| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] desto 5 destruert 1 destruktive 1 det 1059 detaljert 1 dets 47 dette 174 | Frequency [« »] 1936 og 1245 som 1141 i 1059 det 960 er 844 å 800 til | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances det |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| trofast og frimodig som "det glade budskap" til mennesker 2 Inl, 0,1| frelser født, her i Davids by; det er Messias, Herren!" (Luk. 3 Inl, 0,1| 21).~Når Jesus taler om det forløsningsverk han er kommet 4 Inl, 0,1| for at de skal ha liv, og det i overflod" (Joh. 10,10). 5 Inl, 0,1| virkeligheten refererer han her til det "nye" og "evige" liv som 6 Inl, 0,1| består i enhet med Faderen, det liv som hver person fritt 7 Inl, 0,1| helliggjørende Ånds kraft. Det er nettopp i dette "liv" 8 Inl, 0,2| jordiske eksistens, fordi det dreier seg om å ha del i 9 Inl, 0,2| ha del i Guds eget liv. Det opphøyede ved dette overnaturlige 10 Inl, 0,2| ved løftet og fornyet ved det guddommelige livs gave som 11 Inl, 0,2| overnaturlige kall lys over det jordiske livs relative karakter. 12 Inl, 0,2| realitet; allikevel forblir det en hellig realitet, gitt 13 Inl, 0,2| at vi skal ta ansvar for det og bringe det til fullkommen 14 Inl, 0,2| ansvar for det og bringe det til fullkommen kjærlighet 15 Inl, 0,2| som ikke-troende - fordi det på underfullt vis både oppfyller 16 Inl, 0,2| enhver person som er åpen for det sanne og det gode, ved fornuftens 17 Inl, 0,2| er åpen for det sanne og det gode, ved fornuftens lys 18 Inl, 0,2| avslutning, og bekrefte det enkelte menneskets rett 19 Inl, 0,2| denne veldige sannhet som Det annet Vatikankonsil minner 20 Inl, 0,2| glede i enhver tidsalder. Det glade budskap om Guds kjærlighet 21 Inl, 0,2| kjærlighet til mennesket, det glade budskap om menneskets 22 Inl, 0,2| menneskets verdighet, og det glade budskap om livet er 23 Inl, 0,2| budskap om livet er ett og det samme budskap.~Av denne 24 Inl, 0,2| denne grunn er mennesket - det levende menneske - Kirkens 25 Inl, 0,3| alarmerende stor skala.~Det annet Vatikankonsil fordømte 26 Inl, 0,3| sannferdig samvittighet: "Alt det dessuten som strider mot 27 Inl, 0,3| barmhjertighetsdrap eller selvmord - alt det som krenker menneskets personlige 28 Inl, 0,3| øve moralsk tvang - alt det som krenker menneskeverdet, 29 Inl, 0,4| menneskenes forhold til hverandre. Det faktum at lovgivningen i 30 Inl, 0,4| handlinger som går imot det primære formål. På denne 31 Inl, 0,4| er tragisk: ikke bare er det et foruroligende og svært 32 Inl, 0,4| livet. Mindre alvorlig er det ikke at samvittigheten selv 33 Inl, 0,4| mellom godt og ondt når det gjelder menneskelivets grunnleggende 34 Inl, 0,5| alle Kirkens biskoper~5 Det ekstraordinære kardinalkonsistorium 35 Inl, 0,5| menneskeheten og i særdeleshet det kristne fellesskap stilles 36 Inl, 0,5| de angrep som rettes mot det i dag.~Som svar på denne 37 Inl, 0,5| For hundre år siden var det arbeiderklassens fundamentale 38 Inl, 0,5| fundamentale rettigheter det stod om, og Kirken gikk 39 Inl, 0,5| forpliktet til å tale med det samme mot på vegne av dem 40 Inl, 0,5| noen stemme. Kirkens rop er det evangeliske rop i forsvar 41 Inl, 0,5| hvis menneskerettigheter det øves vold imot."~~~~~~Det eksisterer 42 Inl, 0,5| menneskerettigheter det øves vold imot."~~~~~~Det eksisterer i dag store mengder 43 Inl, 0,5| opptatt av menneskenes beste, det felles beste for samfunnet 44 Inl, 0,6| samvittigheten, lyset som klarer opp det formørkede blikk, den aldri 45 Inl, 0,6| ønsker jeg å komplettere det brevet jeg skrev til "hver 46 1, 1,7 | hjel" (1. Mos. 4,8)~7 "For det er ikke Gud som har skapt 47 1, 1,7 | eget evige vesen gjorde han det. Men djevelen unte oss ikke 48 1, 1,7 | i sitt bilde og ville gi det del i det fullkomne liv ( 49 1, 1,7 | bilde og ville gi det del i det fullkomne liv (kfr. 1. Mos. 50 1, 1,7 | ham i hjel" (1. Mos. 4,8).~Det første drap fremstilles 51 1, 1,7 | Kain ble jordbruker. Da det var gått en tid, hendte 52 1, 1,7 | var gått en tid, hendte det at Kain bar frem for Herren 53 1, 1,7 | ned for deg? Hvordan er det? Har du godt i sinne, kan 54 1, 1,7 | Da sa Herren: "Hva er det du har gjort? Hør, din brors 55 1, 1,7 | Slår noen Kain i hjel, skal det hevnes syv ganger." Og Herren 56 1, 1,8 | frihet han har i møte med det onde: mennesket er på ingen 57 1, 1,8 | forutbestemt til å gjøre det onde. Som Adam lar mennesket 58 1, 1,8 | Bror dreper bror. Som det første brodermord er ethvert 59 1, 1,8 | ethvert mord en krenkelse av det "åndelige" slektskap som 60 1, 1,8 | minner oss om: "For dette er det budskap dere har hørt fra 61 1, 1,8 | menneskets opprør mot Gud i det jordiske paradis følges 62 1, 1,8 | broren og nekter å akseptere det ansvar vi har for hverandre. 