| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] demokratiske 7 demoner 2 dempe 1 den 588 denne 151 dennes 2 dens 14 | Frequency [« »] 800 til 709 av 702 for 588 den 545 en 396 på 368 med | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances den |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,1| frelsens frembrudd proklameres den glade nyhet om et barns 2 Inl, 0,1| glede å forkynne dere, og den skal bli hele folket til 3 Inl, 0,1| men julen åpenbarer også den fulle mening med hvert menneskes 4 Inl, 0,1| hvert menneskes fødsel, og den gleden som ledsager Messias' 5 Inl, 0,1| er kalt til i Sønnen ved den helliggjørende Ånds kraft. 6 Inl, 0,2| Den menneskelige persons uforlignelige 7 Inl, 0,2| stadium og en integrert del av den menneskelige eksistens' 8 Inl, 0,2| til alt er ikke jordelivet den "siste", men den "nest siste" 9 Inl, 0,2| jordelivet den "siste", men den "nest siste" realitet; allikevel 10 Inl, 0,2| sønn til pris" (Joh 3,16), den viser oss også hver persons 11 Inl, 0,2| Frelsens mysterium, anerkjenner den stadig på ny dette under. 12 Inl, 0,3| Kirken må berøres ettersom den realitet, at Gud ble menneske, 13 Inl, 0,3| forkastelige. De forderver den menneskelige sivilisasjon, 14 Inl, 0,4| avta, snarere ekspanderer den: fremskritt på vitenskapens 15 Inl, 0,4| bekymring: brede kretser innen den offentlige opinion søker 16 Inl, 0,4| på dem som rettigheter i den individuelle frihets navn. 17 Inl, 0,4| kriminelle og avvist av den alminnelige moral, blir 18 Inl, 0,4| formål. På denne måten blir den medisinske profesjon i selve 19 Inl, 0,4| verdighet som praktiserer den blir degradert. Stilt overfor 20 Inl, 0,5| om igjen å bekrefte, med den autoritet som tilkommer 21 Inl, 0,5| biskopene, og ba dem i den biskoppelige kollegialitets 22 Inl, 0,5| ut til deres forsvar idet den forkynte arbeidernes ukrenkelige 23 Inl, 0,5| Kirken ikke kunne tie om den urettferdighet den var vitne 24 Inl, 0,5| tie om den urettferdighet den var vitne til i forrige 25 Inl, 0,5| forrige århundre, da kan den enda mindre tillate seg 26 Inl, 0,6| opp det formørkede blikk, den aldri feilende kilde til 27 Inl, 0,6| forbli "livets helligdom"slik den er tenkt ifølge Guds plan, 28 Inl, 0,6| alvorlige trusler som møter den.~Til alle Kirkens medlemmer, 29 1, 1,7 | synden på lur ved døren. Den vil ha makt over deg, men 30 1, 1,7 | du skal være herre over den."~Siden sa Kain til sin 31 1, 1,7 | skal du være bannlyst fra den jord som åpnet munnen og 32 1, 1,7 | Når du dyrker marken, skal den ikke mer gi deg grøde. Hjemløs 33 1, 1,7 | stor at jeg ikke kan bære den. Se, i dag driver du meg 34 1, 1,7 | og fredløs på jorden, og den som finner meg, kommer til 35 1, 1,8 | Abel og hans offergave". Den bibelske teksten sier ingenting 36 1, 1,8 | Abels offer fremfor Kains. Den viser imidlertid tydelig 37 1, 1,8 | formaner ham, minner ham på den frihet han har i møte med 38 1, 1,8 | Han kan og må overvinne den: "Den vil ha makt over deg, 39 1, 1,8 | kan og må overvinne den: "Den vil ha makt over deg, men 40 1, 1,8 | du skal være herre over den." (1. Mos. 4,7)~Misunnelse 41 1, 1,8 | dreper ham. Som vi leser i Den Katolske Kirkes Katekisme: " 42 1, 1,8 | begynnelsen av som følge av den opprinnelige synd. Mennesket 43 1, 1,8 | fundamentalt henseende: den samme personlige verdighet. 