Chapter,Paragraph,Number

 501 2,  8,44 |                  morsliv, og ikke var det jeg som gav dere liv og ånde. Det
 502 2,  8,44 |                     og ånde. Det var ikke jeg som føyde sammen kroppens enkelte
 503 2,  8,44 |                    Nei, det er verdens skaper som former mennesket, og som
 504 2,  8,44 |                      som former mennesket, og som har tenkt ut hvordan alt
 505 2,  8,45 |                   glede og ivrige forventning som Elisabet gir uttrykk for
 506 2,  8,45 |                          for) å slette ut det som var min skam blant folk" (
 507 2,  8,45 |                Elisabet og mellom de to barna som de er svangre med. Det er
 508 2,  8,45 |                     med. Det er nettopp barna som åpenbarer den messianske
 509 2,  8,45 |                       frelsende makt virksom. Som St. Ambrosius skriver: "
 510 2,  9,46 |                  tidsalders ideal fremstilles som en tid hvor "det ikke lenger (
 511 2,  9,46 |                 lenger (skal) finnes... gamle som ikke når sine dagers fulle
 512 2,  9,46 |                  hender: "Herre,... det er du som bestemmer min lodd" (Sal.
 513 2,  9,46 |                   Herren har fastsatt for alt som lever. Hvorfor skulle du
 514 2,  9,46 |                  Hvorfor skulle du avvise det som Den Høyeste har bestemt?" (
 515 2,  9,46 |                   heller ikke dødens. I livet som i døden må mennesket overgi
 516 2,  9,46 |                   kjærlighetsfulle plan; "det som Den Høyeste har bestemt".~
 517 2,  9,46 |                   fundamentale tro på Den Ene som "leger all din sykdom" (
 518 2,  9,46 |                    blir lang, jeg visner bort som gress" (Sal. 102,12); selv
 519 2,  9,47 |                      og de mange helbredelser som han bevirket viser oss Guds
 520 2,  9,47 |                    for et høyere godes skyld. Som Jesus sier: "For den som
 521 2,  9,47 |                      Som Jesus sier: "For den som søker å frelse sitt liv,
 522 2,  9,47 |                      skal miste det; mens den som setter livet til for min
 523 2,  9,47 |                  nøler ikke med å gi seg selv som offer, og han gir frivillig
 524 2,  9,47 |                    han gir frivillig sitt liv som en offergave til Faderen (
 525 2,  9,47 |                        Joh. 10,17) og til dem som hører ham til (Joh. 10,15).
 526 2,  9,47 |                      er et absolutt gode; hva som er viktigere er å forbli
 527 2,  9,47 |                     Mark. 6,17-29). Stefanus, som mistet livet på grunn av
 528 2,  9,47 |                Mesterens fotspor og møter dem som stener ham med bønn om tilgivelse (
 529 2,  9,47 |                     tallrik skare av martyrer som Kirken har æret fra dens
 530 2,  0,48 |                                          Alle som fastholder den skal ha liv" (
 531 2,  0,48 |                       tilstede siden grensene som garanterer respekten og
 532 2,  0,48 |                     Mos. 20,13, 5. Mos. 5,17) som sikrer vern av livet, hele
 533 2,  0,48 |                     den åpenbarer den sannhet som gir livet dets fulle mening.~
 534 2,  0,48 |                   pakten fremstilles Guds bud som livets vei: "Se, i dag har
 535 2,  0,48 |                   døden og det vonde. Gjør du som jeg byr deg i dag, så du
 536 2,  0,48 |                        5. Mos. 30,15-16). Det som står på spill, er ikke bare
 537 2,  0,48 |                         Sir. 17,11). Det gode som må gjøres legges ikke på
 538 2,  0,48 |                   gjøres legges ikke på livet som en tyngende byrde, det gode
 539 2,  0,48 |                         Det er følgelig Loven som helhet som beskytter menneskelivet.
 540 2,  0,48 |                     følgelig Loven som helhet som beskytter menneskelivet.
 541 2,  0,48 |                      ord" (kfr. Ap.gj. 7,38), som dette bud er forbundet med,
 542 2,  0,48 |                      i hjel" tre lysende frem som et gode for det enkelte
 543 2,  0,48 |                       den fulle sannhet i det som står skrevet i 5. Mosebok
 544 2,  0,48 |                       skrevet i 5. Mosebok og som Jesus også gjør til sitt
 545 2,  0,48 |                     av brød, men av hvert ord som går ut fra Herrens munn" (
 546 2,  0,48 |                frembringe liv og lykke: "Alle som fastholder den, skal ha
 547 2,  0,48 |             fastholder den, skal ha liv, alle som viker fra den, skal dø" (
 548 2,  0,49 |                     forbli tro mot livets lov som Gud har skrevet inn i menneskenes
 549 2,  0,49 |                       menneskenes hjerter, og som han gav på Sinai til paktens
 550 2,  0,49 |                   leter etter måter å leve på som ignorerer Guds plan, kommer
 551 2,  0,49 |                      brønner, sprukne brønner som ikke holder vann" (Jer.
 552 2,  0,49 |                     anklagende finger mot dem som viser forakt for livet og
 553 2,  0,49 |                       er det profeten Esekiel som hyppig anklager Jerusalem
 554 2,  0,49 |               blodskyld" (22,2, 24,6,9), byen som "lar blodet flyte i gatene" (
 555 2,  0,49 |                   virkeliggjøre de fordringer som ligger i Livets Evangelium.
 556 2,  0,49 |                  mulig takket være Guds gaver som renser og fornyer: "Jeg
 557 2,  0,49 |                    blir rene. For all urenhet som skyldes de mange avgudene,
 558 2,  0,49 |                    være gave og å gi seg selv som gave. Dette er det lysende
 559 2,  0,49 |                       budskap om livets verdi som Herrens tjener viser oss: "
 560 2,  0,49 |                       herredømme over verden, som bringer alt liv tilbake
 561 2,  0,49 |                       nye lov er "Åndens lov, som gir livet i Kristus Jesus" (
 562 2,  0,49 |          grunnleggende uttrykk er Herren selv som gir sitt liv for sine venner (
 563 2,  1,50 |                             De skal se på ham som de har gjennomboret" (Joh.
