| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] desto 5 destruert 1 destruktive 1 det 1059 detaljert 1 dets 47 dette 174 | Frequency [« »] 1936 og 1245 som 1141 i 1059 det 960 er 844 å 800 til | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances det |
Chapter,Paragraph,Number
501 2, 1,51 | og sin fullbyrdelse når det blir gitt, når det blir 502 2, 1,51 | fullbyrdelse når det blir gitt, når det blir gave. ~På dette punkt 503 2, 1,51 | livet, å elske og fremme det.~Kapittel III: Du skal ikke 504 3, 1,52 | Matt. 19,17)~52 "Så var det en som kom til ham og spurte: ' 505 3, 1,52 | må jeg gjøre for å oppnå det evige liv?'" (Matt. 19,16). 506 3, 1,52 | 19,17). Mesteren taler om det evige liv, det vil si delaktighet 507 3, 1,52 | taler om det evige liv, det vil si delaktighet i Guds 508 3, 1,52 | ikke slå i hjel". Dette er det første av de ti bud som 509 3, 1,52 | adskilt fra Guds kjærlighet: det er alltid en gave ment for 510 3, 1,52 | denne måten representerer det et vesentlig og uomgjengelig 511 3, 1,52 | utfordring for mennesket. Det vekker undring og takknemlighet 512 3, 1,52 | undring og takknemlighet hos det frie menneske, og appellerer 513 3, 1,52 | menneskets ansvarlighet idet det ber om å bli tatt imot, 514 3, 1,52 | krever Gud av mennesket at det elsker, respekterer og fremmer 515 3, 1,52 | mennesket på en slik måte at det skulle være i stand til 516 3, 1,52 | jorden, og menneskenaturen er det levende bilde som, ved sin 517 3, 1,52 | og på en særlig måte over det liv det har mottatt og som 518 3, 1,52 | særlig måte over det liv det har mottatt og som føres 519 3, 1,52 | imidlertid ikke absolutt, det er en tjeneste: det reflekterer 520 3, 1,52 | absolutt, det er en tjeneste: det reflekterer Guds enestående 521 3, 1,52 | Mennesket må derfor utøve det med visdom og kjærlighet, 522 3, 1,52 | går tilbake til Skaperen"Det er i dette menneskets uforlignelige 523 3, 1,52 | stilles til regnskap for det overfor sin Herre (kfr. 524 3, 2,53 | Menneskets liv er hellig fordi det like fra opphavet bærer 525 3, 2,53 | hellighet og ukrenkelighet som det sentrale innhold i Guds 526 3, 2,53 | sitt utvalgte folk. Men det stod allerede fast i den 527 3, 2,53 | du skal ikke slå i hjel", det bud som danner basis for 528 3, 2,53 | Satan kan glede seg ved det: for gjennom hans misunnelse 529 3, 2,53 | å bedra mennesket, ledes det til synd og til død, og 530 3, 2,54 | absolutt respekt for livet: det mennesket fremmer livet 531 3, 2,54 | kfr. Matt. 19,16-19). I det samme perspektiv har apostelen 532 3, 2,54 | i hjel", som i Didaché, det eldste ikke-bibelske, kristne 533 3, 2,54 | ikke-bibelske, kristne skrift: "Det finnes to veier; den ene 534 3, 2,54 | ha besvær med den som har det besværlig, som ikke kjenner 535 3, 2,54 | nødlidende og plager den som har det vondt, som er talsmenn for 536 3, 2,54 | entydig i sin undervisning når det gjelder dette budets - " 537 3, 2,54 | og uforanderlige verdi. Det er en kjensgjerning at mord 538 3, 2,54 | tilgivelse og gjenopptatt i det kirkelige fellesskap.~ 539 3, 2,55 | representerer, synes paradoksale. Det gjelder for eksempel legitimt 540 3, 2,55 | sanne rett til selvforsvar. Det krevende bud om å elske 541 3, 2,55 | sin neste som fremsettes i Det gamle testamente og som 542 3, 2,55 | saligprisninger (kfr. Matt. 5,38-40). Det uforlignelige eksempel på 543 3, 2,55 | Herren Jesus.~Enn videre kan det skje at "lovlig forsvar 544 3, 2,55 | felles beste".Dessverre kan det forekomme at en uskadeliggjøring 545 3, 2,55 | Når så er tilfellet, må det fatale utfallet tilskrives 546 3, 2,56 | 56 Det er i denne kontekst dødsstraff 547 3, 2,56 | kontekst dødsstraff må sees. Det stilles i stigende grad 548 3, 2,56 | gjeldende både i Kirken og i det sivile samfunn. Problemet 549 3, 2,56 | For å nå disse mål er det klart at straffens natur 550 3, 2,56 | den skyldige med mindre det er absolutt nødvendig: med 551 3, 2,56 | nødvendig: med andre ord, når det ikke vil være mulig å forsvare 552 3, 2,56 | ikke-eksisterende.~I alle fall forblir det prinsipp som fremsettes 553 3, 2,56 | konkrete betingelser for det felles beste og er mer i 554 3, 2,57 | hjel" absolutt verdi når det gjelder uskyldige personer. 555 3, 2,57 | gjelder uskyldige personer. Og det enda mer når det gjelder 556 3, 2,57 | personer. Og det enda mer når det gjelder svake og forsvarsløse 557 3, 2,57 | kraft.