| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] solidariteten 4 solidaritetens 2 sølv 2 som 1245 somme 1 sønderbrutte 1 sone 1 | Frequency [« »] ----- ----- 1936 og 1245 som 1141 i 1059 det 960 er | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances som |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| er hjertet i Jesu budskap som Kirken kjærlig tar imot 2 Inl, 0,1| forkynner trofast og frimodig som "det glade budskap" til 3 Inl, 0,1| menneskes fødsel, og den gleden som ledsager Messias' fødsel, 4 Inl, 0,1| det "nye" og "evige" liv som består i enhet med Faderen, 5 Inl, 0,1| enhet med Faderen, det liv som hver person fritt er kalt 6 Inl, 0,2| kalt til et liv i overflod som langt overgår menneskets 7 Inl, 0,2| det guddommelige livs gave som en dag skal bli åpenbart ( 8 Inl, 0,2| 15) - hos troende såvel som ikke-troende - fordi det 9 Inl, 0,2| usikkerhet vil enhver person som er åpen for det sanne og 10 Inl, 0,2| politisk fellesskap.~Mennesker som bekjenner seg til Kristus, 11 Inl, 0,2| rettighet, oppmerksomme som de er på denne veldige sannhet 12 Inl, 0,2| på denne veldige sannhet som Det annet Vatikankonsil 13 Inl, 0,2| grenseløse kjærlighet, han som "så høyt elsket verden, 14 Inl, 0,2| å forkynne dette budskap som er kilde til uovervinnelig 15 Inl, 0,3| Nettopp på grunn av Guds Ord som ble menneske i kjøtt og 16 Inl, 0,3| Kirken av enhver trussel som retter seg mot menneskers 17 Inl, 0,3| presserende fordi de trusler som retter seg mot enkeltpersoners 18 Inl, 0,3| menneskelivet; en fordømmelse som fortsatt er relevant. Tretti 19 Inl, 0,3| samvittighet: "Alt det dessuten som strider mot livet, såsom 20 Inl, 0,3| eller selvmord - alt det som krenker menneskets personlige 21 Inl, 0,3| moralsk tvang - alt det som krenker menneskeverdet, 22 Inl, 0,3| krenker menneskeverdet, som umenneskelige livsforhold, 23 Inl, 0,3| uverdige arbeidsvilkår som nedverdiger arbeideren til 24 Inl, 0,3| sivilisasjon, men vanærer dem som bærer skylden for uretten 25 Inl, 0,3| uretten langt mer enn dem som lider urett. Og de krenker 26 Inl, 0,4| kulturelt klima vokser frem, som gir forbrytelsene mot livet 27 Inl, 0,4| mer illevarslende karakter som gir grunn til ytterligere 28 Inl, 0,4| ved å gjøre krav på dem som rettigheter i den individuelle 29 Inl, 0,4| alvorlig moralsk forfall. Valg som tidligere enstemmig ble 30 Inl, 0,4| tidligere enstemmig ble vurdert som kriminelle og avvist av 31 Inl, 0,4| visse deler av medisinen, som har som formål å forsvare 32 Inl, 0,4| deler av medisinen, som har som formål å forsvare og beskytte 33 Inl, 0,4| tjeneste for handlinger som går imot det primære formål. 34 Inl, 0,4| selv, og deres verdighet som praktiserer den blir degradert. 35 Inl, 0,4| familiemessige problemer som hviler over mange av verdens 36 Inl, 0,4| mange av verdens folk og som krever ansvarlig og effektiv 37 Inl, 0,4| og villedende løsninger som står i motsetning til sannheten 38 Inl, 0,4| menneskeliv og mennesker som befinner seg i livets siste 39 Inl, 0,5| ekstraordinære kardinalkonsistorium som var sammenkalt i Roma 4.- 40 Inl, 0,5| arbeidet med problemer som truer menneskelivet i vår 41 Inl, 0,5| bekrefte, med den autoritet som tilkommer Apostelen Peters 42 Inl, 0,5| omstendigheter og de angrep som rettes mot det i dag.~Som 43 Inl, 0,5| som rettes mot det i dag.~Som svar på denne oppfordring 44 Inl, 0,5| overfor alle de biskoper som svarte og gav meg verdifulle 45 Inl, 0,5| samme mot på vegne av dem som ikke har noen stemme. Kirkens 46 Inl, 0,5| for verdens fattige, dem som er truet og foraktet, og 47 Inl, 0,5| sosiale urettferdighet, som dessverre ennå ikke er overvunnet, 48 Inl, 0,5| selv om disse presenteres som fremskritt i retning av 49 Inl, 0,5| verdensorden.~Denne encyklika som er frukten av et samarbeide 50 Inl, 0,5| alle mennesker av god vilje som er opptatt av menneskenes 51 Inl, 0,5| felles beste for samfunnet som helhet! ~ 52 Inl, 0,6| Evangelium, sannhetens glans som opplyser samvittigheten, 53 Inl, 0,6| opplyser samvittigheten, lyset som klarer opp det formørkede 54 Inl, 0,6| med de nye utfordringer som møter oss på veien.~Når 55 Inl, 0,6| vanskeligheter og alvorlige trusler som møter den.~Til alle Kirkens 56 Inl, 0,6| ny kultur kan vokse frem som bekrefter menneskelivet 57 Inl, 0,6| bekrefter menneskelivet og som bygger en autentisk sivilisasjon 58 1, 1,7 | 7 "For det er ikke Gud som har skapt døden, og han 59 1, 1,7 | kom døden inn i verden. De som holder seg til ham, får 60 1, 1,7 | 24).