44 1, 1,8 | består i å gi etter for den ondes "logikk", den som " 45 1, 1,8 | for den ondes "logikk", den som "har vært en morder 46 1, 1,8 | Kain, som var et barn av den Onde og som drepte sin bror" ( 47 1, 1,8 | griper Gud inn for å hevne den døde. Når Gud spør om Abels 48 1, 1,8 | innvandrere, barn - og den likegyldighet som ofte forekommer 49 1, 1,9 | forbrytelse gå ustraffet: den jord hvor blodet er utøst, 50 1, 1,9 | Gud selv garanterer for den. Og akkurat her kommer det 51 1, 1,9 | barmhjertige rettferdighet. Som den hellige Ambrosius skriver: " 52 1, 1,9 | bror dreper bror, som er den verste av alle forbrytelser, 53 1, 1,9 | forbrytelsen kommer, trer den guddommelige barmhjertighets 54 1, 1,9 | umiddelbart hadde rammet den skyldige, ville menneskene 55 1, 1,9 | øyeblikkelig ha straffet den skyldige ... Gud drev Kain 56 1, 2,10 | rettferdig fordelt? Og hva med den vold krigen medfører, og 57 1, 2,10 | og ikke bare krig, men den skandaløse våpenhandelen 58 1, 2,10 | væpnede konflikter? Hva med den død som spres ved en uansvarlig 59 1, 2,10 | ressurser og som forrykker den økologiske balanse? Hva 60 1, 2,11 | ved at disse angrepene i den kollektive bevissthet gradvis 61 1, 2,11 | oppmerksomheten bort fra den kjensgjerning at det er 62 1, 2,13 | og tilgjengelig for alle.~Den katolske Kirke blir følgelig 63 1, 2,13 | i de mange aborter fordi den ikke aksepterer prevensjon. 64 1, 2,13 | prevensjonen slår feil.~Den nære sammenheng i mentalitet 65 1, 2,14 | handicap eller sykdommer fratas den mest basale omsorg, til 66 1, 2,15 | resultatet er det samme. For den syke kan det være angst, 67 1, 2,15 | langvarig lidelse, som blir den avgjørende faktor. Slike 68 1, 2,15 | familiært, med det resultat at den syke på den ene side risikerer 69 1, 2,15 | resultat at den syke på den ene side risikerer å føle 70 1, 2,15 | mens pasientens nærmeste på den annen side kan bli beveget 71 1, 2,15 | utbredelsen av eutanasi - enten den foregår i det skjulte eller 72 1, 2,16 | føler seg også truet av den konstante befolkningsveksten, 73 1, 2,16 | hvilke som helst midler. Selv den økonomiske bistand som de 74 1, 2,17 | stadfestet i Denver ved Den 8. Verdensungdomsdag: "med 75 1, 3,18 | det subjektive ansvar og den følgende skyldfølelse for 76 1, 3,18 | problemet i dag går langt utover den personlige situasjon. Problemet 77 1, 3,18 | nemlig ved fødsel og død. ~På den ene side viser de forskjellige 78 1, 3,18 | eller sosial tilhørighet.~På den annen side blir disse vesentlige 79 1, 3,18 | ytterste konsekvens setter den demokratiske sameksistens 80 1, 3,18 | annet enn tom retorikk. Den blir synlig når man avdekker 81 1, 3,18 | synlig når man avdekker den selviskhet rike land opptrer 82 1, 3,19 | forvrengt form, bare holder den person som rettighetshaver 83 1, 3,19 | herredømme. Vi må også nevne den tendens som går i retning 84 1, 3,19 | menneskerettighetserklæringer og den tragiske fornektelsen av 85 1, 3,19 | konsekvens ender opp med å bli "den sterkestes" frihet mot den 86 1, 3,19 | den sterkestes" frihet mot den svake som ikke har