| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] folks 2 følsomhet 2 følte 1 for 702 før 11 fora 1 forakt 2 | Frequency [« »] 844 å 800 til 709 av 702 for 588 den 545 en 396 på | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances for |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| nyhet om et barns fødsel: "For jeg har en stor glede å 2 Inl, 0,1| forløsningsverk han er kommet for, sier han: "Jeg er kommet 3 Inl, 0,1| sier han: "Jeg er kommet for at de skal ha liv, og det 4 Inl, 0,2| hellig realitet, gitt oss for at vi skal ta ansvar for 5 Inl, 0,2| for at vi skal ta ansvar for det og bringe det til fullkommen 6 Inl, 0,2| langt overgår dem. Til tross for vanskeligheter og usikkerhet 7 Inl, 0,2| enhver person som er åpen for det sanne og det gode, ved 8 Inl, 0,3| vanærer dem som bærer skylden for uretten langt mer enn dem 9 Inl, 0,4| teknologiens områder åpner for nye muligheter også for 10 Inl, 0,4| for nye muligheter også for angrep på menneskets verdighet. 11 Inl, 0,4| ikke bare å bli fritatt for straff, men til og med statlig 12 Inl, 0,4| villig til å stå til tjeneste for handlinger som går imot 13 Inl, 0,4| har stadig vanskeligere for å skjelne mellom godt og 14 Inl, 0,5| feiringen av hundreårsminnet for encyklikaen "Rerum Novarum", 15 Inl, 0,5| på en slående analogi: "For hundre år siden var det 16 Inl, 0,5| evangeliske rop i forsvar for verdens fattige, dem som 17 Inl, 0,5| enda mer opprørende former for urettferdighet og undertrykkelse, 18 Inl, 0,5| beste, det felles beste for samfunnet som helhet! ~ 19 Inl, 0,6| på alle nivåer må gå inn for å styrke familien, slik 20 Inl, 0,6| ifølge Guds plan, til tross for alle vanskeligheter og alvorlige 21 Inl, 0,6| medlemmer, mennesker av Livet og for Livet, kommer jeg med denne 22 Inl, 0,6| håpets tegn, og arbeide for et rettferdig og solidarisk 23 1, 1,7 | Kain for løs på sin bror Abel og 24 1, 1,7 | i hjel" (1. Mos. 4,8)~7 "For det er ikke Gud som har 25 1, 1,7 | undergang. Gud skapte alle ting for at de skulle vare ved... 26 1, 1,7 | Og mens de var der ute, for Kain løs på sin bror Abel 27 1, 1,7 | fortellingen som til tross for sin arkaiske struktur og 28 1, 1,7 | hendte det at Kain bar frem for Herren et offer av markens 29 1, 1,7 | brennende harm og stirret ned for seg. Herren sa til Kain: " 30 1, 1,7 | og hvorfor stirrer du ned for deg? Hvordan er det? Har 31 1, 1,7 | Og mens de var der ute, for Kain løs på sin bror Abel 32 1, 1,7 | landet. Jeg må gjemme meg for deg. Jeg blir hjemløs og 33 1, 1,7 | Herren satte et merke på Kain for at ingen som møtte ham, 34 1, 1,7 | seg ned i landet Nod, øst for Eden" (1. Mos. 4,2-16).~ 35 1, 1,8 | brennende harm" og "stirret ned for seg" fordi "Herren så med 36 1, 1,8 | Mennesket ble en fiende for sin like."~~~~~~Bror dreper 37 1, 1,8 | slektskapet av "kjøtt og blod", for eksempel når trusler mot 38 1, 1,8 | neste består i å gi etter for den ondes "logikk", den 39 1, 1,8 | Johannes minner oss om: "For dette er det budskap dere 40 1, 1,8 | Etter drapet griper Gud inn for å hevne den døde. Når Gud 41 1, 1,8 | akseptere det ansvar vi har for hverandre. Der er en slående 42 1, 1,8 | ville akseptere ansvaret for ens brødre og søstre. Symptomene 43 1, 1,9 | direkte og overlagt drap.For det jødiske folk som for 44 1, 1,9 | For det jødiske folk som for mange andre av antikkens 45 1, 1,9 | er blod kilden til liv. "For blodet er livet" (5. Mos. 46 1, 1,9 | rastløshet vil følge ham for alltid.~Men Gud som er nådig 47 1, 1,9 | satte et merke på Kain for at ingen som møtte ham, 48 1, 1,9 | ham et spesielt tegn, ikke for å utlevere ham til andres 49 1, 1,9 | ham til andres hat, men for å beskytte og forsvare ham 50 1, 1,9 | ham, om så var som hevn for drapet på Abel. Selv ikke 51 1, 1,9 | verdighet, Gud selv garanterer for den. Og akkurat her kommer 52 1, 1,9 | barmhjertighets lov i kraft. For hvis straffen umiddelbart 53 1, 2,10 | også til mennesker av i dag for å få dem til å forstå rekkevidden 54 1, 2,10 | historie. Spørsmålet stilles for å få dem til å oppdage hva 55 1, 2,10 | som understøtter dem, og for å få dem til å granske seriøst 56 1, 2,10 | konsekvenser disse angrepene har for menneskenes liv og eksistens.~ 57 1, 2,10 | eller fremme av visse former for seksuell aktivitet som ved 58 1, 2,11 | paradoksalt nok blir ansett for å la seg rettferdiggjøre 59 1, 2,11 | gjennomsyrer selve grunnlaget for viten og etikk, som gjør 60 1, 2,11 | frustrasjon, og hvor kampen for å overleve medfører uutholdelige 61 1, 2,11 | overbevisning fortsatt holder livet for hellig og ukrenkelig. Det 62 1, 2,12 | kjærlighet og hjelp, blir ansett for å være unyttig eller belastende, 63 1, 2,13 | 13 For å lette spredningen av abort 64 1, 2,13 | sikrere og tilgjengelig for alle.