| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] autoritet 9 autoriteten 1 autoritetene 1 av 709 avansement 1 avbilde 5 avbryter 2 | Frequency [« »] 960 er 844 å 800 til 709 av 702 for 588 den 545 en | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances av |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,2| stadium og en integrert del av den menneskelige eksistens' 2 Inl, 0,2| ett og det samme budskap.~Av denne grunn er mennesket - 3 Inl, 0,3| menneskelivet~3 Nettopp på grunn av Guds Ord som ble menneske 4 Inl, 0,3| omsorg. Derfor berøres Kirken av enhver trussel som retter 5 Inl, 0,3| menneske, står i hjertet av Kirkens forkynnelse. Livets 6 Inl, 0,3| allerede kjenner fra gammelt av, fattigdom, hunger, pest, 7 Inl, 0,3| med en genuin forståelse av en rett og sannferdig samvittighet: " 8 Inl, 0,3| prostitusjon, kjøp og salg av kvinner og barn - uverdige 9 Inl, 0,4| land, kanskje med unntak av grunnleggende prinsipper 10 Inl, 0,4| som kriminelle og avvist av den alminnelige moral, blir 11 Inl, 0,4| akseptert. Også visse deler av medisinen, som har som formål 12 Inl, 0,4| problemer som hviler over mange av verdens folk og som krever 13 Inl, 0,4| nasjonenes beste. ~Resultatet av dette er tragisk: ikke bare 14 Inl, 0,5| verdi og ukrenkelighet i lys av de aktuelle omstendigheter 15 Inl, 0,5| skrevet like etter feiringen av hundreårsminnet for encyklikaen " 16 Inl, 0,5| med det samme mot på vegne av dem som ikke har noen stemme. 17 Inl, 0,5| overvunnet, i dag i mange deler av verden blir overgått av 18 Inl, 0,5| av verden blir overgått av enda mer opprørende former 19 Inl, 0,5| som fremskritt i retning av en ny verdensorden.~Denne 20 Inl, 0,5| encyklika som er frukten av et samarbeide med biskoper 21 Inl, 0,5| klar og vektig bekreftelse av menneskelivets verdi og 22 Inl, 0,5| nå ut til alle mennesker av god vilje som er opptatt 23 Inl, 0,5| god vilje som er opptatt av menneskenes beste, det felles 24 Inl, 0,6| søstre i troen, og inspirert av genuint vennskap, ønsker 25 Inl, 0,6| Kirkens medlemmer, mennesker av Livet og for Livet, kommer 26 1, 1,7 | udødelighet, til et bilde av sitt eget evige vesen gjorde 27 1, 1,7 | Visd. 9,2-3), blir motsagt av dødens smertefulle erfaring 28 1, 1,7 | erfaring som kaster en skygge av meningsløshet over menneskets 29 1, 1,7 | i verden som et resultat av djevelens misunnelse (kfr. 30 1, 1,7 | måte ved at Abel ble drept av sin bror Kain: "Og mens 31 1, 1,7 | frem for Herren et offer av markens grøde. Abel bar 32 1, 1,7 | også frem offer; han gav av de førstefødte lammene i 33 1, 1,7 | lammene i saueflokken sin og av fettet på dem. Herren så 34 1, 1,8 | mennesket seg riktignok friste av syndens ondskapsfullhet 35 1, 1,8 | mennesket helt fra begynnelsen av som følge av den opprinnelige 36 1, 1,8 | begynnelsen av som følge av den opprinnelige synd. Mennesket 37 1, 1,8 | ethvert mord en krenkelse av det "åndelige" slektskap 38 1, 1,8 | krenkes også slektskapet av "kjøtt og blod", for eksempel 39 1, 1,8 | en morder fra begynnelsen av" (Joh. 8,44). Som apostelen 40 1, 1,8 | har hørt fra begynnelsen av: At vi skal elske hverandre, 41 1, 1,8 | ligne Kain, som var et barn av den Onde og som drepte sin 42 1, 1,8 | jordiske paradis følges av menneskers dødelige kamp 43 1, 1,8 | vår tids tendens i retning av ikke å ville akseptere ansvaret 44 1, 1,9 | folk som for mange andre av antikkens mennesker, er 45 1, 1,9 | tilhører Gud og ham alene: av denne grunn vil enhver som 46 1, 1,9 | Gud.~Kain blir forbannet av Gud og også av jorden som 47 1, 1,9 | forbannet av Gud og også av jorden som nekter ham sine 48 1, 1,9 | 15), stedet med overflod av alt, harmoniske menneskelige 49 1, 1,9 | Mos. 4,16), et sted preget av knapphet, ensomhet og adskillelse 50 1, 1,9 | bror, som er den verste av alle forbrytelser, skjer 51 1, 1,9 | og, som han var forkastet av sine foreldre, levde han 52 1, 2,10 | Mos. 4,10) Blod utgytt av mennesker fortsetter å rope 53 1, 2,10 | rettes også til mennesker av i dag for å få dem til å 54 1, 2,10 | situasjonen. Andre er resultat av vold, hat og motstridende 55 1, 2,10 | å tenke på de millioner av mennesker, særlig barn, 56 1, 2,10 | balanse? Hva med spredningen av narkotika, eller fremme 57 1, 2,10 | narkotika, eller fremme av visse former for seksuell 58 1, 2,10 | aktivitet som ved siden av å være moralsk uakseptable, 59 1, 2,11 | angrep som kjennetegnes av helt nye trekk i forhold 60 1, 2,11 | og som reiser problemer av særlig alvorlig karakter: 61 1, 