| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] tidspunktet 1 tie 3 tigget 1 til 800 tilbake 11 tilbakefall 1 tilbedelse 1 | Frequency [« »] 1059 det 960 er 844 å 800 til 709 av 702 for 588 den | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances til |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| som "det glade budskap" til mennesker i enhver tidsalder 2 Inl, 0,1| den skal bli hele folket til del: I dag er deres frelser 3 Inl, 0,1| Luk. 2,10-11). Kilden til denne "store glede" er Frelserens 4 Inl, 0,1| Messias' fødsel, gir opphav til glede ved hvert menneskes 5 Inl, 0,1| ved hvert menneskes komme til verden (kfr. Joh. 16,21).~ 6 Inl, 0,1| virkeligheten refererer han her til det "nye" og "evige" liv 7 Inl, 0,1| hver person fritt er kalt til i Sønnen ved den helliggjørende 8 Inl, 0,2| verdi~2 Mennesket er kalt til et liv i overflod som langt 9 Inl, 0,2| karakter. Når alt kommer til alt er ikke jordelivet den " 10 Inl, 0,2| ansvar for det og bringe det til fullkommen kjærlighet ved 11 Inl, 0,2| kjærlighet ved å gi oss selv til Gud og til våre brødre og 12 Inl, 0,2| å gi oss selv til Gud og til våre brødre og søstre.~Kirken 13 Inl, 0,2| forventninger og langt overgår dem. Til tross for vanskeligheter 14 Inl, 0,2| verdi fra dets begynnelse til dets naturlige avslutning, 15 Inl, 0,2| enkelte menneskets rett til liv. På denne erkjennelsen 16 Inl, 0,2| Mennesker som bekjenner seg til Kristus, må i særlig grad 17 Inl, 0,2| han gav sin enbårne sønn til pris" (Joh 3,16), den viser 18 Inl, 0,2| Kirken føler seg kallet til å forkynne dette budskap 19 Inl, 0,2| dette budskap som er kilde til uovervinnelig håp og sann 20 Inl, 0,2| budskap om Guds kjærlighet til mennesket, det glade budskap 21 Inl, 0,3| derfor ut over hele verden og til enhver skapning (kfr. Mark. 22 Inl, 0,3| forsvarsløst. I tillegg til de plagene vi allerede kjenner 23 Inl, 0,3| som nedverdiger arbeideren til å bli et profittredskap 24 Inl, 0,4| illevarslende karakter som gir grunn til ytterligere bekymring: brede 25 Inl, 0,4| fritatt for straff, men til og med statlig legitimering 26 Inl, 0,4| endring i menneskenes forhold til hverandre. Det faktum at 27 Inl, 0,4| et symptom på og en årsak til alvorlig moralsk forfall. 28 Inl, 0,4| er i økende grad villig til å stå til tjeneste for handlinger 29 Inl, 0,4| økende grad villig til å stå til tjeneste for handlinger 30 Inl, 0,4| fordreiet og kommer i motsetning til seg selv, og deres verdighet 31 Inl, 0,4| løsninger som står i motsetning til sannheten og menneskenes 32 Inl, 0,5| denne oppfordring sendte jeg til pinse 1991 ut et brev til 33 Inl, 0,5| til pinse 1991 ut et brev til mine embetsbrødre, biskopene, 34 Inl, 0,5| Kirken gikk da modig ut til deres forsvar idet den forkynte 35 Inl, 0,5| menneskers fundamentale rett til liv er truet, føler Kirken 36 Inl, 0,5| føler Kirken seg forpliktet til å tale med det samme mot 37 Inl, 0,5| hvis fundamentale rett til liv blir tråkket ned. Når 38 Inl, 0,5| urettferdighet den var vitne til i forrige århundre, da kan 39 Inl, 0,5| en direkte appell rettet til hver og en i Guds navn: 40 Inl, 0,5| lykke!~Måtte disse ord nå ut til alle Kirkens sønner og døtre! 41 Inl, 0,5| og døtre! Måtte de nå ut til alle mennesker av god vilje 42 Inl, 0,6| den aldri feilende kilde til trofasthet og fasthet i 43 Inl, 0,6| komplettere det brevet jeg skrev til "hver familie især over 44 Inl, 0,6| Jeg ser med fornyet tillit til ethvert hjem og ber om at 45 Inl, 0,6| tenkt ifølge Guds plan, til tross for alle vanskeligheter 46 Inl, 0,6| alvorlige trusler som møter den.~Til alle Kirkens medlemmer, 47 Inl, 0,6| I: Din brors blod roper til meg fra jorden~ 48 1, 1 | Ved roten til volden mot livet~ 49 1, 1,7 | Gud skapte mennesket til udødelighet, til et bilde 50 1, 1,7 | mennesket til udødelighet, til et bilde av sitt eget evige 51 1, 1,7 | verden. De som holder seg til ham, får lære døden å kjenne" ( 52 1, 1,7 | bibelske fortellingen som til tross for sin arkaiske struktur 53 1, 1,7 | stirret ned for seg. Herren sa til Kain: "Hvorfor er du harm, 54 1, 1,7 | over den."~Siden sa Kain til sin bror Abel: "Kom så går 55 1, 1,7 | ham i hjel. Da sa Herren til Kain: "Hvor er din bror 56 1, 1,7 | Hør, din brors blod roper til meg fra jorden! Nå skal 57 1, 1,7 | være på jorden." Da sa Kain til Herren: "Min straff er så 58 1, 1,7 | den som finner meg, kommer til å slå meg i hjel." Men Herren 59 1, 1,7 | meg i hjel." Men Herren sa til ham: "Nei! Slår noen Kain 60 1, 1,8 | ingen måte forutbestemt til å gjøre det onde. Som Adam 61 1, 1,8 | ligger rede som et vilt dyr til å smette inn i menneskets 62 1, 1,8 | Herrens advarsel, og Kain går til angrep på sin egen bror 63 1, 1,8 | eller praktisert.