63 1, 1,8 | mellom verdens folk selv når det er tale om grunnleggende 64 1, 1,8 | grunnleggende verdier som det å overleve, frihet og fred.~ 65 1, 1,9 | direkte og overlagt drap.For det jødiske folk som for mange 66 1, 1,9 | den. Og akkurat her kommer det paradoksale mysterium til 67 1, 1,9 | alle forbrytelser, skjer det at fra samme øyeblikk innskytelsen 68 1, 2,10 | Hva er det du har gjort?" (1. Mos. 69 1, 2,10 | Herren sa til Kain: "Hva er det du har gjort? Hør, din brors 70 1, 2,10 | Herrens spørsmål: "Hva er det du har gjort?" kan Kain 71 1, 2,10 | innebærer at liv settes i fare? Det er umulig å liste opp de 72 1, 2,10 | dag både eksplisitt og i det skjulte.~ 73 1, 2,11 | rettighetenes" navn, og det i en slik grad at stater 74 1, 2,11 | retter seg mot livet når det er på sitt svakeste og mest 75 1, 2,11 | utsatte. Mindre alvorlig blir det ikke når man vet at disse 76 1, 2,11 | helligdom".~Hvordan har det kunnet bli slik? Mange forskjellige 77 1, 2,11 | inn. Dypest sett dreier det seg om en kulturkrise som 78 1, 2,11 | viten og etikk, som gjør det stadig vanskeligere å fatte 79 1, 2,11 | fremme livet så krevende at det somme tider fører til heroisme. ~ 80 1, 2,11 | for hellig og ukrenkelig. Det kan man konstatere ved det 81 1, 2,11 | Det kan man konstatere ved det faktum at overgrep mot livet 82 1, 2,11 | fra den kjensgjerning at det er et menneskes rett til 83 1, 2,12 | 12 Faktisk er det slik, at mens en del av 84 1, 2,12 | realitet kjennetegnes ved at det vokser frem en kultur som 85 1, 2,12 | Fra denne synsvinkel kan det være berettiget å tale om 86 1, 2,12 | deres forhold til andre - det være seg enkeltindivider, 87 1, 2,13 | spredningen av abort satses det store summer på utforskning 88 1, 2,13 | av medikamenter som gjør det mulig å drepe fosteret i 89 1, 2,13 | På dette punktet synes det som om vitenskapen selv 90 1, 2,13 | undertrykker liv og gjør det mulig å unndra abortene 91 1, 2,13 | ethvert sosialt ansvar.~Det blir ofte hevdet at det 92 1, 2,13 | Det blir ofte hevdet at det mest effektive middel mot 93 1, 2,13 | på dette argumentet, kan det ikke underbygges. Det kan 94 1, 2,13 | kan det ikke underbygges. Det kan være at mange benytter 95 1, 2,13 | ta abort. Men snarere er det slik at de negative verdier 96 1, 2,13 | som leves i respekten for det ekteskapelige samlivs fulle 97 1, 2,13 | blir unnfanget. Faktisk er det slik at pro-abortkulturen 98 1, 2,13 | vesentlig forskjellige onder, det førstnevnte står i motsetning 99 1, 2,13 | forbundet som frukter av det samme tre. Det er sant at 100 1, 2,13 | frukter av det samme tre. Det er sant at prevensjon og 101 1, 2,13 | enhver pris, og abort blir det eneste mulige og avgjørende 102 1, 2,13 | sammenheng i mentalitet når det gjelder bruk av prevensjon 103 1, 2,13 | blir i økende grad tydelig. Det bekreftes på alarmerende 104 1, 2,13 | prevensjon, men som er abortive; det vil si dreper nylig unnfangede 105 1, 2,14 | livet. Rent bortsett fra det faktum at de er moralsk 106 1, 2,14 | på embryoets utvikling - det risikerer å dø etter kort 107 1, 2,14 | embryoer ofte større enn det som skal tilbake til kvinnens 108 1, 2,14 | moralsk dilemma så sant det utføres med henblikk på 109 1, 2,14 | henblikk på å identifisere det ufødte barns eventuelle 110 1, 2,14 | betingelser og fornekter det når det er begrenset i form 111 1, 2,14 | betingelser og fornekter det når det er begrenset i form av handicap 112 1, 2,14 | omsorg, til og med føde. Det nåtidige scenario blir mer 113 1, 2,15 | lidelsens problem ved å fjerne det med roten, nemlig ved å 114 1, 2,15 | til et høvelig tidspunkt. Det kan være høyst ulike hensyn 115 1, 2,15 | avgjørelse, men resultatet er det samme. For den syke kan 116 1, 2,15 | samme. For den syke kan det være angst, alvorlig ubehag 117 1, 2,15 | personlig og familiært, med det resultat at den syke på 118 1, 2,15 | for å være innbegrepet av det onde, som må elimineres 119 1, 2,15 | Mer generelt kan man si at det i vår tid eksisterer en 120 1, 2,15 | forleder mennesket til å tro at det kan ta spørsmålet om liv 121 1, 2,15 | død i egne hender, mens det som i virkeligheten skjer 122 1, 2,15 | eutanasi - enten den foregår i det skjulte eller praktiseres 123 1, 2,15 | tunge byrder. Følgelig blir det