2,11 | gradvis mister karakteren av å være "forbrytelser" og 62 1, 2,11 | innen og med medvirkning av familien - familien som 63 1, 2,11 | problemene. Der er tilfeller av akutt fattigdom, angst og 64 1, 2,12 | det slik, at mens en del av vår tids moralske usikkerhet 65 1, 2,12 | Et menneske som på grunn av sykdom, handicap, eller 66 1, 2,12 | familier eller grupper av mennesker, men strekker 67 1, 2,13 | For å lette spredningen av abort satses det store summer 68 1, 2,13 | store summer på utforskning av medikamenter som gjør det 69 1, 2,13 | vitenskapen selv er mest opptatt av å utvikle produkter som 70 1, 2,13 | nøye forbundet som frukter av det samme tre. Det er sant 71 1, 2,13 | praktiseres under press av reelle vanskeligheter, som 72 1, 2,13 | som kunne bli resultatet av et seksuelt møte, blir istedenfor 73 1, 2,13 | mentalitet når det gjelder bruk av prevensjon og av abort blir 74 1, 2,13 | gjelder bruk av prevensjon og av abort blir i økende grad 75 1, 2,13 | alarmerende vis ved utviklingen av kjemiske produkter, spiral ( 76 1, 2,14 | forskningsøyemed under påskudd av vitenskapelig eller medisinsk 77 1, 2,14 | rettferdiggjøres på basis av en mentalitet - feilaktig 78 1, 2,14 | det er begrenset i form av handicap eller sykdom. ~ 79 1, 2,14 | mer alarmerende på grunn av de forslag som iblant fremmes 80 1, 2,15 | og desperasjon forårsaket av intens og langvarig lidelse, 81 1, 2,15 | risikerer å føle seg overmannet av sin hjelpeløshet til tross 82 1, 2,15 | annen side kan bli beveget av en forståelig om enn misforstått 83 1, 2,15 | medlidelse. Alt dette forsterkes av et kulturelt klima som ikke 84 1, 2,15 | lidelse for å være innbegrepet av det onde, som må elimineres 85 1, 2,15 | gitt en positiv forståelse av lidelsens mysterium, er 86 1, 2,15 | for dette i utbredelsen av eutanasi - enten den foregår 87 1, 2,15 | med legalt. Like meget som av misforstått medfølelse, 88 1, 2,15 | kan rettferdiggjøringen av eutanasi være utilitaristisk 89 1, 2,16 | måter i forskjellige deler av verden: i de rike og utviklede 90 1, 2,16 | og rettferdig fordeling av ressurser, mens fødselsforebyggende 91 1, 2,16 | oldtidens Farao følte seg truet av tilveksten av Israels barn, 92 1, 2,16 | seg truet av tilveksten av Israels barn, lot han dem 93 1, 2,16 | beordret at ethvert barn av hankjønn født av en hebraisk 94 1, 2,16 | ethvert barn av hankjønn født av en hebraisk kvinne skulle 95 1, 2,16 | 2. Mos. 1,7-22). Ikke få av jordens makthavere oppfører 96 1, 2,16 | De føler seg også truet av den konstante befolkningsveksten, 97 1, 2,16 | rede til å gi, betinges av at mottakerlandet aksepterer 98 1, 2,17 | og kontinuerlig berøvelse av uskyldige liv. Falske profeter 99 1, 2,17 | institusjoner som er opptatt av å oppmuntre og målbære kampanjer 100 1, 2,17 | kampanjer for spredning av prevensjon, sterilisering 101 1, 2,17 | fremstilles som fiender av frihet og fremskritt.~ 102 1, 3 | En pervertert oppfatning av frihet~ 103 1, 3,18 | kan ofte være resultat av vanskelige og tragiske situasjoner 104 1, 3,18 | gang førte til oppdagelsen av idéen om "menneskets rettigheter" - 105 1, 3,18 | initiativer som inspireres av disse, at det globalt sett 106 1, 3,18 | moralsk sensitivitet i retning av å ville bekrefte menneskets 107 1, 3,18 | verdi og verdighet uavhengig av rase, nasjonalitet, politisk 108 1, 3,18 | bekreftelsen og beskyttelsen av menneskets rettigheter til 109 1, 3,18 | kan gjentatte bekreftelser av disse prinsippene forenes 110 1, 3,18 | en utbredt legitimering av angrep på menneskelivet? 111 1, 3,18 | erklæringene med fornektelsen av svake og trengende, av eldre, 112 1, 3,18 | fornektelsen av svake og trengende, av eldre, eller av dem som 113 1, 3,18 | trengende, av eldre, eller av dem som nettopp er unnfanget? 114 1, 3,18 | enn å være samfunn preget av mennesker som "lever sammen", 115 1, 3,18 | våre byer å bli samfunn av utstøtte, marginaliserte, 116 1, 3,18 | adgangen gjøres avhengig av urimelige tiltak mot befolkningsvekst, 117 1, 3,18 | modeller som ofte adopteres av stater, og som resultat 118 1, 3,18 | stater, og som resultat av internasjonalt press ofte 119 1, 3,19 | fra en generell vurdering av kulturell og moralsk natur 120 1, 3,19 | bli autonom og uavhengig av andre. Men hvordan kan et 121 1, 3,19 | nettopp basert på bekreftelsen av at mennesket - til forskjell 122 1, 3,19 | tendens som går i retning av å identifisere personlig 123 1, 3,19 | helt og fullt er avhengig av andre, og som bare kommuniserer 124 1, 3,19 | er nettopp det motsatte av hva rettsstaten historisk 125 1, 3,19 | den tragiske fornektelsen av dem i praksis i en forestilling 126 1, 3,20 | 20 Med en slik oppfatning av frihet endres samfunnslivet 127 1, 3,20 | utvikling forstås i retning av absolutt autonomi, vil menneskene 128 1, 3,20 | om den mest fundamentale av alle rettigheter, retten 129 1, 3,20 | fornekter den på grunnlag av parlamentaristiske voteringer 130 1, 3,20 | voteringer eller på bakgrunn av folkeviljen - om den utgjør 131 1, 3,20 | det uhellsvangre resultat av en relativisme som får regjere 132 1, 3,20 | seg effektivt i retning av en form for totalitarisme. 