~Livets Evangelium, som første gang ble forkynt 61 1, 1,7 | dødens smertefulle erfaring som kaster en skygge av meningsløshet 62 1, 1,7 | Døden kom inn i verden som et resultat av djevelens 63 1, 1,7 | side i 1. Mosebok; en side som har universell gyldighet 64 1, 1,7 | universell gyldighet og som ubønnhørlig og nedbrytende 65 1, 1,7 | denne bibelske fortellingen som til tross for sin arkaiske 66 1, 1,7 | være bannlyst fra den jord som åpnet munnen og tok imot 67 1, 1,7 | fredløs på jorden, og den som finner meg, kommer til å 68 1, 1,7 | merke på Kain for at ingen som møtte ham, skulle drepe 69 1, 1,8 | forutbestemt til å gjøre det onde. Som Adam lar mennesket seg riktignok 70 1, 1,8 | syndens ondskapsfullhet som ligger rede som et vilt 71 1, 1,8 | ondskapsfullhet som ligger rede som et vilt dyr til å smette 72 1, 1,8 | egen bror og dreper ham. Som vi leser i Den Katolske 73 1, 1,8 | helt fra begynnelsen av som følge av den opprinnelige 74 1, 1,8 | like."~~~~~~Bror dreper bror. Som det første brodermord er 75 1, 1,8 | det "åndelige" slektskap som forener menneskeheten i 76 1, 1,8 | den ondes "logikk", den som "har vært en morder fra 77 1, 1,8 | begynnelsen av" (Joh. 8,44). Som apostelen Johannes minner 78 1, 1,8 | hverandre, og ikke ligne Kain, som var et barn av den Onde 79 1, 1,8 | var et barn av den Onde og som drepte sin bror" (1.Joh. 80 1, 1,8 | 3,11-12). Brodermordet som fant sted ved historiens 81 1, 1,8 | barn - og den likegyldighet som ofte forekommer i relasjonene 82 1, 1,8 | om grunnleggende verdier som det å overleve, frihet og 83 1, 1,9 | Kirken begrepet om "synder som roper til himmelen etter 84 1, 1,9 | drap.For det jødiske folk som for mange andre av antikkens 85 1, 1,9 | av denne grunn vil enhver som går til angrep på menneskets 86 1, 1,9 | av Gud og også av jorden som nekter ham sine frukter ( 87 1, 1,9 | ham for alltid.~Men Gud som er nådig og barmhjertig 88 1, 1,9 | merke på Kain for at ingen som møtte ham, skulle drepe 89 1, 1,9 | og forsvare ham mot dem som ønsket å drepe ham, om så 90 1, 1,9 | ønsket å drepe ham, om så var som hevn for drapet på Abel. 91 1, 1,9 | paradoksale mysterium til syne som ligger i Guds nådige og 92 1, 1,9 | barmhjertige rettferdighet. Som den hellige Ambrosius skriver: " 93 1, 1,9 | Når bror dreper bror, som er den verste av alle forbrytelser, 94 1, 1,9 | skyldige, ville menneskene som utøver rettferdighet ikke 95 1, 1,9 | bort fra sitt ansikt, og, som han var forkastet av sine 96 1, 1,9 | sine foreldre, levde han som i landsforvisning langt 97 1, 2,10 | alvoret i de angrep mot livet som fortsatt preger menneskenes 98 1, 2,10 | få dem til å oppdage hva som forårsaker angrepene og 99 1, 2,10 | forårsaker angrepene og hva som understøtter dem, og for 100 1, 2,10 | forverres ved at mennesker som sitter med ansvar, viser 101 1, 2,10 | motstridende interesser som igjen kan føre folk til 102 1, 2,10 | folk til voldshandlinger som mord, krig, massakre og 103 1, 2,10 | mennesker, særlig barn, som er tvunget ut i sult, fattigdom 104 1, 2,10 | skandaløse våpenhandelen som bidrar til de mange væpnede 105 1, 2,10 | konflikter? Hva med den død som spres ved en uansvarlig 106 1, 2,10 | med jordens ressurser og som forrykker den økologiske 107 1, 2,10 | former for seksuell aktivitet som ved siden av å være moralsk 108 1, 2,11 | kategori angrep, nemlig de som rettes mot livet i dets 109 1, 2,11 | avslutning. Dette er angrep som kjennetegnes av helt nye 110 1, 2,11 | forhold til tidligere og som reiser problemer av særlig 111 1, 2,11 | gjøre dem tilgjengelige som frie helsetjenester. Dette 112 1, 2,11 | helsetjenester. Dette er angrep som retter seg mot livet når 113 1, 2,11 | medvirkning av familien - familien som i sin natur nettopp er kalt 114 1, 2,11 | det seg om en kulturkrise som avføder en skeptisisme som 115 1, 2,11 | som avføder en skeptisisme som gjennomsyrer selve grunnlaget 116 1, 2,11 | grunnlaget for viten og etikk, som gjør det stadig vanskeligere 117 1, 2,11 | mellommenneskelige vanskeligheter som forsterkes i et sammensatt 118 1, 2,11 | rettet mot kvinner, noe som gjør valget om å ville forsvare 119 1, 2,11 | i en medisinsk språkbruk som "ufarliggjør" ugjerningen 120 1, 2,11 | et menneskes rett til liv som står på spill.