 564 2,  1,50 |                   dere for å betrakte den Ene som var gjennomboret og som
 565 2,  1,50 |                       som var gjennomboret og som drar alle til seg (kfr.
 566 2,  1,50 |                       strålende, og åpenbares som historiens og det enkelte
 567 2,  1,50 |                        23,34), og til røveren som ber om å bli husket når
 568 2,  1,50 |                      Matt. 27,52). Den frelse som Jesus bevirker er en livets
 569 2,  1,50 |                      tegn på en annen frelse, som består i syndenes forlatelse,
 570 2,  1,50 |                     frelse ved å betrakte ham som var gjennomboret.~
 571 2,  1,51 |                     er også en annen hendelse som beveger meg dypt når jeg
 572 2,  1,51 |                    beskriver hans død, en død som ligner ethvert annet menneskes,
 573 2,  1,51 |                  ethvert annet menneskes, men som samtidig hentyder til "Åndens
 574 2,  1,51 |                    liv. ~Det er Guds eget liv som nå blir mennesket til del.
 575 2,  1,51 |              symbolisert ved vannet og blodet som strømmer ut av Kristi side.
 576 2,  1,51 |             hendelsenes dypeste røtter. Jesus som begynte sitt offentlige
 577 2,  1,51 |                      Faderen i alle ting. Og "som han alltid hadde vist dem
 578 2,  1,51 |                     han alltid hadde vist dem som var hans her i verden, hvor
 579 2,  1,51 |                      fullstendig for dem.~Han som var kommet "ikke for å la
 580 2,  1,51 |                       å tjene, og gi sitt liv som løsepenger for de mange" (
 581 2,  1,51 |                     større kjærlighet enn den som gir sitt liv for sine venner" (
 582 2,  1,51 |                       på grunn av deg, Herre, som har gitt oss et eksempel
 583 2,  1,51 |                    dette hver dag, med deg og som deg, hvis vi er lydige mot
 584 2,  1,51 |                generøse hjerter til hvert ord som går ut av Guds munn. Da
 585 3,  1,52 |                      19,17)~52 "Så var det en som kom til ham og spurte: '
 586 3,  1,52 |                       det første av de ti bud som Jesus trekker frem når den
 587 3,  1,52 |                levende bilde og villet av Gud som herre og konge. Gregor av
 588 3,  1,52 |              Mennesket ble skapt i Hans bilde som regjerer over universet.
 589 3,  1,52 |          menneskenaturen er det levende bilde som, ved sin verdighet, deltar
 590 3,  1,52 |                    det liv det har mottatt og som føres videre ved forplantningen
 591 3,  1,52 |                     lydighet (kfr. Sal. 119), som fødes og næres i vissheten
 592 3,  1,52 |                    men "en tjener av den plan som går tilbake til Skaperen"
 593 3,  1,52 |                   Livet er overgitt mennesket som en skatt som ikke må ødes,
 594 3,  1,52 |               overgitt mennesket som en skatt som ikke må ødes, et talent
 595 3,  1,52 |                       ikke må ødes, et talent som må brukes vel. Mennesket
 596 3,  2,53 |                    hellighet og ukrenkelighet som det sentrale innhold i Guds
 597 3,  2,53 |                      Du skal ikke slå i hjel" som et guddommelig bud (2. Mos.
 598 3,  2,53 |                      forskrift befinner seg - som jeg allerede har understreket -
 599 3,  2,53 |                absolutte Herre over mennesket som er formet i hans bilde og
 600 3,  2,53 |                       og ukrenkelig karakter, som gjenspeiler Skaperens egen
 601 3,  2,53 |                     ikke slå i hjel", det bud som danner basis for ethvert
 602 3,  2,53 |                 verden (kfr. Visd. 2,24). Han som er "en morder fra begynnelsen
 603 3,  2,53 |                       synden og døden fremstå som livets mål og frukter.~
 604 3,  2,54 |                     hjel" indikerer en grense som ikke må overskrides, men
 605 3,  2,54 |               fremskritt på kjærlighetens vei som gir seg selv, mottar og
 606 3,  2,54 |                       Du skal elske din neste som deg selv'" (Rom. 13,9, kfr.
 607 3,  2,54 |                      du skal ikke slå i hjel" som en uomgjengelig betingelse
 608 3,  2,54 |                      kategorisk preg: "Enhver som hater sin bror er en morder,
 609 3,  2,54 |                     du skal ikke slå i hjel", som i Didaché, det eldste ikke-bibelske,
 610 3,  2,54 |                       vei er denne: ... slike som ikke forbarmer seg over
 611 3,  2,54 |                    ikke vil ha besvær med den som har det besværlig, som ikke
 612 3,  2,54 |                    den som har det besværlig, som ikke kjenner ham som har
 613 3,  2,54 |               besværlig, som ikke kjenner ham som har skapt dem; barnemordere,
 614 3,  2,54 |                       av Guds skapning; slike som avviser den nødlidende og
 615 3,  2,54 |                      nødlidende og plager den som har det vondt, som er talsmenn
 616 3,  2,54 |                 plager den som har det vondt, som er talsmenn for de rike,
 617 3,  2,55 |                      elske seg selv like høyt som andre er basis for den sanne
 618 3,  2,55 |                      bud om å elske sin neste som fremsettes i Det gamle testamente
 619 3,  2,55 |                       Det gamle testamente og som bekreftes av Jesus, bruker
 620 3,  2,55 |                     kjærligheten til seg selv som sammenligningsgrunnlag: "
 621 3,  2,55 |                       Du skal elske din neste som deg selv" (Mark. 12,31).