133 1, 3,20 | alle lever sammen på basis av prinsippet om fundamental 134 1, 3,20 | bare en tragisk karikatur av lovgivende og demokratiske 135 1, 3,20 | man den mest urettferdige av alle diskriminerende handlinger: 136 1, 3,20 | sameksistens og en desintegrasjon av staten.~Å kreve rett til 137 1, 4,21 | perverterte oppfatningen av frihet som ovenfor beskrevet. 138 1, 4,21 | beskrevet. Vi må til hjertet av tragedien slik det moderne 139 1, 4,21 | opplever den: formørkelsen av Guds og menneskets mening 140 1, 4,21 | bevirke en gradvis formørkelse av evnen til å fatte Guds levendegjørende 141 1, 4,21 | om hvordan Abel ble drept av sin bror. Etter forbannelsen 142 1, 4,21 | åsyn", og ha blitt straffet av profeten Nathan, utbryter: " 143 1, 4,22 | ser seg selv mer som et av mange levende vesener, en 144 1, 4,22 | Dagens menneske er opptatt av hva det "gjør", og anstrenger 145 1, 4,22 | anstrenger seg ved hjelp av forskjellige former for 146 1, 4,22 | frykt for konsekvensene av en "frihet uten lov" fører 147 1, 4,22 | skapningens avhengighet av Skaperen og Skaperens hensikt.~ 148 1, 4,23 | fører med seg utbredelsen av individualisme, utilitarisme 149 1, 4,23 | en gang den evige verdi av Apostelens ord: "Siden de 150 1, 4,23 | ved den rette erkjennelse av Gud, har Gud overlatt dem 151 1, 4,23 | moral" (Rom. 1,28). Verdien av det å være er erstattet 152 1, 4,23 | det å være er erstattet av det å ha. Det eneste mål 153 1, 4,23 | materie: et komplekst sett av organer, funksjoner og energier 154 1, 4,23 | selvisk tilfredsstillelse av egne ønsker og instinkter. 155 1, 4,23 | Den opprinnelige verdi av menneskelig seksualitet 156 1, 4,23 | mulighet blir en "fiende" av den seksuelle aktivitet: 157 1, 4,23 | forarmes. De første som berøres av det er kvinner, barn, syke 158 1, 4,24 | til liv angår. En stor del av dagens samfunn virker sørgelig 159 1, 4,24 | til romerne. Det består av mennesker som "med sin ondskap 160 1, 4,25 | hvor uvurderlig verdien er av dets liv. Apostelen Peter 161 1, 4,25 | dere i arv; prisen var blod av et lyteløst og plettfritt 162 1, 4,25 | tegn på og en foregripelse av den definitive seier over 163 1, 4,25 | oppfyllelse: "Døden er oppslukt av seieren! Død, hvor er din 164 1, 4,26 | selv om de er sterkt merket av "dødens kultur". Det ville 165 1, 4,26 | motløshet, hvis fordømmelsen av truslene mot livet ikke 166 1, 4,26 | mot livet ikke ble fulgt av en presentasjon av de positive 167 1, 4,26 | fulgt av en presentasjon av de positive tegn som er 168 1, 4,26 | fortsetter å springe ut av kristne fellesskap og det 169 1, 4,26 | bevegelser og organisasjoner av ulike slag!~Der er fremdeles 170 1, 4,26 | lignende institusjoner, støttes av enkeltpersoner og grupper 171 1, 4,26 | vi mange steder grupper av frivillige som er åpne for 172 1, 4,26 | mennesker som blir berørt av naturkatastrofer, epidemier 173 1, 4,26 | internasjonal fordeling av medisinske ressurser, så 174 1, 4,27 | har ført til legalisering av eutanasi, har det vokst 175 1, 4,27 | bevegelser i mange deler av verden med ønske om å fostre 176 1, 4,27 | livet? Ved å la seg lede av Jesu eget eksempel, "den 177 1, 4,27 | yte karitativ hjelp: mange av Kirkens sønner og døtre, 178 1, 4,27 | utviklingen i brede lag av opinionen i retning av en 179 1, 4,27 | lag av opinionen i retning av en ny sensibilitet mot å 180 1, 4,27 | oppmerksomhet i retning av livskvalitet og økologi, 181 1, 4,27 | i den mer utviklede del av verden hvor mennesker ikke 182 1, 4,27 | lenger primært er opptatt av å overleve, men søker generelt 183 1, 4,27 | betegnende er den oppvåkning av etisk refleksjon omkring 184 1, 4,27 | såvel som mellom tilhengere av ulike religioner.~ 185 2, 1,29 | man føle seg overveldet av maktesløshet: det gode kan 186 2, 1,29 | det består i forkynnelsen av Jesu Kristi egen person. 