~ 121 1, 2,12 | alvorlige sosiale problemer som i sin tur kan redusere enkeltpersoners 122 1, 2,12 | mer omfattende realitet som kan beskrives som en syndens 123 1, 2,12 | realitet som kan beskrives som en syndens struktur. Denne 124 1, 2,12 | det vokser frem en kultur som fornekter solidariteten 125 1, 2,12 | mange henseender fremstår som en "dødskultur". Denne kulturen 126 1, 2,12 | økonomiske og politiske tendenser som representerer et utilitaristisk 127 1, 2,12 | mektiges krig mot de svake: liv som krever større omsorg, mer 128 1, 2,12 | annen måte. Et menneske som på grunn av sykdom, handicap, 129 1, 2,12 | tendens til å bli sett på som fiender som må avverges 130 1, 2,12 | bli sett på som fiender som må avverges eller fjernes. 131 1, 2,13 | utforskning av medikamenter som gjør det mulig å drepe fosteret 132 1, 2,13 | dette punktet synes det som om vitenskapen selv er mest 133 1, 2,13 | opptatt av å utvikle produkter som stadig enklere og mer effektivt 134 1, 2,13 | slik at de negative verdier som ligger i denne "prevensjonsmentaliteten" - 135 1, 2,13 | prevensjonsmentaliteten" - som er helt forskjellig fra 136 1, 2,13 | fra ansvarlig foreldreskap som leves i respekten for det 137 1, 2,13 | til seksualaktens sannhet som et særlig uttrykk for ekteskapelig 138 1, 2,13 | og abort nøye forbundet som frukter av det samme tre. 139 1, 2,13 | av reelle vanskeligheter, som allikevel ikke fritar fra 140 1, 2,13 | en hedonistisk mentalitet som ikke er villig til å ta 141 1, 2,13 | seksualitetens område, og som videre impliserer et selvsentrert 142 1, 2,13 | selvsentrert frihetsbegrep som ser forplantningen som et 143 1, 2,13 | frihetsbegrep som ser forplantningen som et hinder for personlig 144 1, 2,13 | personlig utfoldelse. Livet som kunne bli resultatet av 145 1, 2,13 | blir istedenfor en fiende som må unngås for enhver pris, 146 1, 2,13 | spiral (IUD) og vaksiner som distribueres like enkelt 147 1, 2,13 | distribueres like enkelt som prevensjon, men som er abortive; 148 1, 2,13 | enkelt som prevensjon, men som er abortive; det vil si 149 1, 2,14 | for kunstig befruktning som synes å stå i livets tjeneste 150 1, 2,14 | stå i livets tjeneste og som ofte benyttes med denne 151 1, 2,14 | embryoer ofte større enn det som skal tilbake til kvinnens 152 1, 2,14 | til "biologisk materiale" som fritt kan benyttes.~Prenatal 153 1, 2,14 | Dette er eugenisk abort som i offentligheten rettferdiggjøres 154 1, 2,14 | mentalitet - feilaktig ansett som "behandling" - som bare 155 1, 2,14 | ansett som "behandling" - som bare aksepterer livet på 156 1, 2,14 | alarmerende på grunn av de forslag som iblant fremmes for å rettferdiggjøre 157 1, 2,14 | man følger de argumentene som brukes for å rettferdiggjøre 158 1, 2,14 | man tilbake til et barbari som man hadde håpet en gang 159 1, 2,15 | sosial og kulturell kontekst som har stadig vanskeligere 160 1, 2,15 | være høyst ulike hensyn som fører til en slik avgjørelse, 161 1, 2,15 | intens og langvarig lidelse, som blir den avgjørende faktor. 162 1, 2,15 | forsterkes av et kulturelt klima som ikke ser noen mening eller 163 1, 2,15 | eller verdi i lidelse, men som heller anser lidelse for 164 1, 2,15 | innbegrepet av det onde, som må elimineres for enhver 165 1, 2,15 | hvor en religiøs tankegang som kunne gitt en positiv forståelse 166 1, 2,15 | prometeusk holdning til livet som forleder mennesket til å 167 1, 2,15 | i egne hender, mens det som i virkeligheten skjer er 168 1, 2,15 | og med legalt. Like meget som av misforstått medfølelse, 169 1, 2,15 | henblikk på å unngå utgifter som ikke gir avkastning og som 170 1, 2,15 | som ikke gir avkastning og som pålegger samfunnet tunge 171 1, 2,15 | reelle former for eutanasi, som for eksempel ved organtransplantasjon, 172 1, 2,16 | Et annet aktuelt fenomen som også hyppig brukes for å 173 1, 2,16 | følgende befolkningsvekst som kan være vanskelig å bære 174 1, 2,16 | fødselskontroll ved hvilke som helst midler. Selv den økonomiske 175 1, 2,16 | Selv den økonomiske bistand som de ville være rede til å 176 1, 2,17 | helsepersonells hjelp. ~Som jeg ettertrykkelig stadfestet 177 1, 2,17 | Det er ikke bare trusler som kommer utenfra, fra naturkreftene 178 1, 2,17 | naturkreftene eller fra "Kain" som dreper "Abel"; nei, de er 179 1, 2,17 | vil gå over i historien som en epoke med massive og 180 1, 2,17 | Bortsett fra intensjoner som kan være sterkt varierende 181 1, 2,17 | være sterkt varierende og som til tider kanskje kan virke 182 1, 2,17 | sammensvergelse mot livet", som også involverer internasjonale 183 1, 2,17 | internasjonale institusjoner som er opptatt av å oppmuntre 184 1, 2,17 | gi kreditt til en kultur som ser tilgang på prevensjon, 185 1, 2,17 | abort og også eutanasi som et tegn på fremskritt og 186 1, 2,17 | seier for friheten, mens de som inntar en reservasjonsløs 187 1, 2,17 | fordel for livet, fremstilles som fiender av frihet og fremskritt.