~Faktisk forholder det seg slik at det uskyldige 558 3, 2,57 | forholder det seg slik at det uskyldige livs absolutte 559 3, 2,57 | Hellige Ånd, garanterer det troende Guds folk fra å 560 3, 2,57 | Guds folk fra å ta feil når det "fremviser en enstemmig 561 3, 2,57 | svekket sans for alvoret og det moralsk utillatelige i å 562 3, 2,57 | utillatelige i å ta uskyldig liv. Det gjelder i særdeleshet livet 563 3, 2,57 | biskoper har hele tiden støttet det pavelige læreembete i denne 564 3, 2,57 | Ikke å forglemme er også Det annet Vatikankonsil som 565 3, 2,57 | biskoper, bekrefter jeg at det direkte og overlagte drap 566 3, 2,57 | Kirkens tradisjon og læres av det universelle og ordinære 567 3, 2,57 | som middel for et gode. Det er i virkeligheten grov 568 3, 2,57 | lovens opphav og garantist. Det står i motsetning til de 569 3, 2,57 | avlive et uskyldig menneske, det være seg embryo eller foster ( 570 3, 2,57 | eller døende. Videre er det verken tillatt å be om denne 571 3, 2,57 | privilegier eller unntak for noen. Det gjør ingen forskjell om 572 3, 3,58 | alvorlig og bedrøvelig. Det annet Vatikankonsil definerer 573 3, 3,58 | mellom godt og ondt selv når det står om den fundamentale 574 3, 3,58 | kategorisk: "Ve dem som kaller det onde godt og det gode ondt, 575 3, 3,58 | kaller det onde godt og det gode ondt, som gjør mørke 576 3, 3,58 | mørke" (Jes. 5,20). Når det gjelder abort, er en ambivalent 577 3, 3,58 | mellom unnfangelse og fødsel. Det moralske alvor som hefter 578 3, 3,58 | frem når vi erkjenner at det dreier seg om å ta liv, 579 3, 3,58 | hvis liv nettopp er begynt; det vil med andre ord si det 580 3, 3,58 | det vil med andre ord si det mest uskyldige menneske 581 3, 3,58 | forsvarsløs, og mangler selv det minimum av forsvarsevne 582 3, 3,58 | i form av gråt og tårer. Det ufødte barn er totalt overgitt 583 3, 3,58 | sitt liv. Og likevel er det enkelte ganger nettopp moren 584 3, 3,58 | om å få barnet fjernet. ~Det er sant at avgjørelsen om 585 3, 3,58 | være nok til å synes at det var bedre om det ikke ble 586 3, 3,58 | synes at det var bedre om det ikke ble født. Imidlertid 587 3, 3,59 | siden av moren befinner det seg også ofte andre personer 588 3, 3,59 | treffe avgjørelsen om abort. Det gjelder først og fremst 589 3, 3,59 | indirekte oppmuntre til det ved å la kvinnen stå alene 590 3, 3,59 | Heller ikke kan man overse det press som kan komme fra 591 3, 3,59 | i slike tilfeller hviler det moralske ansvar tungt på 592 3, 3,59 | liv heller enn å fremme det.~Men ansvaret hviler også 593 3, 3,59 | og godkjent abortlover og det i en slik grad at det påligger 594 3, 3,59 | og det i en slik grad at det påligger ansvarlige i helsesektoren 595 3, 3,59 | heller ikke undervurdere det nettverk av medvirkende 596 3, 3,59 | trusel mot livet: ikke bare det enkelte individs, men hele 597 3, 3,59 | struktur" som retter seg mot det ufødte menneskeliv.~ 598 3, 3,60 | rettferdiggjøre abort ved å hevde at det befruktede egget inntil 599 3, 3,60 | menneskeliv. Men faktisk er det slik at "fra det øyeblikk 600 3, 3,60 | faktisk er det slik at "fra det øyeblikk et egg er befruktet, 601 3, 3,60 | et egg er befruktet, er det et påbegynt liv som verken 602 3, 3,60 | med sin egen utvikling. Det vil aldri bli menneske hvis 603 3, 3,60 | aldri bli menneske hvis det ikke allerede var menneske. 604 3, 3,60 | genetisk forskning bekrefter det. Den viser at programmet 605 3, 3,60 | resultatene av forskning på det menneskelige embryo "en 606 3, 3,60 | et personlig nærvær fra det øyeblikk et nytt liv tar 607 3, 3,60 | menneskelig person?"~~~~~~Videre er det som står på spill fra et 608 3, 3,60 | menneskelige rettigheter hvor det uskyldige menneskes ufravikelige 609 3, 3,61 | utvides til å gjelde også det ufødte barn.~Menneskelivet 610 3, 3,61 | som ransaker og kjenner det, som former og vever det 611 3, 3,61 | det, som former og vever det med sine egne hender, og 612 3, 3,61 | hender, og som vokter over det og ser, selv i et formløst 613 3, 3,61 | rådende vaner i samfunnet. Det viser som tidligere nevnt 614 3, 3,61 | liv "allerede står under det guddommelige forsyns beskyttelse" 615 3, 3,61 | født er foregrepet mord; det gjør liten forskjell om 616 3, 3,61 | gitt opphav til tvil om det moralsk forkastelige ved 617 3, 3,62 | utelukker all provosert abort; det vil si enhver handling som 618 3, 3,62 | menneskelivets hellighet fordi det "like fra begynnelsen av 619 3, 3,62 | Som tidligere nevnt har Det annet Vatikankonsil fordømt 620 3, 3,62 | forbrytelse, og vil med det oppmuntre dem som gjør seg 621 3, 3,62 | jeg at provosert abort, det vil si abort som er villet 622 3, 3,62 | den moralske orden, fordi det er villet avliving av et 623 