~Den katolske Kirke 65 1, 2,13 | Kirke blir følgelig ansett for å være medskyldig i de mange 66 1, 2,13 | foreldreskap som leves i respekten for det ekteskapelige samlivs 67 1, 2,13 | sannhet som et særlig uttrykk for ekteskapelig kjærlighet, 68 1, 2,13 | slå i hjel".~Men til tross for forskjellene i natur og 69 1, 2,13 | forplantningen som et hinder for personlig utfoldelse. Livet 70 1, 2,13 | en fiende som må unngås for enhver pris, og abort blir 71 1, 2,14 | 14 Forskjellige teknikker for kunstig befruktning som 72 1, 2,14 | intensjon, åpner også døren for nye trusler mot livet. Rent 73 1, 2,14 | ufødte barns eventuelle behov for behandling. Men altfor ofte 74 1, 2,14 | forslag som iblant fremmes for å rettferdiggjøre til og 75 1, 2,14 | de argumentene som brukes for å rettferdiggjøre retten 76 1, 2,14 | håpet en gang å ha forlatt for alltid.~ 77 1, 2,15 | har stadig vanskeligere for å akseptere lidelse, blir 78 1, 2,15 | resultatet er det samme. For den syke kan det være angst, 79 1, 2,15 | sin hjelpeløshet til tross for økt medisinsk og sosial 80 1, 2,15 | som heller anser lidelse for å være innbegrepet av det 81 1, 2,15 | onde, som må elimineres for enhver pris. Dette er særlig 82 1, 2,15 | mennesket selv bukker under for en død hvor enhver utsikt 83 1, 2,15 | Vi ser et tragisk uttrykk for dette i utbredelsen av eutanasi - 84 1, 2,15 | alvorlige og reelle former for eutanasi, som for eksempel 85 1, 2,15 | former for eutanasi, som for eksempel ved organtransplantasjon, 86 1, 2,15 | objektive og adekvate kriterier for å verifisere donators død.~ 87 1, 2,16 | fenomen som også hyppig brukes for å forsvare angrep på livet, 88 1, 2,16 | dem undergå alle former for undertrykkelse og beordret 89 1, 2,16 | med problemene og gå inn for å løse dem med respekt for 90 1, 2,16 | for å løse dem med respekt for individets og familiens 91 1, 2,16 | folk omfattende programmer for fødselskontroll ved hvilke 92 1, 2,17 | oppmuntre og målbære kampanjer for spredning av prevensjon, 93 1, 2,17 | på fremskritt og en seier for friheten, mens de som inntar 94 1, 2,17 | reservasjonsløs holdning til fordel for livet, fremstilles som fiender 95 1, 3,18 | årsaker som ligger til grunn for det. Herrens spørsmål: " 96 1, 3,18 | konkrete aspekt ved mordet for å oppdage alvoret i motivene 97 1, 3,18 | den følgende skyldfølelse for dem som treffer et valg 98 1, 3,18 | menneskelivet som legitime uttrykk for individuell frihet, og hvor 99 1, 3,18 | rettigheter som går forut for enhver konstitusjon eller 100 1, 3,19 | forutsetninger ikke vil være plass for svake mennesker som ufødte 101 1, 3,19 | ufødte og døende, eller for dem som helt og fullt er 102 1, 3,19 | Her blir makt kriteriet for valg og for handling i mellommenneskelige 103 1, 3,19 | makt kriteriet for valg og for handling i mellommenneskelige 104 1, 3,19 | absolutt måte, som ikke gir rom for solidaritet eller åpenhet 105 1, 3,19 | eller åpenhet og tjeneste for andre. Om det å ta liv i 106 1, 3,19 | gave fra Skaperens side, for friheten står i andres tjeneste 107 1, 3,19 | gir oss selv og åpner oss for andre. Når friheten holdes 108 1, 3,19 | absolutt gode, tømmes den for sitt opprinnelige innhold 109 1, 3,19 | frigjøre seg fra alle former for tradisjon og autoritet, 110 1, 3,19 | autoritet, også stenger igjen for selv de mest åpenbare tegn 111 1, 3,19 | sannhet - selve fundamentet for det personlige og sosiale 112 1, 3,20 | effektivt i retning av en form for totalitarisme. Staten blir 113 1, 3,20 | å utspille seg i respekt for loven, i det minste når 114 1, 4,21 | Jeg må gjemme meg for deg" (1. Mos. 4,14)~21 Når 115 1, 4,21 | mening som er så typisk for det sosiale og kulturelle 116 1, 4,21 | sirkel: når man mister sansen for Gud, mister man også sansen 117 1, 4,21 | mister man også sansen for mennesket, dets verdighet 118 1, 4,21 | moralloven, især hva respekten for menneskets liv og verdighet 119 1, 4,21 | landet. Jeg må gjemme meg for deg. Jeg blir hjemløs og 120 1, 4,21 | bli å måtte "gjemme seg" for Gud. Hvis Kain er i stand 121 1, 4,21 | da han etter "å ha syndet for Herrens åsyn", og ha blitt 122 1, 4,21 | jeg, min synd står alltid for meg. Mot deg alene har jeg 123 1, 4,22 | 22 Når sansen for Gud går tapt, trues følgelig 124 1, 4,22 | trues følgelig også sansen for mennesket. Som Det annet 125 1, 4,22 | Livet anses ikke lenger for å være en enestående Guds 126 1, 4,22 | egen eiendom, gjenstand for menneskets kontroll og manipulasjon. ~ 127 1, 4,22 | hjelp av forskjellige former for teknologi for å programmere, 128 1, 4,22 | forskjellige former for teknologi for å programmere, kontrollere 129 1, 4,22 | materie", blir gjenstand for manipulering. En viss teknisk 130 1, 4,22 | erkjennes, eller en Guds plan for livet som må respekteres. 