~ 188 1, 3,18 | Mos. 4,9)~18 Det panorama som beskrives må ikke bare forstås 189 1, 3,18 | de mange og ulike årsaker som ligger til grunn for det. 190 1, 3,18 | oppdage alvoret i motivene som forårsaket det og konsekvensene 191 1, 3,18 | forårsaket det og konsekvensene som er resultatet.~Avgjørelser 192 1, 3,18 | resultatet.~Avgjørelser som fører til å ta liv, kan 193 1, 3,18 | og tragiske situasjoner som innebærer lidelse, ensomhet, 194 1, 3,18 | følgende skyldfølelse for dem som treffer et valg som i seg 195 1, 3,18 | dem som treffer et valg som i seg er ondt. Men problemet 196 1, 3,18 | forbrytelsene mot menneskelivet som legitime uttrykk for individuell 197 1, 3,18 | blir akseptert og beskyttet som en rettighet.~På denne måten 198 1, 3,18 | sitt vendepunkt. Prosessen som en gang førte til oppdagelsen 199 1, 3,18 | medfødte rettigheter som går forut for enhver konstitusjon 200 1, 3,18 | og de mange initiativer som inspireres av disse, at 201 1, 3,18 | fordi det skjer i samfunn som har gjort bekreftelsen og 202 1, 3,18 | av eldre, eller av dem som nettopp er unnfanget? Dette 203 1, 3,18 | Dette er angrep mot livet som representerer en direkte 204 1, 3,18 | menneskerettighetskulturen. Det er en trussel som i sin ytterste konsekvens 205 1, 3,18 | samfunn preget av mennesker som "lever sammen", risikerer 206 1, 3,18 | menneskets og folks rettigheter som proklameres og bekreftes 207 1, 3,18 | utvikling og mennesket selv opp som motsetninger. Skulle vi 208 1, 3,18 | ved de økonomiske modeller som ofte adopteres av stater, 209 1, 3,18 | adopteres av stater, og som resultat av internasjonalt 210 1, 3,19 | begrepet subjektivitet, som i ekstrem ytterlighet og 211 1, 3,19 | bare holder den person som rettighetshaver som er helt 212 1, 3,19 | person som rettighetshaver som er helt eller i ferd med 213 1, 3,19 | med et begrep om mennesket som et mål og ikke et middel? 214 1, 3,19 | må også nevne den tendens som går i retning av å identifisere 215 1, 3,19 | plass for svake mennesker som ufødte og døende, eller 216 1, 3,19 | og døende, eller for dem som helt og fullt er avhengig 217 1, 3,19 | er avhengig av andre, og som bare kommuniserer gjennom 218 1, 3,19 | sett har villet fremstå som, et samfunn hvor fornuften 219 1, 3,19 | råder over makten, og ikke som her, makten over fornuften.~ 220 1, 3,19 | en forestilling om frihet som opphøyer enkeltindividet 221 1, 3,19 | enkeltindividet på en absolutt måte, som ikke gir rom for solidaritet 222 1, 3,19 | individualistisk frihetsbegrep, som i sin ytterste konsekvens 223 1, 3,19 | sterkestes" frihet mot den svake som ikke har annet valg enn 224 1, 3,19 | gir oss frihet, en frihet som bare kan forstås som en 225 1, 3,19 | frihet som bare kan forstås som en relasjonell størrelse. 226 1, 3,19 | Når friheten holdes frem som et individuelt og absolutt 227 1, 3,19 | sannheten om godt og ondt som kriterium, men kun ut fra 228 1, 3,20 | Ens neste blir å betrakte som en fiende man må forsvare 229 1, 3,20 | resultat av en relativisme som får regjere uten motstykke: " 230 1, 3,20 | transformeres til en tyrannisk stat, som i den offentlige interesses 231 1, 3,20 | til de eldre; en interesse som når det kommer til stykket, 232 1, 3,20 | i det minste når lovene som tillater abort og eutanasi 233 1, 3,20 | og demokratiske idealer, som bare er sant demokratiske 234 1, 3,20 | allerede prosessen i gang som fører til et sammenbrudd 235 1, 3,20 | Sann mitt ord! Enhver som synder, er syndens slave." ( 236 1, 4,21 | perverterte oppfatningen av frihet som ovenfor beskrevet. Vi må 237 1, 4,21 | Guds og menneskets mening som er så typisk for det sosiale 238 1, 4,21 | samfunn settes på prøve. De som lar seg påvirke kommer lett 239 1, 4,21 | bror. Etter forbannelsen som Gud påla ham, henvender 240 1, 4,21 | fredløs på jorden, og den som finner meg, kommer til å 241 1, 4,21 | alene har jeg syndet, det som er ondt i dine øyne, har 242 1, 4,22 | også sansen for mennesket. Som Det annet Vatikankonsil 243 1, 4,22 | stand til å se seg selv som "gåtefullt annerledes" enn 244 1, 4,22 | skapninger; det ser seg selv mer som et av mange levende vesener, 245 1, 4,22 | levende vesener, en organisme som rett nok har nådd et høyt 246 1, 4,22 | i den trange horisonten som den fysiske natur angir, 247 1, 4,22 | I stedet fremstår livet som en "ting", som mennesket 248 1, 4,22 | fremstår livet som en "ting", som mennesket gjør krav på som 249 1, 4,22 | som mennesket gjør krav på som sin egen eiendom, gjenstand 250 1, 4,22 | er ikke lenger erfaringer som primært skal "leves", de 251 1, 4,22 | vitenskapelig mentalitet, som er fremtredende i dagens 252 1, 4,22 | en sannhet om skapningen som må erkjennes, eller en Guds 253 1, 4,22 | eller en Guds plan for livet som må respekteres. Noe lignende 254 1, 4,22 | for eksempel ideologier som nekter ethvert inngrep i 255 1, 4,22 | Skaperens hensikt.