187 2, 1,29 | er Sønnen som fra evighet av mottar livet fra Faderen ( 188 2, 1,29 | samvittighet helt "fra opphavet av", fra skapningens morgen, 189 2, 1,29 | vesentlige trekk ved hjelp av den menneskelige fornuft. 190 2, 1,29 | nærvær og manifestasjon av seg selv, gjennom sine ord 191 2, 1,29 | endelig ved utsendelsen av den Hellige Ånd, fullbyrder 192 2, 1,30 | dypeste og opprinnelige mening av meditasjonen over åpenbaringens 193 2, 1,30 | Johannes opp i begynnelsen av sitt første brev: "det var 194 2, 1,30 | brev: "det var fra opphavet av, og vi har hørt det og sett 195 2, 2,31 | erfaringene fra Eksodus, utgangen av Egypt, som utgjør kjernen 196 2, 2,31 | tilintetgjørelse på grunn av trusselen om at alle nyfødte 197 2, 2,31 | identitet, erkjennelsen av en uforgjengelig verdighet 198 2, 2,31 | hånd i hånd med oppdagelsen av seg selv. For dette er Eksodus 199 2, 2,31 | Israel, du blir ikke glemt av meg" (Jes. 44,21).~Idet 200 2, 2,31 | Israel vokser i erkjennelsen av sin verdi som folk, vokser 201 2, 2,31 | vokser det også i forståelsen av livets verdi og mening. 202 2, 2,31 | Visdomslitteraturen på bakgrunn av den usikkerhet og de mulige 203 2, 2,31 | overgrep som var en del av dagliglivets erfaringer. 204 2, 2,31 | kan vi unngå å bli grepet av den universelle klage som 205 2, 2,31 | menneske som overveldes av lidelse ledes til undring: " 206 2, 2,31 | ingenting er umulig for deg av det du har satt deg fore" ( 207 2, 3,32 | også deres liv omfattes av Gud Faders kjærlige omsorg ( 208 2, 3,32 | sine gjerninger. Mengden av syke og utstøtte som følger 209 2, 3,32 | Kirkens misjon fra begynnelsen av. Når Kirken forkynner Kristus 210 2, 3,32 | får det liv som er oppgitt av andre og som roper om hjelp, 211 2, 3,32 | lider eller som er utstøtt av samfunnet. På et dypere 212 2, 3,32 | erkjenner at deres liv er merket av syndens ondskap, kan i møte 213 2, 3,32 | sannheten om og autentisiteten av deres egen eksistens. Jesus 214 2, 3,32 | trygge livet sitt ved hjelp av å eie meget, fører seg selv 215 2, 3,32 | I natt kreves ditt liv av deg. Hvem skal så ha det 216 2, 3,33 | dialektikk" mellom erfaringen av menneskelivets ubeskyttethet 217 2, 3,33 | ubeskyttethet og bekreftelsen av livets uendelige verdi. 218 2, 3,33 | verdi. Jesu liv er merket av utsatthet like fra fødselen 219 2, 3,33 | utsatthet like fra fødselen av. Han blir riktignok tatt 220 2, 3,33 | blir riktignok tatt imot av de rettferdige som forener 221 2, 3,33 | 38). Men helt fra starten av er der også noen som avviser 222 2, 3,33 | seg likegyldig og uberørt av det mysterium at et liv 223 2, 3,33 | usikkerhet på en side og kraften av Guds gave på den andre, 224 2, 3,33 | livet ble fullt ut akseptert av Jesus: "han som var rik, 225 2, 3,33 | tilintetgjørelsen ledes Jesus av vissheten om at hans liv 226 2, 4,34 | mennesket, selv om det er formet av jord (kfr. 1. Mos. 2,7, 227 2, 4,34 | 29), er en manifestasjon av Gud i verden, et tegn på 228 2, 4,34 | på hans nærvær, et spor av hans herlighet (kfr. 1. 229 2, 4,34 | hva den hellige Ireneus av Lyon ønsket å fremheve i 230 2, 4,34 | skaperverket; selve kulminasjonen av en prosess som går fra ubestemmelig 231 2, 4,34 | kaos til den mest fullkomne av alle skapninger. Alt i skapningen 232 2, 4,34 | her en klar bekreftelse av menneskets primat over tingene; 233 2, 4,34 | det faktum at skapelsen av mennesket er resultatet 234 2, 4,34 | mennesket er resultatet av et spesielt valg fra Guds 235 2, 4,34 | vårt bilde, som et avbilde av oss" (1. Mos. 1,26). Livet 236 2, 4,34 | gir skapningen del i noe av seg selv. ~Israel skulle 237 2, 4,34 | forfatteren ser som del av dette bilde, ikke bare menneskets 238 2, 4,34 | menneskelige fortrinn som følge av at mennesket er skapt i 239 2, 4,34 | udødelighet, til et bilde av sitt eget evige vesen gjorde 240 2, 4,35 | Herren Gud formet mannen av jord fra marken og blåste 241 2, 4,35 | Fordi mennesket er skapt av Gud og er uutslettelig preget 242 2, 4,35 | og er uutslettelig preget av Gud, trekkes mennesket naturlig 243 2, 4,35 | Bare kvinnen, som er kjøtt av hans kjøtt og ben av hans 244 2, 4,35 | kjøtt av hans kjøtt og ben av hans ben (1. Mos. 2,23), 245 2, 4,35 | 2,23), og som er bærer av Gud Skaperens ånd, kan tilfredsstille 246 2, 4,35 | menneskebarn, siden du tar deg av det?" spør salmisten (Sal. 247 2, 4,35 | fullbragt ved dannelsen av mesterstykket mennesket, 248 2, 4,36 | 29). Bare slik, i glansen av dette bilde, kan mennesket 249 2, 5,37 | i Gud og ha del i fylden av hans kjærlighet: "De som 250 2, 5,37 | eller menneskes vilje, men av Gud" (Joh.1,12-13).