131 1, 4,22 | lignende skjer når frykt for konsekvensene av en "frihet 132 1, 4,22 | uten frihet". Det gjelder for eksempel ideologier som 133 1, 4,22 | mennesket ikke bare sansen for Guds mysterium, men også 134 1, 4,22 | mysterium, men også sansen for verdens og den menneskelige 135 1, 4,23 | 23 Når sansen for Gud og mennesket formørkes, 136 1, 4,23 | liv, men også en faktor for personlig vekst - blir i 137 1, 4,23 | et onde som alltid og for enhver pris må unngås. Når 138 1, 4,23 | eller fjernes, og utsiktene for et fremtidig velvære svinner, 139 1, 4,23 | retten til å sette en stopper for livet, melder seg.~I dette 140 1, 4,23 | klima anses ikke kroppen for å være en "personlig realitet"; 141 1, 4,23 | realitet"; et tegn og en plass for relasjonen med andre, med 142 1, 4,23 | handling, det vil si et uttrykk for både å gi seg selv fullt 143 1, 4,23 | anledning til og et instrument for selvhevdelse og selvisk 144 1, 4,23 | fruktbarhet blir gjenstand for kvinnens og mannens egenrådighet. 145 1, 4,23 | aksepteres bare i den grad man for enhver pris ønsker seg et 146 1, 4,23 | aksepterer den andre og er åpen for den rikdom som barnet og 147 1, 4,23 | neste blir verdsatt ikke for hva de er, men for hva de 148 1, 4,23 | ikke for hva de er, men for hva de har, kan, og produserer. 149 1, 4,24 | samvittighet er i dag utsatt for en meget alvorlig og dødelig 150 1, 4,24 | moralsk blindhet.~Til tross for alle forsøk på å få Herrens 151 1, 4,25 | Kristi blod mot Gud, han, for hvem Abel i sin uskyld profeterte: " 152 1, 4,25 | dere Jesus, mellommannen for en ny pakt, og her stenkes 153 1, 4,25 | mellommann som "utgydes for mange, til forlatelse for 154 1, 4,25 | for mange, til forlatelse for deres synder" (Matt. 26, 155 1, 4,25 | om nådedet går i forbønn for sine brødre hos Faderen ( 156 1, 4,25 | selvutgivelses dynamikk for å bringe det kjærlighetens 157 1, 4,25 | kraft til å engasjere seg for livet. Dette blodet er nettopp 158 1, 4,25 | sterkeste grunn, fundamentet for en absolutt visshet om at 159 1, 4,26 | initiativer til hjelp og støtte for svake og forsvarsløse er 160 1, 4,26 | stiller, påtar seg ansvaret for barn som er forlatt, unge 161 1, 4,26 | Mange sentra til støtte for livet eller lignende institusjoner, 162 1, 4,26 | av frivillige som er åpne for å ta imot mennesker i nød 163 1, 4,26 | trenger støttende omgivelser for å komme over destruktive 164 1, 4,26 | tidligere var utenkelig, gir håp for fremtiden og blir i dag 165 1, 4,26 | og organisasjoner går inn for å bringe disse medisinske 166 1, 4,26 | nasjonalt og internasjonalt nivå for å formidle øyeblikkelig 167 1, 4,26 | sensitivitet og respekt for livet som dette er uttrykk 168 1, 4,26 | livet som dette er uttrykk for.~ 169 1, 4,27 | et urokkelig engasjement for dets vern.~Videre, hvordan 170 1, 4,27 | sykehus, barnehjem, hjem for eldre, og i andre institusjoner 171 1, 4,27 | sitt liv til Gud i tjeneste for sin neste, særlig de svake 172 1, 4,27 | verk styrker fundamentet for en "kjærlighetens og livets 173 1, 4,27 | finne ikke-voldelige midler for å bekjempe bevæpnede angripere. 174 1, 4,27 | om en slik straff anses for å være et "legitimt forsvar" 175 1, 4,27 | imidlertid effektive midler for å holde kriminaliteten nede 176 1, 4,28 | med et uomgjengelig ansvar for ubetinget å velge livets 177 1, 4,28 | i dag har jeg lagt frem for deg livet og det gode og 178 1, 4,28 | vonde. ... Jeg har lagt frem for dere liv og død, velsignelse 179 1, 4,28 | Denne oppfordringen passer for oss som hver dag er kalt 180 1, 4,28 | Moseboks kall går enda lenger, for det ber oss inntrengende 181 1, 4,28 | 20).