| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] hvorvidt 1 hyppig 4 hyrder 1 i 1141 ibid 2 iblant 2 iboende 2 | Frequency [« »] ----- 1936 og 1245 som 1141 i 1059 det 960 er 844 å | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances i |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| Livets Evangelium er hjertet i Jesu budskap som Kirken 2 Inl, 0,1| glade budskap" til mennesker i enhver tidsalder og i alle 3 Inl, 0,1| mennesker i enhver tidsalder og i alle kulturer.~Ved frelsens 4 Inl, 0,1| bli hele folket til del: I dag er deres frelser født, 5 Inl, 0,1| deres frelser født, her i Davids by; det er Messias, 6 Inl, 0,1| at de skal ha liv, og det i overflod" (Joh. 10,10). 7 Inl, 0,1| overflod" (Joh. 10,10). I virkeligheten refererer 8 Inl, 0,1| og "evige" liv som består i enhet med Faderen, det liv 9 Inl, 0,1| person fritt er kalt til i Sønnen ved den helliggjørende 10 Inl, 0,1| Ånds kraft. Det er nettopp i dette "liv" at menneskelivet 11 Inl, 0,1| dette "liv" at menneskelivet i alle dets aspekter og faser 12 Inl, 0,2| Mennesket er kalt til et liv i overflod som langt overgår 13 Inl, 0,2| det dreier seg om å ha del i Guds eget liv. Det opphøyede 14 Inl, 0,2| og uvurderlige verdi selv i tiden. Livet i tiden er 15 Inl, 0,2| verdi selv i tiden. Livet i tiden er faktisk en avgjørende 16 Inl, 0,2| Vår Herrefinner gjenklang i menneskenes hjerter hvor 17 Inl, 0,2| bekjenner seg til Kristus, må i særlig grad forsvare og 18 Inl, 0,2| uovervinnelig håp og sann glede i enhver tidsalder. Det glade 19 Inl, 0,3| Guds Ord som ble menneske i kjøtt og blod (kfr. Joh. 20 Inl, 0,3| at Gud ble menneske, står i hjertet av Kirkens forkynnelse. 21 Inl, 0,3| skapning (kfr. Mark. 16,15).~I dag er denne forkynnelsen 22 Inl, 0,3| folkegruppers liv, er økende både i omfang og i alvor, særlig 23 Inl, 0,3| økende både i omfang og i alvor, særlig der hvor livet 24 Inl, 0,3| er svakt og forsvarsløst. I tillegg til de plagene vi 25 Inl, 0,3| dukker nye trusler opp i alarmerende stor skala.~ 26 Inl, 0,3| gjentar jeg fordømmelsene i hele Kirkens navn, i overbevisning 27 Inl, 0,3| fordømmelsene i hele Kirkens navn, i overbevisning om at jeg 28 Inl, 0,3| overbevisning om at jeg derved er i samsvar med en genuin forståelse 29 Inl, 0,3| strider mot livet, såsom mord i enhver form, folkemord, 30 Inl, 0,3| lider urett. Og de krenker i høy grad Skaperens ære."~~~~~~ 31 Inl, 0,4| denne foruroligende tilstand i ferd med å avta, snarere 32 Inl, 0,4| krav på dem som rettigheter i den individuelle frihets 33 Inl, 0,4| seg en dyptgående endring i menneskenes forhold til 34 Inl, 0,4| Det faktum at lovgivningen i mange land, kanskje med 35 Inl, 0,4| grunnleggende prinsipper i konstitusjonene, avstår 36 Inl, 0,4| beskytte menneskelivet, er i økende grad villig til å 37 Inl, 0,4| den medisinske profesjon i selve sin natur fordreiet 38 Inl, 0,4| natur fordreiet og kommer i motsetning til seg selv, 39 Inl, 0,4| internasjonale fora, risikerer man i denne kulturelle og legislative 40 Inl, 0,4| villedende løsninger som står i motsetning til sannheten 41 Inl, 0,4| mennesker som befinner seg i livets siste faser, blir 42 Inl, 0,5| I enhet med alle Kirkens biskoper~ 43 Inl, 0,5| kardinalkonsistorium som var sammenkalt i Roma 4.-7. april 1991, arbeidet 44 Inl, 0,5| som truer menneskelivet i vår tid. Etter en inngående 45 Inl, 0,5| utfordringer hele menneskeheten og i særdeleshet det kristne 46 Inl, 0,5| menneskelivets verdi og ukrenkelighet i lys av de aktuelle omstendigheter 47 Inl, 0,5| angrep som rettes mot det i dag.~Som svar på denne oppfordring 48 Inl, 0,5| embetsbrødre, biskopene, og ba dem i den biskoppelige kollegialitets 49 Inl, 0,5| kollegialitets ånd, om å bistå meg i å utferdige et eget dokument. 50 Inl, 0,5| enstemmig ønske om å delta i Kirkens læremessige og pastorale 51 Inl, 0,5| rop er det evangeliske rop i forsvar for verdens fattige, 52 Inl, 0,5| vold imot."~~~~~~Det eksisterer i dag store mengder svake 53 Inl, 0,5| forsvarsløse mennesker, ufødte barn i særdeleshet, hvis fundamentale 54 Inl, 0,5| urettferdighet den var vitne til i forrige århundre, da kan 55 Inl, 0,5| mindre tillate seg å tie i dag, når fortidens sosiale 56 Inl, 0,5| ennå ikke er overvunnet, i dag i mange deler av verden 57 Inl, 0,5| ikke er overvunnet, i dag i mange deler av verden blir 58 Inl, 0,5| presenteres som fremskritt i retning av en ny verdensorden.