~Ved å leve "som om Gud ikke eksisterer", 256 1, 4,23 | en praktisk materialisme, som igjen fører med seg utbredelsen 257 1, 4,23 | det å ha. Det eneste mål som teller og som er verdt å 258 1, 4,23 | eneste mål som teller og som er verdt å forfølges, er 259 1, 4,23 | verdt å forfølges, er det som har med ens eget materielle 260 1, 4,23 | eller utelukkende tolket som økonomisk effektivitet, 261 1, 4,23 | neglisjeres.~Lidelsen - som er en uomgjengelig byrde 262 1, 4,23 | kontekst "sensurert" og avvist som "unyttig"; et onde som alltid 263 1, 4,23 | avvist som "unyttig"; et onde som alltid og for enhver pris 264 1, 4,23 | og er åpen for den rikdom som barnet og det nye liv representerer.~ 265 1, 4,23 | materialistiske perspektiv som her er beskrevet, gir seg 266 1, 4,23 | relasjoner forarmes. De første som berøres av det er kvinner, 267 1, 4,24 | individuelle samvittighet, som den står alene foran Gud. 268 1, 4,24 | eller fostrer en oppførsel som står i motsetning til livet, 269 1, 4,24 | virkelig "syndige strukturer" som står livet imot. Både den 270 1, 4,24 | alvorlig og dødelig fare som også skyldes medias gjennomtrengende 271 1, 4,24 | Det består av mennesker som "med sin ondskap kveler 272 1, 4,24 | de utførte gjerninger som endte med død, men "allikevel 273 1, 4,24 | allerede inne på den vei som fører til frafall og moralsk 274 1, 4,25 | første uskyldige mennesket som ble myrdet, som roper til 275 1, 4,25 | mennesket som ble myrdet, som roper til Gud, livets kilde 276 1, 4,25 | fra ethvert annet menneske som er blitt drept etter Abel, 277 1, 4,25 | og her stenkes et blod som taler sterkere enn Abels!" ( 278 1, 4,25 | hans er det stenkede blod som forløser, renser og frelser; 279 1, 4,25 | den nye pakts mellommann som "utgydes for mange, til 280 1, 4,25 | Matt. 26, 28). Dette blodet som renner fra den korsfestedes 281 1, 4,25 | nye livs gave.~Kristi blod som åpenbarer hvor stor Faderens 282 1, 4,25 | verdier, sølv eller gull, som fikk dere frikjøpt fra det 283 1, 4,25 | guddommelige verdighet og som gjør at man stadig på ny 284 1, 4,25 | Nettopp fordi det er utøst som livets gave, er ikke Kristi 285 1, 4,25 | men et middel til en enhet som er livets rikdom. Den som 286 1, 4,25 | som er livets rikdom. Den som i Eukaristien drikker dette 287 1, 4,25 | bringe det kjærlighetens kall som alle mennesker er kalt til, 288 1, 4,25 | seier over døden, når det som står skrevet går i oppfyllelse: " 289 1, 4,26 | realiteten finnes det tegn som peker hen mot denne seier 290 1, 4,26 | være å gi et ensidig bilde som kunne føre til gold motløshet, 291 1, 4,26 | presentasjon av de positive tegn som er i virksomhet i menneskehetens 292 1, 4,26 | forsvarsløse er det ikke som har sprunget og fortsetter 293 1, 4,26 | fremdeles mange ektepar som i generøs ansvarlighet er 294 1, 4,26 | rede til å akseptere barn som "ekteskapets fremste gave". 295 1, 4,26 | mangler heller ikke familier som, ut over de krav som dagliglivet 296 1, 4,26 | familier som, ut over de krav som dagliglivet stiller, påtar 297 1, 4,26 | påtar seg ansvaret for barn som er forlatt, unge i vanskeligheter, 298 1, 4,26 | handicappede, eldre mennesker som er overlatt til seg selv. 299 1, 4,26 | enkeltpersoner og grupper som med beundringsverdig offervilje 300 1, 4,26 | til mødre i vanskeligheter som er fristet til å ta abort. 301 1, 4,26 | steder grupper av frivillige som er åpne for å ta imot mennesker 302 1, 4,26 | ta imot mennesker i nød som trenger støttende omgivelser 303 1, 4,26 | effektive midler: behandling som tidligere var utenkelig, 304 1, 4,26 | medisinske godene også til land som lider under fattigdom og 305 1, 4,26 | øyeblikkelig hjelp til mennesker som blir berørt av naturkatastrofer, 306 1, 4,26 | sensitivitet og respekt for livet som dette er uttrykk for.~ 307 1, 4,27 | 27 Med henblikk på lover som tillater abort og de antrengelser 308 1, 4,27 | abort og de antrengelser som enkelte steder har ført 309 1, 4,27 | offervilje og uselvisk omsorg som talløse mennesker med stor 310 1, 4,27 | institusjoner og fellesskap som forsvarer livet? Ved å la 311 1, 4,27 | neste, særlig de svake og de som er i nød. Disse verk styrker 312 1, 4,27 | enkeltes liv og samfunnet som sådant mister sine mest 313 1, 4,27 | forsikrer troen oss at Faderen "som er i det skjulte" (Matt. 314 1, 4,27 | nå vil la dem bære frukt som varer til alles beste.