3, 3,62 | grunnlagt på naturloven og på det skrevne Guds ord som er 624 3, 3,62 | tradisjon og blir undervist av det ordinære og universelle 625 3, 3,63 | medfører embryoets død. Det dreier seg om den eksperimentering 626 3, 3,63 | men er ment å helbrede det, forbedre dets helsetilstand 627 3, 3,63 | eller redde livet",så må det ikke desto mindre fastslås 628 3, 3,63 | prenatal diagnostikk som gjør det mulig å oppdage avvik hos 629 3, 3,63 | mulig å oppdage avvik hos det ufødte barnet på et tidlig 630 3, 3,63 | teknikkenes kompleksitet er det nødvendig med en omhyggelig 631 3, 3,63 | fortsatt er begrensede, hender det ikke sjelden at disse teknikkene 632 3, 3,63 | verdi ved "normalitetens" og det fysiske velbefinnendes parameter 633 3, 3,63 | spedbarnsdrap og eutanasi.~Det mot og den sinnsro som så 634 3, 4,64 | kontekst som ofte er lukket for det transcendente, får erfaringen 635 3, 4,64 | verdsettes bare i den grad det bringer glede og velbehag, 636 3, 4,64 | blottet for mening fordi det er fylt med smerte og bare 637 3, 4,64 | grunnleggende relasjon til Gud, blir det sin egen normgiver og målestokk 638 3, 4,64 | tilgjengelig stadig større, det vil si fristelsen til å 639 3, 4,64 | utilitaristisk mentalitet som ser det voksende antall eldre og 640 3, 4,65 | aggressiv medisinsk behandling", det vil si visse former for 641 3, 4,65 | forestående og uomgjengelig, er det forsvarlig å "avvise behandlingsmetoder 642 3, 4,65 | tilfeller har behov for".Det er sikkert at det er en 643 3, 4,65 | behov for".Det er sikkert at det er en moralsk forpliktelse 644 3, 4,65 | den konkrete situasjon. Det vil si at man må avgjøre 645 3, 4,65 | pasientens liv. Man kan prise det mennesket som aksepterer 646 3, 4,65 | full bevissthet, og, hvis det er en troende, å ville ta 647 3, 4,65 | Pius XII stadfestet at det er fullt tillatt å lindre 648 3, 4,65 | narkotiske medisiner selv når det fører til svekket bevissthet 649 3, 4,65 | forkortelse av livet, såfremt "det ikke eksisterer andre midler, 650 3, 4,65 | eksisterer andre midler, og det under de gitte omstendigheter 651 3, 4,65 | bevissthet forberede seg på det endelige møtet med Gud.~ 652 3, 4,65 | brudd på Guds lov ettersom det dreier seg om en overlagt 653 3, 4,65 | grunnlagt på naturloven og på det skrevne Guds ord som er 654 3, 4,65 | og som blir undervist av det ordinære og universelle 655 3, 4,66 | tradisjon har alltid avvist det som et grunnleggende galt 656 3, 4,66 | reduserer eller fjerner det subjektive ansvar; så er 657 3, 4,66 | alvorlig umoralsk handling. Det innebærer en fornektelse 658 3, 4,66 | kjærligheten til seg selv, og det krenker også forpliktelsene 659 3, 4,66 | dødsrikets porter, og kan føre det opp derfra" (Visd. 16,13; 660 3, 4,66 | hjelpe vedkommende å utføre det, såkalt "assistert selvmord", 661 3, 4,66 | selv om man blir bedt om det. St. Augustins kommentar 662 3, 4,66 | kommentar er høyst relevant: "det er aldri tillatt å drepe 663 3, 4,66 | selv om han skulle ønske det, enda mer om han ba om det 664 3, 4,66 | det, enda mer om han ba om det fordi han befant seg mellom 665 3, 4,66 | forløsning; ei heller er det tillatt om den syke ikke 666 3, 4,66 | smerte, den dreper ikke det mennesket hvis lidelser 667 3, 4,66 | menneske som verken har bedt om det eller gitt sin tilslutning. 668 3, 4,66 | egoistiske logikk, fører det uvilkårlig til urett og 669 3, 4,67 | stadig kaster nytt lys over. Det rop som stiger fra menneskets 670 3, 4,67 | fra menneskets hjerte når det konfronteres med lidelse 671 3, 4,67 | støtte i prøvelsens tid. Det er en bønn om håp, når alt 672 3, 4,67 | menneskelig håp er borte. Som Det annet Vatikankonsil minner 673 3, 4,67 | Vatikankonsil minner oss om: "Det er overfor døden at menneskelivets 674 3, 4,67 | instinkt (...) ikke feil når det avskyr og avviser personlighetens 675 3, 4,67 | naturlige avvisning av døden og det gryende håp om udødelighet 676 3, 4,67 | lønn" (Rom. 6,23), og gitt det sin Ånd, pantet på oppstandelsen 677 3, 4,67 | Herren vil si å se døden som det endelige uttrykk for lydighet 678 3, 4,67 | alltid kan bli en kilde til det gode. Det blir den hvis 679 3, 4,67 | bli en kilde til det gode. Det blir den hvis den leves 680 3, 4,67 | Apostelens erfaring, og det er en erfaring som hvert 681 3, 4,67 | Nå gleder jeg meg over det jeg har å lide for deres 682 3, 4,67 | å lide for deres skyld; det som ennå gjenstår av Kristi 683 3, 5,68 | juridisk legitimert som om det var rettigheter som staten 684 3, 5,68 | andre goder. Videre antas det også at den eneste som