annet 87 1, 3,19 | en relasjonell størrelse. Den er en stor gave fra Skaperens 88 1, 3,19 | og absolutt gode, tømmes den for sitt opprinnelige innhold 89 1, 3,19 | til andres ødeleggelse når den ikke lenger erkjenner eller 90 1, 3,19 | erkjenner eller respekterer den grunnleggende forbindelse 91 1, 3,20 | samfunnslivet radikalt. Hvis den personlige utvikling forstås 92 1, 3,20 | man ønsker et samfunn hvor den enkelte garanteres størst 93 1, 3,20 | kan man også kjøpslå om den mest fundamentale av alle 94 1, 3,20 | man stiller spørsmål ved den opprinnelige og umistelige 95 1, 3,20 | retten til liv og fornekter den på grunnlag av parlamentaristiske 96 1, 3,20 | bakgrunn av folkeviljen - om den utgjør en majoritet. Dette 97 1, 3,20 | verdighet, men underlegges den sterkere parts vilje. På 98 1, 3,20 | en tyrannisk stat, som i den offentlige interesses navn 99 1, 3,20 | bare er sant demokratiske i den grad de erkjenner og ivaretar 100 1, 3,20 | de erkjenner og ivaretar den enkelte persons verdighet. 101 1, 3,20 | rettferdighetens navn praktiserer man den mest urettferdige av alle 102 1, 3,20 | legalisere det, er å gi den menneskelige frihet et tvilsomt 103 1, 3,20 | pervertert og ondt kjennetegn: den absolutte makt over andre 104 1, 3,20 | andre og mot andre. Dette er den sanne frihets død: "Sann 105 1, 4,21 | man ikke begrense seg til den perverterte oppfatningen 106 1, 4,21 | moderne menneske opplever den: formørkelsen av Guds og 107 1, 4,21 | sosiale og kulturelle klima i den sekulariserte verden, hvor 108 1, 4,21 | verdighet og liv. I sin tur vil den systematiske volden mot 109 1, 4,21 | stor at jeg ikke kan bære den. Se, i dag driver du meg 110 1, 4,21 | og fredløs på jorden, og den som finner meg, kommer til 111 1, 4,22 | perfeksjonsnivå. Innestengt i den trange horisonten som den 112 1, 4,22 | den trange horisonten som den fysiske natur angir, reduseres 113 1, 4,22 | og kan ikke lenger gripe den menneskelige eksistens' " 114 1, 4,22 | stand til å undre seg over den menneskelige eksistens' 115 1, 4,22 | genuin frihet akseptere den. Dagens menneske er opptatt 116 1, 4,22 | lede i denne retning når den avviser enhver idé om at 117 1, 4,22 | lov" fører mennesker til den motsatte posisjon: en "lov 118 1, 4,22 | også sansen for verdens og den menneskelige værens mysterium.~ 119 1, 4,23 | Her ser vi nok en gang den evige verdi av Apostelens 120 1, 4,23 | seg om å holde fast ved den rette erkjennelse av Gud, 121 1, 4,23 | materielle velvære å gjøre. Den såkalte "livskvalitet" blir 122 1, 4,23 | med Gud og med verden. Den er redusert til ren materie: 123 1, 4,23 | selv fullt ut og akseptere den andre i hele dennes personlige 124 1, 4,23 | egne ønsker og instinkter. Den opprinnelige verdi av menneskelig 125 1, 4,23 | denne måten forråder man den ekteskapelige forening, 126 1, 4,23 | mulighet blir en "fiende" av den seksuelle aktivitet: den 127 1, 4,23 | den seksuelle aktivitet: den aksepteres bare i den grad 128 1, 4,23 | aktivitet: den aksepteres bare i den grad man for enhver pris 129 1, 4,23 | seg et barn, ikke fordi den er et tegn på at man fullt 130 1, 4,23 | man fullt ut aksepterer den andre og er åpen for den 131 1, 4,23 | den andre og