 622 3,  2,55 |                      av en heroisk kjærlighet som utdyper og opphøyer kjærligheten
 623 3,  2,55 |                     en alvorlig plikt for den som har ansvar for andres liv,
 624 3,  2,56 |                   avskaffes fullstendig; krav som gjør seg gjeldende både
 625 3,  2,56 |                      en strafferettslig ramme som i den grad den er i overensstemmelse
 626 3,  2,56 |               menneske og samfunn. Den straff som samfunnet tildeler, har
 627 3,  2,56 |                       samfunnet tildeler, har som sin primære hensikt "å godtgjøre
 628 3,  2,56 |               myndigheter må bøte på den vold som har vært øvet mot personlige
 629 3,  2,56 |                 forbrytelsen, og stille dette som betingelse for at overgriperen
 630 3,  2,56 |            enkeltpersoners trygghet, samtidig som forbryteren gis en spore
 631 3,  2,56 |                     samfunnet på andre måter. Som et resultat av stadige forbedringer
 632 3,  2,56 |                     fall forblir det prinsipp som fremsettes i den nye katolske
 633 3,  2,57 |           ukrenkelighet er en moralsk sannhet som den hellige Skrift entydig
 634 3,  2,57 |                 hellige Skrift entydig lærer, som Kirkens tradisjon stadig
 635 3,  2,57 |                   stadig har opprettholdt, og som Kirkens læreembete enstemmig
 636 3,  2,57 |                 resultat av den "troens sans" som, inspirert og opprettholdt
 637 3,  2,57 |                   samvittighet og i samfunnet som sådant, en stadig mer svekket
 638 3,  2,57 |                       Det annet Vatikankonsil som kort, men utvetydig berører
 639 3,  2,57 |                    temaet.~~~~~~Med den autoritet som Kristus overgav Peter og
 640 3,  2,57 |                       seg på den uskrevne lov som mennesket, ved fornuftens
 641 3,  2,57 |                       aldri rettmessig verken som mål i seg selv, eller som
 642 3,  2,57 |                     som mål i seg selv, eller som middel for et gode. Det
 643 3,  2,57 |                       moralske lov og mot Gud som er denne lovens opphav og
 644 3,  2,57 |                   eller for et annet menneske som er i ens varetekt, eller
 645 3,  2,57 |                 autentiske sosiale relasjoner som, for å være sanne, må være
 646 3,  2,57 |                      anerkjennes og beskyttes som personer og ikke som nytteobjekter.
 647 3,  2,57 |                beskyttes som personer og ikke som nytteobjekter. Stilt overfor
 648 3,  2,57 |                     overfor den moralske norm som forbyr å ta uskyldig liv "
 649 3,  3,58 |                    Blant alle de forbrytelser som rettes mot livet, har provosert
 650 3,  3,58 |                      sammen med spedbarnsdrap som en "himmelropende forbrytelse".~~~~~~
 651 3,  3,58 |                      utbredte aksept av abort som viser seg både i adferd
 652 3,  3,58 |                     svært kategorisk: "Ve dem som kaller det onde godt og
 653 3,  3,58 |                   onde godt og det gode ondt, som gjør mørke til lys og lys
 654 3,  3,58 |                   ambivalent ordbruk utbredt, som f.eks. "svangerskapsavbrudd"
 655 3,  3,58 |                    eks. "svangerskapsavbrudd" som går i retning av å ville
 656 3,  3,58 |                    symptom på en samvittighet som ikke er i fred med seg selv.
 657 3,  3,58 |                    fødsel. Det moralske alvor som hefter ved provoserte aborter,
 658 3,  3,58 |            omstendighetene i betraktning. Den som blir fjernet, er et menneske
 659 3,  3,58 |                       mest uskyldige menneske som tenkes kan. Ikke under noen
 660 3,  3,58 |                    dette mennesket å betrakte som en angriper, enda mindre
 661 3,  3,58 |                      en angriper, enda mindre som en urettferdig angriper!
 662 3,  3,58 |                       minimum av forsvarsevne som den nyfødte har i form av
 663 3,  3,58 |                 overgitt kvinnens beskyttelse som bærer barnet i sitt liv.
 664 3,  3,58 |                  enkelte ganger nettopp moren som velger å be om å få barnet
 665 3,  3,58 |                       og smertefull karakter, som når ønsket om å fjerne frukten
 666 3,  3,58 |                    hensyn til viktige verdier som egen helse eller en rimelig
 667 3,  3,59 |                      også ofte andre personer som er med på å treffe avgjørelsen
 668 3,  3,59 |                   først og fremst barnets far som direkte kan presse kvinnen
 669 3,  3,59 |                     og profaneres i sin natur som kjærlighetens fellesskap
 670 3,  3,59 |                     fellesskap og i sitt kall som "livets helligdom". Heller
 671 3,  3,59 |                      kan man overse det press som kan komme fra familien i
 672 3,  3,59 |                  moralske ansvar tungt på dem som direkte eller indirekte
 673 3,  3,59 |                     hviler også på lovgiverne som har fremmet og godkjent
 674 3,  3,59 |                 alvorlig ansvar ligger på dem som har bidratt til å fremme
 675 3,  3,59 |                  moderskap, og videre, på dem som burde ha sørget for en effektiv
 676 3,  3,59 |                    familie- og sosialpolitikk som støtter opp under familien,
 677 3,  3,59 |                   især større familier og dem som har økonomiske vanskeligheter
 678 3,  3,59 |                       nettverk av medvirkende som omfatter internasjonale
 679 3,  3,59 |                   stiftelser og assosiasjoner som systematisk arbeider for
 680 3,  3,59 |                 samfunnet og kulturen, et sår som påføres av dem som skulle
 681 3,  3,59 |                     et sår som påføres av dem som skulle være samfunnets støtter
 682 3,  3,59 |             samfunnets støtter og forsvarere. Som jeg skrev i mitt Brev til
 683 3,  3,59 |                 overfor en "syndens struktur" som retter seg mot det ufødte
