,70 |                   graverende forbrytelser og fornektelser av friheten
1249 3,  5,70 |                med hensyn til de svakeste og mest forsvarsløse av alle
1250 3,  5,70 |                  demokratiet et "system", og som sådant et middel og
1251 3,  5,70 |                   og som sådant et middel og ikke et mål. Demokratiets "
1252 3,  5,70 |                  det mål som etterstrebes og de midler som benyttes for
1253 3,  5,70 |                   demokratiets verdi står og faller med de verdier det
1254 3,  5,70 |                  verdier det legemliggjør og fremmer. De grunnleggende
1255 3,  5,70 |                 fremmer. De grunnleggende og uomgjengelige verdier: menneskets
1256 3,  5,70 |                for menneskets ukrenkelige og medfødte rettigheter, og
1257 3,  5,70 |                  og medfødte rettigheter, og erkjennelsen av det felles
1258 3,  5,70 |                  det felles beste som mål og kriterium for det politiske
1259 3,  5,70 |          politiske liv står selvsagt fast og må ikke overses.~Til grunn
1260 3,  5,70 |                rystes i sine grunnvoller, og risikere å bli redusert
1261 3,  5,70 |            mekanisme for å regulere ulike og motstridende interesser
1262 3,  5,70 |                   for personens verdighet og på solidariteten mellom
1263 3,  5,71 |          betydning for samfunnets fremtid og utviklingen av et sunt demokrati
1264 3,  5,71 |         essensielle medfødte menneskelige og moralske verdier som springer
1265 3,  5,71 |                 av sannheten om mennesket og uttrykker og ivaretar personens
1266 3,  5,71 |                 om mennesket og uttrykker og ivaretar personens verdighet:
1267 3,  5,71 |               bare må godtas, respekteres og fremmes.~Følgelig er det
1268 3,  5,71 |                forbinder samfunnets lover og moralloven, slik Kirken
1269 3,  5,71 |               slik Kirken fremholder det, og slik deler av menneskehetens
1270 3,  5,71 |                  en annen enn moralloven, og samfunnets rettssystem har
1271 3,  5,71 |               felles beste ved å erkjenne og forsvare menneskenes fundamentale
1272 3,  5,71 |        rettigheter, foruten å fremme fred og den offentlige moralRettssystemets
1273 3,  5,71 |                   ordnede sosiale forhold og sann rettferdighet, slik
1274 3,  5,71 |                    kan leve et liv i fred og trygghet, på en from og
1275 3,  5,71 |                   og trygghet, på en from og verdig måte" (1. Tim. 2,
1276 3,  5,71 |                 nemlig de som er medfødte og som enhver positiv rett
1277 3,  5,71 |                positiv rett må anerkjenne og garantere. Den første og
1278 3,  5,71 |                  og garantere. Den første og fundamentale av disse er
1279 3,  5,71 |                  fordi samfunnet har rett og plikt til å beskytte seg
1280 3,  5,71 |              skjer i samvittighetens navn og under påskudd av frihet.~~~~~~
1281 3,  5,71 |               består det almene vel først og fremst i en effektiv beskyttelse
1282 3,  5,71 |          menneskelige persons rettigheter og plikter. Derav følger at
1283 3,  5,71 |                rettigheter blir anerkjent og respektert, at de harmoniserer
1284 3,  5,71 |           innbyrdes, at de blir beskyttet og fremmet, slik at hver enkelt
1285 3,  5,71 |                  ukrenkelige rettigheter, og gjøre det lettere for hver
1286 3,  5,72 |                   mellom samfunnets lover og moralens lover er også i
1287 3,  5,72 |              stred mot den åndelige orden og dermed mot Guds vilje, kan
1288 3,  5,72 |                 autoriteten i oppløsning, og den skammeligste urett trer
1289 3,  5,72 |                mister sin karakter av lov og blir snarere en form for
1290 3,  5,72 |                 snarere en form for vold."Og igjen: "Enhver menneskelig
1291 3,  5,72 |               utgave av den."~~~~~~Den første og mest umiddelbare anvendelse
1292 3,  5,72 |              grunnleggende retten til liv og som er kilde til alle andre
