| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] 98 1 99 1 a 1 å 844 abel 18 abels 7 abort 67 | Frequency [« »] 1141 i 1059 det 960 er 844 å 800 til 709 av 702 for | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances å |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| For jeg har en stor glede å forkynne dere, og den skal 2 Inl, 0,2| fordi det dreier seg om å ha del i Guds eget liv. 3 Inl, 0,2| fullkommen kjærlighet ved å gi oss selv til Gud og til 4 Inl, 0,2| Kirken føler seg kallet til å forkynne dette budskap som 5 Inl, 0,3| psykisk tortur, forsøk på å øve moralsk tvang - alt 6 Inl, 0,3| nedverdiger arbeideren til å bli et profittredskap istedenfor 7 Inl, 0,4| foruroligende tilstand i ferd med å avta, snarere ekspanderer 8 Inl, 0,4| offentlige opinion søker å rettferdiggjøre disse overgrepene 9 Inl, 0,4| rettferdiggjøre disse overgrepene ved å gjøre krav på dem som rettigheter 10 Inl, 0,4| bakgrunn krever man ikke bare å bli fritatt for straff, 11 Inl, 0,4| konstitusjonene, avstår fra å straffe slike overgrep og 12 Inl, 0,4| medisinen, som har som formål å forsvare og beskytte menneskelivet, 13 Inl, 0,4| i økende grad villig til å stå til tjeneste for handlinger 14 Inl, 0,4| og legislative kontekst å søke falske og villedende 15 Inl, 0,4| stadig vanskeligere for å skjelne mellom godt og ondt 16 Inl, 0,5| kardinalene meg om igjen å bekrefte, med den autoritet 17 Inl, 0,5| biskoppelige kollegialitets ånd, om å bistå meg i å utferdige 18 Inl, 0,5| kollegialitets ånd, om å bistå meg i å utferdige et eget dokument. 19 Inl, 0,5| om et enstemmig ønske om å delta i Kirkens læremessige 20 Inl, 0,5| Novarum", og jeg ønsker å gjøre oppmerksom på en slående 21 Inl, 0,5| Kirken seg forpliktet til å tale med det samme mot på 22 Inl, 0,5| enda mindre tillate seg å tie i dag, når fortidens 23 Inl, 0,5| hele verden, er derfor ment å være en klar og vektig bekreftelse 24 Inl, 0,6| ønsker jeg enda en gang å meditere over og forkynne 25 Inl, 0,6| Familieåret, ønsker jeg å komplettere det brevet jeg 26 Inl, 0,6| alle nivåer må gå inn for å styrke familien, slik at 27 1, 1,7 | til ham, får lære døden å kjenne" (Visd. 1,13-14, 28 1, 1,7 | radikale enkelhet, har mye å lære oss.~"Abel ble sauegjeter, 29 1, 1,7 | som finner meg, kommer til å slå meg i hjel." Men Herren 30 1, 1,8 | ingen måte forutbestemt til å gjøre det onde. Som Adam 31 1, 1,8 | rede som et vilt dyr til å smette inn i menneskets 32 1, 1,8 | angrep mot ens neste består i å gi etter for den ondes " 33 1, 1,8 | drapet griper Gud inn for å hevne den døde. Når Gud 34 1, 1,8 | Jeg vet ikke": Kain prøver å skjule forbrytelsen med 35 1, 1,8 | ulike ideologier prøver å rettferdiggjøre og tilsløre 36 1, 1,8 | tenke på broren og nekter å akseptere det ansvar vi 37 1, 1,8 | tendens i retning av ikke å ville akseptere ansvaret 38 1, 1,8 | grunnleggende verdier som det å overleve, frihet og fred.~ 39 1, 1,9 | straffet: han kommer til å leve i ødemarken og ørkenen. 40 1, 1,9 | menneskets omgivelser. Fra å være "Edens have" (1. Mos. 41 1, 1,9 | spesielt tegn, ikke for å utlevere ham til andres 42 1, 1,9 | til andres hat, men for å beskytte og forsvare ham 43 1, 1,9 | forsvare ham mot dem som ønsket å drepe ham, om så var som 44 1, 2,10 | av mennesker fortsetter å rope ut på stadig nye og 45 1, 2,10 | til mennesker av i dag for å få dem til å forstå rekkevidden 46 1, 2,10 | av i dag for å få dem til å forstå rekkevidden og alvoret 47 1, 2,10 | Spørsmålet stilles for å få dem til å oppdage hva 48 1, 2,10 | stilles for å få dem til å oppdage hva som forårsaker 49 1, 2,10 | understøtter dem, og for å få dem til å granske seriøst 50 1, 2,10 | dem, og for å få dem til å granske seriøst hvilke konsekvenser 51 1, 2,10 | eller manglende vilje til å forbedre situasjonen. Andre 52 1, 2,10 | Og hvordan kan vi unngå å tenke på de millioner av 53 1, 2,10 | aktivitet som ved siden av å være moralsk uakseptable, 54 1, 2,10 | settes i fare? Det er umulig å liste opp de tallrike trusler 55 1, 2,11 | gradvis mister karakteren av å være "forbrytelser" og paradoksalt 56 1, 2,11 | paradoksalt nok blir ansett for å la seg rettferdiggjøre i " 57 1, 2,11 | grad at stater forventes å legalisere dem og gjøre 58 1, 2,11 | natur nettopp er kalt til å være "livets helligdom".