tilrådelig å avhende deformerte 124 1, 2,16 | er befolkningsspørsmålet. Det ytrer seg på ulike måter 125 1, 2,16 | brå nedgang i fødselstall. Det er ikke vanskelig å fristes 126 1, 2,17 | stadig større proporsjoner. Det er ikke bare trusler som 127 1, 2,17 | systematisk programmerte. Det tyvende århundre vil gå 128 1, 3,18 | bror?" (1. Mos. 4,9)~18 Det panorama som beskrives må 129 1, 3,18 | som ligger til grunn for det. Herrens spørsmål: "Hva 130 1, 3,18 | til Kain til å gå ut over det rent konkrete aspekt ved 131 1, 3,18 | motivene som forårsaket det og konsekvensene som er 132 1, 3,18 | kan i stor grad formilde det subjektive ansvar og den 133 1, 3,18 | Problemet eksisterer på det kulturelle, sosiale og politiske 134 1, 3,18 | individuell frihet, og hvor det å ta liv blir akseptert 135 1, 3,18 | motsetning til seg selv. Det er paradoksalt nok i et 136 1, 3,18 | livet blir fornektet, og det i de mest avgjørende øyeblikk 137 1, 3,18 | inspireres av disse, at det globalt sett er en økende 138 1, 3,18 | sørgelig, ja skandaløst, fordi det skjer i samfunn som har 139 1, 3,18 | menneskerettighetskulturen. Det er en trussel som i sin 140 1, 3,19 | verbal og eksplisitt, eller i det minste begripelig, kommunikasjon. 141 1, 3,19 | begripelig, kommunikasjon. Det er klart at det ut fra slike 142 1, 3,19 | kommunikasjon. Det er klart at det ut fra slike forutsetninger 143 1, 3,19 | mellommenneskelige forhold og i det sosiale liv. Men det er 144 1, 3,19 | og i det sosiale liv. Men det er nettopp det motsatte 145 1, 3,19 | liv. Men det er nettopp det motsatte av hva rettsstaten 146 1, 3,19 | og tjeneste for andre. Om det å ta liv i dets gryende 147 1, 3,19 | altruisme og medfølelse, kan det like fullt ikke fornektes 148 1, 3,19 | valg enn å underkaste seg.~Det er nettopp i denne mening 149 1, 3,19 | hverandres varetekt. Og det er med tanke på dette at 150 1, 3,19 | selve fundamentet for det personlige og sosiale liv, 151 1, 3,20 | bindende sannhet tapt, og det sosiale liv utspiller seg 152 1, 3,20 | relativismens skiftende grunn. På det punkt hvor alt kan diskuteres, 153 1, 3,20 | utgjør en majoritet. Dette er det uhellsvangre resultat av 154 1, 3,20 | så henseende ikke lenger det "felles hus" hvor alle lever 155 1, 3,20 | eldre; en interesse som når det kommer til stykket, ikke 156 1, 3,20 | seg i respekt for loven, i det minste når lovene som tillater 157 1, 3,20 | ifølge demokratisk prosedyre. Det vi ser her er imidlertid 158 1, 3,20 | i sin grunn: "Hvordan er det mulig å tale om menneskets 159 1, 3,20 | eutanasi, og å legalisere det, er å gi den menneskelige 160 1, 4,21 | hjertet av tragedien slik det moderne menneske opplever 161 1, 4,21 | mening som er så typisk for det sosiale og kulturelle klima 162 1, 4,21 | større enn han kan bære, er det fordi han er seg bevisst 163 1, 4,21 | foran Guds rettferdige dom. Det er virkelig bare foran Herren 164 1, 4,21 | deg alene har jeg syndet, det som er ondt i dine øyne, 165 1, 4,22 | sansen for mennesket. Som Det annet Vatikankonsil så konsist 166 1, 4,22 | Vatikankonsil så konsist uttrykker det: "Uten Skaper forsvinner 167 1, 4,22 | andre jordiske skapninger; det ser seg selv mer som et 168 1, 4,22 | menneske er opptatt av hva det "gjør", og anstrenger seg 169 1, 4,22 | til Gud er forsvunnet, er det dessuten ikke overraskende 170 1, 4,22 | posisjon: en "lov uten frihet". Det gjelder for eksempel ideologier 171 1, 4,22 | guddommeliggjør" denne. Det er igjen en misforståelse 172 1, 4,23 | mennesket formørkes, fører det uvegerlig til en praktisk 173 1, 4,23 | Rom. 1,28). Verdien av det å være er erstattet av det 174 1, 4,23 | det å være er erstattet av det å ha. Det eneste mål som 175 1, 4,23 | er erstattet av det å ha. Det eneste mål som teller og 176 1, 4,23 | er verdt å forfølges, er det som har med ens eget materielle 177 1, 4,23 | kjærlighetens språk og handling, det vil si et uttrykk for både 178 1, 4,23 | den rikdom som barnet og det nye liv representerer.~Det 179 1, 4,23 | det nye liv representerer.