1293 3,  5,72 |          involvert er ved full bevissthet og selv anmoder om det. Men
1294 3,  5,72 |                  legitimerer dette kravet og autoriserer utføringen av
1295 3,  5,72 |                absolutt respekt for livet og beskyttelsen av ethvert
1296 3,  5,72 |                svekke respekten for livet og åpner for handlemåter som
1297 3,  5,72 |            forhold.~Lover som autoriserer og fremmer abort og eutanasi,
1298 3,  5,72 |              autoriserer og fremmer abort og eutanasi, står derfor i
1299 3,  5,72 |                også til det felles beste, og mangler følgelig autentisk
1300 3,  5,72 |          lovgivning som autoriserer abort og eutanasi nettopp derfor
1301 3,  5,73 |                 73 Av det følger at abort og eutanasi er kriminelle handlinger
1302 3,  5,73 |               tvert imot er der alvorlige og klare grunner til å motsette
1303 3,  5,73 |              befalinger fra autoritetene, og det nettopp fordi liv var
1304 3,  5,73 |                   jordmødrene fryktet Gud og gjorde ikke som egypterkongen
1305 3,  5,73 |               herrevelde - som gir styrke og mot til å stå imot urettferdige
1306 3,  5,73 |        menneskelige lover. Det er styrken og motet til dem som er beredt
1307 3,  5,73 |                   helliges standhaftighet og tro" (Joh. Åp. 13,10). ~
1308 3,  5,73 |            begrense skaden av en slik lov og dermed bidra til å minske
1309 3,  5,73 |                konsekvenser for opinionen og moralen i alminnelighet.
1310 3,  5,73 |                 det er heller et legitimt og riktig forsøk på å begrense
1311 3,  5,74 |               eller for den del positive, og som er nedfelt i urettmessige
1312 3,  5,74 |                   bare vil vekke skandale og svekke den nødvendige opposisjon
1313 3,  5,74 |                  unntas fra dette ansvar, og det er på grunnlag av dette
1314 3,  5,74 |                imot menneskets verdighet. Og menneskets frihet, hvis
1315 3,  5,74 |                frihet, hvis egentlige mål og mening er å orientere seg
1316 3,  5,74 |               orientere seg mot det sanne og det gode, ville derved bli
1317 3,  5,74 |                 rettighet, må anerkjennes og beskyttes av samfunnets
1318 3,  5,74 |             konsultasjoner, forberedelser og utføring av handlingene
1319 3,  5,74 |          garanteres leger, helsearbeidere og ledere for hospitaler, klinikker
1320 3,  5,74 |                 for hospitaler, klinikker og helsesentra. De som reserverer
1321 3,  5,74 |                 strafferettslig forfulgt, og også mot negative effekter
1322 3,  5,74 |                  disiplinære, finansielle og profesjonelle plan.~
1323 3,  6,75 |              område: de er gyldige alltid og overalt uten unntak. De
1324 3,  6,75 |                  med kjærligheten til Gud og med personens verdighet,
1325 3,  6,75 |                enheten mennesker imellom, og det motsier menneskets grunnleggende
1326 3,  6,75 |                ståsted som må respekteres og ut fra hvilket man forventes
1327 3,  6,75 |          moralforskrifter, er begynnelsen og det første nødvendige trinn
1328 3,  6,75 |                    bedrageri, helligbrøde og så videre. Når et menneske
1329 3,  6,76 |                   aktivt fremme av livet, og fremme av holdninger og
1330 3,  6,76 |                   og fremme av holdninger og adferd som står i livets
1331 3,  6,76 |              personer som er oss betrodd, og vi viser i gjerning og i
1332 3,  6,76 |                    og vi viser i gjerning og i sannhet vår takknemlighet
1333 3,  6,76 |            mennesker livet i vår varetekt og omsorg, ikke for at vi skal
1334 3,  6,76 |                 ta vare på det med visdom og sørge for det i kjærlig
1335 3,  6,76 |                til nesten, til ens brødre og søstre, ifølge loven om
1336 3,  6,76 |                   loven om innbyrdes å gi og ta imot, å gi seg selv og
1337 3,  6,76 |                 og ta imot, å gi seg selv og være åpen for den andre.