~ 59 Inl, 0,5| appell rettet til hver og en i Guds navn: respekter, beskytt, 60 Inl, 0,6| 6 I dyp enhet med alle mine 61 Inl, 0,6| alle mine brødre og søstre i troen, og inspirert av genuint 62 Inl, 0,6| til trofasthet og fasthet i møte med de nye utfordringer 63 Inl, 0,6| og kjærlighet.~Kapittel I: Din brors blod roper til 64 1, 1,7 | sin bror Abel og slo ham i hjel" (1. Mos. 4,8)~7 "For 65 1, 1,7 | og ved ham kom døden inn i verden. De som holder seg 66 1, 1,7 | da Gud skapte mennesket i sitt bilde og ville gi det 67 1, 1,7 | bilde og ville gi det del i det fullkomne liv (kfr. 68 1, 1,7 | eksistens. Døden kom inn i verden som et resultat av 69 1, 1,7 | sin bror Abel og slo ham i hjel" (1. Mos. 4,8).~Det 70 1, 1,7 | første drap fremstilles i enkel klarhet over en side 71 1, 1,7 | enkel klarhet over en side i 1. Mosebok; en side som 72 1, 1,7 | nedbrytende gjenfortelles daglig i menneskenes historie.~La 73 1, 1,7 | av de førstefødte lammene i saueflokken sin og av fettet 74 1, 1,7 | Hvordan er det? Har du godt i sinne, kan du løfte blikket. 75 1, 1,7 | blikket. Men har du ikke godt i sinne, ligger synden på 76 1, 1,7 | sin bror Abel og slo ham i hjel. Da sa Herren til Kain: " 77 1, 1,7 | jeg ikke kan bære den. Se, i dag driver du meg bort fra 78 1, 1,7 | meg, kommer til å slå meg i hjel." Men Herren sa til 79 1, 1,7 | ham: "Nei! Slår noen Kain i hjel, skal det hevnes syv 80 1, 1,7 | fra Herren og slo seg ned i landet Nod, øst for Eden" ( 81 1, 1,8 | ham på den frihet han har i møte med det onde: mennesket 82 1, 1,8 | vilt dyr til å smette inn i menneskets hjerte. Men Kain 83 1, 1,8 | dreper ham. Som vi leser i Den Katolske Kirkes Katekisme: " 84 1, 1,8 | Katekisme: "Skriften viser i fortellingen om Kains drap 85 1, 1,8 | begjærlighet er tilstede i mennesket helt fra begynnelsen 86 1, 1,8 | som forener menneskeheten i en stor familieder alle 87 1, 1,8 | familieder alle er like i et fundamentalt henseende: 88 1, 1,8 | trusler mot livet utvikler seg i forholdet mellom foreldre 89 1, 1,8 | barn; hvor abort eller, i en enda videre familie- 90 1, 1,8 | angrep mot ens neste består i å gi etter for den ondes " 91 1, 1,8 | hvordan ondskapen sprer seg i et utrolig tempo: menneskets 92 1, 1,8 | menneskets opprør mot Gud i det jordiske paradis følges 93 1, 1,8 | parallell til vår tids tendens i retning av ikke å ville 94 1, 1,8 | likegyldighet som ofte forekommer i relasjonene mellom verdens 95 1, 1,9 | 12,23), og livet, og da i særdeleshet menneskelivet, 96 1, 1,9 | straffet: han kommer til å leve i ødemarken og ørkenen. Drap 97 1, 1,9 | medfører dyptgående endringer i menneskets omgivelser. Fra 98 1, 1,9 | mysterium til syne som ligger i Guds nådige og barmhjertige 99 1, 1,9 | guddommelige barmhjertighets lov i kraft. For hvis straffen 100 1, 1,9 | foreldre, levde han som i landsforvisning langt borte 101 1, 2,10 | rettes også til mennesker av i dag for å få dem til å forstå 102 1, 2,10 | forstå rekkevidden og alvoret i de angrep mot livet som 103 1, 2,10 | barn, som er tvunget ut i sult, fattigdom og feilernæring, 104 1, 2,10 | innebærer at liv settes i fare? Det er umulig å liste 105 1, 2,10 | menneskelivet slik de fremstår i dag både eksplisitt og i 106 1, 2,10 | i dag både eksplisitt og i det skjulte.~ 107 1, 2,11 | de som rettes mot livet i dets begynnelse og ved dets 108 1, 2,11 | kjennetegnes av helt nye trekk i forhold til tidligere og 109 1, 2,11 | nemlig ved at disse angrepene i den kollektive bevissthet 110 1, 2,11 | å la seg rettferdiggjøre i "rettighetenes" navn, og 111 1, 2,11 | rettighetenes" navn, og det i en slik grad at stater forventes 112 1, 2,11 | familien - familien som i sin natur nettopp er kalt 113 1, 2,11 | rettigheter og plikter. I tillegg kommer så flere 114 1, 2,11 | vanskeligheter som forsterkes i et sammensatt og uoversiktlig 115 1, 2,11 | faktum at overgrep mot livet i dets tidligste og siste 116 1, 2,11 | og siste stadier omtales i en medisinsk språkbruk som " 117 1, 2,12 | alvorlige sosiale problemer som i sin tur kan redusere enkeltpersoners 118 1, 2,12 | fornekter solidariteten og i mange henseender fremstår 119 1, 2,12 | ikke bare enkeltpersoner i deres forhold til andre - 120 1, 2,13 | det mulig å drepe fosteret i mors liv uten medisinsk 121 1, 2,13 | ansett for å være medskyldig i de mange aborter fordi den 122 1, 2,13 | tanke på å unngå å komme i en situasjon hvor man kan 123 1, 2,13 | negative verdier som ligger i denne "prevensjonsmentaliteten" - 124 1, 2,13 | ansvarlig foreldreskap som leves i respekten for det ekteskapelige 125 1, 2,13 | onder, det førstnevnte står i motsetning til seksualaktens 126 1, 2,13 | sistnevnte ødelegger livet i dets spede begynnelse; førstnevnte 127 1, 2,13 | begynnelse; førstnevnte står i motsetning til kyskhetens 128 1, 2,13 | motsetning til kyskhetens dyd i ekteskapet, sistnevnte i 129 1, 2,13 | i ekteskapet, sistnevnte i motsetning til rettferdighetens 130 1, 2,13 | rettferdighetens dyd, enn videre i direkte opposisjon til Guds 131 1, 2,13 | Guds bud "Du skal ikke slå i hjel".