kan 685 3, 5,68 | andre anledninger hevdes det at samfunnets lover ikke 686 3, 5,68 | høyere moralsk standard enn det borgerne selv anerkjenner 687 3, 5,68 | retten til abort og eutanasi. Det hevdes videre at forbud 688 3, 5,68 | reises også om hvorvidt det å holde fast på en lov som 689 3, 5,68 | disponere over eget liv og over det ufødte liv; det tilligger 690 3, 5,68 | og over det ufødte liv; det tilligger ikke loven å ta 691 3, 5,69 | 69 I alle fall er det i vår tids demokratiske 692 3, 5,69 | Den skal derfor gjenspeile det flertallet holder for moralsk 693 3, 5,69 | sanne herskere - fordre at det enkelte individs autonome 694 3, 5,69 | samvittighet anerkjennes på det legislative nivå, og at 695 3, 5,69 | måtte være. Følgelig fordres det også av enhver politiker 696 3, 5,69 | den enkeltes frihet med det eneste forbehold at den 697 3, 5,69 | utøvelsen av disse funksjoner er det som loven fastsetter. Enkeltmenneskets 698 3, 5,69 | samvittighetens domene avskjæres fra det offentlige virkeområde.~ 699 3, 5,70 | bak denne oppfatningen.~Det er sant at historien kan 700 3, 5,70 | folkeflertall forordner at det under visse betingelser 701 3, 5,70 | ufødte mennesker, er ikke det da en "tyrannisk" avgjørelse 702 3, 5,70 | verdi avhenger av verdien av det mål som etterstrebes og 703 3, 5,70 | og faller med de verdier det legemliggjør og fremmer. 704 3, 5,70 | rettigheter, og erkjennelsen av det felles beste som mål og 705 3, 5,70 | som mål og kriterium for det politiske liv står selvsagt 706 3, 5,70 | fundamentale prinsipper, ville det demokratiske system i seg 707 3, 5,70 | standpunkt en viss sannhet, er det vanskelig å se hvordan demokratiet 708 3, 5,70 | maktens nivå, men også når det gjelder utforming av konsensus. 709 3, 5,71 | 71 Det er derfor av avgjørende 710 3, 5,71 | og fremmes.~Følgelig er det behov for å finne tilbake 711 3, 5,71 | slik Kirken fremholder det, og slik deler av menneskehetens 712 3, 5,71 | tradisjoner fremstiller det.~Hensikten med det verdslige 713 3, 5,71 | fremstiller det.~Hensikten med det verdslige rettssystem er 714 3, 5,71 | kompetanseområde"som er å sikre det felles beste ved å erkjenne 715 3, 5,71 | Nettopp av denne grunn er det lovgivningens oppgave å 716 3, 5,71 | stopper for noe som - hvis det ble forbudt - ville volde 717 3, 5,71 | befolkningen skulle gå inn for det. Den legale aksept av abort 718 3, 5,71 | For vår samtid består det almene vel først og fremst 719 3, 5,71 | ukrenkelige rettigheter, og gjøre det lettere for hver enkelt 720 3, 5,71 | oppfylle sine plikter'. Det vil da igjen si at dersom 721 3, 5,72 | orden krever, utgår fra Gud. Det vil da også si at dersom 722 3, 5,72 | alles likhet for loven. Det kan innvendes at det ikke 723 3, 5,72 | loven. Det kan innvendes at det ikke gjelder for eutanasi, 724 3, 5,72 | bevissthet og selv anmoder om det. Men en statsmakt som legitimerer 725 3, 5,72 | autoriserer utføringen av det, legaliserer en form for " 726 3, 5,72 | som står i motsetning til det fundamentale prinsipp om 727 3, 5,72 | enkeltes beste, men også til det felles beste, og mangler 728 3, 5,72 | Ringeakt for retten til liv er det som står i sterkest motsetning 729 3, 5,72 | motsetning til fremme av det felles beste, ettersom det 730 3, 5,72 | det felles beste, ettersom det er å frata mennesker livet 731 3, 5,73 | 73 Av det følger at abort og eutanasi 732 3, 5,73 | mennesker" (Apg. 5,29). I Det gamle testamente finner 733 3, 5,73 | befalinger fra autoritetene, og det nettopp fordi liv var i 734 3, 5,73 | skal merke seg hva som var det dypeste motivet for jordmødrenes 735 3, 5,73 | jordmødrene fryktet Gud" (ibid.). Det er bare lydigheten mot Gud - 736 3, 5,73 | urettferdige menneskelige lover. Det er styrken og motet til 737 3, 5,73 | sverdet i vissheten om at det er dette som grunnfester " 738 3, 5,73 | Joh. Åp. 13,10). ~Når det gjelder lover som i seg 739 3, 5,73 | abort eller eutanasi, så er det aldri tillatelig å lyde 740 3, 5,73 | samvittighetsproblem kan oppstå når det dreier seg om parlamentarisk 741 3, 5,73 | som er mer restriktiv når det gjelder å tillate abort 742 3, 5,73 | Slike saker er ikke sjeldne. Det er et faktum at mens der 743 3, 5,73 | fornyet refleksjon på området. Det gjelder ikke minst de land 744 3, 5,73 | en liberal lovgivning. I det nylig nevnte tilfelle hvor 745 3, 5,73 | nylig nevnte tilfelle hvor det ikke er mulig å omgjøre 746 3, 5,73 | en urettferdig lov, men det er heller et legitimt og 747 3, 5,74 | kan valget være vanskelig; det kan føre til å måtte gi 748 3, 5,74 | vanskelige spørsmål, er det nødvendig å gjenkalle de 749 3, 5,74 | et moralsk standpunkt er det aldri tillatt formelt å 750 3, 5,74 | tillatt formelt å medvirke til det som er ondt. En slik medvirkning 751 3, 5,74 | eller ved å henvise til det faktum at det sivile lovverket 752 3, 5,74 | henvise til det faktum at det sivile lovverket tillater 753 3, 5,74 | lovverket tillater eller påbyr det. Ethvert individ har et 754 3, 5,74 | ansvar for de handlinger det personlig utfører; ingen 755 3, 5,74 | unntas fra dette ansvar, og det er på grunnlag av dette 756 3, 5,74 | ikke bare en moralsk plikt, det er også en grunnleggende 757 3, 5,74 | grunnleggende menneskerett. Var det ikke slik, ville mennesker 758 3, 5,74 | mening er å orientere seg mot det sanne og det gode, ville 759 3, 5,74 | orientere seg mot det sanne og det gode, ville derved bli radikalt 760 3, 5,74 | bli radikalt skadelidende. Det som står på spill er en 761 3, 5,74 | mot negative effekter på det legale, disiplinære, finansielle 762 3, 6,75 | formulerte moralforskrifter, det vil si de som erklærer valget 763 3, 6,75 | intensjoner eller konsekvenser. Det står i ugjenkallelig motsetning 764 3, 6,75 | enheten mennesker imellom, og det motsier menneskets grunnleggende 765 3, 6,75 | viktig positiv funksjon: Det ubetingede "nei" de fordrer, 766 3, 6,75 | den absolutte grense som det frie menneske ikke kan tillate 767 3, 6,75 | utallige ganger slik at det godes perspektiv gradvis 768 3, 6,75 | moralforskrifter, er begynnelsen og det første nødvendige trinn 769 3, 6,75 | bare frihetens begynnelse, det er ikke fullkommen frihet."~~~~~~ 770 3, 6,76 | gjøre egenrådig bruk av det, men for at vi skal ta vare 771 3, 6,76 | for at vi skal ta vare på det med visdom og sørge for 772 3, 6,76 | med visdom og sørge for det i kjærlig trofasthet. Paktens 773 3, 6,77 | 77 Det er denne nye lov som gir 774 3, 6,77 | hjel". For den kristne er det et absolutt imperativ til 775 3, 6,77 | han gav sitt liv for oss - det er kjærlighetens kjennetegn. 776 3, 6,77 | forplikter ethvert menneske. Det gir gjenklang i den enkeltes 777 3, 6,77 | opprinnelige pakt med mennesket. Det kan erkjennes av alle i 778 3, 6,77 | alle i fornuftens lys og det kan overholdes takket være 779 3, 6,77 | fremme nestens liv især når det er svakt eller truet. Det 780 3, 6,77 | det er svakt eller truet. Det er ikke bare en personlig, 781 3, 6,77 | Kapittel IV: Dere gjorde det mot meg~ 782 4, 1,78 | frelse. Hun har mottatt det som en gave fra Jesus, sendt 783 4, 1,78 | 4,18). Hun har mottatt det gjennom Apostlene, sendt 784 4, 1,78 | Paul VI skrev, "å forkynne det glade budskap er faktisk 785 4, 1,78 | og dens egentlige kall, det er dens dypeste identitet. 786 4, 1,78 | Dette er også tilfellet når det gjelder Livets Evangelium, 787 4, 1,78 | som er en integrert del av det evangelium som er Jesus 788 4, 1,78 | vissheten om å ha mottatt det som gave og være sendt for 789 4, 1,78 | være sendt for å forkynne det til hele menneskeheten " 790 4, 1,78 | og for livet, og slik er det vi ønsker å fremstå for 791 4, 1,79 | næring og bærer frukt fra det ene tre (kfr. Joh. 15,5). 792 4, 1,79 | handle i overensstemmelse med det.~Vi er sendt: å stå i livets 793 4, 1,79 | berører alle og enhver. Det er et i egentlig forstand " 794 4, 1,79 | og på alle sektorer innen det kristne fellesskap. Dette 795 4, 1,79 | 10,37).~Sammen føler vi det maktpåliggende å forkynne 796 4, 1,79 | Livets Evangelium, å feire det i liturgien og i hele vår 797 4, 1,79 | vår eksistens, og å tjene det gjennom ulike initiativer 798 4, 2,80 | Det vi har sett og hørt, det 799 4, 2,80 | Det vi har sett og hørt, det forkynner vi for dere" ( 800 4, 2,80 | dere" (1. Joh. 1,3)~80 "Det var fra opphavet av, og 801 4, 2,80 | opphavet av, og vi har sett det med våre øyne; vi har skuet 802 4, 2,80 | våre øyne; vi har skuet det, våre hender rørte ved det. 803 4, 2,80 | det, våre hender rørte ved det. Det er livets Ord vi taler 804 4, 2,80 | våre hender rørte ved det. Det er livets Ord vi taler om. (...) 