~Roten til ethvert voldelig angrep 64 1, 1,8 | er en slående parallell til vår tids tendens i retning 65 1, 1,9 | begrepet om "synder som roper til himmelen etter rettferdighet", 66 1, 1,9 | mennesker, er blod kilden til liv. "For blodet er livet" ( 67 1, 1,9 | grunn vil enhver som går til angrep på menneskets liv, 68 1, 1,9 | blir straffet: han kommer til å leve i ødemarken og ørkenen. 69 1, 1,9 | ikke for å utlevere ham til andres hat, men for å beskytte 70 1, 1,9 | det paradoksale mysterium til syne som ligger i Guds nådige 71 1, 1,9 | over fra menneskelig godhet til ville dyrs grusomhet. Men 72 1, 2,10 | Mos. 4,10)~10 Herren sa til Kain: "Hva er det du har 73 1, 2,10 | Hør, din brors blod roper til meg fra jorden!" (1. Mos. 74 1, 2,10 | dette spørsmål rettes også til mennesker av i dag for å 75 1, 2,10 | mennesker av i dag for å få dem til å forstå rekkevidden og 76 1, 2,10 | Spørsmålet stilles for å få dem til å oppdage hva som forårsaker 77 1, 2,10 | understøtter dem, og for å få dem til å granske seriøst hvilke 78 1, 2,10 | likegyldighet eller manglende vilje til å forbedre situasjonen. 79 1, 2,10 | som igjen kan føre folk til voldshandlinger som mord, 80 1, 2,10 | våpenhandelen som bidrar til de mange væpnede konflikter? 81 1, 2,11 | helt nye trekk i forhold til tidligere og som reiser 82 1, 2,11 | sin natur nettopp er kalt til å være "livets helligdom".~ 83 1, 2,11 | familier ofte overlates til seg selv med problemene. 84 1, 2,11 | at det somme tider fører til heroisme. ~Alt dette forklarer, 85 1, 2,11 | dette forklarer, ihvertfall til en viss grad, hvordan livets 86 1, 2,11 | ufarliggjør" ugjerningen og bidrar til å ta oppmerksomheten bort 87 1, 2,11 | det er et menneskes rett til liv som står på spill.~ 88 1, 2,12 | på prøve, har en tendens til å bli sett på som fiender 89 1, 2,12 | fjernes. Derved gis støtet til en "sammensvergelse mot 90 1, 2,12 | enkeltpersoner i deres forhold til andre - det være seg enkeltindivider, 91 1, 2,12 | langt ut over disse, like til å ødelegge og fordreie forholdet 92 1, 2,13 | hvor man kan være fristet til å ta abort. Men snarere 93 1, 2,13 | bygger opp under fristelsen til å ta abort hvis et uønsket 94 1, 2,13 | førstnevnte står i motsetning til seksualaktens sannhet som 95 1, 2,13 | førstnevnte står i motsetning til kyskhetens dyd i ekteskapet, 96 1, 2,13 | sistnevnte i motsetning til rettferdighetens dyd, enn 97 1, 2,13 | videre i direkte opposisjon til Guds bud "Du skal ikke slå 98 1, 2,13 | skal ikke slå i hjel".~Men til tross for forskjellene i 99 1, 2,13 | mentalitet som ikke er villig til å ta ansvar på seksualitetens 100 1, 2,14 | feil: ikke bare i forhold til befruktningen, men også 101 1, 2,14 | enn det som skal tilbake til kvinnens livmor, og disse 102 1, 2,14 | menneskelivet ganske enkelt til "biologisk materiale" som 103 1, 2,14 | prenatal diagnostikk anledning til å foreslå og forårsake abort. 104 1, 2,14 | denne logikken, når man til et punkt hvor nyfødte barn 105 1, 2,14 | den mest basale omsorg, til og med føde. Det nåtidige 106 1, 2,14 | fremmes for å rettferdiggjøre til og med infanticid (spedbarnsdrap), 107 1, 2,14 | å rettferdiggjøre retten til abort. På denne måten går 108 1, 2,14 | denne måten går man tilbake til et barbari som man hadde 109 1, 2,15 | fristelsen desto større til å løse lidelsens problem 110 1, 2,15 | nemlig ved å fremskynde døden til et høvelig tidspunkt. Det 111 1, 2,15 | høyst ulike hensyn som fører til en slik avgjørelse, men 112 1, 2,15 | overmannet av sin hjelpeløshet til tross for økt medisinsk 113 1, 2,15 | eksisterer en prometeusk holdning til livet som forleder mennesket 114 1, 2,15 | livet som forleder mennesket til å tro at det kan ta spørsmålet 115 1, 2,15 | en død hvor enhver utsikt til mening eller håp er borte. 116 1, 2,15 | praktiseres åpenlyst og til og med legalt. Like meget 117 1, 2,16 | regnes med blant grunnene til brå nedgang i fødselstall. 118 1, 2,16 | ikke vanskelig å fristes til å benytte de samme metodene 119 1, 2,16 | persons ukrenkelige rett til liv, foretrekker de å fremme 120 1, 2,16 | bistand som de ville være rede til å gi, betinges av at mottakerlandet 121 1, 2,17 | sterkt varierende og som til tider kanskje kan virke 122 1, 2,17 | virksomheten ved å gi kreditt til en kultur som ser tilgang 123 1, 2,17 | reservasjonsløs holdning til fordel for livet, fremstilles 124 1, 3,18 | ulike årsaker som ligger til grunn for det. Herrens spørsmål: " 125 1, 3,18 | synes å være en oppfordring til Kain til å gå ut over det 126 1, 3,18 | en oppfordring til Kain til å gå ut over det rent konkrete 127 1, 3,18 | resultatet.