 684 3,  3,60 |                        er det et påbegynt liv som verken er farens eller morens,
 685 3,  3,60 |                     muligheter og kapasiteter som trenger tid, lang tid, for
 686 3,  3,60 |                       person?"~~~~~~Videre er det som står på spill fra et moralsk
 687 3,  3,60 |                      å forby enhver inngripen som kunne føre til å avlive
 688 3,  3,60 |             garanteres den ubetingede respekt som tilkommer mennesket i sin
 689 3,  3,60 |                      filosofiske forsikringer som læreembetet ikke uttrykkelig
 690 3,  3,60 |                      respekteres og behandles som en person fra befruktningsøyeblikket
 691 3,  3,61 |                      du skal ikke slå i hjel" som en logisk konsekvens må
 692 3,  3,61 |                     av tilhører mennesket Gud som ransaker og kjenner det,
 693 3,  3,61 |                      ransaker og kjenner det, som former og vever det med
 694 3,  3,61 |                      med sine egne hender, og som vokter over det og ser,
 695 3,  3,61 |                    Sal. 139,13-16). Også her, som i tallrike andre bibelske
 696 3,  3,61 |        kjærlighetsfulle og faderlige forsyn. ~Som den kristne tradisjon fra
 697 3,  3,61 |               begynnelsen til i dag viser, og som Troskongregasjonens erklæring
 698 3,  3,61 |                  vaner i samfunnet. Det viser som tidligere nevnt DidachéBlant
 699 3,  3,61 |                      kristne anser de kvinner som mordere som tyr til abortive
 700 3,  3,61 |                  anser de kvinner som mordere som tyr til abortive midler,
 701 3,  3,61 |               forskjell om man dreper en sjel som allerede er født eller dreper
 702 3,  3,61 |                  dreper den ved fødselen. Han som en dag skulle bli et menneske,
 703 3,  3,62 |                    det vil si enhver handling som går i retning av å tilintetgjøre
 704 3,  3,62 |                     tilintetgjøringen er ment som et mål i seg selv eller
 705 3,  3,62 |                   Guds virksomme skaperkraft".Som tidligere nevnt har Det
 706 3,  3,62 |       strafferettslige sanksjoner overfor dem som er skyldige i abort. Denne
 707 3,  3,62 |                    den erklærer at "en person som utfører en abort, pådrar
 708 3,  3,62 |           Ekskommunikasjonen berører alle dem som begår forbrytelsen i visshet
 709 3,  3,62 |                     vil med det oppmuntre dem som gjør seg skyldig i den,
 710 3,  3,62 |                     Derfor, med den autoritet som Kristus betrodde Peter og
 711 3,  3,62 |                       i enhet med biskopene - som ved flere anledninger har
 712 3,  3,62 |              anledninger har fordømt abort og som ved før nevnte konsultasjon
 713 3,  3,62 |                       abort, det vil si abort som er villet som mål eller
 714 3,  3,62 |                    vil si abort som er villet som mål eller middel, alltid
 715 3,  3,62 |                       på det skrevne Guds ord som er overbragt i Kirkens tradisjon
 716 3,  3,62 |                      gang tillate en handling som i sitt vesen er utillatelig
 717 3,  3,62 |                       motsetning til Guds Lov som er skrevet i menneskenes
 718 3,  3,63 |                     på menneskelige embryoer, som, selv om målet i seg selv
 719 3,  3,63 |                    eksperimentering på embryo som blir stadig mer utbredt
 720 3,  3,63 |                     biomedisinsk forskning og som i enkelte land allerede
 721 3,  3,63 |                      på menneskelige embryoer som lovlige på betingelse av
 722 3,  3,63 |               menneskelige embryoer og fostre som objekt for eksperimentering
 723 3,  3,63 |                  krenkelse av deres verdighet som mennesker; de har rett til
 724 3,  3,63 |                      til respekt på samme vis som barnet som allerede er født
 725 3,  3,63 |                       på samme vis som barnet som allerede er født og enhver
 726 3,  3,63 |                      omfatter også prosedyrer som benytter levende menneskelige
 727 3,  3,63 |               menneskelige embryoer og fostre som "biologisk materiale" eller
 728 3,  3,63 |                    biologisk materiale" eller som organ- og vevleverandør
 729 3,  3,63 |                      for prenatal diagnostikk som gjør det mulig å oppdage
 730 3,  3,63 |                        Det mot og den sinnsro som så mange av våre handicappede
 731 3,  3,63 |                     talende vitnesbyrd om hva som gir livet dets virkelige
 732 3,  3,63 |                   Kirken er nær de ektefeller som med uro og lidelse aksepterer
 733 3,  3,63 |                      overfor alle de familier som gjennom adopsjon tar imot
 734 3,  3,63 |                gjennom adopsjon tar imot barn som er forlatt av sine foreldre
 735 3,  4,64 |                     overfor dødens mysterium. Som resultat av medisinske fremskritt
 736 3,  4,64 |                       i en kulturell kontekst som ofte er lukket for det transcendente,
 737 3,  4,64 |                    pris vil bli kvitt. Døden, som synes "meningsløs" når den
 738 3,  4,64 |                     den brått avbryter et liv som enda hadde fremtiden og
 739 3,  4,64 |                     del av verden, oppmuntret som man der er av medisinens
 740 3,  4,64 |                   understøtte og forlenge liv som er svært skrøpelig, til
 741 3,  4,64 |                    inne. Eutanasi kan fremstå som en "mild" måte å avslutte
 742 3,  4,64 |                     avslutte et liv på. Dette som kan se logisk og menneskelig
 743 3,  4,64 |                       ved den "dødens kultur" som først og fremst er utbredt
 744 3,  4,64 |                       i velstående samfunn og som er karakterisert av en utilitaristisk
 745 3,  4,64 |                     utilitaristisk mentalitet som ser det voksende antall
 746 3,  4,64 |                      eldre og hjelpetrengende som en utålelig belastning.