~ 59 1, 2,11 | det stadig vanskeligere å fatte meningen med mennesket, 60 1, 2,11 | frustrasjon, og hvor kampen for å overleve medfører uutholdelige 61 1, 2,11 | noe som gjør valget om å ville forsvare og fremme 62 1, 2,11 | ugjerningen og bidrar til å ta oppmerksomheten bort 63 1, 2,12 | kan det være berettiget å tale om de mektiges krig 64 1, 2,12 | og hjelp, blir ansett for å være unyttig eller belastende, 65 1, 2,12 | prøve, har en tendens til å bli sett på som fiender 66 1, 2,12 | ut over disse, like til å ødelegge og fordreie forholdet 67 1, 2,13 | 13 For å lette spredningen av abort 68 1, 2,13 | medikamenter som gjør det mulig å drepe fosteret i mors liv 69 1, 2,13 | selv er mest opptatt av å utvikle produkter som stadig 70 1, 2,13 | undertrykker liv og gjør det mulig å unndra abortene enhver kontroll 71 1, 2,13 | effektive middel mot abort er å gjøre prevensjon sikrere 72 1, 2,13 | blir følgelig ansett for å være medskyldig i de mange 73 1, 2,13 | prevensjon med tanke på å unngå å komme i en situasjon 74 1, 2,13 | prevensjon med tanke på å unngå å komme i en situasjon hvor 75 1, 2,13 | man kan være fristet til å ta abort. Men snarere er 76 1, 2,13 | opp under fristelsen til å ta abort hvis et uønsket 77 1, 2,13 | allikevel ikke fritar fra å forsøke å oppfylle Guds 78 1, 2,13 | ikke fritar fra å forsøke å oppfylle Guds lov. Men i 79 1, 2,13 | mentalitet som ikke er villig til å ta ansvar på seksualitetens 80 1, 2,14 | kunstig befruktning som synes å stå i livets tjeneste og 81 1, 2,14 | utvikling - det risikerer å dø etter kort tid. Videre 82 1, 2,14 | utføres med henblikk på å identifisere det ufødte 83 1, 2,14 | diagnostikk anledning til å foreslå og forårsake abort. 84 1, 2,14 | forslag som iblant fremmes for å rettferdiggjøre til og med 85 1, 2,14 | argumentene som brukes for å rettferdiggjøre retten til 86 1, 2,14 | man hadde håpet en gang å ha forlatt for alltid.~ 87 1, 2,15 | stadig vanskeligere for å akseptere lidelse, blir 88 1, 2,15 | fristelsen desto større til å løse lidelsens problem ved 89 1, 2,15 | løse lidelsens problem ved å fjerne det med roten, nemlig 90 1, 2,15 | det med roten, nemlig ved å fremskynde døden til et 91 1, 2,15 | på den ene side risikerer å føle seg overmannet av sin 92 1, 2,15 | heller anser lidelse for å være innbegrepet av det 93 1, 2,15 | som forleder mennesket til å tro at det kan ta spørsmålet 94 1, 2,15 | motivert med henblikk på å unngå utgifter som ikke 95 1, 2,15 | Følgelig blir det tilrådelig å avhende deformerte babyer, 96 1, 2,15 | og adekvate kriterier for å verifisere donators død.~ 97 1, 2,16 | som også hyppig brukes for å forsvare angrep på livet, 98 1, 2,16 | befolkningsvekst som kan være vanskelig å bære økonomisk og sosialt, 99 1, 2,16 | tiltak derimot fortsetter å iverksettes.~Prevensjon, 100 1, 2,16 | fødselstall. Det er ikke vanskelig å fristes til å benytte de 101 1, 2,16 | vanskelig å fristes til å benytte de samme metodene 102 1, 2,16 | fred. Følgelig, heller enn å la seg konfrontere med problemene 103 1, 2,16 | problemene og gå inn for å løse dem med respekt for 104 1, 2,16 | til liv, foretrekker de å fremme og pålegge folk omfattende 105 1, 2,16 | som de ville være rede til å gi, betinges av at mottakerlandet 106 1, 2,17 | institusjoner som er opptatt av å oppmuntre og målbære kampanjer 107 1, 2,17 | i denne virksomheten ved å gi kreditt til en kultur 108 1, 3,18 | 1. Mos. 4,10), synes å være en oppfordring til 109 1, 3,18 | oppfordring til Kain til å gå ut over det rent konkrete 110 1, 3,18 | konkrete aspekt ved mordet for å oppdage alvoret i motivene 111 1, 3,18 | Avgjørelser som fører til å ta liv, kan ofte være resultat 112 1, 3,18 | seg mer gjeldende, nemlig å ville tolke disse forbrytelsene 113 1, 3,18 | individuell frihet, og hvor det å ta liv blir akseptert og 114 1, 3,18 | sensitivitet i retning av å ville bekrefte menneskets 115 1, 3,18 | sameksistens i fare; heller enn å være samfunn preget av mennesker 116 1, 3,18 | sammen", risikerer våre byer å bli samfunn av utstøtte, 117 1, 3,19 | er helt eller i ferd med å bli autonom og uavhengig 118 1, 3,19 | tendens som går i retning av å identifisere personlig verdighet 119 1, 3,19 | tjeneste for andre. Om det å ta liv i dets gryende begynnelse 120 1, 3,19 | konsekvens ender opp med å bli "den sterkestes" frihet 121 1, 3,19 | ikke har annet valg enn å underkaste seg.~Det er nettopp 122 1, 3,19 | Ja, enhver er satt til å "vokte sin bror", fordi 123 1, 3,19 | friheten, ut fra ønsket om å frigjøre seg fra alle former 124 1, 3,19 | ender mennesket opp med å foreta sine valg ikke med 125 1, 3,20 | hverandre. Ens neste blir å betrakte som en fiende man 126 1, 3,20 | sin uavhengighet og søke å utbre og sikre egne interesser. 