1338 3,  6,76 |                 da Guds Sønn ble menneske og gav sitt liv for oss, viste
1339 3,  6,76 |                   omfanget, både i høyden og i dybden, av denne loven
1340 3,  6,76 |                  denne loven nytt innhold og mening, idet menneskene
1341 3,  6,76 |             skaper nye bånd av broderskap og solidaritet mellom menneskene,
1342 3,  6,76 |            avglans av den gjensidige "gi" og "ta imot" som er egen for
1343 3,  6,76 |                 som gir de troende styrke og vekker i dem ansvaret for
1344 3,  6,76 |                ansvaret for å gi seg selv og ta imot andre som del av
1345 3,  6,77 |                 denne nye lov som gir ånd og form til budet "du skal
1346 3,  6,77 |                   til å respektere, elske og fremme alle brødres og søstres
1347 3,  6,77 |              elske og fremme alle brødres og søstres liv i overensstemmelse
1348 3,  6,77 |            uttrykk om å respektere, elske og fremme menneskelivet, forplikter
1349 3,  6,77 |                  av alle i fornuftens lys og det kan overholdes takket
1350 3,  6,77 |                  den vil (kfr. Joh. 3,8), og forener seg med og inspirerer
1351 3,  6,77 |                  3,8), og forener seg med og inspirerer alle mennesker
1352 3,  6,77 |                   som alltid vil beskytte og fremme nestens liv især
1353 3,  6,77 |                 Vi oppfordres til å elske og ære hvert menneskeliv og
1354 3,  6,77 |                  og ære hvert menneskeliv og å arbeide med mot og utholdenhet
1355 3,  6,77 |          menneskeliv og å arbeide med mot og utholdenhet for at vår tid,
1356 3,  6,77 |            livskultur, frukten av sannhet og kjærlighet.~Kapittel IV:
1357 4,  1    |                          Et folk av livet og for livet~
1358 4,  1,78 |                   skal kalle sitt eget, - og skal forkynne storheten
1359 4,  1,78 |             Evangeliet som en forkynnelse og en kilde til glede og frelse.
1360 4,  1,78 |         forkynnelse og en kilde til glede og frelse. Hun har mottatt
1361 4,  1,78 |                  faktisk Kirkens nådegave og dens egentlige kall, det
1362 4,  1,78 |        Evangelisering er en altomfattende og ekspansiv aktivitet hvor
1363 4,  1,78 |               Jesu profetiske, prestelige og kongelige sendelse. Derfor
1364 4,  1,78 |                    feiringen av liturgien og den karitative tjeneste.