 747 3,  4,64 |                       til familie og samfunn, som på sin side nesten utelukkende
 748 3,  4,64 |           effektivitet og produktivitet; krav som fratar den uføres og arbeidsudyktiges
 749 3,  4,65 |                  strikt betydning er forstått som en handling eller en unnlatelse
 750 3,  4,65 |                  handling eller en unnlatelse som i seg selv er i stand til
 751 3,  4,65 |                    selv er i stand til og har som intensjon å forårsake døden
 752 3,  4,65 |                  former for medisinsk bistand som ikke korresponderer med
 753 3,  4,65 |                     avvise behandlingsmetoder som bare fører til en usikker
 754 3,  4,65 |               opphører å gi den normale pleie som den syke i slike tilfeller
 755 3,  4,65 |                    mot "palliativ behandling" som søker å lindre lidelsen
 756 3,  4,65 |                 ledsagelse. Blant de spørsmål som her reiser seg er rettmessigheten
 757 3,  4,65 |                       kan prise det mennesket som aksepterer lidelsen og velger
 758 3,  4,65 |                       på det skrevne Guds ord som er overbragt i Kirkens tradisjon
 759 3,  4,65 |              overbragt i Kirkens tradisjon og som blir undervist av det ordinære
 760 3,  4,66 |                     uakseptabelt på samme vis som mord. Kirkens tradisjon
 761 3,  4,66 |               tradisjon har alltid avvist det som et grunnleggende galt valg.
 762 3,  4,66 |                      til å utføre en handling som så radikalt står i motsetning
 763 3,  4,66 |                       en utillatelig handling som aldri kan rettferdiggjøres
 764 3,  4,66 |                     eutanasi likevel betegnes som falsk barmhjertighet, og
 765 3,  4,66 |                   verre om den utføres av dem som er de nærmeste og som forventes
 766 3,  4,66 |                     dem som er de nærmeste og som forventes å ledsage et familiemedlem
 767 3,  4,66 |                      kjærlighet, eller av dem som i kraft av sin ekspertise
 768 3,  4,66 |                     og rettes mot et menneske som verken har bedt om det eller
 769 3,  4,66 |                   nådd når enkelte mennesker, som leger eller lovgivere, tiltar
 770 3,  4,66 |                     makten til å avgjøre hvem som skal leve og hvem som skal
 771 3,  4,66 |                    hvem som skal leve og hvem som skal dø. Igjen står vi overfor
 772 3,  4,66 |                fristelsen i Edens have: å bli som Gud og "kjenne godt og ondt" (
 773 3,  4,66 |                      og den gjensidige tillit som er fundamentet for enhver
 774 3,  4,67 |                     sanne barmhjertighets vei som vår felles menneskehet trenger,
 775 3,  4,67 |                       menneskehet trenger, og som troen på Kristus forløseren,
 776 3,  4,67 |                  troen på Kristus forløseren, som døde og oppsto igjen, stadig
 777 3,  4,67 |                 kaster nytt lys over. Det rop som stiger fra menneskets hjerte
 778 3,  4,67 |                     menneskelig håp er borte. Som Det annet Vatikankonsil
 779 3,  4,67 |                  bortgang. Den evighetens sæd som vi bærer i oss, lar seg
 780 3,  4,67 |                     fullbyrdes i kristentroen som både lover og tilbyr delaktighet
 781 3,  4,67 |                     Kristi seier: Hans seier, som ved sin frelsende død har
 782 3,  4,67 |              Apostelen Paulus forklarer dette som noe radikalt nytt; en tilhørighet
 783 3,  4,67 |                       tilhørighet til Kristus som angår mennesket i alle livssituasjoner: "
 784 3,  4,67 |                     lever for seg selv alene, som heller ingen er alene med
 785 3,  4,67 |                    dør vi for Herren; i livet som i døden hører vi altså Herren
 786 3,  4,67 |                      Herren vil si å se døden som det endelige uttrykk for
 787 3,  4,67 |                   idet man aksepterer "timen" som er villet og valgt av ham (
 788 3,  4,67 |                       av ham (kfr. Joh. 13,1) som alene er den som kan avgjøre
 789 3,  4,67 |                        13,1) som alene er den som kan avgjøre når vårt jordiske
 790 3,  4,67 |                    den leves i den kjærlighet som er delaktighet i den korsfestede
 791 3,  4,67 |               korsfestede Kristi lidelser, og som er Guds frie gave og ens
 792 3,  4,67 |                       frie valg. Slik vil den som lever lidelsen i Herren,
 793 3,  4,67 |               erfaring, og det er en erfaring som hvert lidende menneske er
 794 3,  4,67 |                     lide for deres skyld; det som ennå gjenstår av Kristi
 795 3,  5,68 |                  mennesker" (Ap. gj. 5,29)~68 Som allerede nevnt flere ganger
 796 3,  5,68 |                       dem juridisk legitimert som om det var rettigheter som
 797 3,  5,68 |                    som om det var rettigheter som staten i visse tilfeller
 798 3,  5,68 |                    skulle tilkjenne borgerne. Som en konsekvens av dette,
 799 3,  5,68 |                  antas det også at den eneste som kan gi en korrekt vurdering
 800 3,  5,68 |                  vurdering og dømme om godene som står på spill, er den som
 801 3,  5,68 |                     som står på spill, er den som selv er konkret og personlig