~Det materialistiske perspektiv 180 1, 4,23 | De første som berøres av det er kvinner, barn, syke og 181 1, 4,24 | innerste; i samvittigheten. Det er fremfor alt spørsmål 182 1, 4,24 | står alene foran Gud.Men det er også til en viss grad 183 1, 4,24 | ansvarlig, ikke bare fordi det tolererer eller fostrer 184 1, 4,24 | til livet, men også fordi det fremmer "dødskulturen" og 185 1, 4,24 | samfunn virker sørgelig likt det samfunn Paulus beskriver 186 1, 4,24 | i sitt brev til romerne. Det består av mennesker som " 187 1, 4,24 | og tror at de kan bygge det jordiske samfunn uten ham, 188 1, 4,24 | allikevel ikke bare gjør de det onde, men bifaller også 189 1, 4,24 | bifaller også at andre gjør det" (1,32). Når samvittigheten, 190 1, 4,24 | Matt. 6,22-23), kaller "det onde godt og det gode ondt" ( 191 1, 4,24 | kaller "det onde godt og det gode ondt" (Jes. 5,20), 192 1, 4,24 | menneskenes samvittighet: det er alltid fra samvittighetens 193 1, 4,25 | Dere står foran det stenkede blod" (kfr. Heb. 194 1, 4,25 | jorden" (1. Mos. 4,10). Det er ikke bare Abels blod, 195 1, 4,25 | er ikke bare Abels blod, det første uskyldige mennesket 196 1, 4,25 | Abels!" (Heb. 12, 22-24).~Det er det stenkede blod. Den 197 1, 4,25 | Heb. 12, 22-24).~Det er det stenkede blod. Den gamle 198 1, 4,25 | manifesteres i Kristus: hans er det stenkede blod som forløser, 199 1, 4,25 | forløser, renser og frelser; det er blodet fra den nye pakts 200 1, 4,25 | sterkere" enn Abels blod; det uttrykker og krever en mer 201 1, 4,25 | og fremfor alt trygler det om nådedet går i forbønn 202 1, 4,25 | fremfor alt trygler det om nådedet går i forbønn for sine brødre 203 1, 4,25 | til fullkommen frelse og det nye livs gave.~Kristi blod 204 1, 4,25 | oss på dette: "dere vet at det ikke var forgjengelige verdier, 205 1, 4,25 | som fikk dere frikjøpt fra det fåfengte liv deres fedre 206 1, 4,25 | blod" (1. Pet. 1,18-19). Det er nettopp ved å betrakte 207 1, 4,25 | i sin Skapers øyne, når det 'vant så stor en frelse' ( 208 1, 4,25 | sin enbårne sønn' forat det ikke skulle gå fortapt, 209 1, 4,25 | skulle gå fortapt, men få 'det evige liv i eie' (kfr. Joh. 210 1, 4,25 | seg selv. Nettopp fordi det er utøst som livets gave, 211 1, 4,25 | selvutgivelses dynamikk for å bringe det kjærlighetens kall som alle 212 1, 4,25 | 1. Mos. 1,27, 2,18-24)~Det er fra Kristi blod at mennesket 213 1, 4,25 | stemmen fra Guds trone i det himmelske Jerusalem (Åp. 214 1, 4,25 | definitive seier over døden, når det som står skrevet går i oppfyllelse: " 215 1, 4,26 | 26 I realiteten finnes det tegn som peker hen mot denne 216 1, 4,26 | merket av "dødens kultur". Det ville derfor være å gi et 217 1, 4,26 | situasjon. ~Dessverre er det ofte vanskelig å se og oppdage 218 1, 4,26 | svake og forsvarsløse er det ikke som har sprunget og 219 1, 4,26 | av kristne fellesskap og det sivile samfunn, lokalt, 220 1, 4,26 | ekteskapets fremste gave".Det mangler heller ikke familier 221 1, 4,27 | legalisering av eutanasi, har det vokst frem bevegelser i 222 1, 4,27 | stått i frontlinjen når det gjelder å yte karitativ 223 1, 4,27 | om virksomheten foregår i det skjulte, forsikrer troen 224 1, 4,27 | oss at Faderen "som er i det skjulte" (Matt. 6,6) ikke 225 1, 4,27 | forsvar" fra samfunnets side. Det moderne samfunn har imidlertid 226 1, 4,28 | dramatisk konfrontasjon mellom det onde og det gode, mellom 227 1, 4,28 | konfrontasjon mellom det onde og det gode, mellom død og liv, 228 1, 4,28 | lagt frem for deg livet og det gode og døden og det vonde. ... 229 1, 4,28 | og det gode og døden og det vonde. ... Jeg har lagt 230 1, 4,28 | kall går enda lenger, for det ber oss inntrengende om 231 1, 4,28 | religiøst og moralsk valg. Det handler om å gi sin eksistens 232 1, 4,28 | leve..." (30,16.19-20).~Det ubetingede valg for livet 233 1, 4,28 | religiøse og moralske mening når det strømmer ut fra, formes 234 1, 4,28 | for at de skal ha liv, og det i overflod" (Joh. 10,10). 235 1, 4,28 | overflod" (Joh. 10,10). Det dreier seg om tro på den 236 1, 4,28 | Abels" (Hebr. 12,24).~Med det lys og den styrke denne 237 1, 4,28 | mer klar over den nåde og det ansvar som Herren gir henne 238 2 | Det kristne budskap om livet~ 239 2, 1,29 | åpenbarte seg, og vi har sett det" (1. Joh. 1,2)~29 Konfrontert 240 2, 1,29 | overveldet av maktesløshet: det gode kan aldri bli sterkt 241 2, 1,29 | sterkt nok til å beseire det onde!~Det er nettopp da 242 2, 1,29 | til å beseire det onde!~Det er nettopp da Guds folk, 243 2, 1,29 | refleksjon over menneskelivet. Det er heller ikke bare et bud 244 2, 1,29 | samfunnet. Enda mindre er det et illusorisk løfte om en 245 2, 1,29 | er konkret og personlig, det består i forkynnelsen av 246 2, 1,29 | for at de skal ha liv og det i overflod" (Joh.10,10).