~Men til tross for 132 1, 2,13 | til tross for forskjellene i natur og moralsk alvor, 133 1, 2,13 | sant at prevensjon og abort i mange tilfeller praktiseres 134 1, 2,13 | å oppfylle Guds lov. Men i mange andre tilfeller har 135 1, 2,13 | har denne praksisen rot i en hedonistisk mentalitet 136 1, 2,13 | feil.~Den nære sammenheng i mentalitet når det gjelder 137 1, 2,13 | prevensjon og av abort blir i økende grad tydelig. Det 138 1, 2,14 | befruktning som synes å stå i livets tjeneste og som ofte 139 1, 2,14 | teknikkene ofte feil: ikke bare i forhold til befruktningen, 140 1, 2,14 | destruert eller benyttet i forskningsøyemed under påskudd 141 1, 2,14 | Dette er eugenisk abort som i offentligheten rettferdiggjøres 142 1, 2,14 | det når det er begrenset i form av handicap eller sykdom. ~ 143 1, 2,15 | er ikke mindre alvorlige. I en sosial og kulturell kontekst 144 1, 2,15 | forhold kan true likevekten i et allerede belastet liv, 145 1, 2,15 | noen mening eller verdi i lidelse, men som heller 146 1, 2,15 | generelt kan man si at det i vår tid eksisterer en prometeusk 147 1, 2,15 | spørsmålet om liv og død i egne hender, mens det som 148 1, 2,15 | egne hender, mens det som i virkeligheten skjer er at 149 1, 2,15 | tragisk uttrykk for dette i utbredelsen av eutanasi - 150 1, 2,15 | eutanasi - enten den foregår i det skjulte eller praktiseres 151 1, 2,16 | ytrer seg på ulike måter i forskjellige deler av verden: 152 1, 2,16 | forskjellige deler av verden: i de rike og utviklede land 153 1, 2,16 | registrerer man en merkbar nedgang i fødselsraten. I de fattige 154 1, 2,16 | nedgang i fødselsraten. I de fattige land, derimot, 155 1, 2,16 | bære økonomisk og sosialt, i særdeleshet der underutviklingen 156 1, 2,16 | utfordringer overbefolkningen i de fattige land reiser, 157 1, 2,16 | grunnene til brå nedgang i fødselstall. Det er ikke 158 1, 2,16 | benytte de samme metodene i kampen mot "befolkningseksplosjonen". ~ 159 1, 2,16 | makthavere oppfører seg i dag på samme måte. De føler 160 1, 2,17 | Menneskeheten fremviser i dag et alarmerende skue 161 1, 2,17 | alarmerende skue når vi tar i betraktning ikke bare hvor 162 1, 2,17 | får fra en bred enighet i samfunnet, ved utbredt legalisering 163 1, 2,17 | ettertrykkelig stadfestet i Denver ved Den 8. Verdensungdomsdag: " 164 1, 2,17 | tyvende århundre vil gå over i historien som en epoke med 165 1, 2,17 | især om de presenteres i solidaritetens navn, så 166 1, 2,17 | massemedia ofte trekkes inn i denne virksomheten ved å 167 1, 3,18 | mordet for å oppdage alvoret i motivene som forårsaket 168 1, 3,18 | Slike omstendigheter kan i stor grad formilde det subjektive 169 1, 3,18 | som treffer et valg som i seg er ondt. Men problemet 170 1, 3,18 | seg er ondt. Men problemet i dag går langt utover den 171 1, 3,18 | statlig lovgivning - står i dag i overraskende motsetning 172 1, 3,18 | lovgivning - står i dag i overraskende motsetning 173 1, 3,18 | Det er paradoksalt nok i et århundre hvor menneskerettighetene 174 1, 3,18 | livet blir fornektet, og det i de mest avgjørende øyeblikk 175 1, 3,18 | mest avgjørende øyeblikk i menneskets liv: nemlig ved 176 1, 3,18 | økende moralsk sensitivitet i retning av å ville bekrefte 177 1, 3,18 | erklæringer dessverre fornektet i praksis. Dette blir desto 178 1, 3,18 | skandaløst, fordi det skjer i samfunn som har gjort bekreftelsen 179 1, 3,18 | menneskerettighetskulturen. Det er en trussel som i sin ytterste konsekvens 180 1, 3,18 | demokratiske sameksistens i fare; heller enn å være 181 1, 3,18 | rotløse, undertrykte. Sett i et globalt perspektiv, kan 182 1, 3,18 | proklameres og bekreftes i internasjonale forsamlinger, 183 1, 3,19 | begrepet subjektivitet, som i ekstrem ytterlighet og forvrengt 184 1, 3,19 | rettighetshaver som er helt eller i ferd med å bli autonom og 185 1, 3,19 | nevne den tendens som går i retning av å identifisere 186 1, 3,19 | verbal og eksplisitt, eller i det minste begripelig, kommunikasjon. 