 802 3,  5,68 |                       personlig involvert; og som følgelig er den eneste som
 803 3,  5,68 |                    som følgelig er den eneste som kan avgjøre handlingens
 804 3,  5,68 |                    det å holde fast på en lov som i praksis ikke kan håndheves,
 805 3,  5,68 |                radikale synspunktene så langt som til å hevde at man i et
 806 3,  5,69 |                   tror at en objektiv sannhet som deles av alle, de facto
 807 3,  5,69 |                     enkelte borgeres frihet - som i et demokrati anses for
 808 3,  5,69 |                     dette etablerer de normer som er uomgjengelig nødvendige
 809 3,  5,69 |                      politikkens virkeområde.~Som et resultat av dette har
 810 3,  5,69 |                      ene side enkeltindivider som krever en så stor personlig
 811 3,  5,69 |                     stor personlig valgfrihet som mulig på moralens område,
 812 3,  5,69 |                  mulig på moralens område, og som forventer at staten verken
 813 3,  5,69 |              offentlige og profesjonelle verv som forventes å se bort fra
 814 3,  5,69 |                       disse funksjoner er det som loven fastsetter. Enkeltmenneskets
 815 3,  5,70 |                   ligger en etisk relativisme som er karakteristisk for en
 816 3,  5,70 |                  betrakter denne relativismen som en forutsetning for demokratiet,
 817 3,  5,70 |        flertallsavgjørelser, mens moralnormer som anses for å være objektive
 818 3,  5,70 |                       praktiske konsekvenser, som skjuler seg bak denne oppfatningen.~
 819 3,  5,70 |                  handlinger mot menneskeheten som vårt århundre sørgelig har
 820 3,  5,70 |                   demokratiet et "system", og som sådant et middel og ikke
 821 3,  5,70 |                  avhenger av den moralske lov som demokratiet som ethvert
 822 3,  5,70 |                  moralske lov som demokratiet som ethvert annet menneskelig
 823 3,  5,70 |                avhenger av verdien av det mål som etterstrebes og de midler
 824 3,  5,70 |                     etterstrebes og de midler som benyttes for å nå dette
 825 3,  5,70 |                    med hensyn til demokratiet som styringsform, er et positivt "
 826 3,  5,70 |                       positivt "tidens tegn", som Kirkens læreembete hyppig
 827 3,  5,70 |              erkjennelsen av det felles beste som mål og kriterium for det
 828 3,  5,70 |                     av en objektiv morallov - som i kraft av å være "naturlov"
 829 3,  5,70 |                       i menneskenes hjerter - som obligatorisk utgangspunkt
 830 3,  5,70 |                      skeptisistiske holdning, som er et resultat av tragisk
 831 3,  5,70 |                 stabil fredstilstand. En fred som ikke bygger på respekten
 832 3,  5,71 |              menneskelige og moralske verdier som springer ut av sannheten
 833 3,  5,71 |                  personens verdighet: verdier som intet individ, intet flertall,
 834 3,  5,71 |               modifisere, eller ødelegge, men som bare må godtas, respekteres
 835 3,  5,71 |                       grunnleggende elementer som forbinder samfunnets lover
 836 3,  5,71 |                       normene for anliggender som ligger utenfor denne lovgivningens
 837 3,  5,71 |                lovgivningens kompetanseområde"som er å sikre det felles beste
 838 3,  5,71 |          grunnleggende rettigheter; nemlig de som er medfødte og som enhver
 839 3,  5,71 |                  nemlig de som er medfødte og som enhver positiv rett må anerkjenne
 840 3,  5,71 |                      sette en stopper for noe som - hvis det ble forbudt -
 841 3,  5,71 |                      tillate å legitimere noe som en individuell rettighet,
 842 3,  5,71 |                     en individuell rettighet, som samtidig krenker andre personer
 843 3,  5,71 |               beskytte seg selv mot misbruket som skjer i samvittighetens
 844 3,  5,72 |                     encyklika: "Den autoritet som den åndelige orden krever,
 845 3,  5,72 |                      lover eller fremme påbud som stred mot den åndelige orden
 846 3,  5,72 |                  angår menneskelig lovgivning som ikke gir akt på den grunnleggende
 847 3,  5,72 |               grunnleggende retten til liv og som er kilde til alle andre
 848 3,  5,72 |               rettigheter. Følgelig vil lover som godkjenner overlagt avliving
 849 3,  5,72 |                      ukrenkelige rett til liv som tilkommer hvert enkelt menneske;
 850 3,  5,72 |                    eutanasi, når den personen som er involvert er ved full
 851 3,  5,72 |                      om det. Men en statsmakt som legitimerer dette kravet
 852 3,  5,72 |                     form for "selvmords-mord" som står i motsetning til det
 853 3,  5,72 |                      og åpner for handlemåter som bryter ned tilliten i sosiale
 854 3,  5,72 |                      i sosiale forhold.~Lover som autoriserer og fremmer abort
 855 3,  5,72 |                     for retten til liv er det som står i sterkest motsetning
 856 3,  5,72 |                       å frata mennesker livet som samfunnet er til for å tjene.