~Noen 251 2, 5,37 | fremstiller det å være født av Gud som en nødvendig betingelse 252 2, 5,37 | menneskelige eksistens fylden av liv. Det er "det evige livs 253 2, 5,38 | kan ikke unngå å bli fylt av undring og glede når de 254 2, 5,38 | kjenne og elske ham. I lyset av denne sannhet presiserer 255 2, 5,38 | Ireneus sin lovprisning av mennesket: "Guds ære" er 256 2, 5,38 | svekker på ingen måte verdien av vår timelige eksistens; 257 2, 6,39 | regnskap når han tar livet av sin neste" (1. Mos. 9,5)~ 258 2, 6,39 | regnskap når han tar livet av sin neste" (1. Mos. 9,5). 259 2, 6,39 | enkeltindividers lodd som resultat av rene tilfeldigheter eller 260 2, 6,39 | men heller som resultat av Guds kjærlige forsyn hvor 261 2, 6,40 | ukrenkelighet er fra opphavet av innskrevet i menneskets 262 2, 6,40 | menneskets erfaring: i dypet av sin samvittighet blir mennesket 263 2, 6,40 | rettes mot og den bekreftelse av livets verdi som man finner 264 2, 6,41 | ny og med fornyet styrke av Herren Jesus. Når den rike 265 2, 6,41 | han siterer som det første av disse: "Du skal ikke slå 266 2, 6,41 | Bergprekenen krever Jesus av disiplene at de skal vise 267 2, 6,41 | dybden: fra nødvendigheten av å ta omsorg for sin bror ( 268 2, 6,41 | slik at dere kan bli barn av deres Far i himlene, - han 269 2, 7,42 | og alle dyr som det kryr av på jorden'" (1. Mos. 1,28).~ 270 2, 7,42 | beretningen viser omfanget av det herredømme Gud betror 271 2, 7,42 | Skaperen satte fra begynnelsen av og som uttrykkes symbolsk 272 2, 7,42 | ved forbudet mot å 'spise av treets frukt' (kfr. 1. Mos. 273 2, 7,43 | og 'som fra begynnelsen av skapte mennesket mann og 274 2, 7,43 | hun: "Jeg har fått en gutt av Herren" (1. Mos. 4,1). I 275 2, 7,43 | likhet, takket være skapelsen av den udødelige sjel.Begynnelsen 276 2, 7,43 | delaktige i og formidlere av Gud Skapers kjærlighet". 277 2, 7,43 | menneskehetens skaper, en gjengiver av det guddommelige bilde".~~~~~~ 278 2, 7,43 | som blir gjort mot hver av dem gjøres mot Kristus ( 279 2, 8,44 | verden og når det går ut av tiden for å tre inn i evigheten. 280 2, 8,44 | fremfor alt når det trues av sykdom og alderdom. Selv 281 2, 8,44 | er, helt fra begynnelsen av, del av Guds plan. Selv 282 2, 8,44 | fra begynnelsen av, del av Guds plan. Selv fra dypet 283 2, 8,44 | Guds plan. Selv fra dypet av sin smerte betrakter Job 284 2, 8,44 | Husk, du har laget meg av leire, og så lar du meg 285 2, 8,44 | seg at et eneste øyeblikk av den vidunderlige prosessen 286 2, 8,44 | garant fra unnfangelsen av og på samme tid fundamentet 287 2, 8,45 | ubestridelige erkjennelse av menneskelivets verdi fra 288 2, 8,45 | menneskelivets verdi fra begynnelsen av. Den glede og ivrige forventning 289 2, 8,45 | personens verdi fra unnfangelsen av blir enda tydeligere feiret 290 2, 8,45 | naturens orden; han hoppet av fryd i mors liv på grunn 291 2, 8,45 | fryd i mors liv på grunn av mysteriet. Hun gledet seg 292 2, 8,45 | Barnet hoppet, moren ble fylt av Ånden. Moren var ikke fylt 293 2, 8,45 | men da sønnen var fylt av den Hellige Ånd, fylte han 294 2, 9,46 | ikke på noen måte berørt av slike fristelser; tvert 295 2, 9,46 | mitt håp, fra ungdommen av har jeg satt min lit til 296 2, 9,46 | aksepterer nødvendigheten av å dø: "Dette er hva Herren 297 2, 9,47 | og sjelens lege"var sendt av Faderen for å forkynne det 298 2, 9,47 | oppdrag hvor helbredelsen av de syke går hånd i hånd 299 2, 9,47 | i hånd med forkynnelsen av Evangeliet: "Og hvor dere 300 2, 9,47 | som mistet livet på grunn av sitt trofaste vitnesbyrd 301 2, 9,47 | første i en tallrik skare av martyrer som Kirken har 302 2, 0,48 | 4,1)~48 Livet er bærer av sin egen sannhet og uutslettelig 303 2, 0,48 | sannhet og uutslettelig preget av den. Ved å akseptere Guds 304 2, 0,48 | garanterer respekten og forsvaret av livet i alle situasjoner 305 2, 0,48 | Mos. 5,17) som sikrer vern av livet, hele Guds lov tjener 306 2, 0,48 | Mennesket lever ikke bare av brød, men av hvert ord som 307 2, 0,48 | lever ikke bare av brød, men av hvert ord som går ut fra 308 2, 0,49 | fylte dette stedet med blod av uskyldige" (Jer. 19,4). 