~ 247 2, 1,29 | sannheten (kfr. Joh. 3,21), det vil si å akseptere og påta 248 2, 1,29 | å akseptere og påta seg det fulle ansvar for å tjene 249 2, 1,29 | livet; forsvare og fremme det. I Kristus blir Livets Evangelium 250 2, 1,29 | allerede var tilstede i Det gamle testamentes åpenbaring, 251 2, 1,29 | morgen, på en slik måte at det til tross for syndens negative 252 2, 1,29 | menneskelige fornuft. Som Det annet Vatikankonsil lærer: 253 2, 1,29 | lærer: Kristus "fullfører det frelsesverk som Faderen 254 2, 1,29 | også Faderen. Derfor er det han som gjennom hele sitt 255 2, 1,29 | vidnesbyrd bekrefter den, så det står fast at Gud er med 256 2, 1,30 | 30 Det er med blikket rettet mot 257 2, 1,30 | begynnelsen av sitt første brev: "det var fra opphavet av, og 258 2, 1,30 | opphavet av, og vi har hørt det og sett det med våre øyne; 259 2, 1,30 | vi har hørt det og sett det med våre øyne; vi har skuet 260 2, 1,30 | våre øyne; vi har skuet det, våre hender rørte ved det. 261 2, 1,30 | det, våre hender rørte ved det. Det er livets Ord vi taler 262 2, 1,30 | våre hender rørte ved det. Det er livets Ord vi taler om. 263 2, 1,30 | åpenbarte seg, og vi har sett det og vidner om det, og forkynner 264 2, 1,30 | har sett det og vidner om det, og forkynner det for dere, - 265 2, 1,30 | vidner om det, og forkynner det for dere, - det evige liv, 266 2, 1,30 | forkynner det for dere, - det evige liv, som var hos Faderen 267 2, 1,30 | åpenbart seg for oss. Ja, det vi har sett og hørt, det 268 2, 1,30 | det vi har sett og hørt, det forkynner vi for dere, for 269 2, 1,30 | fordi Guds evige liv jo er det mål menneskets liv i verden 270 2, 1,30 | inkluderer Livets Evangelium alt det som menneskelig erfaring 271 2, 1,30 | menneskelivets verdi; aksepterer det, renser det, opphøyer det 272 2, 1,30 | aksepterer det, renser det, opphøyer det og bringer 273 2, 1,30 | det, renser det, opphøyer det og bringer det til sin fullbyrdelse.~ 274 2, 1,30 | opphøyer det og bringer det til sin fullbyrdelse.~ 275 2, 2,31 | om livet ble forberedt i Det gamle testamente. Især erfaringene 276 2, 2,31 | til en ny historie hvor det å oppdage Gud går hånd i 277 2, 2,31 | sin verdi som folk, vokser det også i forståelsen av livets 278 2, 2,31 | tilværelsens paradokser, kreves det stadig at troen gir svar. ~ 279 2, 2,31 | svar. ~Mer enn noe annet er det lidelsen som utfordrer troen 280 2, 2,31 | som gjenlyder i Jobs bok? Det uskyldige menneske som overveldes 281 2, 2,31 | ingenting er umulig for deg av det du har satt deg fore" (Job 282 2, 3,32 | får høre, døde oppstår, og det glade budskap forkynnes 283 2, 3,32 | får høre og får bekreftet det "glade budskap" at også 284 2, 3,32 | omsorg (kfr. Matt 6,25-34).~Det er fremfor alt de "fattige" 285 2, 3,32 | håpet om frelse bygger på.~Det samme har skjedd i Kirkens 286 2, 3,32 | ordene: "Sølv eller gull, det eier jeg ikke. Men det jeg 287 2, 3,32 | det eier jeg ikke. Men det jeg har, det gir jeg deg: 288 2, 3,32 | jeg ikke. Men det jeg har, det gir jeg deg: I Jesu Kristi, 289 2, 3,32 | høvding" (Apg. 3,15), får det liv som er oppgitt av andre 290 2, 3,32 | eksistens. Jesus selv sier: "Det er ikke de friske som trenger 291 2, 3,32 | trenger lege, men de syke. Og det er ikke de rettferdige jeg 292 2, 3,32 | omvendelse" (Luk. 5,31-32).~Men det mennesket, som i likhet 293 2, 3,32 | oppdager han at han har mistet det uten noen sinne å ha verdsatt 294 2, 3,32 | av deg. Hvem skal så ha det du har samlet sammen?" ( 295 2, 3,33 | ettersøker barnet for "å slå det ihjel" (Matt. 2,13), eller 296 2, 3,33 | likegyldig og uberørt av det mysterium at et liv kommer 297 2, 3,33 | verden: "i herberget var det ikke plass til dem" (Luk. 298 2, 3,33 | menneskeheten (kfr. Luk. 2,11).~Det motsetningsfylte og risikofylte 299 2, 3,33 | livet igjennom, like til det ytterste øyeblikk på korset: 300 2, 3,33 | døden på et kors! Derfor er det Gud har hevet ham så høyt 301 2, 3,33 | så høyt og skjenket ham det navn som står over alle 302 2, 3,33 | alle andre" (Fil. 2,8-9). Det er nettopp ved sin død at 303 2, 3,33 | jeg min ånd" (Luk. 23,46), det vil si, mitt liv. Sannelig, 304 2, 3,33 | verdi når Guds Sønn har tatt det på seg og gjort det til 305 2, 3,33 | tatt det på seg og gjort det til et redskap for menneskehetens 306 2, 4,34 | mektig og overveldende svar. Det livet Gud gir mennesket, 307 2, 4,34 | ettersom mennesket, selv om det er formet av jord (kfr. 308 2, 4,34 | definisjon: "Guds ære er det levende menneske".Mennesket 309 2, 4,34 | mennesket, og alt er underlagt det: "Fyll jorden og legg den 310 2, 4,34 | først og fremst til syne i det faktum at skapelsen av mennesket 311 2, 4,34 | lenge over meningen med det spesielle båndet mellom 312 2, 4,34 | skapte mennesket, "kledde det i sin egen styrke og skapte 313 2, 4,34 | sin egen styrke og skapte det i sitt bilde" (17,3). Den 314 2, 4,34 | erkjenne og elske sin Skaper".Det liv Gud gir mennesket er 315 2, 4,34 | enn ren eksistens i tiden. Det streber mot fullkommenhet; 316 2, 4,34 | streber mot fullkommenhet; det er kimen til en eksistens 317 2, 4,34 | eget evige vesen gjorde han det" (Visd. 2,23).