127 1, 3,20 | rettigheter" opphører med å være rettigheter når de 128 1, 3,20 | navn tiltar seg retten til å disponere over livet til 129 1, 3,20 | partsinteresse. Alt synes å utspille seg i respekt for 130 1, 3,20 | grunn: "Hvordan er det mulig å tale om menneskets verdighet 131 1, 3,20 | verdighet når man tillater å drepe de svakeste og mest 132 1, 3,20 | noen holdes verdige til å bli forsvart, mens andre 133 1, 3,20 | desintegrasjon av staten.~Å kreve rett til abort, infanticid 134 1, 3,20 | infanticid og eutanasi, og å legalisere det, er å gi 135 1, 3,20 | og å legalisere det, er å gi den menneskelige frihet 136 1, 4,21 | formørkelse av evnen til å fatte Guds levendegjørende 137 1, 4,21 | som finner meg, kommer til å slå meg i hjel." (1. Mos. 138 1, 4,21 | uavendelige skjebne vil bli å måtte "gjemme seg" for Gud. 139 1, 4,21 | Hvis Kain er i stand til å bekjenne at hans feil er 140 1, 4,21 | fordi han er seg bevisst å være i Guds nærhet og stå 141 1, 4,21 | erfaring, da han etter "å ha syndet for Herrens åsyn", 142 1, 4,22 | ikke lenger i stand til å se seg selv som "gåtefullt 143 1, 4,22 | Livet anses ikke lenger for å være en enestående Guds 144 1, 4,22 | fødsel og død, uten lenger å være i stand til å undre 145 1, 4,22 | lenger å være i stand til å undre seg over den menneskelige 146 1, 4,22 | former for teknologi for å programmere, kontrollere 147 1, 4,22 | Naturen selv reduseres fra å være "mater" (mor) til " 148 1, 4,22 | fremtredende i dagens kultur, synes å lede i denne retning når 149 1, 4,22 | og Skaperens hensikt.~Ved å leve "som om Gud ikke eksisterer", 150 1, 4,23 | da ikke har brydd seg om å holde fast ved den rette 151 1, 4,23 | Rom. 1,28). Verdien av det å være er erstattet av det 152 1, 4,23 | være er erstattet av det å ha. Det eneste mål som teller 153 1, 4,23 | som teller og som er verdt å forfølges, er det som har 154 1, 4,23 | eget materielle velvære å gjøre. Den såkalte "livskvalitet" 155 1, 4,23 | velvære svinner, synes livet å ha mistet all mening og 156 1, 4,23 | mening og fristelsen til å kreve retten til å sette 157 1, 4,23 | fristelsen til å kreve retten til å sette en stopper for livet, 158 1, 4,23 | klima anses ikke kroppen for å være en "personlig realitet"; 159 1, 4,23 | avpersonaliseres og misbrukes: fra å være et tegn, et sted og 160 1, 4,23 | vil si et uttrykk for både å gi seg selv fullt ut og 161 1, 4,24 | innflytelse: nemlig at evnen til å skjelne mellom godt og ondt 162 1, 4,24 | 1,21); "vise sier de seg å være, men narrer er hva 163 1, 4,24 | tross for alle forsøk på å få Herrens røst til å forstumme, 164 1, 4,24 | på å få Herrens røst til å forstumme, lar den seg fortsatt 165 1, 4,25 | profetisk tegn på Guds vilje til å meddele sitt eget liv til 166 1, 4,25 | 19). Det er nettopp ved å betrakte Kristi kostbare 167 1, 4,25 | 1), at den troende lærer å oppdage og verdsette menneskets 168 1, 4,25 | kall består i helt og fullt å gi seg selv. Nettopp fordi 169 1, 4,25 | selvutgivelses dynamikk for å bringe det kjærlighetens 170 1, 4,25 | mennesket henter kraft til å engasjere seg for livet. 171 1, 4,26 | Det ville derfor være å gi et ensidig bilde som 172 1, 4,26 | Dessverre er det ofte vanskelig å se og oppdage disse positive 173 1, 4,26 | har sprunget og fortsetter å springe ut av kristne fellesskap 174 1, 4,26 | ansvarlighet er rede til å akseptere barn som "ekteskapets 175 1, 4,26 | vanskeligheter som er fristet til å ta abort. I økende grad 176 1, 4,26 | frivillige som er åpne for å ta imot mennesker i nød 177 1, 4,26 | støttende omgivelser for å komme over destruktive vaner 178 1, 4,26 | forskeres og legers innsats, å frembringe stadig mer effektive 179 1, 4,26 | organisasjoner går inn for å bringe disse medisinske 180 1, 4,26 | internasjonalt nivå for å formidle øyeblikkelig hjelp 181 1, 4,27 | deler av verden med ønske om å fostre sosial bevissthet 182 1, 4,27 | til vold, kan de bidra til å fremme en dypere bevissthet 183 1, 4,27 | Videre, hvordan kan vi unngå å nevne alle de daglige tegn 184 1, 4,27 | som forsvarer livet? Ved å la seg lede av Jesu eget 185 1, 4,27 | frontlinjen når det gjelder å yte karitativ hjelp: mange 186 1, 4,27 | tradisjonelle og stadig nye former å vie sitt liv til Gud i tjeneste 187 1, 4,27 | av en ny sensibilitet mot å se krig som løsning på konflikter, 188 1, 4,27 | og stadig nye forsøk på å finne ikke-voldelige midler 189 1, 4,27 | ikke-voldelige midler for å bekjempe bevæpnede angripere. 