~Blant 315 1, 4,27 | sensibilitet mot å se krig som løsning på konflikter, og 316 1, 4,27 | troende og ikke-troende såvel som mellom tilhengere av ulike 317 1, 4,28 | oppfordringen passer for oss som hver dag er kalt og forpliktet 318 1, 4,28 | med Herrens lov: "Gjør du som jeg byr deg i dag, så du 319 1, 4,28 | hjelp enn troen på Guds Sønn som ble menneske og bodde blant 320 1, 4,28 | på den oppstandne Herre som har seiret over døden; tro 321 1, 4,28 | døden; tro på Kristi blod "som taler sterkere enn Abels" ( 322 1, 4,28 | over den nåde og det ansvar som Herren gir henne til å forkynne, 323 2, 1,29 | mange alvorlige trusler som retter seg mot livet i dagens 324 2, 1,29 | heller ikke bare et bud som har til hensikt å bevisstgjøre 325 2, 1,29 | oppstandelsen og livet. Den som tror på meg, skal leve, 326 2, 1,29 | han enn er død. Og enhver som lever og tror på meg, skal 327 2, 1,29 | 25-26). Jesus er Sønnen som fra evighet av mottar livet 328 2, 1,29 | Faderen (kfr. Joh. 5,26), og som har bodd blant menneskene 329 2, 1,29 | overlevert. Dette budskap som allerede var tilstede i 330 2, 1,29 | testamentes åpenbaring, og som også er skrevet i hvert 331 2, 1,29 | den menneskelige fornuft. Som Det annet Vatikankonsil 332 2, 1,29 | fullfører det frelsesverk som Faderen har betrodd ham. 333 2, 1,29 | Faderen. Derfor er det han som gjennom hele sitt nærvær 334 2, 1,30 | for dere, - det evige liv, som var hos Faderen og har åpenbart 335 2, 1,30 | Livets Evangelium alt det som menneskelig erfaring og 336 2, 2,31 | Eksodus, utgangen av Egypt, som utgjør kjernen i den gammeltestamentlige 337 2, 2,31 | 15-22), åpenbarte Gud seg som Israels frelser med makt 338 2, 2,31 | sikre en fremtid for dem som var uten håp. Israel kom 339 2, 2,31 | overgitt en faraos nåde som kunne utnytte dem etter 340 2, 2,31 | erkjennelsen av sin verdi som folk, vokser det også i 341 2, 2,31 | usikkerhet og de mulige overgrep som var en del av dagliglivets 342 2, 2,31 | noe annet er det lidelsen som utfordrer troen og setter 343 2, 2,31 | av den universelle klage som gjenlyder i Jobs bok? Det 344 2, 2,31 | Det uskyldige menneske som overveldes av lidelse ledes 345 2, 2,31 | Åpenbaringen lar kimen til evig liv som Skaperen har nedlagt i hvert 346 2, 3,32 | Apg. 3,16)~32 Den erfaring som ble den gamle paktens folk 347 2, 3,32 | Jesus fra Nasaret. Akkurat som Gud som "elsker alt som 348 2, 3,32 | Nasaret. Akkurat som Gud som "elsker alt som lever" ( 349 2, 3,32 | som Gud som "elsker alt som lever" (Visd. 11,26) beroliget 350 2, 3,32 | forkynner nå Guds Sønn alle som føler seg truet og hemmet, 351 2, 3,32 | også deres liv er et gode som Faderens kjærlighet gir 352 2, 3,32 | hensikten med sin sendelse: alle som lider under en eller annen 353 2, 3,32 | Mengden av syke og utstøtte som følger og oppsøker ham ( 354 2, 3,32 | Kirken forkynner Kristus som den som "gikk omkring og 355 2, 3,32 | forkynner Kristus som den som "gikk omkring og gjorde 356 2, 3,32 | gjorde vel og helbredet alle som var falt i djevelens makt, 357 2, 3,32 | frembærer et budskap om frelse som stadig på ny finner gjenklang 358 2, 3,32 | Peter helbredet den vanføre som daglig satt og tigget ved " 359 2, 3,32 | Apg. 3,15), får det liv som er oppgitt av andre og som 360 2, 3,32 | som er oppgitt av andre og som roper om hjelp, selvaktelse 361 2, 3,32 | ikke utelukkende til dem som er syke, som lider eller 362 2, 3,32 | utelukkende til dem som er syke, som lider eller som er utstøtt 363 2, 3,32 | er syke, som lider eller som er utstøtt av samfunnet. 364 2, 3,32 | ethvert menneskes liv. Bare de som erkjenner at deres liv er 365 2, 3,32 | Det er ikke de friske som trenger lege, men de syke. 366 2, 3,32 | 32).~Men det mennesket, som i likhet med den rike landeieren 367 2, 3,33 | tatt imot av de rettferdige som forener seg med Marias umiddelbare 368 2, 3,33 | starten av er der også noen som avviser ham; en verden som 369 2, 3,33 | som avviser ham; en verden som viser seg fiendtlig innstilt 370 2, 3,33 | 2,13), eller en verden som viser seg likegyldig og 371 2, 3,33 | bryte frem: dette livet som er født er frelse for menneskeheten ( 372 2, 3,33 | akseptert av Jesus: "han som var rik, ble fattig for 373 2, 3,33 | og skjenket ham det navn som står over alle andre" (Fil. 374 2, 4,34 | intuisjon og en erfaring som mennesket er kalt til å 375 2, 4,34 | skapelsesberetningen holder mennesket frem som høydepunktet i Guds skapende 376 2, 4,34 | kulminasjonen av en prosess som går fra ubestemmelig kaos 377 2, 4,34 | reduseres til samme nivå som ting.