er åpen for den rikdom som barnet og det 132 1, 4,23 | syke og lidende, og eldre. Den personlige verdighet fordrer 133 1, 4,24 | fremfor alt spørsmål om den individuelle samvittighet, 134 1, 4,24 | individuelle samvittighet, som den står alene foran Gud.Men 135 1, 4,24 | som står livet imot. Både den individuelle og kollektive 136 1, 4,24 | ondt forvirres nettopp hva den fundamentale retten til 137 1, 4,24 | gode ondt" (Jes. 5,20), er den allerede inne på den vei 138 1, 4,24 | er den allerede inne på den vei som fører til frafall 139 1, 4,24 | røst til å forstumme, lar den seg fortsatt høre i menneskenes 140 1, 4,25 | foran Sions berg, foran den levende Guds by, ... her 141 1, 4,25 | Det er det stenkede blod. Den gamle pakts offer var symbol 142 1, 4,25 | frelser; det er blodet fra den nye pakts mellommann som " 143 1, 4,25 | Dette blodet som renner fra den korsfestedes side (kfr. 144 1, 4,25 | kjærlighet (Joh. 13,1), at den troende lærer å oppdage 145 1, 4,25 | enhet som er livets rikdom. Den som i Eukaristien drikker 146 1, 4,25 | lenger være til," utbryter den mektige stemmen fra Guds 147 1, 4,25 | Paulus forsikrer oss at den nåværende seier over synden 148 1, 4,25 | på og en foregripelse av den definitive seier over døden, 149 1, 4,27 | av Jesu eget eksempel, "den barmhjertige samaritan" ( 150 1, 4,27 | sivilisasjon", uten hvilken den enkeltes liv og samfunnet 151 1, 4,27 | annet velkomment tegn er den voksende oppmerksomhet i 152 1, 4,27 | livskvalitet og økologi, særlig i den mer utviklede del av verden 153 1, 4,27 | Spesielt betegnende er den oppvåkning av etisk refleksjon 154 1, 4,28 | vi er alle involvert i den med et uomgjengelig ansvar 155 1, 4,28 | Det dreier seg om tro på den oppstandne Herre som har 156 1, 4,28 | 12,24).~Med det lys og den styrke denne troen gir, 157 1, 4,28 | utfordringer, stadig mer klar over den nåde og det ansvar som Herren 158 2, 1,29 | oppstandelsen og livet. Den som tror på meg, skal leve, 159 2, 1,29 | egen person lærer mennesket den fullkomne sannhet om livet 160 2, 1,29 | vesentlige trekk ved hjelp av den menneskelige fornuft. Som 161 2, 1,29 | endelig ved utsendelsen av den Hellige Ånd, fullbyrder 162 2, 1,29 | guddommelig vidnesbyrd bekrefter den, så det står fast at Gud 163 2, 1,30 | over Livets Evangelium. Den dypeste og opprinnelige 164 2, 2,31 | Egypt, som utgjør kjernen i den gammeltestamentlige troserfaring, 165 2, 2,31 | uten håp. Israel kom til den klare erkjennelse at dets 166 2, 2,31 | selv. For dette er Eksodus den grunnleggende erfaring og 167 2, 2,31 | Visdomslitteraturen på bakgrunn av den usikkerhet og de mulige 168 2, 2,31 | utfordrer troen og setter den på prøve. Hvordan kan vi 169 2, 2,31 | vi unngå å bli grepet av den universelle klage som gjenlyder 170 2, 2,31 | forgjeves på døden og søker den med større iver enn en graver 171 2, 2,31 | ytre seg i kjærlighet, og den bringes til fullkommenhet 172 2, 3,32 | førlighet" (Apg. 3,16)~32 Den erfaring som ble den gamle 173 2, 3,32 | 32 Den erfaring som ble den gamle paktens folk til del, 174 2, 3,32 | Kirken forkynner Kristus som den som "gikk omkring og gjorde 175 2, 3,32 | er Kirken klar over at den frembærer et budskap om 