190 1, 4,27 | en slik straff anses for å være et "legitimt forsvar" 191 1, 4,27 | imidlertid effektive midler for å holde kriminaliteten nede 192 1, 4,27 | forbrytere uten definitivt å frata dem muligheten til 193 1, 4,27 | frata dem muligheten til å sone sin brøde.~Et annet 194 1, 4,27 | lenger primært er opptatt av å overleve, men søker generelt 195 1, 4,28 | uomgjengelig ansvar for ubetinget å velge livets side. ~Moses' 196 1, 4,28 | er kalt og forpliktet til å velge mellom "livets kultur" 197 1, 4,28 | ber oss inntrengende om å foreta et religiøst og moralsk 198 1, 4,28 | moralsk valg. Det handler om å gi sin eksistens en grunnleggende 199 1, 4,28 | på Kristus. For positivt å kunne nærme oss konflikten 200 1, 4,28 | som Herren gir henne til å forkynne, feire og tjene 201 2, 1,29 | aldri bli sterkt nok til å beseire det onde!~Det er 202 2, 1,29 | kalles til ydmykt og frimodig å bekjenne troen på Jesus 203 2, 1,29 | bud som har til hensikt å bevisstgjøre og bevirke 204 2, 1,29 | bodd blant menneskene for å gi dem del i denne gaven: " 205 2, 1,29 | fullkomne sannhet om livet å kjenne. Fra denne "kilden" 206 2, 1,29 | mottar mennesket evnen til å "oppfylle" sannheten (kfr. 207 2, 1,29 | Joh. 3,21), det vil si å akseptere og påta seg det 208 2, 1,29 | seg det fulle ansvar for å tjene og elske livet; forsvare 209 2, 1,29 | fast at Gud er med oss for å frigjøre oss fra synden 210 2, 1,29 | synden og dødens mørke og for å vekke oss opp til evig liv".~~~~~~ 211 2, 2,31 | Guds øyne. Da Israel syntes å være dømt til tilintetgjørelse 212 2, 2,31 | Israels frelser med makt til å sikre en fremtid for dem 213 2, 2,31 | en ny historie hvor det å oppdage Gud går hånd i hånd 214 2, 2,31 | fornyet tillit for i ham å finne effektiv hjelp: "Jeg 215 2, 2,31 | prøve. Hvordan kan vi unngå å bli grepet av den universelle 216 2, 2,31 | helhet og fylde forventes å ytre seg i kjærlighet, og 217 2, 2,31 | fullkommenhet ved Guds frie gave, å ta del i hans evige liv.~ 218 2, 3,32 | jeg er kommet for, men for å kalle syndere til omvendelse" ( 219 2, 3,32 | livet sitt ved hjelp av å eie meget, fører seg selv 220 2, 3,32 | mistet det uten noen sinne å ha verdsatt dets egentlige 221 2, 3,33 | og ettersøker barnet for "å slå det ihjel" (Matt. 2, 222 2, 3,33 | og krybben i Betlehem til å bryte frem: dette livet 223 2, 3,33 | taler om består ikke bare i å bli fratatt de guddommelige 224 2, 3,33 | privilegier, men også i å ta del i menneskelivets 225 2, 4,34 | Kalt ... til å bli dannet i hans Sønns 226 2, 4,34 | som mennesket er kalt til å fatte den dypereliggende 227 2, 4,34 | hellige Ireneus av Lyon ønsket å fremheve i sin berømte definisjon: " 228 2, 4,34 | og satte ham i Eden til å dyrke og passe hagen" (1. 229 2, 4,34 | Guds side, en beslutning om å etablere et særlig og spesifikt 230 2, 4,34 | menneskelige, som fornuft, evne til å skjelne mellom godt og ondt, 231 2, 4,34 | Sir. 17,7). Evnen til å kunne erkjenne sannhet og 232 2, 4,34 | skapninger er mennesket alene om å ha "mulighet i seg til å 233 2, 4,34 | å ha "mulighet i seg til å erkjenne og elske sin Skaper". 234 2, 4,35 | blåses inn i mennesket for å gi det liv: "Og Herren Gud 235 2, 4,35 | med fornuft og evne til å etterligne ham, til å vokse 236 2, 4,35 | til å etterligne ham, til å vokse i dyd, til å hungre 237 2, 4,35 | til å vokse i dyd, til å hungre etter himmelske nådegaver. 238 2, 4,36 | Skaperen og endte opp med å dyrke skapningen: "De har 239 2, 4,36 | person, men fristes også til å krenke det hos andre, idet 240 2, 4,36 | 45).~Alle som går inn for å etterfølge Kristus, får 241 2, 5,37 | Det liv Guds Sønn kom for å gi menneskene, kan ikke 242 2, 5,37 | lys" (Joh. 1,4), består i å være innlemmet i Gud og 243 2, 5,37 | ham, dem gav han evne til å bli Guds barn; han som selv 244 2, 5,37 | det liv han er kommet for å gi simpelthen som "livet", 245 2, 5,37 | og han fremstiller det å være født av Gud som en 246 2, 5,37 | det er skapt for: "Uten å bli født på ny, kan ingen 247 2, 5,37 | Guds rike" (Joh. 3,3). Det å formidle dette livet er 248 2, 5,37 | adjektivet mer enn bare å vekke til live et perspektiv 249 2, 5,37 | Det evige liv, det er å kjenne deg, den ene, sanne 250 2, 5,37 | Jesus Kristus" (Joh. 17,3). Å kjenne Gud og hans Sønn 251 2, 5,37 | kjenne Gud og hans Sønn er å ta imot mysteriet om den 252 2, 5,38 | Troende kan ikke unngå å bli fylt av undring og glede 253 2, 5,38 | som er enhet med Gud for å kjenne og elske ham. I lyset 254 2, 5,38 | men "menneskets liv er å se Gud".