805 4, 2,80 | livets Ord vi taler om. (...) det forkynner vi for dere, for 806 4, 2,80 | 1. Joh. 1,1-3). Jesus er det eneste Evangelium: det er 807 4, 2,80 | er det eneste Evangelium: det er ingen annen vi forkynner 808 4, 2,80 | Joh. 1,2); han er selve "det evige liv som var hos Faderen 809 4, 2,80 | åpenbart seg for oss" (ibid.). Det er dette liv, som takket 810 4, 2,80 | er meddelt menneskene. Det er på grunn av sin bestemmelse: 811 4, 2,80 | bestemmelse: et liv i overflod - "det evige liv" - at det jordiske 812 4, 2,80 | overflod - "det evige liv" - at det jordiske liv får mening. ~ 813 4, 2,80 | forbløffende nyhet som kjennetegner det: dette evangeliet er identisk 814 4, 2,80 | Gregor av Nyssa forstår det: "Mennesket teller for intet 815 4, 2,80 | intet blant skapningene, det er støv, halm, tomhet. Men 816 4, 2,80 | halm, tomhet. Men straks det blir adoptert av universets 817 4, 2,80 | universets Gud som sønn, blir det del av denne Værens familie, 818 4, 2,80 | blir evig, og, for å si det rent ut: menneske som blir 819 4, 2,80 | budskapet med alle andre: "det vi har sett og hørt, det 820 4, 2,80 | det vi har sett og hørt, det forkynner vi for dere, for 821 4, 2,80 | med oss" (1. Joh. 1,3). Det er tvingende nødvendig at 822 4, 2,81 | 81 Det dreier seg først og fremst 823 4, 2,81 | og fremst om å forkynne det som er Evangeliets hjerte. 824 4, 2,81 | som er Evangeliets hjerte. Det er budskapet om en Gud som 825 4, 2,81 | selv og som vekker i oss det faste håpet om evig liv; 826 4, 2,81 | faste håpet om evig liv; det bekrefter det uløselige 827 4, 2,81 | evig liv; det bekrefter det uløselige bånd som gjør 828 4, 2,81 | legemligheten til et hele; det fremstiller menneskelivet 829 4, 2,81 | tegn på hans kjærlighet; det er forkynnelsen av at Jesus 830 4, 2,81 | til å se Kristi ansikt i det enkelte menneskes; det er 831 4, 2,81 | i det enkelte menneskes; det er kallet til å realisere 832 4, 2,81 | seg selv".~Samtidig dreier det seg om å vise alle konsekvenser 833 4, 2,81 | Menneskelivet skal ikke bare spares, det må også omfattes med kjærlig 834 4, 2,81 | og motta kjærlighet, og det er i lys av dette at den 835 4, 2,81 | mening, og til tross for det mysterium som alltid vil 836 4, 2,82 | Evangeliet, og deretter fremholde det i katekese og ulike former 837 4, 2,82 | menneskelivet bygger på. Ved å la det nyskapende aspektet ved 838 4, 2,82 | personlig erfaring, hvordan det kristne budskap åpenbarer 839 4, 2,82 | til Livets Evangelium slik det trofast blir overlevert 840 4, 3,83 | storhet og skjønnhet.~Skal det skje, må vi først og fremst 841 4, 3,83 | vis" (kfr. Sal. 139,14). Det er blikket til den som ser 842 4, 3,83 | kallet til frihet og ansvar. Det er blikket til den som ikke 843 4, 3,83 | eie livet, men som mottar det som en gave, og som i alle 844 4, 3,83 | kontemplative blikk, kan det nye og forløste folk ikke 845 4, 3,84 | som gir liv: "Vi må feire Det evige Liv, fra hvem alt 846 4, 3,84 | har del i livet, mottar det fra dette Livet alt etter 847 4, 3,84 | og ethvert livsprinsipp. Det er dette Liv sjelen skylder 848 4, 3,84 | sin uforgjengelighet; og det er på grunn av det samme 849 4, 3,84 | uforgjengelighet; og det er på grunn av det samme alle dyr og planter 850 4, 3,84 | mennesket. I tillegg lover det å føre oss med sjel og legeme 851 4, 3,84 | oss med sjel og legeme til det fullkomne liv, til udødelighet. 852 4, 3,84 | fullkomne liv, til udødelighet. Det er for lite å si at dette 853 4, 3,84 | dette Livet er levende: det er selve Livsprinsippet, 854 4, 3,84 | kontemplere og lovprise det: Livet som gir liv i overflod."~~~~~~ 855 4, 3,84 | Underfulle er dine verk, det vet jeg så vel" (Sal. 139, 856 4, 3,84 | fremfor alt i feiringen av det liturgiske år. Særlig viktig 857 4, 3,85 | verdsette og benytte oss vel av det tilfang av gester og symboler 858 4, 3,85 | nasjoner og kulturer er det ulike tider og måter for 859 4, 3,85 | for å uttrykke glede over det nyfødte liv, vise respekt 860 4, 3,86 | og fremst helligholdes i det daglige liv, og gi seg uttrykk 861 4, 3,86 | ofte med stor ydmykhet og i det skjulte, bæres frem av menn 862 4, 3,86 | og gamle, friske og syke.~Det er en kontekst rik på menneskelighet 863 4, 3,86 | elsker (kfr. Joh. 15,13). Det er delaktighet i korsets 864 4, 3,86 | dagliglivets heroisme hører også det stillferdige, men svært 865 4, 3,86 | til for å bibringe barna det beste av seg selv".Ved å 866 4, 3,86 | omgivelsene. Tvert imot er det ofte slik at de rollemodeller 867 4, 3,86 | mysterium vil Kristus gi dere det dere selv har gitt. For 868 4, 4,87 | Brødre! Hva nytter det om en sier at han har tro, 869 4, 4,87 | tro, når han ikke viser det gjennom sin ferd?" (Jak. 870 4, 4,87 | tjeneste, som ytrer seg i det personlige vitnesbyrd, i 871 4, 4,87 | Men fremfor alt dreier det seg om den handling som 872 4, 4,87 | på: "Brødre! Hva nytter det om en sier at han har tro, 873 4, 4,87 | tro, når han ikke viser det gjennom sin ferd? Kan vel 874 4, 4,87 | av dere sa: 'Farvel, ha det godt, kle dere varmt og 875 4, 4,87 | mette,' men