~Avgjørelser som fører til å ta liv, kan ofte være 128 1, 3,18 | Prosessen som en gang førte til oppdagelsen av idéen om " 129 1, 3,18 | overraskende motsetning til seg selv. Det er paradoksalt 130 1, 3,18 | bekreftet at selve retten til livet blir fornektet, og 131 1, 3,18 | av menneskets rettigheter til samfunnets primære mål og 132 1, 3,18 | land, idet de nektes adgang til utvikling, eller adgangen 133 1, 3,19 | 19 Hva er røttene til denne slående motsetningen?~ 134 1, 3,19 | bekreftelsen av at mennesket - til forskjell fra dyr og gjenstander - 135 1, 3,19 | personlig verdighet med evnen til verbal og eksplisitt, eller 136 1, 3,19 | 4,9). Ja, enhver er satt til å "vokte sin bror", fordi 137 1, 3,19 | ødelegger seg selv og leder til andres ødeleggelse når den 138 1, 3,20 | måten går enhver referanse til felles verdier og en bindende 139 1, 3,20 | alle rettigheter, retten til liv.~Dette skjer også på 140 1, 3,20 | opprinnelige og umistelige retten til liv og fornekter den på 141 1, 3,20 | likhet, men transformeres til en tyrannisk stat, som i 142 1, 3,20 | interesses navn tiltar seg retten til å disponere over livet til 143 1, 3,20 | til å disponere over livet til de svakeste og mest utsatte 144 1, 3,20 | medlemmer, fra de ufødte barn til de eldre; en interesse som 145 1, 3,20 | interesse som når det kommer til stykket, ikke er annet enn 146 1, 3,20 | handlinger: noen holdes verdige til å bli forsvart, mens andre 147 1, 3,20 | prosessen i gang som fører til et sammenbrudd i genuin 148 1, 3,20 | av staten.~Å kreve rett til abort, infanticid og eutanasi, 149 1, 4,21 | kan man ikke begrense seg til den perverterte oppfatningen 150 1, 4,21 | ovenfor beskrevet. Vi må til hjertet av tragedien slik 151 1, 4,21 | gradvis formørkelse av evnen til å fatte Guds levendegjørende 152 1, 4,21 | ham, henvender Kain seg til Herren: "Min straff er så 153 1, 4,21 | den som finner meg, kommer til å slå meg i hjel." (1. Mos. 154 1, 4,21 | at Herren ikke vil ta ham til nåde og at hans uavendelige 155 1, 4,21 | Gud. Hvis Kain er i stand til å bekjenne at hans feil 156 1, 4,22 | Mennesket er ikke lenger i stand til å se seg selv som "gåtefullt 157 1, 4,22 | mennesket på sett og vis til en "ting", og kan ikke lenger 158 1, 4,22 | uten lenger å være i stand til å undre seg over den menneskelige 159 1, 4,22 | Når enhver referanse til Gud er forsvunnet, er det 160 1, 4,22 | fra å være "mater" (mor) til "materie", blir gjenstand 161 1, 4,22 | uten lov" fører mennesker til den motsatte posisjon: en " 162 1, 4,23 | formørkes, fører det uvegerlig til en praktisk materialisme, 163 1, 4,23 | Gud, har Gud overlatt dem til deres eget fordervede sinnelag, 164 1, 4,23 | all mening og fristelsen til å kreve retten til å sette 165 1, 4,23 | fristelsen til å kreve retten til å sette en stopper for livet, 166 1, 4,23 | verden. Den er redusert til ren materie: et komplekst 167 1, 4,23 | i økende grad anledning til og et instrument for selvhevdelse 168 1, 4,24 | foran Gud.Men det er også til en viss grad spørsmål om 169 1, 4,24 | oppførsel som står i motsetning til livet, men også fordi det 170 1, 4,24 | innflytelse: nemlig at evnen til å skjelne mellom godt og 171 1, 4,24 | den fundamentale retten til liv angår. En stor del av 172 1, 4,24 | Paulus beskriver i sitt brev til romerne. Det består av mennesker 173 1, 4,24 | inne på den vei som fører til frafall og moralsk blindhet.~ 174 1, 4,24 | frafall og moralsk blindhet.~Til tross for alle forsøk på 175 1, 4,24 | forsøk på å få Herrens røst til å forstumme, lar den seg 176 1, 4,24 | innerste helligdom at veien til kjærlighet og åpenhet i 177 1, 4,25 | 24): tegn på håp og kall til overgivelse~25 "Din brors 178 1, 4,25 | 25 "Din brors blod roper til meg fra jorden" (1. Mos. 179 1, 4,25 | som ble myrdet, som roper til Gud, livets kilde og forsvarer. 180 1, 4,25 | etter Abel, roper likeledes til Herren. På en helt unik 181 1, 4,25 | profetisk tegn på Guds vilje til å meddele sitt eget liv 182 1, 4,25 | å meddele sitt eget liv til menneskene idet de ble renset 183 1, 4,25 | som "utgydes for mange, til forlatelse for deres synder" ( 184 1, 4,25 | Heb. 7,25), og er kilde til fullkommen frelse og det 185 1, 4,25 | adskillelse, men et middel til en enhet som er livets rikdom. 