187 1, 3,19 | for valg og for handling i mellommenneskelige forhold 188 1, 3,19 | mellommenneskelige forhold og i det sosiale liv. Men det 189 1, 3,19 | tragiske fornektelsen av dem i praksis i en forestilling 190 1, 3,19 | fornektelsen av dem i praksis i en forestilling om frihet 191 1, 3,19 | for andre. Om det å ta liv i dets gryende begynnelse 192 1, 3,19 | individualistisk frihetsbegrep, som i sin ytterste konsekvens 193 1, 3,19 | underkaste seg.~Det er nettopp i denne mening man må tolke 194 1, 3,19 | fordi Gud overlater oss i hverandres varetekt. Og 195 1, 3,19 | side, for friheten står i andres tjeneste og fullbyrdes 196 1, 3,20 | personlige utvikling forstås i retning av absolutt autonomi, 197 1, 3,20 | og beveger seg effektivt i retning av en form for totalitarisme. 198 1, 3,20 | totalitarisme. Staten blir i så henseende ikke lenger 199 1, 3,20 | til en tyrannisk stat, som i den offentlige interesses 200 1, 3,20 | Alt synes å utspille seg i respekt for loven, i det 201 1, 3,20 | seg i respekt for loven, i det minste når lovene som 202 1, 3,20 | bare er sant demokratiske i den grad de erkjenner og 203 1, 3,20 | Disse idealer forrådes i sin grunn: "Hvordan er det 204 1, 3,20 | svakeste og mest uskyldige? I rettferdighetens navn praktiserer 205 1, 3,20 | tillates, er allerede prosessen i gang som fører til et sammenbrudd 206 1, 3,20 | fører til et sammenbrudd i genuin menneskelig sameksistens 207 1, 4,21 | søker de dypeste røttene i kampen mellom "livets kultur" 208 1, 4,21 | sosiale og kulturelle klima i den sekulariserte verden, 209 1, 4,21 | påvirke kommer lett inn i en ond sirkel: når man mister 210 1, 4,21 | dets verdighet og liv. I sin tur vil den systematiske 211 1, 4,21 | jeg ikke kan bære den. Se, i dag driver du meg bort fra 212 1, 4,21 | meg, kommer til å slå meg i hjel." (1. Mos. 4,13-14). 213 1, 4,21 | seg" for Gud. Hvis Kain er i stand til å bekjenne at 214 1, 4,21 | han er seg bevisst å være i Guds nærhet og stå foran 215 1, 4,21 | syndet, det som er ondt i dine øyne, har jeg gjort." ( 216 1, 4,22 | Skaper forsvinner skapningen i intet... Ja, skaperverket 217 1, 4,22 | Mennesket er ikke lenger i stand til å se seg selv 218 1, 4,22 | perfeksjonsnivå. Innestengt i den trange horisonten som 219 1, 4,22 | kjærlige omsorg og ærefrykt. I stedet fremstår livet som 220 1, 4,22 | død, uten lenger å være i stand til å undre seg over 221 1, 4,22 | egentlige mening, eller i genuin frihet akseptere 222 1, 4,22 | mentalitet, som er fremtredende i dagens kultur, synes å lede 223 1, 4,22 | dagens kultur, synes å lede i denne retning når den avviser 224 1, 4,22 | som nekter ethvert inngrep i naturen, og praktisk talt " 225 1, 4,23 | sinnelag, så de handler i strid med all moral" (Rom. 226 1, 4,23 | er en uomgjengelig byrde i menneskets liv, men også 227 1, 4,23 | for personlig vekst - blir i denne kontekst "sensurert" 228 1, 4,23 | stopper for livet, melder seg.~I dette kulturelle klima anses 229 1, 4,23 | ut og akseptere den andre i hele dennes personlige rikdom-, 230 1, 4,23 | rikdom-, blir seksualiteten i økende grad anledning til 231 1, 4,23 | aktivitet: den aksepteres bare i den grad man for enhver 232 1, 4,23 | beskrevet, gir seg også utslag i at andre mellommenneskelige 233 1, 4,24 | konsekvenser, finner sted i menneskets innerste; i samvittigheten. 234 1, 4,24 | sted i menneskets innerste; i samvittigheten. Det er fremfor 235 1, 4,24 | fostrer en oppførsel som står i motsetning til livet, men 236 1, 4,24 | moralske samvittighet er i dag utsatt for en meget 237 1, 4,24 | samfunn Paulus beskriver i sitt brev til romerne. Det 238 1, 4,24 | de har latt "mørket tetne i sine uforstandige hjerter" ( 239 1, 4,24 | lar den seg fortsatt høre i menneskenes samvittighet: 240 1, 4,24 | til kjærlighet og åpenhet i menneskelivets tjeneste 241 1, 4,25 | Gud, han, for hvem Abel i sin uskyld profeterte: " 242 1, 4,25 | fullbyrdes og manifesteres i Kristus: hans er det stenkede 243 1, 4,25 | trygler det om nådedet går i forbønn for sine brødre 244 1, 4,25 | verdifullt mennesket er i Guds øyne og hvor uvurderlig 245 1, 4,25 | liv deres fedre gav dere i arv; prisen var blod av 246 1, 4,25 | gjør at man stadig på ny i takknemlig undring kan utbryte: " 247 1, 4,25 | dyrebart mennesket må være i sin Skapers øyne, når det ' 248 1, 4,25 | fortapt, men få 'det evige liv i eie' (kfr. Joh. 3, 16)!"