1365 4,  1,78 |                 enkelt etter sin nådegave og tjeneste. ~Dette er også
1366 4,  1,78 |                   ha mottatt det som gave og være sendt for å forkynne
1367 4,  1,78 |                   Apg. 1,8). Med ydmykhet og takknemlighet vet vi at
1368 4,  1,78 |                 at vi er et folk av livet og for livet, og slik er det
1369 4,  1,78 |               folk av livet og for livet, og slik er det vi ønsker å
1370 4,  1,79 |           Evangelium som vi er frelst ved og som har omdannet oss. Vi
1371 4,  1,79 |                 som grener som får næring og bærer frukt fra det ene
1372 4,  1,79 |                Åndens nåde, "som er Herre og livgiver", er vi blitt et
1373 4,  1,79 |                  blitt et folk for livet, og vi er kalt til å handle
1374 4,  1,79 |                   Kjærlighetens lov leder og støtter oss på veien: en
1375 4,  1,79 |               gitt verden livet"som kilde og modell. ~Vi er sendt som
1376 4,  1,79 |              livets tjeneste berører alle og enhver. Det er et i egentlig
1377 4,  1,79 |              ansvar, som krever en samlet og generøs innsats fra alle
1378 4,  1,79 |                innsats fra alle medlemmer og på alle sektorer innen det
1379 4,  1,79 |                  menneske: "Så gå du bort og gjør som han" (Luk. 10,37).~
1380 4,  1,79 |                   å feire det i liturgien og i hele vår eksistens, og
1381 4,  1,79 |                  og i hele vår eksistens, og å tjene det gjennom ulike
1382 4,  1,79 |                 gjennom ulike initiativer og tiltak som støtter og fremmer
1383 4,  1,79 |         initiativer og tiltak som støtter og fremmer livet. ~
1384 4,  2,80 |                           Det vi har sett og hørt, det forkynner vi for
1385 4,  2,80 |                  Det var fra opphavet av, og vi har sett det med våre
1386 4,  2,80 |                  ingen annen vi forkynner og vitner om. ~Å forkynne Jesus
1387 4,  2,80 |                   liv som var hos Faderen og har åpenbart seg for oss" (
1388 4,  2,80 |               nødvendighet til å forkynne og bære vitnesbyrd om den forbløffende
1389 4,  2,80 |               selv, som gjør alle ting nyeog overvinner den "alderdom"
1390 4,  2,80 |                som har sitt opphav i synd og leder til dødovergår enhver
1391 4,  2,80 |                   menneskelig forventning og åpenbarer hvor høyt menneskets
1392 4,  2,80 |              Værens familie, hvis storhet og opphøyethet ingen kan se,
1393 4,  2,80 |                   flyktig, men blir evig, og, for å si det rent ut: menneske
1394 4,  2,80 |               blir Gud."~~~~~~Takknemligheten og gleden over menneskets uendelige
1395 4,  2,80 |                   andre: "det vi har sett og hørt, det forkynner vi for
1396 4,  2,80 |                inn i hvert menneskehjerte og gjennomsyrer hver del av
1397 4,  2,81 |                   81 Det dreier seg først og fremst om å forkynne det
1398 4,  2,81 |             budskapet om en Gud som lever og er oss nær, som kaller oss
1399 4,  2,81 |                til dyp enhet med seg selv og som vekker i oss det faste
1400 4,  2,81 |                  som gjør personen, livet og legemligheten til et hele;
1401 4,  2,81 |                   med andre, en Guds gave og frukt og tegn på hans kjærlighet;
1402 4,  2,81 |              andre, en Guds gave og frukt og tegn på hans kjærlighet;
1403 4,  2,81 |                 til hvert enkelt menneske og som gjør oss i stand til
1404 4,  2,81 |                   er menneskelivet hellig og ukrenkelig. Av denne grunn
1405 4,  2,81 |                  grunn er provosert abort og eutanasi absolutt uakseptabelt.
1406 4,  2,81 |               Livets mening består i å gi og motta kjærlighet, og det
1407 4,  2,81 |                   gi og motta kjærlighet, og det er i lys av dette at
1408 4,  2,81 |                  menneskelige seksualitet og forplantningsevne får sin
1409 4,  2,81 |           forplantningsevne får sin sanne og fulle betydning. I denne
1410 4,  2,81 |          kjærlighets lys får også lidelse og død en mening, og til tross
1411 4,  2,81 |                 lidelse og død en mening, og til tross for det mysterium
1412 4,  2,81 |                livet fordrer av vitenskap og teknologi at de alltid skal
1413 4,  2,81 |                 stå i menneskets tjeneste og ha menneskets integrerte
1414 4,  2,81 |                   må respektere, forsvare og fremme hver menneskelige
1415 4,  2,81 |                  verdighet til enhver tid og under alle livets omstendigheter.~
1416 4,  2,82 |                   budskap med utholdenhet og mot fra den første forkynnelsen
1417 4,  2,82 |               forkynnelsen av Evangeliet, og deretter fremholde det i
1418 4,  2,82 |                  fremholde det i katekese og ulike former for forkynnelse,
1419 4,  2,82 |                   i den personlige dialog og i enhver undervisningssituasjon.