~I den bibelske fortellingen 378 2, 4,34 | mennesker i vårt bilde, som et avbilde av oss" (1. Mos. 379 2, 4,34 | bibelske forfatteren ser som del av dette bilde, ikke 380 2, 4,34 | men også de åndelige evner som er spesifikt menneskelige, 381 2, 4,34 | spesifikt menneskelige, som fornuft, evne til å skjelne 382 2, 4,34 | er menneskelige fortrinn som følge av at mennesket er 383 2, 4,34 | skapt i Guds bilde, Gud som alene er sann og rettferdig ( 384 2, 4,34 | er kimen til en eksistens som overgår tidens begrensninger: " 385 2, 4,35 | et guddommelig åndedrag som blåses inn i mennesket for 386 2, 4,35 | varige utilfredsstillelse som ledsager mennesket gjennom 387 2, 4,35 | er ikke den utilfredshet som preger mannens liv i Eden 388 2, 4,35 | Mos. 2,20). Bare kvinnen, som er kjøtt av hans kjøtt og 389 2, 4,35 | hans ben (1. Mos. 2,23), og som er bærer av Gud Skaperens 390 2, 4,35 | mellom-menneskelige dialog som er så vital for menneskets 391 2, 4,35 | reflekteres Gud selv, Gud som er hver persons endelige 392 2, 4,35 | er det denne kontrasten som åpenbarer menneskets storhet: " 393 2, 4,35 | mennesket sin hvile, noe som den hellige Ambrosius kommenterer 394 2, 4,35 | mesterstykket mennesket, som utøver herredømme over alle 395 2, 4,35 | levende skapninger og er som universets krone og skapningens 396 2, 4,35 | himmelske nådegaver. Gud som hviler i disse sine egne 397 2, 4,35 | nådig til: de hjelpeløse som kjenner seg knust og som 398 2, 4,35 | som kjenner seg knust og som skjelver for mitt ord" ( 399 2, 4,36 | for Skaperen" (Rom. 1,25). Som et resultat forvrenger mennesket 400 2, 4,36 | det hos andre, idet det som bygger og skaper enhet, 401 2, 4,36 | erstattes med holdninger som mistillit, likegyldighet, 402 2, 4,36 | man ikke anerkjenner Gud som Gud, forråder man menneskets 403 2, 4,36 | bilde. ~Den livsbestemmelse som ble den første Adam til 404 2, 4,36 | lydighet kilden til nåde som strømmer ut over menneskeheten 405 2, 4,36 | enkelt (kfr. Rom. 5,12-21). Som apostelen Paulus sier: " 406 2, 4,36 | menneske, Adam, ble skapt som 'et levende vesen'; men 407 2, 4,36 | derpå kom den nye Adam, som et livgivende, åndelig vesen" ( 408 2, 4,36 | vesen" (1. Kor. 15,45).~Alle som går inn for å etterfølge 409 2, 5,37 | Enhver som lever og tror på meg, skal 410 2, 5,37 | eksistens i tiden. Det livet som alltid var "i ham" og som 411 2, 5,37 | som alltid var "i ham" og som er "menneskenes lys" (Joh. 412 2, 5,37 | av hans kjærlighet: "De som tok imot ham, dem gav han 413 2, 5,37 | til å bli Guds barn; han som selv er født, ikke ved manns 414 2, 5,37 | kommet for å gi simpelthen som "livet", og han fremstiller 415 2, 5,37 | fremstiller det å være født av Gud som en nødvendig betingelse 416 2, 5,37 | betingelse for mennesket som skal nå det mål det er skapt 417 2, 5,37 | Jesu misjon: han er den som "stiger ned fra himmelen 418 2, 5,37 | kan han i sannhet si: "Den som følger meg ... har det lys 419 2, 5,37 | følger meg ... har det lys som fører ham til livet" (Joh. 420 2, 5,37 | Den Eviges" liv. Enhver som tror på Jesus og lever i 421 2, 5,37 | ham kommer de eneste ord som åpenbarer og meddeler den 422 2, 5,37 | er "det evige livs ord" som Peter erkjenner i sin trosbekjennelse: " 423 2, 5,37 | skulle vi gå? Det er du som har det evige livs ord. 424 2, 5,37 | i sitt eget liv, et liv som alt nå er åpent for det 425 2, 5,38 | uventede og uutsigelige sannhet som kommer til oss fra Gud i 426 2, 5,38 | lik, for da skal vi se ham som han er" (1. Joh. 3,1-2).~ 427 2, 5,38 | også med dets bestemmelse som er enhet med Gud for å kjenne 428 2, 5,38 | i dets jordiske tilstand som allerede bærer kimen i seg 429 2, 5,38 | oppstandelsen og livet. ... enhver som lever og tror på meg, skal 430 2, 6,39 | mennesket kan ikke gjøre med det som det vil. Gud selv gjør dette 431 2, 6,39 | kjærlige hender, lik morens som tar imot, gir næring og 432 2, 6,39 | gjort den ganske stille, som et lite barn hos sin mor 433 2, 6,39 | eller enkeltindividers lodd som resultat av rene tilfeldigheter 434 2, 6,39 | blind skjebne, men heller som resultat av Guds kjærlige 435 2, 6,39 | kjærlige forsyn hvor alt som gir liv forenes og motsetter 436 2, 6,39 | de dødbringende krefter som synden avføder: "Det er 437 2, 6,39 | avføder: "Det er ikke Gud som har skapt døden, og han 438 2, 