~~~~~~Det får umiddelbare 255 2, 5,38 | reduseres til et enkelt ønske om å ha tilstrekkelig plass for 256 2, 5,38 | for selvutfoldelse og for å inngå forhold til andre; 257 2, 6,40 | positive bud som pålegger oss å ta ansvar for vår neste 258 2, 6,41 | fullstendig i det positive bud om å elske sin neste, og bekreftes 259 2, 6,41 | hva godt må jeg gjøre for å oppnå det evige liv?", svarer 260 2, 6,41 | dybden: fra nødvendigheten av å ta omsorg for sin bror ( 261 2, 6,41 | som lever i Israel), til å bry seg om den fremmede, 262 2, 6,41 | den fremmede, ja like til å elske ens fiender.~En fremmed 263 2, 6,41 | Selv en fiende opphører å være fiende for det mennesket 264 2, 6,41 | mennesket som har i oppdrag å elske ham (kfr. Matt. 5, 265 2, 6,41 | 5,38-48, Luk. 6,27-35), å gjøre godt mot ham (kfr. 266 2, 6,41 | 33, 35), og umiddelbart å svare på hans behov uten 267 2, 6,41 | svare på hans behov uten å vente noe igjen (kfr. Luk. 268 2, 6,41 | dypeste nivå i Guds bud om å verne om menneskelivet er 269 2, 7,42 | dere" (1. Mos. 1,28)~42 Å forsvare og fremme livet, 270 2, 7,42 | forsvare og fremme livet, å vise det ærefrykt og kjærlighet, 271 2, 7,42 | sitt levende avbilde - til å ta del i hans herredømme 272 2, 7,42 | dannet du mennesket til å herske over hele din skapning, 273 2, 7,42 | du (som) satte det til å styre verden i hellighet 274 2, 7,42 | Mennesket ble kalt til å dyrke og passe verdens hage ( 275 2, 7,42 | disposisjon og som er ment å tjene dets personlige verdighet 276 2, 7,42 | er det tale om frihet til å 'bruke og kaste' eller disponere 277 2, 7,42 | symbolsk ved forbudet mot å 'spise av treets frukt' ( 278 2, 7,43 | ikke godt for mennesket å være alene' (1. Mos. 2,18), 279 2, 7,43 | skapergjerningen", er det for å fremheve at det å sette 280 2, 7,43 | det for å fremheve at det å sette barn til verden er 281 2, 7,43 | lover. Vi ønsker i stedet å understreke at Gud selv 282 2, 7,43 | til syne som er rede til "å forplante slekten og oppdra 283 2, 7,43 | involverer selve oppdraget å ta imot og tjene livet alle 284 2, 7,43 | om dette når han ber om å bli elsket i sine lidende 285 2, 8,44 | det går ut av tiden for å tre inn i evigheten. Guds 286 2, 8,44 | hyppig oppfordringen til å vise omsorg og respekt for 287 2, 8,44 | eksplisitt oppfordring til å beskytte menneskelivet i 288 2, 8,44 | faktum at selve tanken på å skade, angripe eller faktisk 289 2, 8,44 | ufruktbarhet ansett for å være en forbannelse, mens 290 2, 8,44 | også Israels bevissthet om å være paktens folk, kalt 291 2, 8,44 | være paktens folk, kalt til å bli mange ifølge det løfte 292 2, 8,45 | er Herrens verk... (for) å slette ut det som var min 293 2, 8,45 | Elisabet var den første til å høre ordet, men Johannes 294 2, 8,45 | Johannes den første til å fornemme nåden. Hun hørte 295 2, 8,45 | ved et dobbelt mirakel til å profetere. Barnet hoppet, 296 2, 9,46 | ville det være anakronistisk å forvente at den bibelske 297 2, 9,46 | eksplisitt fordømme forsøk på å fremskynde livets avslutning 298 2, 9,46 | visdom og erfaring ansett for å være en uerstattelig rikdom 299 2, 9,46 | Den rettferdige søker ikke å bli løst fra alderdommen 300 2, 9,46 | aksepterer nødvendigheten av å dø: "Dette er hva Herren 301 2, 9,46 | sykdom er mennesket kalt til å sette sin lit til Gud og 302 2, 9,46 | ut i desperasjon og til å søke døden, men får ham 303 2, 9,46 | døden, men får ham til i håp å utbryte: "Jeg trodde, også 304 2, 9,47 | var sendt av Faderen for å forkynne det glade budskap 305 2, 9,47 | budskap for de fattige og for å lege de sønderbrutte (kfr. 306 2, 9,47 | fordi man kan bli bedt om å oppgi livet for et høyere 307 2, 9,47 | sier: "For den som søker å frelse sitt liv, han skal 308 2, 9,47 | dette. Jesus nøler ikke med å gi seg selv som offer, og 309 2, 9,47 | hva som er viktigere er å forbli tro mot Guds ord 310 2, 0,48 | uutslettelig preget av den. Ved å akseptere Guds gave forplikter 311 2, 0,48 | forplikter mennesket seg til å holde livet fast i denne 312 2, 0,48 | denne vesentlige sannhet. Å skille seg fra sannheten 313 2, 0,48 | skille seg fra sannheten er å dømme seg selv til meningsløshet 314 2, 0,48 | ulykkelighet. Sannsynligheten for å kunne bli en trussel mot 315 2, 0,48 | retning livet må ta for å respektere sannheten om 316 2, 0,48 | hele Guds lov tjener til å verne om livet, fordi den 317 2, 0,48 | at det er absolutt umulig å opprettholde et autentisk 318 2, 0,48 | hensikten med livet, og bare ved å gjøre det kan livet nå sin 319 2, 0,48 | er så vanskelig trofast å holde budet "Du skal ikke 320 2, 0,48 | man dets grenser og prøver å finne formildende omstendigheter 321 2, 0,48 | ord at vi blir i stand til å leve i verdighet og rettferd. 