Chapter,Paragraph,Number

 1 Inl,  0,4|          vanskeligere for å skjelne mellom godt og ondt når det gjelder
 2 1,  1,8  |            utvikler seg i forholdet mellom foreldre og barn; hvor abort
 3 1,  1,8  |            forekommer i relasjonene mellom verdens folk selv når det
 4 1,  2,12 |      ødelegge og fordreie forholdet mellom folk og stater på verdensplan.~
 5 1,  3,19 |            nivå ligger motsetningen mellom de høytidelige menneskerettighetserklæringer
 6 1,  4,21 |            dypeste røttene i kampen mellom "livets kultur" og "dødens
 7 1,  4,24 |       nemlig at evnen til å skjelne mellom godt og ondt forvirres nettopp
 8 1,  4,27 |            til menneskets liv, både mellom troende og ikke-troende
 9 1,  4,27 |           og ikke-troende såvel som mellom tilhengere av ulike religioner.~
10 1,  4,28 |             dramatisk konfrontasjon mellom det onde og det gode, mellom
11 1,  4,28 |        mellom det onde og det gode, mellom død og liv, mellom en "dødskultur"
12 1,  4,28 |            gode, mellom død og liv, mellom en "dødskultur" og en "livskultur".
13 1,  4,28 |           og forpliktet til å velge mellom "livets kultur" og "dødens
14 1,  4,28 |          kunne nærme oss konflikten mellom død og liv er ingenting
15 2,  3,33 |             en særegen "dialektikk" mellom erfaringen av menneskelivets
16 2,  3,33 |               Luk. 2,7). Kontrasten mellom trusler og usikkerhet på
17 2,  4,34 |           på den intime forbindelse mellom mennesket og dets Skaper:
18 2,  4,34 |     fortellingen kommer forskjellen mellom mennesket og andre skapninger
19 2,  4,34 |            med det spesielle båndet mellom mennesket og Gud. Siraks
20 2,  4,34 |         fornuft, evne til å skjelne mellom godt og ondt, og fri vilje: "
21 2,  4,36 |          dypeste mening, og enheten mellom menneskene skades.~Men i
22 2,  5,37 |          den kjærlighetsfulle enhet mellom Faderen, Sønnen og den Hellige
23 2,  8,44 |             den intime forbindelsen mellom livets unnfangelsesøyeblikk
24 2,  8,45 |           tydeligere feiret i møtet mellom jomfru Maria og Elisabet
25 2,  8,45 |         jomfru Maria og Elisabet og mellom de to barna som de er svangre
26 2,  1,50 |           uro og en massiv konflikt mellom gode og onde krefter, mellom
27 2,  1,50 |        mellom gode og onde krefter, mellom liv og død. I dag befinner
28 2,  1,50 |             i en dramatisk konflikt mellom "dødens kultur" og "livets
29 3,  2,53 |             i den opprinnelige pakt mellom Gud og mennesker; etter
30 3,  2,54 |            Og der er stor forskjell mellom de to veiene... Lærens andre
31 3,  3,58 |          blir i stand til å skjelne mellom godt og ondt selv når det
32 3,  3,58 |    tidligste fase av dets eksistens mellom unnfangelse og fødsel. Det
33 3,  4,66 |            det fordi han befant seg mellom liv og død og tryglet om
34 3,  5,69 |       politiske virke klart skiller mellom den private samvittighets
35 3,  5,70 |       verdighet og på solidariteten mellom alle folk, viser seg ofte
36 3,  5,72 | nødvendigheten av en korrespondanse mellom samfunnets lover og moralens
37 3,  6,76 |           broderskap og solidaritet mellom menneskene, en sann avglans
38 4,  5,94 |          eller gjenskaper en "pakt" mellom generasjonene der hvor det
39 4,  6,95 |            av den dramatiske kampen mellom "livets kultur" og "dødens
40 4,  6,95 |         kirkelige liv, skiller ofte mellom kristentroen og de etiske
41 4,  6,96 |            gjenoppdage forbindelsen mellom liv og frihet. Dette er
42 4,  6,99 |             til uttrykk i forholdet mellom mann og hustru, men som
43 4,  6,100|        eksisterer det et misforhold mellom de enorme og mektige midler
44 4,  8,103|          103 Det gjensidige forhold mellom Kirkens mysterium og Maria
45 4,  9,104|         sentrum for en voldsom kamp mellom godt og ondt, lys og mørke.