1420 4,  2,82 | undervisningssituasjon. Lærere, kateketer og teologer har i oppgave å
1421 4,  2,82 |                  både i lys av forstanden og av personlig erfaring, hvordan
1422 4,  2,82 |            forståelse av hva mennesket er og meningen med menneskets
1423 4,  2,82 |               meningen med menneskets liv og eksistens. Vi vil også finne
1424 4,  2,82 |                   felles berøringspunkter og muligheter for dialog med
1425 4,  2,82 |               kultur.~Overveldet av mange og motstridende synspunkter
1426 4,  2,82 |             Timoteos: "Forkynn budskapet, og vær alltid på pletten, i
1427 4,  2,82 |                tide som i utide. Vis hver og en til rette, snart med
1428 4,  2,82 |                   snart med oppmuntrende, og med all en lærers oppmuntring
1429 4,  2,82 |                 all en lærers oppmuntring og autoritet" (2. Tim. 4,2).
1430 4,  2,82 |                   lærer". Måtte den først og fremst gi gjenklang i oss
1431 4,  2,82 |                  blir undervist, forklart og fordypet ved de teologiske
1432 4,  2,82 |          teologiske fakulteter, seminarer og katolske institusjoner.Måtte
1433 4,  2,82 |                   alle teologer, pastorer og alle dem som har et ansvar
1434 4,  2,82 |                for undervisning, katekese og forming av samvittigheten:
1435 4,  2,82 |        uansvarlige at de bedrar sannheten og sin egen sendelse ved å
1436 4,  2,82 |                   trofast blir overlevert og tolket av læreembetet.~I
1437 4,  2,82 |                 aldri frykte å få fiender og bli upopulære, og vi må
1438 4,  2,82 |                 fiender og bli upopulære, og vi må avstå fra ethvert
1439 4,  2,82 |                   over verden ved sin død og sin oppstandelse (kfr. Joh.
1440 4,  3,83 |            feiring, hvis gester, symboler og riter har en levendegjørende
1441 4,  3,83 |                 dette evangeliums storhet og skjønnhet.~Skal det skje,
1442 4,  3,83 |                Skal det skje, må vi først og fremst fostre kontemplasjonens
1443 4,  3,83 |          kontemplasjonens blikki oss selv og i andre. Et slikt blikk
1444 4,  3,83 |              dybden i meningen med livet, og som gripes av livet som
1445 4,  3,83 |                  gave, av dets skjønnhet, og av kallet til frihet og
1446 4,  3,83 |                   og av kallet til frihet og ansvar. Det er blikket til
1447 4,  3,83 |                   mottar det som en gave, og som i alle ting ser avglansen
1448 4,  3,83 |                 ser avglansen av Skaperen og hans avbilde i hvert levende
1449 4,  3,83 |                ved synet av syke, lidende og marginaliserte eller dem
1450 4,  3,83 |        situasjonen til å søke en mening i og ut over den, og som nettopp
1451 4,  3,83 |                  mening i og ut over den, og som nettopp under slike
1452 4,  3,83 |       invitasjonen til et møte, en dialog og til solidaritet som står
1453 4,  3,83 |             gjenoppdager evnen til å akte og ære hvert menneske, som
1454 4,  3,83 |          kontemplative blikk, kan det nye og forløste folk ikke gjøre
1455 4,  3,83 |                   ut i glede, lovprisning og takksigelse over livets
1456 4,  3,83 |                 til å ta del i nådens liv og i den alltid vedvarende
1457 4,  3,83 |                  enhet med Gud vår Skaper og vår Far.~
1458 4,  3,84 |            ethvert annet liv, levendegjør og opprettholder livet. Enhver
1459 4,  3,84 |                livet. Enhver form for liv og enhver livgivende bevegelse
1460 4,  3,84 |                 Livet som overgår alt liv og ethvert livsprinsipp. Det
1461 4,  3,84 |             skylder sin uforgjengelighet; og det er på grunn av det samme
1462 4,  3,84 |               grunn av det samme alle dyr og planter lever, like ned
1463 4,  3,84 |                    som består både av ånd og materie, gir Livet liv.