322 2, 0,48 | og rettferd. Det er ved å overholde Guds lov at vi 323 2, 0,48 | lov at vi blir i stand til å frembringe liv og lykke: " 324 2, 0,49 | viser hvor vanskelig det er å forbli tro mot livets lov 325 2, 0,49 | folket leter etter måter å leve på som ignorerer Guds 326 2, 0,49 | først og fremst opptatt av å vekke håpet om et nytt livsprinsipp. 327 2, 0,49 | muligheter når det gjelder å vinne innsikt i og virkeliggjøre 328 2, 0,49 | sanneste og dypeste mening: å være gave og å gi seg selv 329 2, 0,49 | dypeste mening: å være gave og å gi seg selv som gave. Dette 330 2, 0,49 | 15,13). Etterfølgelsen er å gi seg selv av kjærlighet 331 2, 1,50 | hver enkelt av dere for å betrakte den Ene som var 332 2, 1,50 | Joh. 19,37, 12,32). Ved å betrakte korset (kfr. Luk. 333 2, 1,50 | dette mørket; det fortsetter å skinne enda klarere, enda 334 2, 1,50 | og til røveren som ber om å bli husket når han kommer 335 2, 1,50 | ved helbredelser og ved å gjøre det gode (kfr. Ap. 336 2, 1,50 | om frihet og frelse ved å betrakte ham som var gjennomboret.~ 337 2, 1,51 | sitt offentlige virke med å si: "Her er jeg, for å gjøre 338 2, 1,51 | med å si: "Her er jeg, for å gjøre din vilje" (Hebr. 339 2, 1,51 | som var kommet "ikke for å la seg tjene, men for selv 340 2, 1,51 | seg tjene, men for selv å tjene, og gi sitt liv som 341 2, 1,51 | samme tid oppfordres vi til å etterligne Kristus og følge 342 2, 1,51 | Vi er også kallet til å gi våre liv for våre brødre 343 2, 1,51 | søstre, og derved i sannhet å virkeliggjøre vår eksistens' 344 2, 1,51 | Vi vil være i stand til å gjøre dette på grunn av 345 2, 1,51 | Vi vil være i stand til å gjøre dette hver dag, med 346 2, 1,51 | skal vi lære, ikke bare å følge budet om ikke å slå 347 2, 1,51 | bare å følge budet om ikke å slå i hjel, men også å ære 348 2, 1,51 | ikke å slå i hjel, men også å ære livet, å elske og fremme 349 2, 1,51 | hjel, men også å ære livet, å elske og fremme det.~Kapittel 350 3, 1,52 | hva godt må jeg gjøre for å oppnå det evige liv?'" ( 351 3, 1,52 | Man oppnår dette livet ved å overholde budene, inkludert 352 3, 1,52 | ansvarlighet idet det ber om å bli tatt imot, bevart og 353 3, 1,52 | bevart og verdsatt. Ved å gi mennesket livet, krever 354 3, 1,52 | skulle være i stand til å være konge over jorden... 355 3, 1,52 | Konge er mennesket skapt for å herske over jorden, og menneskenaturen 356 3, 1,52 | kalt til fruktbarhet og til å bli mange, til å legge jorden 357 3, 1,52 | og til å bli mange, til å legge jorden under seg og 358 3, 1,52 | for menneskets beste, for å bevare menneskets personlige 359 3, 2,53 | tilrane seg retten til direkte å ødelegge et uskyldig menneske". 360 3, 2,53 | løgnens far" (Joh. 8,44). Ved å bedra mennesket, ledes det 361 3, 2,54 | forkynnelse: at budet om å elske sin neste er lik budet 362 3, 2,54 | sin neste er lik budet om å elske Gud; "på disse to 363 3, 2,54 | uomgjengelig betingelse for å "gå inn til Livet" (kfr. 364 3, 2,54 | århundrer ble ansett for å være en av de tre alvorligste 365 3, 2,55 | ikke være overraskende: å drepe et menneske i hvem 366 3, 2,55 | forsvar, hvor retten til å beskytte eget liv og forpliktelsen 367 3, 2,55 | og forpliktelsen til ikke å skade andres er vanskelig 368 3, 2,55 | skade andres er vanskelig å forene i praksis. Livets 369 3, 2,55 | egenverdi og plikten til å elske seg selv like høyt 370 3, 2,55 | selvforsvar. Det krevende bud om å elske sin neste som fremsettes 371 3, 2,56 | som sin primære hensikt "å godtgjøre for den uorden 372 3, 2,56 | sosiale rettigheter ved å idømme overgriperen en straff 373 3, 2,56 | oppnår også myndighetene å forsvare den offentlige 374 3, 2,56 | en spore og en hjelp til å endre adferd og rehabiliteres.~~~~~~ 375 3, 2,56 | adferd og rehabiliteres.