~ 318 2, 4,35 | inn i mennesket for å gi det liv: "Og Herren Gud formet 319 2, 4,35 | hjerte er urolig inntil det finner hvile hos deg."~~~~~~ 320 2, 4,35 | eksistens. I den andre, det være seg mann eller kvinne, 321 2, 4,35 | et menneske at du kommer det i hu, et menneskebarn, siden 322 2, 4,35 | menneskebarn, siden du tar deg av det?" spør salmisten (Sal. 8, 323 2, 4,35 | veldig lite, og allikevel er det denne kontrasten som åpenbarer 324 2, 4,35 | Herren Gud hvilte fra alt det han hadde gjort. Han hvilte 325 2, 4,35 | skapt mennesket og utstyrt det med fornuft og evne til 326 2, 4,35 | bolig kan dere gi meg? ... Det er disse jeg ser nådig til: 327 2, 4,36 | fristes også til å krenke det hos andre, idet det som 328 2, 4,36 | krenke det hos andre, idet det som bygger og skaper enhet, 329 2, 4,36 | lyser Guds bilde på ny og det åpenbares i hele sin fylde 330 2, 4,36 | apostelen Paulus sier: "Det første menneske, Adam, ble 331 2, 4,36 | får del i livets fylde: det guddommelige bilde blir 332 2, 5 | Det evige livs gave~ 333 2, 5,37 | evighet dø" (Joh. 11,26)~37 Det liv Guds Sønn kom for å 334 2, 5,37 | en ren eksistens i tiden. Det livet som alltid var "i 335 2, 5,37 | Noen ganger omtaler Jesus det liv han er kommet for å 336 2, 5,37 | livet", og han fremstiller det å være født av Gud som en 337 2, 5,37 | for mennesket som skal nå det mål det er skapt for: "Uten 338 2, 5,37 | mennesket som skal nå det mål det er skapt for: "Uten å bli 339 2, 5,37 | skue Guds rike" (Joh. 3,3). Det å formidle dette livet er 340 2, 5,37 | Den som følger meg ... har det lys som fører ham til livet" ( 341 2, 5,37 | ganger snakker Jesus om "det evige liv". Her gjør adjektivet 342 2, 5,37 | perspektiv ut over tiden. Det liv Jesus lover og gir er " 343 2, 5,37 | lover og gir er "evig" fordi det betyr den fulle deltagelse 344 2, 5,37 | eksistens fylden av liv. Det er "det evige livs ord" 345 2, 5,37 | eksistens fylden av liv. Det er "det evige livs ord" som Peter 346 2, 5,37 | til hvem skulle vi gå? Det er du som har det evige 347 2, 5,37 | vi gå? Det er du som har det evige livs ord. Vi tror, 348 2, 5,37 | yppersteprestelige bønn, sier Jesus hva det evige består i: "Det evige 349 2, 5,37 | hva det evige består i: "Det evige liv, det er å kjenne 350 2, 5,37 | består i: "Det evige liv, det er å kjenne deg, den ene, 351 2, 5,37 | som alt nå er åpent for det evige liv fordi det har 352 2, 5,37 | for det evige liv fordi det har del i Guds liv.~ 353 2, 5,38 | kalles Guds barn - ja, vi er det! ... Allerede nå er vi Guds 354 2, 5,38 | Vi bare vet at den dag det blir åpenbart, skal vi bli 355 2, 5,38 | Guds ære" er virkelig "det levende menneske", men " 356 2, 5,38 | menneskets liv er å se Gud".~~~~~~Det får umiddelbare konsekvenser 357 2, 5,38 | i seg og gir grobunn for det evige liv. Selv om mennesket 358 2, 5,38 | instinktivt elsker livet fordi det er et gode, så finner denne 359 2, 5,38 | leve i samfunn med ham. Det liv Jesus gir, svekker på 360 2, 5,38 | eksistens; den føres ved det til sitt endelige mål: " 361 2, 6,39 | Menneskets liv kommer fra Gud; det er hans gave, hans bilde 362 2, 6,39 | mennesket kan ikke gjøre med det som det vil. Gud selv gjør 363 2, 6,39 | kan ikke gjøre med det som det vil. Gud selv gjør dette 364 2, 6,39 | for alle skapninger. Hvis det er sant at menneskelivet 365 2, 6,39 | menneskelivet er i Guds hender, er det ikke mindre sant at dette 366 2, 6,39 | lite barn hos sin mor når det har stilt sin tørst; slik 367 2, 6,39 | krefter som synden avføder: "Det er ikke Gud som har skapt 368 2, 6,40 | om livets ukrenkelighet - det egne såvel som andres - 369 2, 6,40 | tilhører en selv, fordi det tilhører og er en gave fra 370 2, 6,40 | 2. Mos. 23,7). Men som det senere nedfelles i Israels 371 2, 6,40 | Israels lovgivning, betyr det også et forbud mot alle 372 2, 6,40 | kfr. 2. Mos. 21,12-27). Det må bemerkes at den oppmerksomhet 373 2, 6,40 | livets verdi som man finner i Det gamle testamente, ennå ikke 374 2, 6,40 | Bergprekenens forfinede trekk. Det kommer tydelig frem i enkelte 375 2, 6,40 | og også dødsstraff. Men det samlede budskap