186 1, 4,25 | som alle mennesker er kalt til, til sin fullbyrdelse. ( 187 1, 4,25 | alle mennesker er kalt til, til sin fullbyrdelse. (Kfr. 188 1, 4,25 | at mennesket henter kraft til å engasjere seg for livet. 189 1, 4,25 | Døden skal ikke lenger være til," utbryter den mektige stemmen 190 1, 4,26 | ensidig bilde som kunne føre til gold motløshet, hvis fordømmelsen 191 1, 4,26 | Men hvor mange initiativer til hjelp og støtte for svake 192 1, 4,26 | generøs ansvarlighet er rede til å akseptere barn som "ekteskapets 193 1, 4,26 | mennesker som er overlatt til seg selv. Mange sentra til 194 1, 4,26 | til seg selv. Mange sentra til støtte for livet eller lignende 195 1, 4,26 | moralsk og materiell støtte til mødre i vanskeligheter som 196 1, 4,26 | vanskeligheter som er fristet til å ta abort. I økende grad 197 1, 4,26 | disse medisinske godene også til land som lider under fattigdom 198 1, 4,26 | formidle øyeblikkelig hjelp til mennesker som blir berørt 199 1, 4,27 | enkelte steder har ført til legalisering av eutanasi, 200 1, 4,27 | fostre sosial bevissthet til vern om livet. Når slike 201 1, 4,27 | grunnleggende prinsipper og ikke tyr til vold, kan de bidra til å 202 1, 4,27 | tyr til vold, kan de bidra til å fremme en dypere bevissthet 203 1, 4,27 | nye former å vie sitt liv til Gud i tjeneste for sin neste, 204 1, 4,27 | dem bære frukt som varer til alles beste.~Blant de håpefulle 205 1, 4,27 | definitivt å frata dem muligheten til å sone sin brøde.~Et annet 206 1, 4,27 | spørsmål med tilknytning til menneskets liv, både mellom 207 1, 4,28 | dag er kalt og forpliktet til å velge mellom "livets kultur" 208 1, 4,28 | død og liv er ingenting til større hjelp enn troen på 209 1, 4,28 | ansvar som Herren gir henne til å forkynne, feire og tjene 210 2, 1,29 | kan aldri bli sterkt nok til å beseire det onde!~Det 211 2, 1,29 | ord alle troende, kalles til ydmykt og frimodig å bekjenne 212 2, 1,29 | ikke bare et bud som har til hensikt å bevisstgjøre og 213 2, 1,29 | egen person. Jesus gav seg til kjenne for apostelen Thomas, 214 2, 1,29 | apostelen Thomas, og ved ham til alle mennesker, med ordene: " 215 2, 1,29 | mottar mennesket evnen til å "oppfylle" sannheten ( 216 2, 1,29 | på en slik måte at det til tross for syndens negative 217 2, 1,29 | mørke og for å vekke oss opp til evig liv".~~~~~~ 218 2, 1,30 | verden streber mot og er kalt til. På denne måten inkluderer 219 2, 1,30 | opphøyer det og bringer det til sin fullbyrdelse.~ 220 2, 2,31 | Israel syntes å være dømt til tilintetgjørelse på grunn 221 2, 2,31 | Israels frelser med makt til å sikre en fremtid for dem 222 2, 2,31 | var uten håp. Israel kom til den klare erkjennelse at 223 2, 2,31 | verdighet og begynnelsen til en ny historie hvor det 224 2, 2,31 | behøvde de bare vende seg til Gud med fornyet tillit for 225 2, 2,31 | overveldes av lidelse ledes til undring: "Hvorfor gir han 226 2, 2,31 | dypeste, peker troen hen til "mysteriet" i tillit og 227 2, 2,31 | Åpenbaringen lar kimen til evig liv som Skaperen har 228 2, 2,31 | Fork. 3,11). Denne kimen til helhet og fylde forventes 229 2, 2,31 | kjærlighet, og den bringes til fullkommenhet ved Guds frie 230 2, 3 | bringer Jesus livets mening til sin fullendelse~ 231 2, 3,32 | ble den gamle paktens folk til del, blir på ny alle de " 232 2, 3,32 | på ny alle de "fattige" til del i møtet med Jesus fra 233 2, 3,32 | fattige" Jesus henvender seg til i sin forkynnelse og i sine 234 2, 3,32 | henvender seg ikke utelukkende til dem som er syke, som lider 235 2, 3,32 | men for å kalle syndere til omvendelse" (Luk. 5,31-32).~ 236 2, 3,33 | fremviser fra begynnelse til slutt en særegen "dialektikk" 237 2, 3,33 | mysterium at et liv kommer til verden: "i herberget var 238 2, 3,33 | herberget var det ikke plass til dem" (Luk. 2,7). Kontrasten 239 2, 3,33 | Nasaret og krybben i Betlehem til å bryte frem: dette livet 240 2, 3,33 | fattigdommen livet igjennom, like til det ytterste øyeblikk på 241 2, 3,33 | seg, underkastet og lydig til døden - ja, døden på et 242 2, 3,33 | offer på korset ble kilde til nytt liv for alle mennesker ( 243 2, 3,33 | det på seg og gjort det til et redskap for menneskehetens 244 2, 4,34 | Kalt ... til å bli dannet i hans Sønns 245 2, 4,34 | erfaring som mennesket er kalt til å fatte den dypereliggende 246 2, 4,34 | går fra ubestemmelig kaos til den mest fullkomne av alle 247 2, 4,34 | 1,28); dette er Guds bud til mannen og kvinnen. Et lignende 248 2, 4,34 | mannen og satte ham i Eden til å dyrke og passe hagen" ( 249 2, 4,34 | primat over tingene; disse er til for mennesket og overgitt 250 2, 4,34 | andre og nærmest reduseres til samme nivå som ting.