~~~~~~For å nå disse mål er det klart 376 3, 2,56 | til den ekstreme løsning å avrette den skyldige med 377 3, 2,56 | det ikke vil være mulig å forsvare samfunnet på andre 378 3, 2,56 | midler er tilstrekkelige til å forsvare menneskeliv mot 379 3, 2,56 | menneskeliv mot en angriper og å forsvare den offentlige 380 3, 2,57 | det troende Guds folk fra å ta feil når det "fremviser 381 3, 2,57 | det moralsk utillatelige i å ta uskyldig liv. Det gjelder 382 3, 2,57 | hele bispekonferanser. Ikke å forglemme er også Det annet 383 3, 2,57 | Den bevisste avgjørelse om å berøve et uskyldig menneske 384 3, 2,57 | Intet og ingen kan tillate å avlive et uskyldig menneske, 385 3, 2,57 | Videre er det verken tillatt å be om denne form for avliving 386 3, 2,57 | sosiale relasjoner som, for å være sanne, må være basert 387 3, 2,57 | moralske norm som forbyr å ta uskyldig liv "er der 388 3, 3,58 | provosert abort karakter av å være spesielt alvorlig og 389 3, 3,58 | mindre grad blir i stand til å skjelne mellom godt og ondt 390 3, 3,58 | mer enn noen gang mot til å se sannheten i øynene og 391 3, 3,58 | ved deres rette navn uten å bøye av for passende kompromisser 392 3, 3,58 | svangerskapsavbrudd" som går i retning av å ville skjule handlingens 393 3, 3,58 | Men intet ord har makt til å forandre realitetene: provosert 394 3, 3,58 | erkjenner at det dreier seg om å ta liv, og tar omstendighetene 395 3, 3,58 | omstendighet er dette mennesket å betrakte som en angriper, 396 3, 3,58 | nettopp moren som velger å be om å få barnet fjernet. ~ 397 3, 3,58 | moren som velger å be om å få barnet fjernet. ~Det 398 3, 3,58 | er sant at avgjørelsen om å ta abort ofte er av dramatisk 399 3, 3,58 | karakter, som når ønsket om å fjerne frukten av unnfangelsen 400 3, 3,58 | vanskelige forhold være nok til å synes at det var bedre om 401 3, 3,59 | andre personer som er med på å treffe avgjørelsen om abort. 402 3, 3,59 | indirekte oppmuntre til det ved å la kvinnen stå alene med 403 3, 3,59 | sett føler seg tvunget til å ta abort: i slike tilfeller 404 3, 3,59 | ekspertise til rådighet for å ta liv heller enn å fremme 405 3, 3,59 | for å ta liv heller enn å fremme det.~Men ansvaret 406 3, 3,59 | ansvarlige i helsesektoren å sørge for at aborter skal 407 3, 3,59 | dem som har bidratt til å fremme en uansvarlig holdning 408 3, 3,59 | holdning til seksualitet og til å svekke betydningen av moderskap, 409 3, 3,60 | 60 Noen mennesker søker å rettferdiggjøre abort ved 410 3, 3,60 | rettferdiggjøre abort ved å hevde at det befruktede 411 3, 3,60 | tidspunkt ikke kan anses for å være et personlig menneskeliv. 412 3, 3,60 | trenger tid, lang tid, for å finne sin plass og utfolde 413 3, 3,60 | med en menneskelig person å gjøre skulle være tilstrekkelig 414 3, 3,60 | skulle være tilstrekkelig for å forby enhver inngripen som 415 3, 3,60 | inngripen som kunne føre til å avlive embryoet. Nettopp 416 3, 3,60 | alltid lært og fortsetter å lære uavhengig av alle vitenskapelige 417 3, 3,61 | konsekvens må utvides til å gjelde også det ufødte barn.~ 418 3, 3,61 | entydig, vært ansett for å være en etisk uhyrlighet. 419 3, 3,61 | forfattere bekrefter Tertullian: "å forhindre noen i å bli født 420 3, 3,61 | Tertullian: "å forhindre noen i å bli født er foregrepet mord; 421 3, 3,62 | handling som går i retning av å tilintetgjøre ufødt liv, " 422 3, 3,62 | selv eller et middel for å nå et mål".Johannes XXIII 423 3, 3,62 | ikke kunne vært utført.Ved å gjenta denne sanksjonen 424 3, 3,62 | skyldig i den, til hurtig å søke omvendelsens vei. Kirkens 425 3, 3,62 | med ekskommunikasjon er å bevisstgjøre om alvoret 426 3, 3,63 | urimelig risiko, men er ment å helbrede det, forbedre dets 427 3, 3,63 | spesielt med dette for øye. Å ta uskyldig menneskeliv 428 3, 3,63 | menneskeliv selv om hensikten er å hjelpe andre, er en totalt 429 3, 3,63 | diagnostikk som gjør det mulig å oppdage avvik hos det ufødte 430 3, 3,63 | moren, og har til hensikt å få i gang en tidlig behandling 431 3, 3,63 | eller være en hjelp til å kunne ta imot barnet på 432 3, 3,63 | teknikkene brukes med tanke på å sortere ut barn med visse 433 3, 3,63 | følgelig også åpner veien for å legitimere spedbarnsdrap 434 3, 3,63 | søstre viser når de opplever å bli akseptert og elsket, 435 3, 3,63 | uro og lidelse aksepterer å ta imot sterkt handicappede 436 3, 4,64 | befrielse" når livet anses for å være blottet for mening 437 3, 4,64 | målestokk og mener videre å ha rett til at samfunnet 438 3, 4,64 | dag