som Det 376 2, 6,40 | det samlede budskap som Det nye testamente skal kunngjøre 377 2, 6,40 | kraftfull appell om respekt for det legemlige livs ukrenkelighet 378 2, 6,40 | og personens integritet. Det kulminerer i det positive 379 2, 6,40 | integritet. Det kulminerer i det positive bud som pålegger 380 2, 6,41 | uttrykkes mer fullstendig i det positive bud om å elske 381 2, 6,41 | må jeg gjøre for å oppnå det evige liv?", svarer Jesus: " 382 2, 6,41 | 17). Og han siterer som det første av disse: "Du skal 383 2, 6,41 | på livet: "Dere har hørt det er sagt til deres forfedre: ' 384 2, 6,41 | slår i hjel, skal svare for det for retten. Men jeg sier 385 2, 6,41 | sin bror, skal svare for det for retten" (Matt. 5,21- 386 2, 6,41 | Disse krav gjaldt allerede i Det gamle testamente, hvor lovgivningen 387 2, 6,41 | lovgivningen beskyttet og forsvarte det svake og utsatte liv: fremmede, 388 2, 6,41 | omsorg for sin bror (enten det dreier seg om blodsbånd, 389 2, 6,41 | opphører å være fiende for det mennesket som har i oppdrag 390 2, 6,41 | for våre fiender. Gjør vi det, er vi i overensstemmelse 391 2, 6,41 | over ond og god, og lar det regne både over rettferdig 392 2, 6,41 | 44-45, kfr. Luk 6,28,35).~Det dypeste nivå i Guds bud 393 2, 6,41 | hvert enkelt menneskes liv. Det er dette apostelen Paulus 394 2, 7,42 | og fremme livet, å vise det ærefrykt og kjærlighet, 395 2, 7,42 | er en oppgave Gud betror det enkelte menneske, idet Gud 396 2, 7,42 | himmelen og alle dyr som det kryr av på jorden'" (1. 397 2, 7,42 | beretningen viser omfanget av det herredømme Gud betror mennesket. 398 2, 7,42 | tydelig sier, så dreier det seg først og fremst om herredømme 399 2, 7,42 | skapning, du (som) satte det til å styre verden i hellighet 400 2, 7,42 | ansvar for livsmiljøet, det vil si den skapning Gud 401 2, 7,42 | fremtidige generasjoners. Det økologiske spørsmål - som 402 2, 7,42 | i en uttalt respekt for det store gode som livet - ethvert 403 2, 7,42 | livet - ethvert liv - er. "Det herredømme som Skaperen 404 2, 7,42 | absolutt makt, heller ikke er det tale om frihet til å 'bruke 405 2, 7,42 | viser tydelig nok at når det dreier seg om naturen, er 406 2, 7,43 | del i Guds herredømme ved det spesifikke ansvar som er 407 2, 7,43 | spesifikke ansvar som er det betrodd for menneskelivet 408 2, 7,43 | menneskelivet som sådant. Det er et ansvar som når sitt 409 2, 7,43 | når sitt høydepunkt når det ekteskapelige samliv resulterer 410 2, 7,43 | resulterer i nytt liv. Som Det annet Vatikankonsil lærer: " 411 2, 7,43 | selv (som) har sagt at 'det er ikke godt for mennesket 412 2, 7,43 | i skapergjerningen", er det for å fremheve at det å 413 2, 7,43 | er det for å fremheve at det å sette barn til verden 414 2, 7,43 | Gud selv er nærværende i det menneskelige foreldreskap 415 2, 7,43 | jorden. I virkeligheten er det slik at Gud alene er kilde 416 2, 7,43 | Gud alene er kilde til 'det bilde og den likhet' som 417 2, 7,43 | særegen for mennesket, slik det ble dannet ved Skapelsen. 418 2, 7,43 | om Adams ætt" uttrykker det slik: "Den dagen Gud skapte 419 2, 7,43 | skapte mennesket, skapte han det i Guds bilde. Til mann og 420 2, 7,43 | ham Set" (1. Mos. 5,1-3). Det er nettopp i denne rollen 421 2, 7,43 | Gud Skapers kjærlighet".Det er derfor biskop Amphilocius 422 2, 7,43 | alle jordiske gaver" fordi det er "menneskehetens skaper, 423 2, 7,43 | skaper, en gjengiver av det guddommelige bilde".~~~~~~Følgelig 424 2, 7,43 | syke, fengslede... Alt det som blir gjort mot hver 425 2, 8 | Det ufødte barns verdighet~ 426 2, 8,44 | på sitt mest sårbare når det kommer til verden og når 427 2, 8,44 | kommer til verden og når det går ut av tiden for å tre 428 2, 8,44 | for livet, fremfor alt når det trues av sykdom og alderdom. 429 2, 8,44 | menneskelivet i dets begynnelse, som det ufødte liv, eller det liv 430 2, 8,44 | som det ufødte liv, eller det liv som nærmer seg slutten, 431 2, 8,44 | nærmer seg slutten, så kan det forklares med det faktum 432 2, 8,44 | så kan det forklares med det faktum at selve tanken på 433 2, 8,44 | kulturelle mentalitet.