~~~~~~ 249 1, 4,25 | følgelig dets kall består i helt og fullt å gi seg selv. 250 1, 4,25 | er livets rikdom. Den som i Eukaristien drikker dette 251 1, 4,25 | drikker dette blodet og blir i Jesus (kfr. Joh. 6,56), 252 1, 4,25 | Joh. 6,56), trekkes inn i hans kjærlighets og selvutgivelses 253 1, 4,25 | mektige stemmen fra Guds trone i det himmelske Jerusalem ( 254 1, 4,25 | det som står skrevet går i oppfyllelse: "Døden er oppslukt 255 1, 4,26 | 26 I realiteten finnes det tegn 256 1, 4,26 | peker hen mot denne seier i våre samfunn og kulturer 257 1, 4,26 | de positive tegn som er i virksomhet i menneskehetens 258 1, 4,26 | tegn som er i virksomhet i menneskehetens nåværende 259 1, 4,26 | tilstrekkelig oppmerksomhet i media. Men hvor mange initiativer 260 1, 4,26 | fremdeles mange ektepar som i generøs ansvarlighet er 261 1, 4,26 | barn som er forlatt, unge i vanskeligheter, handicappede, 262 1, 4,26 | materiell støtte til mødre i vanskeligheter som er fristet 263 1, 4,26 | fristet til å ta abort. I økende grad ser vi mange 264 1, 4,26 | for å ta imot mennesker i nød som trenger støttende 265 1, 4,26 | håp for fremtiden og blir i dag tilbudt ufødte, lidende 266 1, 4,26 | ufødte, lidende og mennesker i akutte eller terminale sykdomsfaser. 267 1, 4,27 | det vokst frem bevegelser i mange deler av verden med 268 1, 4,27 | slike bevegelser handler i overensstemmelse med sine 269 1, 4,27 | stor kjærlighet bidrar med i familier, sykehus, barnehjem, 270 1, 4,27 | barnehjem, hjem for eldre, og i andre institusjoner og fellesskap 271 1, 4,27 | har Kirken bestandig stått i frontlinjen når det gjelder 272 1, 4,27 | ordensfolk, fortsetter både i tradisjonelle og stadig 273 1, 4,27 | former å vie sitt liv til Gud i tjeneste for sin neste, 274 1, 4,27 | særlig de svake og de som er i nød. Disse verk styrker 275 1, 4,27 | om virksomheten foregår i det skjulte, forsikrer troen 276 1, 4,27 | troen oss at Faderen "som er i det skjulte" (Matt. 6,6) 277 1, 4,27 | må vi også se utviklingen i brede lag av opinionen i 278 1, 4,27 | i brede lag av opinionen i retning av en ny sensibilitet 279 1, 4,27 | bekjempe bevæpnede angripere. I samme perspektiv ser man 280 1, 4,27 | den voksende oppmerksomhet i retning av livskvalitet 281 1, 4,27 | livskvalitet og økologi, særlig i den mer utviklede del av 282 1, 4,28 | stilt "overfor", men "midt i" denne konflikten: vi er 283 1, 4,28 | konflikten: vi er alle involvert i den med et uomgjengelig 284 1, 4,28 | oppfordring gjelder også oss: "Se, i dag har jeg lagt frem for 285 1, 4,28 | orientering og leve trofast i overensstemmelse med Herrens 286 1, 4,28 | Gjør du som jeg byr deg i dag, så du elsker Herren 287 1, 4,28 | at de skal ha liv, og det i overflod" (Joh. 10,10). 288 2, 1,29 | som retter seg mot livet i dagens verden, kan man føle 289 2, 1,29 | bevisstgjøre og bevirke endringer i samfunnet. Enda mindre er 290 2, 1,29 | og personlig, det består i forkynnelsen av Jesu Kristi 291 2, 1,29 | tror på meg, skal aldri i evighet dø" (Joh. 11,25- 292 2, 1,29 | menneskene for å gi dem del i denne gaven: "Jeg er kommet 293 2, 1,29 | at de skal ha liv og det i overflod" (Joh.10,10).~Gjennom 294 2, 1,29 | forsvare og fremme det. I Kristus blir Livets Evangelium 295 2, 1,29 | som allerede var tilstede i Det gamle testamentes åpenbaring, 296 2, 1,29 | og som også er skrevet i hvert menneskes hjerte, 297 2, 1,29 | hjerte, har gitt gjenlyd i hver samvittighet helt " 298 2, 1,29 | følger også kan erkjennes i dets vesentlige trekk ved 299 2, 1,30 | tar apostelen Johannes opp i begynnelsen av sitt første 300 2, 1,30 | samfunn med oss" (1,1-3).~I Jesus, "livets Ord", blir 301 2, 1,30 | oppnår mennesket allerede i sitt legemlige og åndelige 302 2, 1,30 | er det mål menneskets liv i verden streber mot og er 303 2, 2,31 | budskap om livet ble forberedt i Det gamle testamente. Især 304 2, 2,31 | Egypt, som utgjør kjernen i den gammeltestamentlige 305 2, 2,31 | hvor verdifullt livet er i Guds øyne. Da Israel syntes 306 2, 2,31 | det å oppdage Gud går hånd i hånd med oppdagelsen av 307 2, 2,31 | Gud med fornyet tillit for i ham å finne effektiv hjelp: " 308 2, 2,31 | 21).