6,40 | ukrenkelighet - det egne såvel som andres - som noe som ikke 439 2, 6,40 | egne såvel som andres - som noe som ikke tilhører en 440 2, 6,40 | såvel som andres - som noe som ikke tilhører en selv, fordi 441 2, 6,40 | livet" (2. Mos. 23,7). Men som det senere nedfelles i Israels 442 2, 6,40 | bemerkes at den oppmerksomhet som rettes mot og den bekreftelse 443 2, 6,40 | bekreftelse av livets verdi som man finner i Det gamle testamente, 444 2, 6,40 | gjeldende straffelovgivningen, som kunne idømme alvorlige former 445 2, 6,40 | Men det samlede budskap som Det nye testamente skal 446 2, 6,40 | kulminerer i det positive bud som pålegger oss å ta ansvar 447 2, 6,40 | ta ansvar for vår neste som for oss selv: "Du skal elske 448 2, 6,40 | Du skal elske din neste som deg selv" (3. Mos. 19,18).~ 449 2, 6,41 | 19,16,17). Og han siterer som det første av disse: "Du 450 2, 6,41 | skal vise en rettferdighet som overgår de skriftlærdes 451 2, 6,41 | ikke slå i hjel', og den som slår i hjel, skal svare 452 2, 6,41 | jeg sier dere, at enhver som blir arg på sin bror, skal 453 2, 6,41 | samme folk eller om fremmede som lever i Israel), til å bry 454 2, 6,41 | er ikke fremmed for den som blir den nødstiltes neste. 455 2, 6,41 | fiende for det mennesket som har i oppdrag å elske ham ( 456 2, 6,41 | deres fiender, og be for dem som forfølger dere; slik at 457 2, 6,41 | deres Far i himlene, - han som lar sin sol gå opp over 458 2, 6,41 | Du skal elske din neste som deg selv'. For kjærligheten 459 2, 7,42 | under himmelen og alle dyr som det kryr av på jorden'" ( 460 2, 7,42 | herredømme Gud betror mennesket. Som Visdommens bok tydelig sier, 461 2, 7,42 | over hele din skapning, du (som) satte det til å styre verden 462 2, 7,42 | priser menneskets herredømme som et tegn på ære og heder 463 2, 7,42 | luften og fisken i sjøen, alt som ferdes på havets stier" ( 464 2, 7,42 | menneskets disposisjon og som er ment å tjene dets personlige 465 2, 7,42 | Det økologiske spørsmål - som rangerer fra ulike dyrearters 466 2, 7,42 | retningslinjer i Bibelen som munner ut i en uttalt respekt 467 2, 7,42 | respekt for det store gode som livet - ethvert liv - er. " 468 2, 7,42 | liv - er. "Det herredømme som Skaperen betrodde mennesket, 469 2, 7,42 | forgodtbefinnende. Den grense som Skaperen satte fra begynnelsen 470 2, 7,42 | satte fra begynnelsen av og som uttrykkes symbolsk ved forbudet 471 2, 7,42 | men også moralske lover, som ikke kan overtredes ustraffet."~~~~~~ 472 2, 7,43 | ved det spesifikke ansvar som er det betrodd for menneskelivet 473 2, 7,43 | betrodd for menneskelivet som sådant. Det er et ansvar 474 2, 7,43 | sådant. Det er et ansvar som når sitt høydepunkt når 475 2, 7,43 | samliv resulterer i nytt liv. Som Det annet Vatikankonsil 476 2, 7,43 | Vatikankonsil lærer: "Gud selv (som) har sagt at 'det er ikke 477 2, 7,43 | alene' (1. Mos. 2,18), og 'som fra begynnelsen av skapte 478 2, 7,43 | til verden er en hendelse som både er dypt menneskelig 479 2, 7,43 | involverer både ektefellene som er "ett" (1. Mos. 2,24), 480 2, 7,43 | 2,24), og samtidig Gud som gjør seg selv nærværende. 481 2, 7,43 | gjør seg selv nærværende. Som jeg skrev i mitt "Brev til 482 2, 7,43 | bekrefter at ektefellene, som foreldre, er Gud Skaperens 483 2, 7,43 | det bilde og den likhet' som er særegen for mennesket, 484 2, 7,43 | gledefylte utbrudd, hun som er "mor til alt som lever" ( 485 2, 7,43 | hun som er "mor til alt som lever" (1. Mos. 3,20). Oppmerksom 486 2, 7,43 | 130 år, fikk han en sønn som var ham lik, som hans eget 487 2, 7,43 | en sønn som var ham lik, som hans eget bilde, og han 488 2, 7,43 | er nettopp i denne rollen som Guds medarbeidere, hvor 489 2, 7,43 | hos de par kommer til syne som er rede til "å forplante 490 2, 7,43 | Amphilocius priste "ekteskapet som utvalgt og opphøyet over 491 2, 7,43 | Følgelig vil den mann og kvinne som er forenet i ekteskapet, 492 2, 7,43 | syke, fengslede... Alt det som blir gjort mot hver av dem 493 2, 8,44 | menneskelivet i dets begynnelse, som det ufødte liv, eller det 494 2, 8,44 | ufødte liv, eller det liv som nærmer seg slutten, så kan 495 2, 8,44 | tallrikt avkom ble sett på som en velsignelse: "Se, barn 496 2, 8,44 | bli mange ifølge det løfte som ble gitt Abraham: "Se opp 497 2, 8,44 | 1. Mos. 15,5). Men det som først og fremst teller, 498 2, 8,44 | vissheten om at det liv som bringes videre har sitt 499 2, 8,44 | plan for livet: "Det er du som har formet og skapt meg, 500 2, 8,44 | igjen! Du lot meg renne ut som melk og løpe sammen med