~I den 251 2, 4,34 | skapninger først og fremst til syne i det faktum at skapelsen 252 2, 4,34 | særlig og spesifikt bånd til Skaperen: "La oss skape 253 2, 4,34 | menneskelige, som fornuft, evne til å skjelne mellom godt og 254 2, 4,34 | ondt" (Sir. 17,7). Evnen til å kunne erkjenne sannhet 255 2, 4,34 | om å ha "mulighet i seg til å erkjenne og elske sin 256 2, 4,34 | fullkommenhet; det er kimen til en eksistens som overgår 257 2, 4,34 | begrensninger: "Gud skapte mennesket til udødelighet, til et bilde 258 2, 4,34 | mennesket til udødelighet, til et bilde av sitt eget evige 259 2, 4,35 | hans nese, så mannen ble til en levende skapning" (1. 260 2, 4,35 | Gud. Når mennesket lytter til hjertets dypeste lengsler, 261 2, 4,35 | den hellige Augustins ord til sine: "For du har skapt 262 2, 4,35 | sine: "For du har skapt oss til deg, og vårt hjerte er urolig 263 2, 4,35 | det med fornuft og evne til å etterligne ham, til å 264 2, 4,35 | evne til å etterligne ham, til å vokse i dyd, til å hungre 265 2, 4,35 | ham, til å vokse i dyd, til å hungre etter himmelske 266 2, 4,35 | Det er disse jeg ser nådig til: de hjelpeløse som kjenner 267 2, 4,36 | person, men fristes også til å krenke det hos andre, 268 2, 4,36 | likegyldighet, fiendskap, til og med morderisk hat. Når 269 2, 4,36 | fylde ved Guds Sønns komme til verden. "Han er den usynlige 270 2, 4,36 | som ble den første Adam til del, finner sin endelige 271 2, 4,36 | forløsende lydighet kilden til nåde som strømmer ut over 272 2, 4,36 | menneskeheten og åpner portene til livets kongerike for hver 273 2, 4,36 | gjenopprettet, fornyet og bragt til fullkommenhet. Guds bestemmelse 274 2, 5,37 | menneskene, kan ikke reduseres til en ren eksistens i tiden. 275 2, 5,37 | imot ham, dem gav han evne til å bli Guds barn; han som 276 2, 5,37 | har det lys som fører ham til livet" (Joh. 8,12). ~Andre 277 2, 5,37 | adjektivet mer enn bare å vekke til live et perspektiv ut over 278 2, 5,37 | trosbekjennelse: "Herre, til hvem skulle vi gå? Det er 279 2, 5,37 | Joh. 6,68-69). Henvendt til Faderen i sin store yppersteprestelige 280 2, 5,38 | uutsigelige sannhet som kommer til oss fra Gud i Kristus. De 281 2, 5,38 | kjærlighet menneskene har til livet reduseres til et enkelt 282 2, 5,38 | har til livet reduseres til et enkelt ønske om å ha 283 2, 5,38 | selvutfoldelse og for å inngå forhold til andre; snarere utvikles 284 2, 5,38 | stedet" hvor Gud gir seg til kjenne, hvor vi kan møte 285 2, 5,38 | eksistens; den føres ved det til sitt endelige mål: "Jeg 286 2, 6 | Ærefrykt for og kjærlighet til ethvert liv~ 287 2, 6,39 | Jeg vil kreve hver mann til regnskap når han tar livet 288 2, 6,39 | Jeg vil kreve hver mann til regnskap når han tar livet 289 2, 6,39 | liv, han sender mennesker til dødsriket og kan føre dem 290 2, 6,39 | Jeg har bragt min sjel til ro og gjort den ganske stille, 291 2, 6,40 | testamente skal kunngjøre til fulle, er en kraftfull appell 292 2, 6,41 | Vil du virkelig gå inn til Livet, så hold budene" ( 293 2, 6,41 | Dere har hørt det er sagt til deres forfedre: 'Du skal 294 2, 6,41 | fremmede som lever i Israel), til å bry seg om den fremmede, 295 2, 6,41 | om den fremmede, ja like til å elske ens fiender.~En 296 2, 6,41 | om ærefrykt og kjærlighet til hvert menneske og hvert 297 2, 7,42 | sitt levende avbilde - til å ta del i hans herredømme 298 2, 7,42 | Gud velsignet dem og sa til dem: 'Vær fruktbare og bli 299 2, 7,42 | visdom dannet du mennesket til å herske over hele din skapning, 300 2, 7,42 | skapning, du (som) satte det til å styre verden i hellighet 301 2, 7,42 | Skaperens side: "Du gjorde ham til herre over dine henders 302 2, 7,42 | 7-9).~Mennesket ble kalt til å dyrke og passe verdens 303 2, 7,42 | den skapning Gud har stilt til menneskets disposisjon og 304 2, 7,42 | livs naturlige vekstmiljøer til "menneskelig økologi" i 305 2, 7,42 | ikke er det tale om frihet til å 'bruke og kaste' eller 306 2, 7,43 | fremheve at det å sette barn til verden er en hendelse som 307 2, 7,43 | Som jeg skrev i mitt "Brev til familiene": "Når den ekteskapelige 308 2, 7,43 | menneskeliv unnfanges og settes til verden, tenker vi ikke bare 309 2, 7,43 | slik at Gud alene er kilde til 'det bilde og den likhet' 310 2, 7,43 | utbrudd, hun som er "mor til alt som lever" (1. Mos. 311 2, 7,43 | liv formidles fra foreldre til barn, overføres Guds eget 312 2, 7,43 | skapte han det i Guds bilde. Til mann og kvinne skapte han 313 2, 7,43 | Gud overfører sitt bilde