~Idet Israel vokser i erkjennelsen av sin verdi 309 2, 2,31 | som folk, vokser det også i forståelsen av livets verdi 310 2, 2,31 | tenkningen utvikles ganske særlig i Visdomslitteraturen på bakgrunn 311 2, 2,31 | universelle klage som gjenlyder i Jobs bok? Det uskyldige 312 2, 2,31 | troen hen til "mysteriet" i tillit og tilbedelse: "Jeg 313 2, 2,31 | som Skaperen har nedlagt i hvert menneskehjerte, gradvis 314 2, 2,31 | Alt skapte han vakkert i sin tid. Også evigheten 315 2, 2,31 | Også evigheten har han lagt i menneskenes hjerter" (Fork. 316 2, 2,31 | fylde forventes å ytre seg i kjærlighet, og den bringes 317 2, 2,31 | Guds frie gave, å ta del i hans evige liv.~ 318 2, 3 | I menneskelivets uvisshet 319 2, 3,32 | alle de "fattige" til del i møtet med Jesus fra Nasaret. 320 2, 3,32 | 11,26) beroliget Israel i vanskelige tider, forkynner 321 2, 3,32 | Jesus henvender seg til i sin forkynnelse og i sine 322 2, 3,32 | til i sin forkynnelse og i sine gjerninger. Mengden 323 2, 3,32 | kfr. Matt 4,23-25), ser i hans ord og gjerninger livets 324 2, 3,32 | på.~Det samme har skjedd i Kirkens misjon fra begynnelsen 325 2, 3,32 | helbredet alle som var falt i djevelens makt, for Gud 326 2, 3,32 | stadig på ny finner gjenklang i menneskelivets elendighet 327 2, 3,32 | den fagre" tempelporten i Jerusalem, med ordene: " 328 2, 3,32 | jeg har, det gir jeg deg: I Jesu Kristi, Nasoreerens 329 2, 3,32 | moralske og åndelige mening i ethvert menneskes liv. Bare 330 2, 3,32 | av syndens ondskap, kan i møte med Jesus Frelseren 331 2, 3,32 | Men det mennesket, som i likhet med den rike landeieren 332 2, 3,32 | med den rike landeieren i lignelsen i evangeliet, 333 2, 3,32 | rike landeieren i lignelsen i evangeliet, tror at han 334 2, 3,32 | mening: "Du vettløse mann! I natt kreves ditt liv av 335 2, 3,33 | liv kommer til verden: "i herberget var det ikke plass 336 2, 3,33 | Guds gave på den andre, får i enda sterkere grad glansen 337 2, 3,33 | sterkere grad glansen fra huset i Nasaret og krybben i Betlehem 338 2, 3,33 | huset i Nasaret og krybben i Betlehem til å bryte frem: 339 2, 3,33 | taler om består ikke bare i å bli fratatt de guddommelige 340 2, 3,33 | guddommelige privilegier, men også i å ta del i menneskelivets 341 2, 3,33 | privilegier, men også i å ta del i menneskelivets mest ydmykende 342 2, 3,33 | mennesker (kfr. Joh. 12,32). I møte med livets paradokser 343 2, 3,33 | vissheten om at hans liv er i Faderens hender. Derfor 344 2, 3,33 | på korset utbryte: "Far, i dine hender overgir jeg 345 2, 4,34 | Kalt ... til å bli dannet i hans Sønns bilde" (Rom 8, 346 2, 4,34 | spørsmålet finnes overalt i Bibelen, og allerede på 347 2, 4,34 | en manifestasjon av Gud i verden, et tegn på hans 348 2, 4,34 | av Lyon ønsket å fremheve i sin berømte definisjon: " 349 2, 4,34 | bekrefter dette når den i den første skapelsesberetningen 350 2, 4,34 | mennesket frem som høydepunktet i Guds skapende virksomhet, 351 2, 4,34 | av alle skapninger. Alt i skapningen er rettet mot 352 2, 4,34 | lignende budskap finnes også i den andre skapelsesberetningen: " 353 2, 4,34 | Gud mannen og satte ham i Eden til å dyrke og passe 354 2, 4,34 | til samme nivå som ting.~I den bibelske fortellingen 355 2, 4,34 | først og fremst til syne i det faktum at skapelsen 356 2, 4,34 | La oss skape mennesker i vårt bilde, som et avbilde 357 2, 4,34 | hvilken Gud gir skapningen del i noe av seg selv. ~Israel 358 2, 4,34 | skapte mennesket, "kledde det i sin egen styrke og skapte 359 2, 4,34 | egen styrke og skapte det i sitt bilde" (17,3). Den 360 2, 4,34 | av at mennesket er skapt i Guds bilde, Gud som alene 361 2, 4,34 | alene om å ha "mulighet i seg til å erkjenne og elske 362 2, 4,34 | mye mer enn ren eksistens i tiden. Det streber mot fullkommenhet; 363 2, 4,35 | åndedrag som blåses inn i mennesket for å gi det liv: " 364 2, 4,35 | marken og blåste livspust inn i hans nese, så mannen ble 365 2, 4,35 | utilfredshet som preger mannens liv i Eden så lenge hans eneste 366 2, 4,35 | for menneskets eksistens. I den andre, det være seg 367 2, 4,35 | menneske at du kommer det i hu, et menneskebarn, siden 368 2, 4,35 | over menneskets ansikt. I Skaperen finner mennesket 369 2, 4,35 | høyeste skjønnhet. Vi burde i sannhet holde ærbødig stillhet, 370 2, 4,35 | hadde gjort. Han hvilte i menneskets innerste, han 371 2, 4,35 | menneskets innerste, han hvilte i menneskets sinn og tanke; 372 2, 4,35 | etterligne ham, til å vokse i dyd, til å hungre etter 373 2, 4,35 | nådegaver. Gud som hviler i disse sine egne gaver, sier: " 374 2, 4,36 | forstyrret ved syndens inntreden i historien. Ved synden gjorde 375 2, 4,36 | De har gitt Guds sannhet i bytte for løgn, og æret 376 2, 4,36 | æret og dyrket skapningen i stedet for Skaperen" (Rom. 377 2, 4,36 | mennesket ikke bare Guds avbilde i sin egen person, men fristes 378 2, 4,36 | mellom menneskene skades.