309 2, 0,49 | først og fremst opptatt av å vekke håpet om et nytt 310 2, 0,49 | Etterfølgelsen er å gi seg selv av kjærlighet til sine brødre: " 311 2, 1,50 | Joh. 19,37)~50 Mot slutten av dette kapittelet hvor vi 312 2, 1,50 | opphold med hver enkelt av dere for å betrakte den 313 2, 1,50 | korsets glans overskygges ikke av dette mørket; det fortsetter 314 2, 1,50 | jorden. Han erfarer øyeblikk av total "maktesløshet", og 315 2, 1,50 | etter hans død "(ble) mange av de hellige henfarnes legemer 316 2, 1,51 | og blodet som strømmer ut av Kristi side. Dette liv gjør 317 2, 1,51 | til å gjøre dette på grunn av deg, Herre, som har gitt 318 2, 1,51 | eksempel og meddelt oss kraften av din Ånd. Vi vil være i stand 319 2, 1,51 | til hvert ord som går ut av Guds munn. Da skal vi lære, 320 3, 1,52 | hjel". Dette er det første av de ti bud som Jesus trekker 321 3, 1,52 | mennesket livet, krever Gud av mennesket at det elsker, 322 3, 1,52 | levende bilde og villet av Gud som herre og konge. 323 3, 1,52 | som herre og konge. Gregor av Nyssa skriver: "Gud skapte 324 3, 1,52 | menneskets natur fra opphavet av bar kongedømmets merke... 325 3, 1,52 | Mennesket er konge. På grunn av sin likhet med universets 326 3, 1,52 | endelige dommer, men "en tjener av den plan som går tilbake 327 3, 2,53 | regnskap når han tar livet av sin neste" (1. Mos. 9,5)~ 328 3, 2,53 | i De ti bud, i hjertet av den pakt Gud sluttet med 329 3, 2,53 | rensende straff forårsaket av synd og vold (kfr. 1. Mos. 330 3, 2,53 | egen ukrenkelighet. Nettopp av denne grunn vil Gud med 331 3, 2,53 | en morder fra begynnelsen av", er også en løgner, "ja, 332 3, 2,54 | 15).~Helt fra begynnelsen av har Kirkens levende tradisjon 333 3, 2,54 | barnemordere, ødeleggere av Guds skapning; slike som 334 3, 2,54 | ble ansett for å være en av de tre alvorligste synder 335 3, 2,54 | alvorligste synder ved siden av apostasi (frafall fra troen) 336 3, 2,55 | liv, like fra begynnelsen av søkt en mer fullstendig 337 3, 2,55 | fullstendig og dypere forståelse av hva Guds bud forbyr og foreskriver. 338 3, 2,55 | testamente og som bekreftes av Jesus, bruker kjærligheten 339 3, 2,55 | kan bare gjøres i kraft av en heroisk kjærlighet som 340 3, 2,55 | forekomme at en uskadeliggjøring av angriper kan føre til at 341 3, 2,55 | moralsk ansvarlig på grunn av utilregnelighet.~~~~~~ 342 3, 2,56 | grad krav om at anvendelsen av dødsstraff må begrenses 343 3, 2,56 | andre måter. Som et resultat av stadige forbedringer i straffesystemet 344 3, 2,57 | urettferdige angriperens liv, er av så stor betydning, har budet " 345 3, 2,57 | enstemmighet er et klart resultat av den "troens sans" som, inspirert 346 3, 2,57 | inspirert og opprettholdt av den Hellige Ånd, garanterer 347 3, 2,57 | direkte og overlagte drap av et uskyldig menneske alltid 348 3, 2,57 | 2,14-15). Den bekreftes av den Hellige Skrift, holdes 349 3, 2,57 | Kirkens tradisjon og læres av det universelle og ordinære 350 3, 2,57 | dannes, foster for resten av svangerskapet, o.a.), barn 351 3, 3,58 | provosert abort karakter av å være spesielt alvorlig 352 3, 3,58 | samvittighet. Den utbredte aksept av abort som viser seg både 353 3, 3,58 | deres rette navn uten å bøye av for passende kompromisser 354 3, 3,58 | svangerskapsavbrudd" som går i retning av å ville skjule handlingens 355 3, 3,58 | sanne natur og dempe alvoret av denne i opinionen. Dette 356 3, 3,58 | overlagt og direkte avliving av et menneske i den tidligste 357 3, 3,58 | menneske i den tidligste fase av dets eksistens mellom unnfangelse 358 3, 3,58 | mangler selv det minimum av forsvarsevne som den nyfødte 359 3, 3,58 | som den nyfødte har i form av gråt og tårer. Det ufødte 360 3, 3,58 | avgjørelsen om å ta abort ofte er av dramatisk og smertefull 361 3, 3,58 | ønsket om å fjerne frukten av unnfangelsen ikke er av 362 3, 3,58 | av unnfangelsen ikke er av rent egoistiske grunner 363 3, 3,58 | egoistiske grunner eller av bekvemmelighet, men av hensyn 364 3, 3,58 | eller av bekvemmelighet, men av hensyn til viktige verdier 365 3, 3,58 | rettferdiggjøre den overlagte avliving av et uskyldig menneske.~ 366 3, 3,59 | 59 Ved siden av moren befinner det seg også 367 3, 3,59 | til å svekke betydningen av moderskap, og videre, på 368 3, 3,59 | undervurdere det nettverk av medvirkende som omfatter 369 3, 3,59 | legalisering og spredning av abort over hele verden. 370 3, 3,59 | kulturen, et sår som påføres av dem som skulle være samfunnets 371 3, 3,60 | data, så gir resultatene av forskning på det menneskelige 372 3, 3,60 | avlive embryoet. Nettopp av denne grunn må resultatet 373 3, 3,60 | denne grunn må resultatet av den menneskelige forplantning 374 3, 3,60 | fortsetter å lære uavhengig av alle vitenskapelige debatter 375 3, 3,60 | fra befruktningsøyeblikket av; og skal fra samme øyeblikk 376 3, 3,61 | ukrenkelig i ethvert øyeblikk av menneskets eksistens, inkludert 377 3, 3,61 | fødselen. Helt fra mors liv av tilhører mennesket Gud som 378 3, 3,61 | samme lære vært forkynt av kirkefedre og av Kirkens 379 3, 3,61 | forkynt av kirkefedre og av Kirkens hyrder og lærere. 