til den nye skapning, at storheten 314 2, 7,43 | storheten hos de par kommer til syne som er rede til "å 315 2, 7,43 | kommer til syne som er rede til "å forplante slekten og 316 2, 7,43 | må først og fremst gi seg til kjenne når livet er på sitt 317 2, 8,44 | mest sårbare når det kommer til verden og når det går ut 318 2, 8,44 | gjenkaller hyppig oppfordringen til å vise omsorg og respekt 319 2, 8,44 | og eksplisitt oppfordring til å beskytte menneskelivet 320 2, 8,44 | 3, kfr. Salm. 128,3-4). Til grunn for denne overbevisningen 321 2, 8,44 | være paktens folk, kalt til å bli mange ifølge det løfte 322 2, 8,44 | stjernene, om du er i stand til det! Så tallrik skal ætten 323 2, 8,44 | liv. Her finner han grunn til tillit og tro på en guddommelig 324 2, 8,44 | leire, og så lar du meg bli til jord igjen! Du lot meg renne 325 2, 8,44 | kjærlige omsorg, og overlates til menneskelig vilkårlighet? 326 2, 8,44 | menneskelig vilkårlighet? Mor til de syv brødrene tenkte visselig 327 2, 8,44 | vet ikke hvordan dere ble til i mitt morsliv, og ikke 328 2, 8,44 | ut hvordan alt skulle bli til. Derfor skal han i sin barmhjertighet 329 2, 8,45 | Elisabet var den første til å høre ordet, men Johannes 330 2, 8,45 | men Johannes den første til å fornemme nåden. Hun hørte 331 2, 8,45 | dem ved et dobbelt mirakel til å profetere. Barnet hoppet, 332 2, 9,46 | åpenbaring eksplisitt skulle vise til aktuelle problemstillinger 333 2, 9,46 | av har jeg satt min lit til deg... Forlat meg heller 334 2, 9,46 | om din mektige gjerning til hele den kommende slekt" ( 335 2, 9,46 | forfall? Hvordan forholde seg til døden? Den troende vet at 336 2, 9,46 | må mennesket overgi seg til Gud og hans kjærlighetsfulle 337 2, 9,46 | sykdom er mennesket kalt til å sette sin lit til Gud 338 2, 9,46 | kalt til å sette sin lit til Gud og fornye sin fundamentale 339 2, 9,46 | personen ut i desperasjon og til å søke døden, men får ham 340 2, 9,46 | søke døden, men får ham til i håp å utbryte: "Jeg trodde, 341 2, 9,46 | Herre, min Gud, jeg ropte til deg, og du helbredet meg. 342 2, 9,47 | mens den som setter livet til for min skyld og for evangeliets 343 2, 9,47 | sitt liv som en offergave til Faderen (kfr. Joh. 10,17) 344 2, 9,47 | Faderen (kfr. Joh. 10,17) og til dem som hører ham til (Joh. 345 2, 9,47 | og til dem som hører ham til (Joh. 10,15). Jesu forløper, 346 2, 9,47 | lever, beveger oss og er til" (Ap.gj. 17,28).~ 347 2, 0 | Fra Sinais lov til Åndens gave~ 348 2, 0,48 | forplikter mennesket seg til å holde livet fast i denne 349 2, 0,48 | sannheten er å dømme seg selv til meningsløshet og ulykkelighet. 350 2, 0,48 | livet, hele Guds lov tjener til å verne om livet, fordi 351 2, 0,48 | folk er så nært knyttet til livets perspektiv, også 352 2, 0,48 | er fundamentalt knyttet til Guds bud, til "livets lov" ( 353 2, 0,48 | fundamentalt knyttet til Guds bud, til "livets lov" (Sir. 17,11). 354 2, 0,48 | og menneskets relasjoner til andre. Det er i dette perspektiv 355 2, 0,48 | Mosebok og som Jesus også gjør til sitt svar på den første 356 2, 0,48 | 4).~Det er når vi lytter til Guds ord at vi blir i stand 357 2, 0,48 | Guds ord at vi blir i stand til å leve i verdighet og rettferd. 358 2, 0,48 | Guds lov at vi blir i stand til å frembringe liv og lykke: " 359 2, 0,49 | og som han gav på Sinai til paktens folk. Når folket 360 2, 0,49 | fornye menneskets forhold til Gud og andre og åpne for 361 2, 0,49 | Fordi han gav sitt liv til soning, skal han få etterkommere 362 2, 0,49 | bringer alt liv tilbake til dets røtter og sin opprinnelige 363 2, 0,49 | gi seg selv av kjærlighet til sine brødre: "Selv er vi 364 2, 0,49 | er vi gått over fra døden til livet; det vet vi, fordi 365 2, 1,50 | gjennomboret og som drar alle til seg (kfr. Joh. 19,37, 12, 366 2, 1,50 | ettermiddagen "sortnet solen til, og det ble mørkt over hele 367 2, 1,50 | mening og mål.~Jesus nagles til korset og løftes opp fra 368 2, 1,50 | synes fullstendig utlevert til motstandernes spott og bødlenes 369 2, 1,50 | Før han dør, ber Jesus til Faderen, og ber om tilgivelse 370 2, 1,50 | forfølgere (kfr. Luk. 23,34), og til røveren som ber om å bli 371 2, 1,50 | hellige henfarnes legemer vakt til live" (Matt. 27,52). Den 372 2, 1,50 | elendighet og opphøyelsen til Guds eget liv. På korset 373 2, 1,50 | 21,8-9), fornyet og bragt til fullkommenhet. ~Også i dag 374 2, 1,51 | men som samtidig hentyder til "Åndens gave", ved hvilken 375 2, 1,51 | liv som nå blir mennesket til del. Dette livet gis kontinuerlig 376 2, 1,51 | Dette livet gis kontinuerlig til Guds barn gjennom Kirkens 377 2, 1,51 | side. Dette liv gjør dem til den nye pakts folk. Det 378 2, 1,51 | Kontemplasjonen over korset fører oss til hendelsenes dypeste røtter. 