~Det ubetingede valg for livet når sin fulle religiøse 182 1, 4,28 | næres ved troen på Kristus. For positivt å kunne nærme oss 183 1, 4,28 | og bodde blant mennesker "for at de skal ha liv, og det 184 1, 4,28 | Kapittel II: Jeg er kommet for at de skal ha liv~ 185 2, 1,29 | For livet åpenbarte seg, og 186 2, 1,29 | Jesus gav seg til kjenne for apostelen Thomas, og ved 187 2, 1,29 | har bodd blant menneskene for å gi dem del i denne gaven: " 188 2, 1,29 | denne gaven: "Jeg er kommet for at de skal ha liv og det 189 2, 1,29 | påta seg det fulle ansvar for å tjene og elske livet; 190 2, 1,29 | slik måte at det til tross for syndens negative følger 191 2, 1,29 | står fast at Gud er med oss for å frigjøre oss fra synden 192 2, 1,29 | synden og dødens mørke og for å vekke oss opp til evig 193 2, 1,30 | livets Ord vi taler om. For livet åpenbarte seg, og 194 2, 1,30 | om det, og forkynner det for dere, - det evige liv, som 195 2, 1,30 | Faderen og har åpenbart seg for oss. Ja, det vi har sett 196 2, 1,30 | og hørt, det forkynner vi for dere, for at også dere kan 197 2, 1,30 | det forkynner vi for dere, for at også dere kan ha samfunn 198 2, 2,31 | makt til å sikre en fremtid for dem som var uten håp. Israel 199 2, 2,31 | var Israels liv gjenstand for Guds milde og sterke kjærlighet.~ 200 2, 2,31 | oppdagelsen av seg selv. For dette er Eksodus den grunnleggende 201 2, 2,31 | til Gud med fornyet tillit for i ham å finne effektiv hjelp: " 202 2, 2,31 | alt; ingenting er umulig for deg av det du har satt deg 203 2, 3,32 | glade budskap forkynnes for de fattige" (Luk. 7,22). 204 2, 3,32 | under en eller annen form for "begrensning", får høre 205 2, 3,32 | var falt i djevelens makt, for Gud var med ham" (Apg. 10, 206 2, 3,32 | rettferdige jeg er kommet for, men for å kalle syndere 207 2, 3,32 | rettferdige jeg er kommet for, men for å kalle syndere til omvendelse" ( 208 2, 3,33 | innstilt og ettersøker barnet for "å slå det ihjel" (Matt. 209 2, 3,33 | livet som er født er frelse for menneskeheten (kfr. Luk. 210 2, 3,33 | som var rik, ble fattig for deres skyld, og gjennom 211 2, 3,33 | korset ble kilde til nytt liv for alle mennesker (kfr. Joh. 212 2, 3,33 | gjort det til et redskap for menneskehetens frelse! ~ 213 2, 4,34 | den dypereliggende grunn for.~Hvorfor er livet et gode? 214 2, 4,34 | over tingene; disse er til for mennesket og overgitt menneskets 215 2, 4,35 | som blåses inn i mennesket for å gi det liv: "Og Herren 216 2, 4,35 | Augustins ord til sine: "For du har skapt oss til deg, 217 2, 4,35 | kan tilfredsstille behovet for den mellom-menneskelige 218 2, 4,35 | mellom-menneskelige dialog som er så vital for menneskets eksistens. I 219 2, 4,35 | holde ærbødig stillhet, for Herren Gud hvilte fra alt 220 2, 4,35 | seg knust og som skjelver for mitt ord" (Jes. 66,1-2)."~~~~~~ 221 2, 4,36 | gitt Guds sannhet i bytte for løgn, og æret og dyrket 222 2, 4,36 | dyrket skapningen i stedet for Skaperen" (Rom. 1,25). Som 223 2, 4,36 | portene til livets kongerike for hver enkelt (kfr. Rom. 5, 224 2, 4,36 | 15,45).~Alle som går inn for å etterfølge Kristus, får 225 2, 5,37 | 37 Det liv Guds Sønn kom for å gi menneskene, kan ikke 226 2, 5,37 | Jesus det liv han er kommet for å gi simpelthen som "livet", 227 2, 5,37 | en nødvendig betingelse for mennesket som skal nå det 228 2, 5,37 | nå det mål det er skapt for: "Uten å bli født på ny, 229 2, 5,37 | kfr. Joh. 3,15; 6,40), for fra ham kommer de eneste 230 2, 5,37 | liv som alt nå er åpent for det evige liv fordi det 231 2, 5,38 | åpenbart, skal vi bli ham lik, for da skal vi se ham som han 232 2, 5,38 | bestemmelse som er enhet med Gud for å kjenne og elske ham. I 233 2, 5,38 | umiddelbare konsekvenser for menneskelivet i dets jordiske 234 2, 5,38 | kimen i seg og gir grobunn for det evige liv. Selv om mennesket 235 2, 5,38 | å ha tilstrekkelig plass for selvutfoldelse og for å 236 2, 5,38 | plass for selvutfoldelse og for å inngå forhold til andre; 237 2, 6 | Ærefrykt for og kjærlighet til ethvert 238 2, 6,39 | Gud selv gjør dette klart for Noa etter syndfloden: "Bare 239 2, 6,39 | etter syndfloden: "Bare for deres eget blod vil jeg 240 2, 6,39 | Gud og hans skaperverk: "For Gud skapte mennesket i sitt 241 2, 6,39 | kjærlige omsorg han har for alle skapninger. Hvis det 242 2, 6,39 | undergang. Gud skapte alle ting for at de skulle vare ved" ( 243 2, 6,40 | idømme alvorlige former for korporlig straff og også 244 2, 6,40 | kraftfull appell om respekt for det legemlige livs ukrenkelighet 245 2, 6,40 | pålegger oss å ta ansvar for vår neste som for oss selv: " 246 2, 6,40 | ansvar for vår neste som for oss selv: "Du skal elske 247 2, 6,41 | Mester, hva godt må jeg gjøre for å oppnå det evige liv?", 248 2, 6,41 | slår i hjel, skal svare for det for retten. Men jeg 249 2, 6,41 | hjel, skal svare for det for retten. Men jeg sier dere, 250 2, 6,41 | på sin bror, skal svare for det for retten" (Matt. 5, 251 2, 6,41 | bror, skal svare for det for retten" (Matt. 5,21-22).