176 2, 3,32 | fattigdom. Peter helbredet den vanføre som daglig satt 177 2, 3,32 | daglig satt og tigget ved "den fagre" tempelporten i Jerusalem, 178 2, 3,32 | dypere plan berører de selve den moralske og åndelige mening 179 2, 3,32 | mennesket, som i likhet med den rike landeieren i lignelsen 180 2, 3,33 | kraften av Guds gave på den andre, får i enda sterkere 181 2, 3,33 | dere rike" (2. Kor. 8,9). Den fattigdom Paulus taler om 182 2, 4,34 | mennesket er kalt til å fatte den dypereliggende grunn for.~ 183 2, 4,34 | Sal. 8,6). Dette er hva den hellige Ireneus av Lyon 184 2, 4,34 | opphøyet verdighet, basert på den intime forbindelse mellom 185 2, 4,34 | Mosebok bekrefter dette når den i den første skapelsesberetningen 186 2, 4,34 | bekrefter dette når den i den første skapelsesberetningen 187 2, 4,34 | fra ubestemmelig kaos til den mest fullkomne av alle skapninger. 188 2, 4,34 | det: "Fyll jorden og legg den under dere" (1,28); dette 189 2, 4,34 | lignende budskap finnes også i den andre skapelsesberetningen: " 190 2, 4,34 | til samme nivå som ting.~I den bibelske fortellingen kommer 191 2, 4,34 | det i sitt bilde" (17,3). Den bibelske forfatteren ser 192 2, 4,35 | guddommelige opphav forklarer den varige utilfredsstillelse 193 2, 4,35 | lengsler, kan enhver gjøre den hellige Augustins ord til 194 2, 4,35 | Hvor talende er ikke den utilfredshet som preger 195 2, 4,35 | tilfredsstille behovet for den mellom-menneskelige dialog 196 2, 4,35 | menneskets eksistens. I den andre, det være seg mann 197 2, 4,35 | mennesket sin hvile, noe som den hellige Ambrosius kommenterer 198 2, 4,35 | beundring og følsomhet: "Den sjette dagen er slutt og 199 2, 4,36 | komme til verden. "Han er den usynlige Guds bilde" (Kol. 200 2, 4,36 | Faderens fullkomne bilde. ~Den livsbestemmelse som ble 201 2, 4,36 | livsbestemmelse som ble den første Adam til del, finner 202 2, 4,36 | levende vesen'; men derpå kom den nye Adam, som et livgivende, 203 2, 5,37 | formidle dette livet er den egentlige hensikt med Jesu 204 2, 5,37 | med Jesu misjon: han er den som "stiger ned fra himmelen 205 2, 5,37 | Således kan han i sannhet si: "Den som følger meg ... har det 206 2, 5,37 | er "evig" fordi det betyr den fulle deltagelse i "Den 207 2, 5,37 | den fulle deltagelse i "Den Eviges" liv. Enhver som 208 2, 5,37 | som åpenbarer og meddeler den menneskelige eksistens fylden 209 2, 5,37 | liv, det er å kjenne deg, den ene, sanne Gud, og ham du 210 2, 5,37 | er å ta imot mysteriet om den kjærlighetsfulle enhet mellom 211 2, 5,37 | mellom Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd i sitt eget 212 2, 5,38 | åpenbart. Vi bare vet at den dag det blir åpenbart, skal 213 2, 5,38 | 1. Joh. 3,1-2).~Her når den kristne sannhet om mennesket 214 2, 5,38 | presiserer og kompletterer den hellige Ireneus sin lovprisning 215 2, 5,38 | dimensjon. Likeledes kan ikke den kjærlighet menneskene har 216 2, 5,38 | utvikles kjærligheten i den glade bevissthet om at livet 217 2, 5,38 | vår timelige eksistens; den føres ved det til sitt endelige 218 2, 6,39 | neste" (1. Mos. 9,5). Og den bibelske teksten understreker 219 2, 6,39 | og truende måte, men med den varetekt og kjærlige omsorg 220 