379 2, 1,51 | samme tid oppfordres vi til å etterligne Kristus og 380 2, 1,51 | 2,21).~Vi er også kallet til å gi våre liv for våre brødre 381 2, 1,51 | mening.~Vi vil være i stand til å gjøre dette på grunn av 382 2, 1,51 | Ånd. Vi vil være i stand til å gjøre dette hver dag, 383 2, 1,51 | åpne og generøse hjerter til hvert ord som går ut av 384 3, 1,52 | Vil du virkelig gå inn til Livet, så hold budene" ( 385 3, 1,52 | 52 "Så var det en som kom til ham og spurte: 'Mester, 386 3, 1,52 | vil du virkelig gå inn til Livet, så hold budene" ( 387 3, 1,52 | menneske, og appellerer til menneskets ansvarlighet 388 3, 1,52 | det skulle være i stand til å være konge over jorden... 389 3, 1,52 | fullkommenhet."Mennesket er kalt til fruktbarhet og til å bli 390 3, 1,52 | kalt til fruktbarhet og til å bli mange, til å legge 391 3, 1,52 | fruktbarhet og til å bli mange, til å legge jorden under seg 392 3, 1,52 | fremme dets lykke.~Med hensyn til ting, men enda mer med hensyn 393 3, 1,52 | men enda mer med hensyn til livet, er ikke mennesket 394 3, 1,52 | den plan som går tilbake til Skaperen"Det er i dette 395 3, 1,52 | Mennesket skal stilles til regnskap for det overfor 396 3, 2,53 | Jeg vil kreve hver mann til regnskap når han tar livet 397 3, 2,53 | alltid i et særlig forhold til Skaperen, dets eneste mål. 398 3, 2,53 | over livet, fra begynnelse til slutt: ingen kan under noen 399 3, 2,53 | omstendighet tilrane seg retten til direkte å ødelegge et uskyldig 400 3, 2,53 | bedra mennesket, ledes det til synd og til død, og lar 401 3, 2,53 | mennesket, ledes det til synd og til død, og lar synden og døden 402 3, 2,54 | 5,14). Gjentatt og bragt til sin fullbyrdelse i den nye 403 3, 2,54 | betingelse for å "gå inn til Livet" (kfr. Matt. 19,16- 404 3, 2,55 | legitimt forsvar, hvor retten til å beskytte eget liv og forpliktelsen 405 3, 2,55 | eget liv og forpliktelsen til ikke å skade andres er vanskelig 406 3, 2,55 | Livets egenverdi og plikten til å elske seg selv like høyt 407 3, 2,55 | basis for den sanne rett til selvforsvar. Det krevende 408 3, 2,55 | Jesus, bruker kjærligheten til seg selv som sammenligningsgrunnlag: " 409 3, 2,55 | følgelig fornekte retten til selvforsvar ut fra manglende 410 3, 2,55 | fra manglende kjærlighet til livet eller til seg selv. 411 3, 2,55 | kjærlighet til livet eller til seg selv. Dette kan bare 412 3, 2,55 | og opphøyer kjærligheten til seg selv i en radikal selv-hengivelse 413 3, 2,55 | uskadeliggjøring av angriper kan føre til at angriperen mister livet. 414 3, 2,56 | uorden forbrytelsen har ført til".Offentlige myndigheter 415 3, 2,56 | gis en spore og en hjelp til å endre adferd og rehabiliteres.~~~~~~ 416 3, 2,56 | omhu. Den bør ikke føre til den ekstreme løsning å avrette 417 3, 2,56 | midler er tilstrekkelige til å forsvare menneskeliv mot 418 3, 2,56 | slike, fordi de svarer bedre til de konkrete betingelser 419 3, 2,57 | læreembete stadig oftere gått ut til forsvar for menneskelivets 420 3, 2,57 | garantist. Det står i motsetning til de fundamentale dyder, rettferdighet 421 3, 2,57 | eller gi sin tilslutning til dette direkte eller indirekte. 422 3, 2,57 | slik handling."~~~~~~Hva retten til liv angår, så stiller ethvert 423 3, 3,58 | mindre grad blir i stand til å skjelne mellom godt og 424 3, 3,58 | den fundamentale retten til liv. I en så alvorlig situasjon 425 3, 3,58 | vi mer enn noen gang mot til å se sannheten i øynene 426 3, 3,58 | kompromisser eller fristes til selvbedrag. I så henseende 427 3, 3,58 | gode ondt, som gjør mørke til lys og lys til mørke" (Jes. 428 3, 3,58 | gjør mørke til lys og lys til mørke" (Jes. 5,20). Når 429 3, 3,58 | Men intet ord har makt til å forandre realitetene: 430 3, 3,58 | bekvemmelighet, men av hensyn til viktige verdier som egen 431 3, 3,58 | vanskelige forhold være nok til å synes at det var bedre 432 3, 3,59 | direkte kan presse kvinnen til abort, eller indirekte oppmuntre 433 3, 3,59 | eller indirekte oppmuntre til det ved å la kvinnen stå 434 3, 3,59 | psykologisk sett føler seg tvunget til å ta abort: i slike tilfeller 435 3, 3,59 | sin medisinske ekspertise til rådighet for å ta liv heller 436 3, 3,59 | ligger på dem som har bidratt til å fremme en uansvarlig holdning 437 3, 3,59 | fremme en uansvarlig holdning til seksualitet og til å svekke 438 3, 3,59 | holdning til seksualitet og til å svekke betydningen av 439 3, 3,59 | Som jeg skrev i mitt Brev til familiene, "vi står overfor 440 3, 3,60 | levende vesen skal utvikle seg til, fra første øyeblikk er 441 3, 3,60 | øyeblikk et nytt liv tar til: hvordan skulle et menneskelig 442 3, 3,60 | inngripen som kunne føre til å avlive embryoet. Nettopp 443 3, 3,60 | uttrykkelig har forpliktet seg til: "Mennesket skal respekteres 444 3, 3,60 | menneskes ufravikelige rett til liv er den fremste."