~ 252 2, 6,41 | nødvendigheten av å ta omsorg for sin bror (enten det dreier 253 2, 6,41 | fremmed er ikke fremmed for den som blir den nødstiltes 254 2, 6,41 | tydelig hvor langt ansvaret for nestens liv strekker seg ( 255 2, 6,41 | fiende opphører å være fiende for det mennesket som har i 256 2, 6,41 | sitt høydepunkt når vi ber for våre fiender. Gjør vi det, 257 2, 6,41 | Elsk deres fiender, og be for dem som forfølger dere; 258 2, 6,41 | din neste som deg selv'. For kjærligheten gjør ingen 259 2, 7 | Menneskets ansvar for livet~ 260 2, 7,42 | derfor et særlig ansvar for livsmiljøet, det vil si 261 2, 7,42 | dyrearters og andre former for livs naturlige vekstmiljøer 262 2, 7,42 | munner ut i en uttalt respekt for det store gode som livet - 263 2, 7,43 | ansvar som er det betrodd for menneskelivet som sådant. 264 2, 7,43 | sagt at 'det er ikke godt for mennesket å være alene' ( 265 2, 7,43 | skapergjerningen", er det for å fremheve at det å sette 266 2, 7,43 | enn i alle andre former for forplantning på jorden. 267 2, 7,43 | den likhet' som er særegen for mennesket, slik det ble 268 2, 7,43 | og et nytt liv åpner seg for fremtiden.~Men bortsett 269 2, 8,44 | For du har skapt mitt indre" ( 270 2, 8,44 | når det går ut av tiden for å tre inn i evigheten. Guds 271 2, 8,44 | å vise omsorg og respekt for livet, fremfor alt når det 272 2, 8,44 | var fullstendig fremmed for Gudsfolkets religiøse og 273 2, 8,44 | ble ufruktbarhet ansett for å være en forbannelse, mens 274 2, 8,44 | Salm. 128,3-4). Til grunn for denne overbevisningen ligger 275 2, 8,44 | tro på en guddommelig plan for livet: "Det er du som har 276 2, 8,44 | gir gang på gang uttrykk for undring og ærefrykt over 277 2, 8,44 | på samme tid fundamentet for håpet om et liv etter døden: " 278 2, 8,44 | dere nå ofrer dere selv for hans lover" (2. Makk. 7, 279 2, 8,45 | som Elisabet gir uttrykk for når hun vet at hun er med 280 2, 8,45 | Dette er Herrens verk... (for) å slette ut det som var 281 2, 8,45 | komme: i deres møte blir for første gang Guds Sønns frelsende 282 2, 9,46 | når det gjelder respekten for eldre og syke personer, 283 2, 9,46 | visdom og erfaring ansett for å være en uerstattelig rikdom 284 2, 9,46 | være en uerstattelig rikdom for familie og samfunn.~Høy 285 2, 9,46 | hva Herren har fastsatt for alt som lever. Hvorfor skulle 286 2, 9,47 | oss Guds store omsorg også for menneskets legemlige liv. 287 2, 9,47 | lege"var sendt av Faderen for å forkynne det glade budskap 288 2, 9,47 | forkynne det glade budskap for de fattige og for å lege 289 2, 9,47 | budskap for de fattige og for å lege de sønderbrutte ( 290 2, 9,47 | kfr. Mark. 6,13, 16,18).~For den troende er riktignok 291 2, 9,47 | bli bedt om å oppgi livet for et høyere godes skyld. Som 292 2, 9,47 | skyld. Som Jesus sier: "For den som søker å frelse sitt 293 2, 9,47 | den som setter livet til for min skyld og for evangeliets 294 2, 9,47 | livet til for min skyld og for evangeliets skyld, han skal 295 2, 9,47 | man skulle risikere livet for det (kfr. Mark. 6,17-29). 296 2, 0,48 | ulykkelighet. Sannsynligheten for å kunne bli en trussel mot 297 2, 0,48 | hvilken retning livet må ta for å respektere sannheten om 298 2, 0,48 | i dag har jeg lagt frem for deg livet og det gode og 299 2, 0,48 | Ikke før man åpner seg for den fulle sannhet om Gud, 300 2, 0,48 | lysende frem som et gode for det enkelte menneske og 301 2, 0,49 | kilde. Jeremia skriver: "For to onde ting har mitt folk 302 2, 0,49 | mot dem som viser forakt for livet og øver vold mot personens 303 2, 0,49 | hyppig anklager Jerusalem for "blodskyld" (22,2, 24,6, 304 2, 0,49 | til Gud og andre og åpne for nye og ekstraordinære muligheter 305 2, 0,49 | dere, så dere blir rene. For all urenhet som skyldes 306 2, 0,49 | Jesus blir Loven en gang for alle "evangelium", det glade 307 2, 0,49 | Herren selv som gir sitt liv for sine venner (kfr. Joh. 15, 308 2, 1,50 | med hver enkelt av dere for å betrakte den Ene som var 309 2, 1,50 | Faderen, og ber om tilgivelse for sine forfølgere (kfr. Luk. 310 2, 1,51 | kjøper oss fri og åpner for oss et nytt liv. ~Det er 311 2, 1,51 | virke med å si: "Her er jeg, for å gjøre din vilje" (Hebr. 312 2, 1,51 | gav seg selv fullstendig for dem.