380 3, 3,62 | angivelig rettferdiggjøring av abort.Pius XII utelukker 381 3, 3,62 | handling som går i retning av å tilintetgjøre ufødt liv, " 382 3, 3,62 | det "like fra begynnelsen av involverer Guds virksomme 383 3, 3,62 | vernes om fra unnfangelsen av med største omhu. Både fosterdrap 384 3, 3,62 | har variert. Kirkeretten av 1917 straffet abort med 385 3, 3,62 | fordi det er villet avliving av et uskyldig menneske. Denne 386 3, 3,62 | tradisjon og blir undervist av det ordinære og universelle 387 3, 3,62 | fra fornuften og forkynt av Kirken. ~ 388 3, 3,63 | Denne moralske vurdering av abort må også anvendes på 389 3, 3,63 | som lovlige på betingelse av at de respekterer embryoets 390 3, 3,63 | mindre fastslås at bruk av menneskelige embryoer og 391 3, 3,63 | eksperimentering er en krenkelse av deres verdighet som mennesker; 392 3, 3,63 | transplantasjoner ved behandlingen av enkelte sykdommer. Embryoer 393 3, 3,63 | ved den moralske vurdering av teknikker for prenatal diagnostikk 394 3, 3,63 | tidlig tidspunkt. På grunn av disse teknikkenes kompleksitet 395 3, 3,63 | den sinnsro som så mange av våre handicappede brødre 396 3, 3,63 | imot barn som er forlatt av sine foreldre på grunn av 397 3, 3,63 | av sine foreldre på grunn av uførhet eller sykdom.~ 398 3, 4,64 | mysterium. Som resultat av medisinske fremskritt og 399 3, 4,64 | transcendente, får erfaringen av døden nye trekk. Gitt den 400 3, 4,64 | utbredt i den "utviklede" del av verden, oppmuntret som man 401 3, 4,64 | oppmuntret som man der er av medisinens og teknologiens 402 3, 4,64 | stadige fremskritt. Ved bruk av høyt sofistikerte systemer 403 3, 4,64 | og som er karakterisert av en utilitaristisk mentalitet 404 3, 4,65 | korrekt moralsk vurdering av eutanasi, er en klar definisjon 405 3, 4,65 | og tyngende forlengelse av livet, uten at man opphører 406 3, 4,65 | uttrykker heller en aksept av de menneskelige betingelser 407 3, 4,65 | reiser seg er rettmessigheten av å bruke smertestillende 408 3, 4,65 | bevissthet og forkortelse av livet, såfremt "det ikke 409 3, 4,65 | ikke forhindrer utførelsen av andre religiøse og moralske 410 3, 4,65 | moralsk uakseptabel avliving av et menneske. Denne læren 411 3, 4,65 | tradisjon og som blir undervist av det ordinære og universelle 412 3, 4,66 | innebærer en fornektelse av kjærligheten til seg selv, 413 3, 4,66 | de fellesskap man er del av og overfor samfunnet i sin 414 3, 4,66 | selvmord en fornektelse av Guds absolutte herredømme 415 3, 4,66 | enda verre om den utføres av dem som er de nærmeste og 416 3, 4,66 | tålmodighet og kjærlighet, eller av dem som i kraft av sin ekspertise 417 3, 4,66 | eller av dem som i kraft av sin ekspertise nettopp burde 418 3, 4,66 | alvorlig når den tar form av mord og rettes mot et menneske 419 3, 4,66 | sin tilslutning. Toppen av vilkårlighet og urettferdighet 420 3, 4,66 | Men han gjør bare bruk av sin makt ifølge sin vise 421 3, 4,67 | Den naturlige avvisning av døden og det gryende håp 422 3, 4,67 | som er villet og valgt av ham (kfr. Joh. 13,1) som 423 3, 4,67 | skyld; det som ennå gjenstår av Kristi trengsler, utfyller 424 3, 5,68 | nevnt flere ganger er et av de karakteristiske trekk 425 3, 5,68 | borgerne. Som en konsekvens av dette, følger også tendensen 426 3, 5,68 | med sikker og fri hjelp av leger og helsepersonell.~ 427 3, 5,68 | gehalt. Staten bør derfor av hensyn til samfunnets sameksistens 428 3, 5,68 | forbud mot og avstraffelse av abort og eutanasi vil føre 429 3, 5,69 | objektiv sannhet som deles av alle, de facto er uoppnåelig, 430 3, 5,69 | Følgelig fordres det også av enhver politiker at han 431 3, 5,69 | virkeområde.