ikke bare i stand til å behandle kasus man tidligere 439 3, 4,64 | maktesløse overfor, og til å redusere og fjerne smerte, 440 3, 4,64 | fjerne smerte, men også til å understøtte og forlenge 441 3, 4,64 | svært skrøpelig, til kunstig å gjenopplive pasienter hvis 442 3, 4,64 | kontekst blir fristelsen til å gjøre eutanasi tilgjengelig 443 3, 4,64 | det vil si fristelsen til å gjøre seg til herre over 444 3, 4,64 | fremstå som en "mild" måte å avslutte et liv på. Dette 445 3, 4,65 | 65 For å gi en korrekt moralsk vurdering 446 3, 4,65 | til og har som intensjon å forårsake døden for derved 447 3, 4,65 | forårsake døden for derved å gjøre slutt på all lidelse. " 448 3, 4,65 | eutanasi fra avgjørelsen om å avstå fra såkalt "aggressiv 449 3, 4,65 | uomgjengelig, er det forsvarlig å "avvise behandlingsmetoder 450 3, 4,65 | livet, uten at man opphører å gi den normale pleie som 451 3, 4,65 | en moralsk forpliktelse å ta vare på seg selv og å 452 3, 4,65 | å ta vare på seg selv og å tillate seg selv å bli tatt 453 3, 4,65 | selv og å tillate seg selv å bli tatt vare på, men denne 454 3, 4,65 | utsiktene til forbedring. Å avstå fra ekstraordinære 455 3, 4,65 | palliativ behandling" som søker å lindre lidelsen i sykdommens 456 3, 4,65 | seg er rettmessigheten av å bruke smertestillende og 457 3, 4,65 | disse innebærer risiko for å forkorte pasientens liv. 458 3, 4,65 | aksepterer lidelsen og velger å avstå fra smertestillende 459 3, 4,65 | smertestillende behandling for å være ved full bevissthet, 460 3, 4,65 | hvis det er en troende, å ville ta del i Herrens lidelse. 461 3, 4,65 | at det er fullt tillatt å lindre smerte ved narkotiske 462 3, 4,65 | er simpelthen et ønske om å mildne smerten effektivt 463 3, 4,65 | mildne smerten effektivt ved å benytte de smertestillende 464 3, 4,65 | menneske må få hjelp til å møte familiære og følelsesmessige 465 3, 4,66 | forlede et menneske til å utføre en handling som så 466 3, 4,66 | menneskes iboende trang til å ville bevare livet, og følgelig 467 3, 4,66 | også forpliktelsene til å vise rettferd og barmhjertighet 468 3, 4,66 | 16,13; kfr. Tob. 13,2).~Å støtte en person i intensjonen 469 3, 4,66 | person i intensjonen om å begå selvmord og hjelpe 470 3, 4,66 | selvmord og hjelpe vedkommende å utføre det, såkalt "assistert 471 3, 4,66 | assistert selvmord", vil si å medvirke til og noen ganger 472 3, 4,66 | relevant: "det er aldri tillatt å drepe en annen selv om han 473 3, 4,66 | og tryglet om hjelp til å befri sjelen fra de jordiske 474 3, 4,66 | syke ikke var i stand til å overleve."Men selv om motivet 475 3, 4,66 | være selvisk vegring mot å bli belastet med ansvaret 476 3, 4,66 | lidelser man har tungt for å bære. Eutanasi blir enda 477 3, 4,66 | nærmeste og som forventes å ledsage et familiemedlem 478 3, 4,66 | livets slutt. ~Avgjørelsen om å foreta eutanasi blir desto 479 3, 4,66 | lovgivere, tiltar seg makten til å avgjøre hvem som skal leve 480 3, 4,66 | fristelsen i Edens have: å bli som Gud og "kjenne godt 481 3, 4,67 | og død og fristelsen til å gi opp er nærliggende, er 482 3, 4,67 | ekstraordinær kraft til å stole fullt og fast på Guds 483 3, 4,67 | Herren til" (Rom. 14,7-8). Å dø for Herren vil si å se 484 3, 4,67 | Å dø for Herren vil si å se døden som det endelige 485 3, 4,67 | jordiske liv er fullført. Å leve for Herren vil også 486 3, 4,67 | leve for Herren vil også si å erkjenne at lidelsen, selv 487 3, 4,67 | lidende menneske er kalt til å gjenoppleve: "Nå gleder 488 3, 4,67 | jeg meg over det jeg har å lide for deres skyld; det 489 3, 5,68 | livet i dag tendensen til å kreve dem juridisk legitimert 490 3, 5,68 | følger også tendensen til å kreve disse rettigheter 491 3, 5,68 | handicappedes liv ikke ansett for å være annet enn et relativt 492 3, 5,68 | kan pålegge alle borgere å etterleve en høyere moralsk 493 3, 5,68 | reises også om hvorvidt det å holde fast på en lov som 494 3, 5,68 | synspunktene så langt som til å hevde at man i et moderne 495 3, 5,68 | person den fulle frihet til å disponere over eget liv 496 3, 5,68 | det tilligger ikke loven å ta stilling til visse moralske 497 3, 5,69 | system skal begrense seg til å ta flertallets overbevisning 498 3, 5,69 | i et demokrati anses for å være de sanne herskere - 499 3, 5,69 | direktiv, men begrenser seg til å garantere størst mulig plass 500 3, 5,69 | profesjonelle verv som forventes å se bort fra sine egne overbevisninger