~Han som var kommet " 313 2, 1,51 | Han som var kommet "ikke for å la seg tjene, men for 314 2, 1,51 | for å la seg tjene, men for selv å tjene, og gi sitt 315 2, 1,51 | sitt liv som løsepenger for de mange" (Mark. 10,45), 316 2, 1,51 | enn den som gir sitt liv for sine venner" (Joh. 15,13). 317 2, 1,51 | Joh. 15,13). Og han døde for oss mens vi enda var syndere ( 318 2, 1,51 | kallet til å gi våre liv for våre brødre og søstre, og 319 3, 1,52 | Mester, hva godt må jeg gjøre for å oppnå det evige liv?'" ( 320 3, 1,52 | det er alltid en gave ment for menneskets vekst og glede. 321 3, 1,52 | Guds gave og en utfordring for mennesket. Det vekker undring 322 3, 1,52 | Konge er mennesket skapt for å herske over jorden, og 323 3, 1,52 | i kjærlighet og respekt for Guds plan. Menneskets herredømme 324 3, 1,52 | gitt mennesket ene og alene for menneskets beste, for å 325 3, 1,52 | alene for menneskets beste, for å bevare menneskets personlige 326 3, 1,52 | skal stilles til regnskap for det overfor sin Herre (kfr. 327 3, 2,53 | Guds skapergjerning og står for alltid i et særlig forhold 328 3, 2,53 | det bud som danner basis for ethvert samfunns felles 329 3, 2,53 | Satan kan glede seg ved det: for gjennom hans misunnelse 330 3, 2,54 | holdning om absolutt respekt for livet: det mennesket fremmer 331 3, 2,54 | uomgjengelig betingelse for å "gå inn til Livet" (kfr. 332 3, 2,54 | det vondt, som er talsmenn for de rike, og lovløse dommere 333 3, 2,54 | rike, og lovløse dommere for de fattige - syndige tvers 334 3, 2,54 | første århundrer ble ansett for å være en av de tre alvorligste 335 3, 2,55 | paradoksale. Det gjelder for eksempel legitimt forsvar, 336 3, 2,55 | høyt som andre er basis for den sanne rett til selvforsvar. 337 3, 2,55 | rett, men en alvorlig plikt for den som har ansvar for andres 338 3, 2,55 | plikt for den som har ansvar for andres liv, for familiens 339 3, 2,55 | har ansvar for andres liv, for familiens eller statens 340 3, 2,56 | overensstemmelse med Guds plan for menneske og samfunn. Den 341 3, 2,56 | primære hensikt "å godtgjøre for den uorden forbrytelsen 342 3, 2,56 | stille dette som betingelse for at overgriperen skal få 343 3, 2,56 | adferd og rehabiliteres.~~~~~~For å nå disse mål er det klart 344 3, 2,56 | de konkrete betingelser for det felles beste og er mer 345 3, 2,57 | Når omsorgen og respekten for ethvert liv, selv den skyldiges 346 3, 2,57 | stadig mer svekket sans for alvoret og det moralsk utillatelige 347 3, 2,57 | oftere gått ut til forsvar for menneskelivets hellighet 348 3, 2,57 | seg selv, eller som middel for et gode. Det er i virkeligheten 349 3, 2,57 | organene dannes, foster for resten av svangerskapet, 350 3, 2,57 | tillatt å be om denne form for avliving for seg selv eller 351 3, 2,57 | denne form for avliving for seg selv eller for et annet 352 3, 2,57 | avliving for seg selv eller for et annet menneske som er 353 3, 2,57 | Denne likhet er grunnlaget for alle autentiske sosiale 354 3, 2,57 | sosiale relasjoner som, for å være sanne, må være basert 355 3, 2,57 | privilegier eller unntak for noen. Det gjør ingen forskjell 356 3, 3,58 | rette navn uten å bøye av for passende kompromisser eller 357 3, 3,58 | en rimelig livsstandard for familiens øvrige medlemmer. 358 3, 3,58 | Noen ganger kan frykten for at barnet skal vokse opp 359 3, 3,59 | ganger er kvinnen utsatt for et så sterkt press fra omgivelsene 360 3, 3,59 | ekspertise til rådighet for å ta liv heller enn å fremme 361 3, 3,59 | i helsesektoren å sørge for at aborter skal kunne utføres. 362 3, 3,59 | dem som burde ha sørget for en effektiv familie- og 363 3, 3,59 | som systematisk arbeider for legalisering og spredning 364 3, 3,60 | tidspunkt ikke kan anses for å være et personlig menneskeliv. 365 3, 3,60 | Den viser at programmet for hva dette levende vesen 366 3, 3,60 | som trenger tid, lang tid, for å finne sin plass og utfolde 367 3, 3,60 | viktig at bare muligheten for at man har med en menneskelig 368 3, 3,60 | skulle være tilstrekkelig for å forby enhver inngripen 369 3, 3,61 | viser en så stor respekt for mennesket i mors liv at 370 3, 3,61 | mors liv personlig objekt for Guds kjærlighetsfulle og 371 3, 3,61 | og entydig, vært ansett for å være en etisk uhyrlighet. 