~Men i menneskenes liv lyser Guds 379 2, 4,36 | bilde på ny og det åpenbares i hele sin fylde ved Guds 380 2, 4,36 | sin endelige fullbyrdelse i Kristus. Mens Adams ulydighet 381 2, 4,36 | menneskene og førte døden inn i verden, så er Kristi forløsende 382 2, 4,36 | etterfølge Kristus, får del i livets fylde: det guddommelige 383 2, 4,36 | at de skal "bli dannet i hans Sønns bilde" (Rom. 384 2, 4,36 | Rom. 8,29). Bare slik, i glansen av dette bilde, 385 2, 5,37 | tror på meg, skal aldri i evighet dø" (Joh. 11,26)~ 386 2, 5,37 | reduseres til en ren eksistens i tiden. Det livet som alltid 387 2, 5,37 | Det livet som alltid var "i ham" og som er "menneskenes 388 2, 5,37 | lys" (Joh. 1,4), består i å være innlemmet i Gud og 389 2, 5,37 | består i å være innlemmet i Gud og ha del i fylden av 390 2, 5,37 | innlemmet i Gud og ha del i fylden av hans kjærlighet: " 391 2, 5,37 | 6,33). Således kan han i sannhet si: "Den som følger 392 2, 5,37 | betyr den fulle deltagelse i "Den Eviges" liv. Enhver 393 2, 5,37 | som tror på Jesus og lever i samfunn med ham, har evig 394 2, 5,37 | ord" som Peter erkjenner i sin trosbekjennelse: "Herre, 395 2, 5,37 | 69). Henvendt til Faderen i sin store yppersteprestelige 396 2, 5,37 | Jesus hva det evige består i: "Det evige liv, det er 397 2, 5,37 | Sønnen og den Hellige Ånd i sitt eget liv, et liv som 398 2, 5,37 | evige liv fordi det har del i Guds liv.~ 399 2, 5,38 | som kommer til oss fra Gud i Kristus. De kan si med apostelen 400 2, 5,38 | for å kjenne og elske ham. I lyset av denne sannhet presiserer 401 2, 5,38 | konsekvenser for menneskelivet i dets jordiske tilstand som 402 2, 5,38 | som allerede bærer kimen i seg og gir grobunn for det 403 2, 5,38 | styrke, nytt omfang og dybde, i dette godes guddommelige 404 2, 5,38 | snarere utvikles kjærligheten i den glade bevissthet om 405 2, 5,38 | vi kan møte ham og leve i samfunn med ham. Det liv 406 2, 5,38 | tror på meg, skal aldri i evighet dø" (Joh. 11,25- 407 2, 6,39 | hans avtrykk, delaktighet i hans livsånde. Gud er derfor 408 2, 6,39 | hellighet har sitt utspring i Gud og hans skaperverk: " 409 2, 6,39 | For Gud skapte mennesket i sitt bilde" (1. Mos. 9,6).~ 410 2, 6,39 | Menneskets liv og død er følgelig i Guds hender, i hans makt. " 411 2, 6,39 | følgelig i Guds hender, i hans makt. "Han har hver 412 2, 6,39 | Han har hver levende sjel i sin hånd og rår over ånden 413 2, 6,39 | sin hånd og rår over ånden i hver manns kropp", utbryter 414 2, 6,39 | sant at menneskelivet er i Guds hender, er det ikke 415 2, 6,39 | tørst; slik er min sjel i meg" (Sal. 131,2, kfr. Jes. 416 2, 6,40 | fra opphavet av innskrevet i menneskets hjerte, dets 417 2, 6,40 | tolker menneskets erfaring: i dypet av sin samvittighet 418 2, 6,40 | ukrenkelighet står sentralt i "de ti bud" i Sinai-pakten ( 419 2, 6,40 | står sentralt i "de ti bud" i Sinai-pakten (kfr. 2. Mos. 420 2, 6,40 | mord: "Du skal ikke slå i hjel" (2. Mos. 20,13); ikke 421 2, 6,40 | som det senere nedfelles i Israels lovgivning, betyr 422 2, 6,40 | livets verdi som man finner i Det gamle testamente, ennå 423 2, 6,40 | Det kommer tydelig frem i enkelte aspekter ved den 424 2, 6,40 | integritet. Det kulminerer i det positive bud som pålegger 425 2, 6,41 | Budet "Du skal ikke slå i hjel" inkluderes og uttrykkes 426 2, 6,41 | uttrykkes mer fullstendig i det positive bud om å elske 427 2, 6,41 | disse: "Du skal ikke slå i hjel" (Matt. 19,18). I Bergprekenen 428 2, 6,41 | slå i hjel" (Matt. 19,18). I Bergprekenen krever Jesus 429 2, 6,41 | forfedre: 'Du skal ikke slå i hjel', og den som slår i 430 2, 6,41 | i hjel', og den som slår i hjel, skal svare for det 431 2, 6,41 | gjerninger forklarer Jesus i fortsettelsen hva budet 432 2, 6,41 | Disse krav gjaldt allerede i Det gamle testamente, hvor 433 2, 6,41 | foreldreløse, syke og fattige i alminnelighet, inkludert 434 2, 6,41 | alminnelighet, inkludert barnet i morens mage (kfr. 2. Mos. 435 2, 6,41 | kraft og styrke og utlegges i bredden og i dybden: fra 436 2, 6,41 | og utlegges i bredden og i dybden: fra nødvendigheten 437 2, 6,41 | eller om fremmede som lever i Israel), til å bry seg om 438 2, 6,41 | for det mennesket som har i oppdrag å elske ham (kfr. 439 2, 6,41 | fiender. Gjør vi det, er vi i overensstemmelse med Guds 440 2, 6,41 | kan bli barn av deres Far i himlene, - han som lar sin 441 2, 6,41 | 28,35).