 857 3,  5,72 |                       vil et lands lovgivning som autoriserer abort og eutanasi
 858 3,  5,73 |                      er kriminelle handlinger som ingen menneskelig lov kan
 859 3,  5,73 |                       Pet. 2,13-14), samtidig som man har formanet til at "
 860 3,  5,73 |                    fryktet Gud og gjorde ikke som egypterkongen bød dem; de
 861 3,  5,73 |                        Man skal merke seg hva som var det dypeste motivet
 862 3,  5,73 |                     bare lydigheten mot Gud - som alene tilkommer den frykt
 863 3,  5,73 |                     alene tilkommer den frykt som består i anerkjennelsen
 864 3,  5,73 |                   hans absolutte herrevelde - som gir styrke og mot til å
 865 3,  5,73 |                      styrken og motet til dem som er beredt til å la seg fengsle
 866 3,  5,73 |                  vissheten om at det er dette som grunnfester "de helliges
 867 3,  5,73 |                         Når det gjelder lover som i seg selv er urettmessige,
 868 3,  5,73 |                     seg selv er urettmessige, som lover som tillater abort
 869 3,  5,73 |                       urettmessige, som lover som tillater abort eller eutanasi,
 870 3,  5,73 |                    der man stemmer for en lov som er mer restriktiv når det
 871 3,  5,73 |                       har kampanjer for lover som favoriserer abort, ofte
 872 3,  5,73 |                     vel kjent, støtte forslag som går ut på å begrense skaden
 873 3,  5,74 |                      mot å delta i handlinger som er moralsk onde. Noen ganger
 874 3,  5,74 |                      utførelsen av handlinger som i seg selv er indifferente,
 875 3,  5,74 |                      for den del positive, og som er nedfelt i urettmessige
 876 3,  5,74 |                      tjene til å beskytte liv som er truet. På den annen side
 877 3,  5,74 |                       de generelle prinsipper som gjelder for medvirkning
 878 3,  5,74 |               handlinger. Alle kristne, såvel som alle mennesker av god vilje,
 879 3,  5,74 |                       ikke å ta del i praksis som - selv om den er tillatt
 880 3,  5,74 |                    formelt å medvirke til det som er ondt. En slik medvirkning
 881 3,  5,74 |                      situasjon, kan defineres som direkte deltagelse i et
 882 3,  5,74 |                    uskyldig menneskeliv eller som samtykke i den handlende
 883 3,  5,74 |                       til å utføre handlinger som strider imot menneskets
 884 3,  5,74 |                    radikalt skadelidende. Det som står på spill er en grunnleggende
 885 3,  5,74 |                       grunnleggende rettighet som, nettopp i kraft av å være
 886 3,  5,74 |                  klinikker og helsesentra. De som reserverer seg av samvittighetsgrunner,
 887 3,  6,75 |                       Du skal elske din neste som deg selv" (Luk. 10,27)~75
 888 3,  6,75 |               moralforskrifter, det vil si de som erklærer valget av en bestemt
 889 3,  6,75 |                   setter den absolutte grense som det frie menneske ikke kan
 890 3,  6,75 |                      et minste felles ståsted som må respekteres og ut fra
 891 3,  6,75 |                   trinn på reisen mot frihet. Som St. Augustin skriver: "den
 892 3,  6,75 |                     fra å begå lovbrudd (...) som mord, ekteskapsbrudd, utukt,
 893 3,  6,76 |                    for veien til sann frihet, som fører oss til aktivt fremme
 894 3,  6,76 |                       av holdninger og adferd som står i livets tjeneste.
 895 3,  6,76 |                    ansvar overfor de personer som er oss betrodd, og vi viser
 896 3,  6,76 |                   betros til hverandre. Ånden som bygger enhet i kjærlighet,
 897 3,  6,76 |                  gjensidige "gi" og "ta imot" som er egen for Treenighetens
 898 3,  6,76 |                        Ånden blir den nye lov som gir de troende styrke og
 899 3,  6,76 |                     seg selv og ta imot andre som del av Jesu Kristi grenseløse
 900 3,  6,77 |                       77 Det er denne nye lov som gir ånd og form til budet "
 901 3,  6,77 |                     den enkeltes samvittighet som et uutslettelig ekko av
 902 3,  6,77 |                       mysteriøse virke; Ånden som blåser hvor den vil (kfr.
 903 3,  6,77 |                    tjeneste overfor vår neste som vi alle er kalt til, er
 904 3,  6,77 |                       kjærlighetens tjeneste, som alltid vil beskytte og fremme
 905 3,  6,77 |               personlig, men en sosial omsorg som vi må fostre: en omsorg
 906 3,  6,77 |                     respekt for menneskelivet som fundament i et fornyet samfunn.~
 907 3,  6,77 |                   utholdenhet for at vår tid, som er merket av altfor mange
 908 3,  6,77 |                      død, endelig må stå frem som et vitnesbyrd om en ny livskultur,
 909 4,  1,78 |                               Dere er et folk som Gud skal kalle sitt eget, -
 910 4,  1,78 |                    forkynne storheten hos ham som har kalt dere fra mørket
 911 4,  1,78 |                 Kirken har mottatt Evangeliet som en forkynnelse og en kilde
 912 4,  1,78 |                   frelse. Hun har mottatt det som en gave fra Jesus, sendt
 913 4,  1,78 |                        Matt. 28,1-20). Kirken som er født ut av denne aktive
 914 4,  1,78 |                    forkynner" (1. Kor. 9,16). Som Paul VI skrev, "å forkynne
 915 4,  1,78 |                    gjelder Livets Evangelium, som er en integrert del av det
 916 4,  1,78 |               integrert del av det evangelium som er Jesus Kristus selv. Vi
 917 4,  1,78 |                 vissheten om å ha mottatt det som gave og være sendt for å
 918 4,  1,79 |                    gitt oss Livets Evangelium som vi er frelst ved og som
 919 4,  1,79 |                       som vi er frelst ved og som har omdannet oss. Vi er
 920 4,  1,79 |                        Rom. 6,4-5, Kol. 2,12) som grener som får næring og
 921 4,  1,79 |                      5, Kol. 2,12) som grener som får næring og bærer frukt
 922 4,  1,79 |                     fornyet ved Åndens nåde, "som er Herre og livgiver", er
 923 4,  1,79 |                    for hovmod, men et oppdrag som fødes av bevisstheten om
 924 4,  1,79 |                       å være "et utvalgt folk som skal forkynne Guds storhet" (
 925 4,  1,79 |                       på veien: en kjærlighet som har Guds menneskevordne
 926 4,  1,79 |                    Guds menneskevordne Sønn, "som ved sin død har gitt verden
 927 4,  1,79 |                     død har gitt verden livet"som kilde og modell. ~Vi er
 928 4,  1,79 |                       og modell. ~Vi er sendt som et folk. Å stå i livets