372 3, 3,61 | diskusjoner om tidspunktet for når mennesket får sjel, 373 3, 3,62 | seg selv eller et middel for å nå et mål".Johannes XXIII 374 3, 3,62 | denne doktrine til tross for at de er spredt over hele 375 3, 3,63 | anvendes på nyere former for inngrep på menneskelige 376 3, 3,63 | embryoer og fostre som objekt for eksperimentering er en krenkelse 377 3, 3,63 | organ- og vevleverandør for transplantasjoner ved behandlingen 378 3, 3,63 | vitro-fertilisering spesielt med dette for øye. Å ta uskyldig menneskeliv 379 3, 3,63 | moralske vurdering av teknikker for prenatal diagnostikk som 380 3, 3,63 | innebærer en urimelig risiko for barnet eller moren, og har 381 3, 3,63 | vis. Men siden mulighetene for prenatal behandling fortsatt 382 3, 3,63 | følgelig også åpner veien for å legitimere spedbarnsdrap 383 3, 3,63 | livsbetingelser, verdifullt for en selv og andre. Kirken 384 3, 4,64 | kontekst som ofte er lukket for det transcendente, får erfaringen 385 3, 4,64 | utålelig nederlag, noe man for enhver pris vil bli kvitt. 386 3, 4,64 | befrielse" når livet anses for å være blottet for mening 387 3, 4,64 | anses for å være blottet for mening fordi det er fylt 388 3, 4,64 | gjøre organer disponible for transplantasjon. ~I denne 389 3, 4,65 | 65 For å gi en korrekt moralsk 390 3, 4,65 | intensjon å forårsake døden for derved å gjøre slutt på 391 3, 4,65 | det vil si visse former for medisinsk bistand som ikke 392 3, 4,65 | store ekstra belastninger for pasienten og dennes familie. 393 3, 4,65 | slike tilfeller har behov for".Det er sikkert at det er 394 3, 4,65 | avsluttende fase og sørge for at pasienten har menneskelig 395 3, 4,65 | når disse innebærer risiko for å forkorte pasientens liv. 396 3, 4,65 | smertestillende behandling for å være ved full bevissthet, 397 3, 4,66 | gamle visdom gir uttrykk for i denne bønnen: "For du 398 3, 4,66 | uttrykk for i denne bønnen: "For du har makt over liv og 399 3, 4,66 | bli belastet med ansvaret for et lidende menneske, må 400 3, 4,66 | hvis lidelser man har tungt for å bære. Eutanasi blir enda 401 3, 4,66 | tillit som er fundamentet for enhver sann relasjon mennesker 402 3, 4,67 | i alle livssituasjoner: "For ingen lever for seg selv 403 3, 4,67 | livssituasjoner: "For ingen lever for seg selv alene, som heller 404 3, 4,67 | død. Lever vi, så lever vi for Herren, og dør vi, dør vi 405 3, 4,67 | Herren, og dør vi, dør vi for Herren; i livet som i døden 406 3, 4,67 | til" (Rom. 14,7-8). Å dø for Herren vil si å se døden 407 3, 4,67 | som det endelige uttrykk for lydighet mot Faderen (kfr. 408 3, 4,67 | liv er fullført. Å leve for Herren vil også si å erkjenne 409 3, 4,67 | forløsningsverk (til beste) for Kirken og for menneskeheten 410 3, 4,67 | til beste) for Kirken og for menneskehetenDette var Apostelens 411 3, 4,67 | over det jeg har å lide for deres skyld; det som ennå 412 3, 4,67 | min egen kropp, til beste for hans legeme, Kirken" (Kol. 413 3, 5,68 | handicappedes liv ikke ansett for å være annet enn et relativt 414 3, 5,68 | et bestemt syn til fordel for andre.~ 415 3, 5,69 | gjenspeile det flertallet holder for moralsk riktig og faktisk 416 3, 5,69 | uoppnåelig, så vil respekten for de enkelte borgeres frihet - 417 3, 5,69 | som i et demokrati anses for å være de sanne herskere - 418 3, 5,69 | uomgjengelig nødvendige for den sosiale sameksistens, 419 3, 5,69 | garantere størst mulig plass for den enkeltes frihet med 420 3, 5,69 | stille seg til tjeneste for borgernes ønsker og behov 421 3, 5,69 | eneste moralske kriterium for utøvelsen av disse funksjoner 422 3, 5,70 | 70 Til grunn for disse tendensene ligger 423 3, 5,70 | relativisme som er karakteristisk for en stor del av samtidens 424 3, 5,70 | relativismen som en forutsetning for demokratiet, fordi denne 425 3, 5,70 | mens moralnormer som anses for å være objektive og bindende, 426 3, 5,70 | problematikken omkring respekten for livet avdekker hvilke misforhold 427 3, 5,70 | til å bli et substitutt for moral eller et universalmiddel 428 3, 5,70 | og de midler som benyttes for å nå dette målet. At der 429 3, 5,70 | menneskets verdighet, respekten for menneskets ukrenkelige og 430 3, 5,70 | beste som mål og kriterium for det politiske liv står selvsagt 431 3, 5,70 | ikke overses.~Til grunn for disse ligger ikke foranderlige 432 3, 5,70 | obligatorisk utgangspunkt for lovgivningen. Hvis denne 433 3, 5,70 | redusert til en ren mekanisme for å regulere ulike og motstridende 434 3, 5,70 | verdsettes i mangel av noe bedre for å opprettholde fredelige 435 3, 5,70 | ikke bygger på respekten for personens verdighet og på 436 3, 5,70 | interessene ofte til fordel for de mektigste siden de vet 437 3, 5,71 | av avgjørende betydning for samfunnets fremtid og utviklingen 438 3, 5,71 | fremmes.