1464 4,  3,84 |                   materie, gir Livet liv. Og selv om vi skulle oppgi
1465 4,  3,84 |              Livet, vil Livet omvende oss og kalle oss tilbake til oss
1466 4,  3,84 |                   det å føre oss med sjel og legeme til det fullkomne
1467 4,  3,84 |               selve Livsprinsippet, Årsak og eneste Kilde til livet.
1468 4,  3,84 |                   skapning må kontemplere og lovprise det: Livet som
1469 4,  3,84 |               daglige bønn både enkeltvis og i fellesskap med andre,
1470 4,  3,84 |                fellesskap med andre, love og prise Gud vår Far som vevde
1471 4,  3,84 |                 som vevde oss i mors liv, og som så og elsket oss enda
1472 4,  3,84 |                 oss i mors liv, og som så og elsket oss enda før vi var
1473 4,  3,84 |                kfr. Sal. 139, 13, 15-16), og utbryte i overstrømmende
1474 4,  3,84 |             mysteriøst mørke, all lidelse og uunngåelig skrøpelighet,
1475 4,  3,84 |                  realitet, et alltid nytt og bevegende under, en begivenhet
1476 4,  3,84 |          begivenhet verdig å bli lovprist og æret i glede."Enn videre
1477 4,  3,84 |                   fremstår ikke mennesket og menneskelivet kun som et
1478 4,  3,84 |            Kristus.~Vi kalles til undring og takknemlighet overfor livets
1479 4,  3,84 |         takknemlighet overfor livets gave og til å ta imot, verdsette
1480 4,  3,84 |                  til å ta imot, verdsette og formidle Livets Evangelium
1481 4,  3,84 |                  ikke bare i bønn, privat og i fellesskap, men fremfor
1482 4,  3,84 |                tegn på Herren Jesu nærvær og frelsende kraft i kristenlivet.
1483 4,  3,84 |                oss del i guddommelig liv, og forsyner oss med åndelig
1484 4,  3,84 |                 til å møte livet, lidelse og død i sin dypeste mening.
1485 4,  3,84 |                   disse ritenes betydning og en riktig betoning av dem,
1486 4,  3,84 |                   om fødsel, liv, lidelse og død, og hjelpe oss å leve
1487 4,  3,84 |              fødsel, liv, lidelse og død, og hjelpe oss å leve disse
1488 4,  3,84 |              deltagelse i den korsfestede og oppstandne Jesu Kristi påskemysterium.~
1489 4,  3,85 |                    må vi vite å verdsette og benytte oss vel av det tilfang
1490 4,  3,85 |                  av det tilfang av gester og symboler som er tilstede
1491 4,  3,85 |                   mangeartede tradisjoner og i kulturelle og populære
1492 4,  3,85 |               tradisjoner og i kulturelle og populære skikker. I forskjellige
1493 4,  3,85 |                   I forskjellige nasjoner og kulturer er det ulike tider
1494 4,  3,85 |               kulturer er det ulike tider og måter for å uttrykke glede
1495 4,  3,85 |                 nyfødte liv, vise respekt og omsorg for menneskelivet
1496 4,  3,85 |                som sådant, ta seg av syke og trengende, vise eldre og
1497 4,  3,85 |                  og trengende, vise eldre og døende nærhet, ta del i
1498 4,  3,85 |                 sorgen med de etterlatte, og uttrykke håp og ønske om
1499 4,  3,85 |               etterlatte, og uttrykke håp og ønske om udødelighet. ~I
1500 4,  3,85 |                 denne dagen må planlegges og gjennomføres med aktiv deltagelse