~I Det gamle testamente ble ufruktbarhet 434 2, 8,44 | kalt til å bli mange ifølge det løfte som ble gitt Abraham: " 435 2, 8,44 | stjernene, om du er i stand til det! Så tallrik skal ætten din 436 2, 8,44 | bli" (1. Mos. 15,5). Men det som først og fremst teller, 437 2, 8,44 | teller, er vissheten om at det liv som bringes videre har 438 2, 8,44 | gjennomgående i Bibelen når det med respekt og kjærlighet 439 2, 8,44 | sin smerte betrakter Job det mirakuløse i Guds verk idet 440 2, 8,44 | guddommelig plan for livet: "Det er du som har formet og 441 2, 8,44 | mitt morsliv, og ikke var det jeg som gav dere liv og 442 2, 8,44 | som gav dere liv og ånde. Det var ikke jeg som føyde sammen 443 2, 8,44 | kroppens enkelte deler. Nei, det er verdens skaper som former 444 2, 8,45 | 45 Det nye testamentes åpenbaring 445 2, 8,45 | verk... (for) å slette ut det som var min skam blant folk" ( 446 2, 8,45 | barna som de er svangre med. Det er nettopp barna som åpenbarer 447 2, 9,46 | avsluttende faser angår, ville det være anakronistisk å forvente 448 2, 9,46 | aktuelle problemstillinger når det gjelder respekten for eldre 449 2, 9,46 | fremstilles som en tid hvor "det ikke lenger (skal) finnes... 450 2, 9,46 | Guds hender: "Herre,... det er du som bestemmer min 451 2, 9,46 | Hvorfor skulle du avvise det som Den Høyeste har bestemt?" ( 452 2, 9,46 | kjærlighetsfulle plan; "det som Den Høyeste har bestemt".~ 453 2, 9,47 | av Faderen for å forkynne det glade budskap for de fattige 454 2, 9,47 | troende er riktignok ikke det jordiske liv noe absolutt 455 2, 9,47 | sitt liv, han skal miste det; mens den som setter livet 456 2, 9,47 | evangeliets skyld, han skal frelse det" (Mark. 8,35). Det nye testamente 457 2, 9,47 | frelse det" (Mark. 8,35). Det nye testamente gir mange 458 2, 9,47 | skulle risikere livet for det (kfr. Mark. 6,17-29). Stefanus, 459 2, 0,48 | verne om dets verdighet. Det er ikke bare det spesifikke 460 2, 0,48 | verdighet. Det er ikke bare det spesifikke bud "Du skal 461 2, 0,48 | livet dets fulle mening.~Det er derfor ikke overraskende 462 2, 0,48 | lagt frem for deg livet og det gode og døden og det vonde. 463 2, 0,48 | og det gode og døden og det vonde. Gjør du som jeg byr 464 2, 0,48 | Gud skal velsigne deg i det landet du går inn i og legger 465 2, 0,48 | deg" (5. Mos. 30,15-16). Det som står på spill, er ikke 466 2, 0,48 | eksistens. I virkeligheten er det slik at det er absolutt 467 2, 0,48 | virkeligheten er det slik at det er absolutt umulig å opprettholde 468 2, 0,48 | og fullstendig liv hvis det adskilles fra det gode; 469 2, 0,48 | liv hvis det adskilles fra det gode; og det gode på sin 470 2, 0,48 | adskilles fra det gode; og det gode på sin side er fundamentalt 471 2, 0,48 | livets lov" (Sir. 17,11). Det gode som må gjøres legges 472 2, 0,48 | livet som en tyngende byrde, det gode er selve hensikten 473 2, 0,48 | livet, og bare ved å gjøre det kan livet nå sin bestemmelse. ~ 474 2, 0,48 | livet nå sin bestemmelse. ~Det er følgelig Loven som helhet 475 2, 0,48 | Dette forklarer hvorfor det er så vanskelig trofast 476 2, 0,48 | lysende frem som et gode for det enkelte menneske og menneskets 477 2, 0,48 | menneskets relasjoner til andre. Det er i dette perspektiv vi 478 2, 0,48 | gripe den fulle sannhet i det som står skrevet i 5. Mosebok 479 2, 0,48 | Mos. 8,3, kfr. Matt. 4,4).~Det er når vi lytter til Guds 480 2, 0,48 | i verdighet og rettferd. Det er ved å overholde Guds 481 2, 0,49 | historie viser hvor vanskelig det er å forbli tro mot livets 482 2, 0,49 | 19,4). Og blant dem er det profeten Esekiel som hyppig 483 2, 0,49 | om et nytt livsprinsipp. Det skal fornye menneskets forhold 484 2, 0,49 | ekstraordinære muligheter når det gjelder å vinne innsikt 485 2, 0,49 | selv som gave. Dette er det lysende budskap om livets 486 2, 0,49 | Jesus fra Nasarets komme, og det nye hjerte gis ved hans 487 2, 0,49 | gang for alle "evangelium", det glade budskap om Guds herredømme 488 2, 0,49 | over fra døden til livet; det vet vi, fordi vi elsker 489 2, 0,49 | brødre" (1. Joh. 3,14). Det er frihetens, gledens og 490 2, 1,50 | hvor vi har meditert over det kristne budskap om livet, 491 2, 1,50 | ettermiddagen "sortnet solen til, og det ble mørkt over hele landet ... 492 2, 1,50 | overskygges ikke av dette mørket; det fortsetter å skinne enda 493 2, 1,50 | åpenbares som historiens og det enkelte menneskelivs sentrum, 494 2, 1,50 | svarer han: "Sannelig, det lover jeg deg: Ennå i dag 495 2, 1,50 | helbredelser og ved å gjøre det gode (kfr. Ap.gj. 10,38). 496 2, 1,50 | består i syndenes forlatelse, det vil si befrielsen fra menneskets 497 2, 1,51 | hadde fått eddiken, sa han: 'Det er fullbragt.' Så bøyde 498 2, 1,51 | åpner for oss et nytt liv. ~Det er Guds eget liv som nå 499 2, 1,51 | til den nye pakts folk. Det er fra korset, livets kilde, 500 2, 1,51 | dem kjær, gav han dem nå det ytterste bevis på sin kjærlighet" (