ikke gav dem det kroppen trengte, hva nytte 876 4, 4,87 | kroppen trengte, hva nytte var det i det? På samme måte er 877 4, 4,87 | trengte, hva nytte var det i det? På samme måte er det med 878 4, 4,87 | i det? På samme måte er det med troen: I seg selv er 879 4, 4,87 | ensomme og dem som er i nød. Det er når vi hjelper den sultne 880 4, 4,87 | eller i fengsel - såvel som det ufødte barn, det aldrende 881 4, 4,87 | såvel som det ufødte barn, det aldrende mennesket som lider 882 4, 4,87 | ringeste av mine brødre, det har dere gjort mot meg" ( 883 4, 4,87 | Kristi legeme? Ikke overse det når du ser det nakent. Ikke 884 4, 4,87 | Ikke overse det når du ser det nakent. Ikke ær det med 885 4, 4,87 | ser det nakent. Ikke ær det med silke inne i kirken 886 4, 4,87 | inne i kirken når du lar det lide utenfor under frost 887 4, 4,87 | og mangel på klær."~~~~~~Når det står om livet, må den karitative 888 4, 4,87 | under enhver omstendighet; det er et udelelig gode. Det 889 4, 4,87 | det er et udelelig gode. Det dreier seg følgelig om å 890 4, 4,87 | og kjærlighetens røtter.~Det er denne dype kjærlighet 891 4, 4,87 | alle fordomsfrie tilskuere. Det er en historie som ethvert 892 4, 4,87 | arbeide. Med dette for øye må det settes i verk hensiktsmessige 893 4, 4,87 | programmer til støtte for det nye liv og med særlig omsorg 894 4, 4,87 | til verden og ta hånd om det. Tilsvarende omsorg må vies 895 4, 4,88 | byrder (kfr. Gal. 6,2). Det fordrer at man støtter opp 896 4, 4,88 | tjeneste især blant unge. Det innebærer at man fremmer 897 4, 4,88 | For å nå dette målet er det nødvendig å utvikle formålstjenlige 898 4, 4,88 | seriøst engasjement. Når det gjelder livet i dets tidligste 899 4, 4,88 | dets tidligste faser, bør det opprettes sentra for naturlig 900 4, 4,88 | helligdom". Dette skjer såfremt det forebyggende og rådgivende 901 4, 4,88 | antropologi som harmonerer med det kristne syn på mennesket, 902 4, 4,88 | fremme livet, står også i det nyfødte livs tjeneste. Takket 903 4, 4,88 | forbundet med å akseptere det liv som nylig er unnfanget, 904 4, 4,88 | eller marginalisering, er det allikevel tiltak som gir 905 4, 4,88 | å leve.~Og endelig, når det jordiske liv nærmer seg 906 4, 4,88 | liv nærmer seg slutten, er det i barmhjertighetens lys 907 4, 4,89 | beste.~Helsepersonell - det være seg medisinere, farmasøyter, 908 4, 4,89 | helsearbeidets yrkesetos, som det allerede ble erkjent i den 909 4, 4,89 | samvittighetsgrunner når det gjelder provosert abort 910 4, 4,89 | svare på pasientens bønn; det er tvert imot en fornektelse 911 4, 4,90 | særdeleshet på de ansvarlige i det offentlige liv. Kalt til 912 4, 4,90 | til å tjene menneskene og det felles beste, er det deres 913 4, 4,90 | og det felles beste, er det deres plikt å treffe uredde 914 4, 4,90 | av livet fremfor alt på det rettslige område. I et demokrati 915 4, 4,90 | eventuelt står i motsetning til det felles beste. Om lovverket 916 4, 4,90 | beste. Om lovverket ikke er det eneste middel til forsvar 917 4, 4,90 | menneskelivet, så spiller det allikevel en svært viktig 918 4, 4,90 | gjenta at en lov som krenker det uskyldige menneskes naturgitte 919 4, 4,90 | Kirken vet meget vel at det er vanskelig å opprettholde 920 4, 4,90 | verdi. I dette perspektiv må det tilføyes at det ikke er 921 4, 4,90 | perspektiv må det tilføyes at det ikke er tilstrekkelig å 922 4, 4,90 | årsaker til angrep på livet. Det kan gjøres ganske spesielt 923 4, 4,90 | sosialpolitikk. Derfor må det lanseres sosiale og legislative 924 4, 4,90 | foreldreskap angår. I tillegg er det nødvendig på ny å gjennomtenke 925 4, 4,90 | tid for familien, og gjøre det faktisk mulig å ta hånd 926 4, 4,91 | menneskerettigheter, og som det mest grunnleggende: hvert 927 4, 4,91 | menneskes rett til liv. Det er derfor moralsk uakseptabelt 928 4, 4,91 | genuint ansvarlige valg når det gjelder å sette barn til 929 4, 4,91 | praktiske økumenikk som Det annet Vatikankonsil så sterkt 930 4, 4,91 | så sterkt oppmuntret til.Det synes også å være et egnet 931 4, 4,91 | overfor nå ved inngangen til det tredje årtusen, er krevende: 932 4, 5,92 | fra ham" (Sal. 127,3)~92 I det folk som er "av livet og 933 4, 5,92 | formidle kjærlighet".Her er det tale om Guds egen kjærlighet, 934 4, 5,92 | livet videre og oppfostrer det i henhold til Faderens plan. 935 4, 5,92 | livets helligdom (...) det sted, hvor livet - Guds 936 4, 5,92 | forsvares mot de mange angrep det utsettes for, og kan utvikles 937 4, 5,92 | ekte menneskelig vekst".Det følger av dette at familiens 938 4, 5,92 | kultur.