~Som et resultat av dette har vi to tilsynelatende 432 3, 5,69 | På den annen side utøvere av offentlige og profesjonelle 433 3, 5,69 | de erkjennes og beskyttes av lovverket, og hvor eneste 434 3, 5,69 | kriterium for utøvelsen av disse funksjoner er det 435 3, 5,70 | karakteristisk for en stor del av samtidens kultur. Mange 436 3, 5,70 | gjensidig respekt og aksept av flertallsavgjørelser, mens 437 3, 5,70 | misforhold og motsetninger, fulgt av opprørende praktiske konsekvenser, 438 3, 5,70 | forbrytelser og fornektelser av friheten begås i den "etiske 439 3, 5,70 | fullt lovlig å ta livet av ufødte mennesker, er ikke 440 3, 5,70 | svakeste og mest forsvarsløse av alle skapninger? Der er 441 3, 5,70 | forbrytelser om de ikke begås av en skruppelløs tyrann, men 442 3, 5,70 | automatisk, men avhenger av den moralske lov som demokratiet 443 3, 5,70 | moralske verdi avhenger av verdien av det mål som etterstrebes 444 3, 5,70 | verdi avhenger av verdien av det mål som etterstrebes 445 3, 5,70 | rettigheter, og erkjennelsen av det felles beste som mål 446 3, 5,70 | flertallsavgjørelser, men bare erkjennelsen av en objektiv morallov - som 447 3, 5,70 | objektiv morallov - som i kraft av å være "naturlov" er innskrevet 448 3, 5,70 | holdning, som er et resultat av tragisk formørkelse av den 449 3, 5,70 | resultat av tragisk formørkelse av den kollektive bevissthet, 450 3, 5,70 | skulle verdsettes i mangel av noe bedre for å opprettholde 451 3, 5,70 | når det gjelder utforming av konsensus. I en slik situasjon 452 3, 5,71 | 71 Det er derfor av avgjørende betydning for 453 3, 5,71 | samfunnets fremtid og utviklingen av et sunt demokrati å gjenoppdage 454 3, 5,71 | verdier som springer ut av sannheten om mennesket og 455 3, 5,71 | fremholder det, og slik deler av menneskehetens store juridiske 456 3, 5,71 | 1. Tim. 2,2). Nettopp av denne grunn er det lovgivningens 457 3, 5,71 | Den første og fundamentale av disse er hvert enkelt uskyldig 458 3, 5,71 | liv, selv om et flertall av befolkningen skulle gå inn 459 3, 5,71 | for det. Den legale aksept av abort eller eutanasi kan 460 3, 5,71 | samvittighetens navn og under påskudd av frihet.~~~~~~I encyklikaen Pacem 461 3, 5,71 | en effektiv beskyttelse av den menneskelige persons 462 3, 5,72 | Læren om nødvendigheten av en korrespondanse mellom 463 3, 5,72 | tradisjon. Dette fremgår klart av Johannes XXIIIs encyklika: " 464 3, 5,72 | lovgivning får bare karakter av lov i den grad den er i 465 3, 5,72 | ond, mister sin karakter av lov og blir snarere en form 466 3, 5,72 | lov i den grad den avledes av naturloven. Men hvis den 467 3, 5,72 | snarere en korrumpert utgave av den."~~~~~~Den første og mest 468 3, 5,72 | mest umiddelbare anvendelse av denne læren angår menneskelig 469 3, 5,72 | godkjenner overlagt avliving av uskyldige mennesker ved 470 3, 5,72 | og autoriserer utføringen av det, legaliserer en form 471 3, 5,72 | for livet og beskyttelsen av ethvert uskyldig liv. På 472 3, 5,72 | sterkest motsetning til fremme av det felles beste, ettersom 473 3, 5,72 | opphøre å være en sann lov av bindende moralsk karakter. ~ 474 3, 5,73 | 73 Av det følger at abort og eutanasi 475 3, 5,73 | å rettferdiggjøre. Lover av denne art er man ikke forpliktet 476 3, 5,73 | grunner til å motsette seg dem av samvittighetsgrunner. Fra 477 3, 5,73 | består i anerkjennelsen av hans absolutte herrevelde - 478 3, 5,73 | mens der fortsatt er deler av verden hvor man har kampanjer 479 3, 5,73 | favoriserer abort, ofte støttet av internasjonale organisasjoner, 480 3, 5,73 | høstet de bitre fruktene av en liberal lovgivning. I 481 3, 5,73 | ut på å begrense skaden av en slik lov og dermed bidra 482 3, 5,74 | Andre ganger kan utførelsen av handlinger som i seg selv 483 3, 5,74 | man frykte at utførelsen av slike handlinger ikke bare 484 3, 5,74 | såvel som alle mennesker av god vilje, er kalt til, 485 3, 5,74 | er kalt til, under plikt av samvittigheten, ikke å ta 486 3, 5,74 | ansvar, og det er på grunnlag av dette at hver enkelt skal 487 3, 5,74 | hver enkelt skal dømmes av Gud (kfr. Rom 2,6; 14,12).~ 488 3, 5,74 | rettighet som, nettopp i kraft av å være rettighet, må anerkjennes 489 3, 5,74 | anerkjennes og beskyttes av samfunnets lovgivning. Således 490 3, 5,74 | forberedelser og utføring av handlingene mot livet, garanteres 491 3, 5,74 | helsesentra. De som reserverer seg av samvittighetsgrunner, må 492 3, 6,75 | si de som erklærer valget av en bestemt handling for 493 3, 6,75 | unntak. De viser at valget av visse handlemåter bryter 494 3, 6,76 | fører oss til aktivt fremme av livet, og fremme av holdninger 495 3, 6,76 | fremme av livet, og fremme av holdninger og adferd som 496 3, 6,76 | skal gjøre egenrådig bruk av det, men for at vi skal 497 3, 6,76 | både i høyden og i dybden, av denne loven om innbyrdes 498 3, 6,76 | kjærlighet, skaper nye bånd av broderskap og solidaritet 499 3, 6,76 | menneskene, en sann avglans av den gjensidige "gi" og " 500 3, 6,76 | og ta imot andre som del av Jesu Kristi grenseløse kjærlighet.~