 929 4,  1,79 |                   forstand "kirkelig" ansvar, som krever en samlet og generøs
 930 4,  1,79 |                         Så gå du bort og gjør som han" (Luk. 10,37).~Sammen
 931 4,  1,79 |                   ulike initiativer og tiltak som støtter og fremmer livet. ~
 932 4,  2,80 |                       er selve "det evige liv som var hos Faderen og har åpenbart
 933 4,  2,80 |                     ibid.). Det er dette liv, som takket være den Hellige
 934 4,  2,80 |                     om den forbløffende nyhet som kjennetegner det: dette
 935 4,  2,80 |                      identisk med Jesus selv, som gjør alle ting nyeog overvinner
 936 4,  2,80 |                     overvinner den "alderdom" som har sitt opphav i synd og
 937 4,  2,80 |                    adoptert av universets Gud som sønn, blir det del av denne
 938 4,  2,80 |                      si det rent ut: menneske som blir Gud."~~~~~~Takknemligheten
 939 4,  2,81 |                      fremst om å forkynne det som er Evangeliets hjerte. Det
 940 4,  2,81 |                    Det er budskapet om en Gud som lever og er oss nær, som
 941 4,  2,81 |                      som lever og er oss nær, som kaller oss til dyp enhet
 942 4,  2,81 |                     dyp enhet med seg selv og som vekker i oss det faste håpet
 943 4,  2,81 |                  bekrefter det uløselige bånd som gjør personen, livet og
 944 4,  2,81 |                     fremstiller menneskelivet som liv i relasjon med andre,
 945 4,  2,81 |                      hvert enkelt menneske og som gjør oss i stand til å se
 946 4,  2,81 |                        De kan resymeres slik: som Guds kostbare gave er menneskelivet
 947 4,  2,81 |                       tross for det mysterium som alltid vil omhylle dem,
 948 4,  2,81 |                  utvikling for øye. Samfunnet som helhet må respektere, forsvare
 949 4,  2,82 |                     de antropologiske grunner som respekten for menneskelivet
 950 4,  2,82 |             motstridende synspunkter samtidig som en sunn lære om menneskelivet
 951 4,  2,82 |                     alltid på pletten, i tide som i utide. Vis hver og en
 952 4,  2,82 |                       i hjertene til alle dem som på en direkte måte deltar
 953 4,  2,82 |                       deltar i Kirkens misjon som sannhetens "lærer". Måtte
 954 4,  2,82 |                     fremst gi gjenklang i oss som er biskoper: vi er de første
 955 4,  2,82 |                     biskoper: vi er de første som må være utrettelige forkynnere
 956 4,  2,82 |                  oppgaven å påse at den læren som nok en gang blir fremholdt
 957 4,  2,82 |                 troende mot enhver annen lære som står i motsetning til den.
 958 4,  2,82 |                teologer, pastorer og alle dem som har et ansvar for undervisning,
 959 4,  2,82 |                       fremme personlige ideer som står i motsetning til Livets
 960 4,  2,82 |                kompromiss, enhver tvetydighet som gjør oss konforme med verdens
 961 4,  2,82 |                        17,16), med den styrke som Kristus gir oss, han som
 962 4,  2,82 |                      som Kristus gir oss, han som seiret over verden ved sin
 963 4,  3,83 |                  Fordi vi er sendt til verden som "et folk for livet", må
 964 4,  3,83 |                    blikk fødes i troen på Gud som alt livs opphav, som den
 965 4,  3,83 |                      Gud som alt livs opphav, som den som har skapt alle "
 966 4,  3,83 |                      alt livs opphav, som den som har skapt alle "på underfull
 967 4,  3,83 |                        Det er blikket til den som ser dybden i meningen med
 968 4,  3,83 |                      i meningen med livet, og som gripes av livet som ren
 969 4,  3,83 |                        og som gripes av livet som ren gave, av dets skjønnhet,
 970 4,  3,83 |                        Det er blikket til den som ikke ønsker å eie livet,
 971 4,  3,83 |                       ønsker å eie livet, men som mottar det som en gave,
 972 4,  3,83 |                     livet, men som mottar det som en gave, og som i alle ting
 973 4,  3,83 |                    mottar det som en gave, og som i alle ting ser avglansen
 974 4,  3,83 |                      marginaliserte eller dem som står ved dødens terskel,
 975 4,  3,83 |                   mening i og ut over den, og som nettopp under slike forhold
 976 4,  3,83 |                     dialog og til solidaritet som står å lese i hvert menneskeansikt. ~
 977 4,  3,83 |                   akte og ære hvert menneske, som Paul VI oppfordret oss til
 978 4,  3,84 |                     feire livets Gud, den Gud som gir liv: "Vi må feire Det
 979 4,  3,84 |                    liv utgår. Enhver skapning som på et eller annet vis har
 980 4,  3,84 |                       Dette guddommelige Liv, som står over ethvert annet
 981 4,  3,84 |               bevegelse utgår fra dette Livet som overgår alt liv og ethvert
 982 4,  3,84 |                  gnist av liv. Til mennesket, som består både av ånd og materie,
 983 4,  3,84 |            kontemplere og lovprise det: Livet som gir liv i overflod."~~~~~~Som
 984 4,  3,84 |                     som gir liv i overflod."~~~~~~Som salmisten må også vi i vår
 985 4,  3,84 |                     love og prise Gud vår Far som vevde oss i mors liv, og
 986 4,  3,84 |                      vevde oss i mors liv, og som så og elsket oss enda før
 987 4,  3,84 |                mennesket og menneskelivet kun som et av skapningens største
 988 4,  3,84 |                herlighet er å se i hvert barn som blir født, i hver person
 989 4,  3,84 |                      blir født, i hver person som lever eller dør. Vi ærer
 990 4,  3,84 |                    egen herlighet i mennesket som er et tegn på den levende
 991 4,  3,84 |                      å leve disse øyeblikkene som en deltagelse i den korsfestede
 992 4,  3,85 |                 tilfang av gester og symboler som er tilstede i mangeartede
 993 4,  3,85 |                      omsorg for menneskelivet som sådant, ta seg av syke og
 994 4,  3,85 |                      livets dag i hvert land, som noen bispekonferanser allerede
 995 4,  3,85 |                       i Kirken og i samfunnet som sådant. Særlig oppmerksomhet
 996 4,  3,85 |                      andre aspekter ved livet som undertiden må belyses spesielt,
 997 4,  3,86 |                                            86 Som del av den åndelige gudsdyrkelse
 998 4,  3,86 |                       lovpriser og takker Gud som gir oss livet. Dette gir
 999 4,  3,86 |                  uselviske og generøse gester som, ofte med stor ydmykhet
1000 4,  3,86 |                  menneskelighet og kjærlighet som gir grobunn for heroiske