~Følgelig er det behov for å finne tilbake til de grunnleggende 439 3, 5,71 | plass eller diktere normene for anliggender som ligger utenfor 440 3, 5,71 | forplikte seg på respekten for den enkelte borgers grunnleggende 441 3, 5,71 | ikke å sette en stopper for noe som - hvis det ble forbudt - 442 3, 5,71 | befolkningen skulle gå inn for det. Den legale aksept av 443 3, 5,71 | omstendighet påberope seg respekten for egen eller andres samvittighet, 444 3, 5,71 | Johannes XXIII følgende: "For vår samtid består det almene 445 3, 5,71 | fremste oppgave blir å sørge for at disse rettigheter blir 446 3, 5,71 | kan oppfylle sine plikter. For 'enhver offentlig myndighets 447 3, 5,71 | rettigheter, og gjøre det lettere for hver enkelt å oppfylle sine 448 3, 5,72 | og blir snarere en form for vold."Og igjen: "Enhver 449 3, 5,72 | prinsippet om alles likhet for loven. Det kan innvendes 450 3, 5,72 | innvendes at det ikke gjelder for eutanasi, når den personen 451 3, 5,72 | det, legaliserer en form for "selvmords-mord" som står 452 3, 5,72 | prinsipp om absolutt respekt for livet og beskyttelsen av 453 3, 5,72 | staten til å svekke respekten for livet og åpner for handlemåter 454 3, 5,72 | respekten for livet og åpner for handlemåter som bryter ned 455 3, 5,72 | juridisk gyldighet. Ringeakt for retten til liv er det som 456 3, 5,72 | livet som samfunnet er til for å tjene. Følgelig vil et 457 3, 5,73 | var det dypeste motivet for jordmødrenes reaksjon: " 458 3, 5,73 | seg fengsle eller falle for sverdet i vissheten om at 459 3, 5,73 | drive propaganda til fordel for en slik lov, eller stemme 460 3, 5,73 | en slik lov, eller stemme for den".~~~~~~Et særlig samvittighetsproblem 461 3, 5,73 | stemmegivning der man stemmer for en lov som er mer restriktiv 462 3, 5,73 | verden hvor man har kampanjer for lover som favoriserer abort, 463 3, 5,73 | dens negative konsekvenser for opinionen og moralen i alminnelighet. 464 3, 5,74 | konfliktfylte samarbeidssituasjoner for mennesker med rettskaffen 465 3, 5,74 | selv er indifferente, eller for den del positive, og som 466 3, 5,74 | ytterligere bidra til å kapitulere for tillatelighetens mentalitet.~ 467 3, 5,74 | tillatelighetens mentalitet.~For å kaste lys over disse vanskelige 468 3, 5,74 | generelle prinsipper som gjelder for medvirkning til onde handlinger. 469 3, 5,74 | ved å påberope seg respekt for andres frihet eller ved 470 3, 5,74 | individ har et moralsk ansvar for de handlinger det personlig 471 3, 5,74 | lovgivning. Således må muligheten for å reservere seg mot å delta 472 3, 5,74 | helsearbeidere og ledere for hospitaler, klinikker og 473 3, 6,75 | valget av en bestemt handling for moralsk uakseptabelt, har 474 3, 6,76 | er dermed utgangspunktet for veien til sann frihet, som 475 3, 6,76 | vår takknemlighet til Gud for livets store gave (kfr. 476 3, 6,76 | varetekt og omsorg, ikke for at vi skal gjøre egenrådig 477 3, 6,76 | egenrådig bruk av det, men for at vi skal ta vare på det 478 3, 6,76 | det med visdom og sørge for det i kjærlig trofasthet. 479 3, 6,76 | gi seg selv og være åpen for den andre. I tidens fylde 480 3, 6,76 | menneske og gav sitt liv for oss, viste han oss omfanget, 481 3, 6,76 | og "ta imot" som er egen for Treenighetens mysterium. 482 3, 6,76 | og vekker i dem ansvaret for å gi seg selv og ta imot 483 3, 6,77 | du skal ikke slå i hjel". For den kristne er det et absolutt 484 3, 6,77 | Kristus. "At han gav sitt liv for oss - det er kjærlighetens 485 3, 6,77 | skylder også vi å gi vårt liv for våre brødre" (1. Joh. 3, 486 3, 6,77 | vi må fostre: en omsorg for å fremme den ubetingede 487 3, 6,77 | fremme den ubetingede respekt for menneskelivet som fundament 488 3, 6,77 | arbeide med mot og utholdenhet for at vår tid, som er merket 489 4 | For en ny menneskelivets kultur~ 490 4, 1 | Et folk av livet og for livet~ 491 4, 1,78 | dypeste identitet. Den er til for å forkynne evangeliet".~~~~~~ 492 4, 1,78 | det som gave og være sendt for å forkynne det til hele 493 4, 1,78 | vi er et folk av livet og for livet, og slik er det vi 494 4, 1,78 | det vi ønsker å fremstå for verden.~ 495 4, 1,79 | livgiver", er vi blitt et folk for livet, og vi er kalt til 496 4, 1,79 | tjeneste er ikke et motiv for hovmod, men et oppdrag som 497 4, 1,79 | svekker den enkeltes ansvar, for Herrens bud om å "være en 498 4, 2,80 | og hørt, det forkynner vi for dere" (1. Joh. 1,3)~80 " 499 4, 2,80 | det forkynner vi for dere, for at også dere kan 500 4, 2,80 | det forkynner vi for dere, for at også dere kan ha samfunn