~Som huskirke er det familiens kall å forkynne, 939 4, 5,92 | enestående begivenhet som gjør det klart at menneskelivet er 940 4, 5,92 | mottar for i sin tur å gi det videre. Ved å unnfange nytt 941 4, 5,92 | ut av deres egen gave!"~~~~~~Det er fremfor alt i oppfostringen 942 4, 5,92 | autentisk frihet som ytrer seg i det å gi seg selv helt og fullt, 943 4, 5,92 | og hjelpe dem å svare på det kall Gud har gitt dem. Det 944 4, 5,92 | det kall Gud har gitt dem. Det inngår også i foreldrenes 945 4, 5,92 | og dødens sanne mening. Det vil de være i stand til 946 4, 5,93 | familiens daglige liv, hvis det er et liv i kjærlighet og 947 4, 5,93 | om å gjøre en innsats for det allmenne vel"må solidariteten 948 4, 5,93 | praktiseres gjennom deltagelse i det sosiale og politiske liv. 949 4, 5,94 | ofte overlatt til seg selv. Det er i denne situasjon at 950 4, 5,94 | nærvær i familien, eller i det minste deres nærhet, om 951 4, 5,94 | forskjellige generasjoner. Det er av største betydning 952 4, 5,94 | mellom generasjonene der hvor det er gått tapt, slik at aldrende 953 4, 5,94 | 20,12, 3. Mos. 19,3). Men det er ikke alt. De eldre må 954 4, 5,94 | håp og kjærlighet.~Hvis det er sant at "menneskehetens 955 4, 5,94 | går gjennom familien"må det innrømmes at moderne sosiale, 956 4, 5,94 | kulturelle forhold ofte gjør det vanskeligere og mer krevende 957 4, 5,94 | elsker og tar imot livet, er det presserende nødvendig å 958 4, 6,95 | og "dødens kultur", er det nødvendig å utvikle en skarp 959 4, 6,95 | verdier og autentiske behov. ~Det haster med å mobilisere 960 4, 6,95 | situasjon vi nå lever i, men det utgår også fra Kirkens misjon 961 4, 6,95 | fornye selve menneskeheten".Det er som gjæren som får hele 962 4, 6,95 | også de som deltar aktivt i det kirkelige liv, skiller ofte 963 4, 6,95 | sannhet. På samme tid er det nødvendig å føre en seriøs 964 4, 6,96 | 96 Det første og grunnleggende 965 4, 6,96 | uendelige og ukrenkelige verdi. Det er av største viktighet 966 4, 6,96 | uten at man også krenker det andre. Der er ingen sann 967 4, 6,96 | er en gjenoppdagelse av det grunnleggende bånd som forener 968 4, 6,96 | fra objektiv sannhet, blir det umulig å begrunne personlige 969 4, 6,96 | totalitarisme blir rådende.~~~~~~Det er derfor av avgjørende 970 4, 6,96 | mennesket inntar overfor det største mysterium: Guds 971 4, 6,97 | bli mer menneskelig, fører det til sannheten, til en voksende 972 4, 6,97 | mellommenneskelige relasjoner. ~Det er i særdeleshet nødvendig 973 4, 6,97 | dets tidligste begynnelse. Det er en illusjon å tro at 974 4, 6,97 | menneskets modenhet og gjør det i stand til å respektere 975 4, 6,97 | ansvarlig foreldreskap. Det innebærer at ektefellene 976 4, 6,97 | overensstemmelse med hans vilje: det skjer når familien er åpen 977 4, 6,97 | som er i hvert menneske. Det er nettopp denne respekten 978 4, 6,97 | denne respekten som gjør det legitimt å bruke naturlige 979 4, 6,97 | for fødselsregulering i det ansvarlige foreldreskaps 980 4, 6,97 | menneskelige eksistens ville det være fåfengt, for ikke å 981 4, 6,97 | hver og en bistås i å gripe det dype mysterium som ligger 982 4, 6,97 | som man tar imot for å gi. Det er i dette perspektiv jeg 983 4, 6,97 | lidelsens offer, som når det leves i enhet med Kristus, 984 4, 6,98 | 98 Samlet kan vi si at det ønskede kulturelle omslag 985 4, 6,98 | riktig verdiskala, både på det personlige, familiære, sosiale 986 4, 6,98 | hvor selve paradigmet er at det å være har primat over det 987 4, 6,98 | det å være har primat over det å ha,og personen over tingene. 988 4, 6,98 | vinner respekt og interesse. Det var nettopp av denne grunn 989 4, 6,98 | denne grunn at jeg opprettet Det pavelige akademi for livet, 990 4, 6,98 | pavelige akademi for livet, med det oppdrag å "studere, informere 991 4, 6,98 | forsvar av livet, særlig i det som direkte angår kristen 992 4, 6,98 | som er kalt til å påse at det budskap som formidles med 993 4, 6,98 | verdier, og ikke insistere på det som tilsøler og fornedrer 994 4, 6,98 | de avstå fra å fremheve det som påvirker eller forverrer 995 4, 6,99 | både i tanker og handling. Det står på dem å arbeide for 996 4, 6,99 | og utnyttelse. ~Jeg gjør Det annet Vatikankonsils avsluttende 997 4, 6,99 | Den enestående kontakt med det nye menneske som utvikler 998 4, 6,99 | frem et annet menneske, lar det vokse i seg selv, gir det 999 4, 6,99 | det vokse i seg selv, gir det rom og respekterer det for 1000 4, 6,99 | gir det rom og respekterer det for dets annerledeshet.