~~~~~~ 445 3, 3,61 | logisk konsekvens må utvides til å gjelde også det ufødte 446 3, 3,61 | tradisjon fra begynnelsen til i dag viser, og som Troskongregasjonens 447 3, 3,61 | kvinner som mordere som tyr til abortive midler, fordi barn 448 3, 3,61 | har noensinne gitt opphav til tvil om det moralsk forkastelige 449 3, 3,62 | gjør seg skyldig i den, til hurtig å søke omvendelsens 450 3, 3,62 | vedrørende denne doktrine til tross for at de er spredt 451 3, 3,62 | fordi den står i motsetning til Guds Lov som er skrevet 452 3, 3,63 | som mennesker; de har rett til respekt på samme vis som 453 3, 3,63 | barnet eller moren, og har til hensikt å få i gang en tidlig 454 3, 3,63 | behandling eller være en hjelp til å kunne ta imot barnet på 455 3, 3,63 | med visse avvik, og fører til selektive aborter i en eugenisk 456 3, 4,64 | sin grunnleggende relasjon til Gud, blir det sin egen normgiver 457 3, 4,64 | og mener videre å ha rett til at samfunnet stiller muligheter 458 3, 4,64 | stiller muligheter og midler til rådighet slik at mennesket 459 3, 4,64 | i dag ikke bare i stand til å behandle kasus man tidligere 460 3, 4,64 | stod maktesløse overfor, og til å redusere og fjerne smerte, 461 3, 4,64 | fjerne smerte, men også til å understøtte og forlenge 462 3, 4,64 | som er svært skrøpelig, til kunstig å gjenopplive pasienter 463 3, 4,64 | kontekst blir fristelsen til å gjøre eutanasi tilgjengelig 464 3, 4,64 | større, det vil si fristelsen til å gjøre seg til herre over 465 3, 4,64 | fristelsen til å gjøre seg til herre over døden og fremprovosere 466 3, 4,64 | lever ofte isolert i forhold til familie og samfunn, som 467 3, 4,65 | som i seg selv er i stand til og har som intensjon å forårsake 468 3, 4,65 | ikke lenger står i forhold til noe forventet resultat eller 469 3, 4,65 | behandlingsmetoder som bare fører til en usikker og tyngende forlengelse 470 3, 4,65 | denne plikten må ta hensyn til den konkrete situasjon. 471 3, 4,65 | står objektivt i forhold til utsiktene til forbedring. 472 3, 4,65 | i forhold til utsiktene til forbedring. Å avstå fra 473 3, 4,65 | tiltak er ikke ekvivalent til selvmord eller eutanasi, 474 3, 4,65 | medisiner selv når det fører til svekket bevissthet og forkortelse 475 3, 4,65 | døende menneske må få hjelp til å møte familiære og følelsesmessige 476 3, 4,66 | kan forlede et menneske til å utføre en handling som 477 3, 4,66 | radikalt står i motsetning til hvert menneskes iboende 478 3, 4,66 | menneskes iboende trang til å ville bevare livet, og 479 3, 4,66 | fornektelse av kjærligheten til seg selv, og det krenker 480 3, 4,66 | krenker også forpliktelsene til å vise rettferd og barmhjertighet 481 3, 4,66 | du fører et menneske ned til dødsrikets porter, og kan 482 3, 4,66 | selvmord", vil si å medvirke til og noen ganger aktivt utføre 483 3, 4,66 | død og tryglet om hjelp til å befri sjelen fra de jordiske 484 3, 4,66 | den syke ikke var i stand til å overleve."Men selv om 485 3, 4,66 | lovgivere, tiltar seg makten til å avgjøre hvem som skal 486 3, 4,66 | logikk, fører det uvilkårlig til urett og død. De svakes 487 3, 4,67 | lidelse og død og fristelsen til å gi opp er nærliggende, 488 3, 4,67 | seg ikke helt føre tilbake til materien, og gjør derfor 489 3, 4,67 | med ekstraordinær kraft til å stole fullt og fast på 490 3, 4,67 | radikalt nytt; en tilhørighet til Kristus som angår mennesket 491 3, 4,67 | døden hører vi altså Herren til" (Rom. 14,7-8). Å dø for 492 3, 4,67 | alltid kan bli en kilde til det gode. Det blir den hvis 493 3, 4,67 | med hans forløsningsverk (til beste) for Kirken og for 494 3, 4,67 | lidende menneske er kalt til å gjenoppleve: "Nå gleder 495 3, 4,67 | bære på min egen kropp, til beste for hans legeme, Kirken" ( 496 3, 5,68 | mot livet i dag tendensen til å kreve dem juridisk legitimert 497 3, 5,68 | dette, følger også tendensen til å kreve disse rettigheter 498 3, 5,68 | Staten bør derfor av hensyn til samfunnets sameksistens 499 3, 5,68 | og i ekstreme tilfeller til og med tilkjenne dem retten 500 3, 5,68 | med tilkjenne dem retten til abort og eutanasi. Det hevdes