~Det dypeste nivå i Guds bud om å verne om menneskelivet 442 2, 6,41 | Paulus lærer de kristne i Roma: "Disse budene: 'Du 443 2, 6,41 | kan jo alle sammenfattes i dette ene: 'Du skal elske 444 2, 6,41 | er da hele Loven oppfylt i kjærligheten" (Rom. 13,9- 445 2, 7,42 | levende avbilde - til å ta del i hans herredømme over verden: " 446 2, 7,42 | Dere skal råde over fiskene i havet og fuglene under himmelen 447 2, 7,42 | satte det til å styre verden i hellighet og rettferdighet" ( 448 2, 7,42 | sammen, ja, også de ville dyr i marken, fuglen i luften 449 2, 7,42 | ville dyr i marken, fuglen i luften og fisken i sjøen, 450 2, 7,42 | fuglen i luften og fisken i sjøen, alt som ferdes på 451 2, 7,42 | til "menneskelig økologi" i egentlig forstandfinner 452 2, 7,42 | sterke etiske retningslinjer i Bibelen som munner ut i 453 2, 7,42 | i Bibelen som munner ut i en uttalt respekt for det 454 2, 7,43 | tar på en særlig måte del i Guds herredømme ved det 455 2, 7,43 | ekteskapelige samliv resulterer i nytt liv. Som Det annet 456 2, 7,43 | mennesket en særegen del i sin skapergjerning, og derfor 457 2, 7,43 | kvinne har en "særegen del i skapergjerningen", er det 458 2, 7,43 | både er dypt menneskelig og i høy grad religiøs, fordi 459 2, 7,43 | nærværende. Som jeg skrev i mitt "Brev til familiene": " 460 2, 7,43 | ekteskapelige forening resulterer i et nytt liv, bringer den 461 2, 7,43 | genealogi er innskrevet i generasjonens biologi. Når 462 2, 7,43 | biologiens lover. Vi ønsker i stedet å understreke at 463 2, 7,43 | at Gud selv er nærværende i det menneskelige foreldreskap 464 2, 7,43 | på en helt annen måte enn i alle andre former for forplantning 465 2, 7,43 | forplantning på jorden. I virkeligheten er det slik 466 2, 7,43 | av Herren" (1. Mos. 4,1). I slektens videreføring, når 467 2, 7,43 | mennesket, skapte han det i Guds bilde. Til mann og 468 2, 7,43 | 5,1-3). Det er nettopp i denne rollen som Guds medarbeidere, 469 2, 7,43 | bevisst "at de er delaktige i og formidlere av Gud Skapers 470 2, 7,43 | og kvinne som er forenet i ekteskapet, være delaktige 471 2, 7,43 | ekteskapet, være delaktige i et guddommelig foretak: 472 2, 7,43 | han ber om å bli elsket i sine lidende brødre og søstre: 473 2, 8,44 | ut av tiden for å tre inn i evigheten. Guds ord gjenkaller 474 2, 8,44 | å beskytte menneskelivet i dets begynnelse, som det 475 2, 8,44 | og kulturelle mentalitet.~I Det gamle testamente ble 476 2, 8,44 | tell stjernene, om du er i stand til det! Så tallrik 477 2, 8,44 | bringes videre har sitt opphav i Gud. Dette be-kreftes gjennomgående 478 2, 8,44 | be-kreftes gjennomgående i Bibelen når det med respekt 479 2, 8,44 | om unnfangelse, om barnet i morens liv, om fødsler og 480 2, 8,44 | handlen.~"Før jeg formet deg i mors liv, kjente jeg deg, 481 2, 8,44 | betrakter Job det mirakuløse i Guds verk idet han ble formet 482 2, 8,44 | verk idet han ble formet i sin mors liv. Her finner 483 2, 8,44 | kjøtt og vevde ben og sener i meg. Du gav meg liv og var 484 2, 8,44 | hvordan Gud former barnet i mors liv.~~~~~~Hvordan kan noen 485 2, 8,44 | ikke hvordan dere ble til i mitt morsliv, og ikke var 486 2, 8,44 | bli til. Derfor skal han i sin barmhjertighet gi dere 487 2, 8,45 | blir enda tydeligere feiret i møtet mellom jomfru Maria 488 2, 8,45 | messianske alders komme: i deres møte blir for første 489 2, 8,45 | orden; han hoppet av fryd i mors liv på grunn av mysteriet. 490 2, 8,45 | barna handler ut fra den i sine mødre og beveger dem 491 2, 9 | Livet i alderdom og lidelse~ 492 2, 9,46 | Sal. 116,10)~46 Hva livet i dets avsluttende faser angår, 493 2, 9,46 | fristelser; tvert imot, i denne kontekst blir de eldres 494 2, 9,46 | fulle mål" (Jes. 65,20).~Men i alderdommen, hvordan skal 495 2, 9,46 | troende vet at hans liv er i Guds hender: "Herre,... 496 2, 9,46 | herre, heller ikke dødens. I livet som i døden må mennesket 497 2, 9,46 | ikke dødens. I livet som i døden må mennesket overgi 498 2, 9,46 | driver ikke denne personen ut i desperasjon og til å søke 499 2, 9,46 | søke døden, men får ham til i håp å utbryte: "Jeg trodde, 500 2, 9,47 | sender disiplene sine ut i verden, gir han dem et oppdrag