2, 6,39 | min sjel til ro og gjort den ganske stille, som et lite 221 2, 6,40 | 27). Det må bemerkes at den oppmerksomhet som rettes 222 2, 6,40 | oppmerksomhet som rettes mot og den bekreftelse av livets verdi 223 2, 6,40 | frem i enkelte aspekter ved den gjeldende straffelovgivningen, 224 2, 6,41 | styrke av Herren Jesus. Når den rike unge mann spør ham: " 225 2, 6,41 | skal ikke slå i hjel', og den som slår i hjel, skal svare 226 2, 6,41 | Israel), til å bry seg om den fremmede, ja like til å 227 2, 6,41 | fremmed er ikke fremmed for den som blir den nødstiltes 228 2, 6,41 | fremmed for den som blir den nødstiltes neste. Lignelsen 229 2, 6,41 | nødstiltes neste. Lignelsen om den barmhjertige samaritan viser 230 2, 7,42 | mange, fyll jorden og legg den under dere" (1. Mos. 1,28)~ 231 2, 7,42 | mange, fyll jorden og legg den under dere! Dere skal råde 232 2, 7,42 | jorden'" (1. Mos. 1,28).~Den bibelske beretningen viser 233 2, 7,42 | livsmiljøet, det vil si den skapning Gud har stilt til 234 2, 7,42 | eget forgodtbefinnende. Den grense som Skaperen satte 235 2, 7,43 | høy grad religiøs, fordi den involverer både ektefellene 236 2, 7,43 | Brev til familiene": "Når den ekteskapelige forening resulterer 237 2, 7,43 | resulterer i et nytt liv, bringer den nyfødte med seg et særlig 238 2, 7,43 | kilde til 'det bilde og den likhet' som er særegen for 239 2, 7,43 | er hva Bibelen lærer når den direkte og begeistret forteller 240 2, 7,43 | begeistret forteller om den første kvinnens gledefylte 241 2, 7,43 | takket være skapelsen av den udødelige sjel.Begynnelsen 242 2, 7,43 | ætt" uttrykker det slik: "Den dagen Gud skapte mennesket, 243 2, 7,43 | gav dem navnet menneske, den dagen de ble skapt. Da Adam 244 2, 7,43 | overfører sitt bilde til den nye skapning, at storheten 245 2, 7,43 | guddommelige bilde".~~~~~~Følgelig vil den mann og kvinne som er forenet 246 2, 8,44 | morens liv, om fødsler og om den intime forbindelsen mellom 247 2, 8,44 | at et eneste øyeblikk av den vidunderlige prosessen hvor 248 2, 8,45 | testamentes åpenbaring bekrefter den ubestridelige erkjennelse 249 2, 8,45 | verdi fra begynnelsen av. Den glede og ivrige forventning 250 2, 8,45 | nettopp barna som åpenbarer den messianske alders komme: 251 2, 8,45 | straks kjenne... Elisabet var den første til å høre ordet, 252 2, 8,45 | høre ordet, men Johannes den første til å fornemme nåden. 253 2, 8,45 | nåden; barna handler ut fra den i sine mødre og beveger 254 2, 8,45 | men da sønnen var fylt av den Hellige Ånd, fylte han også 255 2, 9,46 | anakronistisk å forvente at den bibelske åpenbaring eksplisitt 256 2, 9,46 | ærbødighet (kfr. 2. Makk. 6,23). Den rettferdige søker ikke å 257 2, 9,46 | mektige gjerning til hele den kommende slekt" (Sal. 71, 258 2, 9,46 | slekt" (Sal. 71,5 & 18). Den messianske tidsalders ideal 259 2, 9,46 | forholde seg til døden? Den troende vet at hans liv 260 2, 9,46 | skulle du avvise det som Den Høyeste har bestemt?" (Sir. 261 2, 9,46 | kjærlighetsfulle plan; "det som Den Høyeste har bestemt".~Også 262 2, 9,46 | sin fundamentale tro på Den Ene som "leger all din sykdom" ( 263 2, 9,46 | Sal. 102,12); selv da, kan den troende leve forvisset om 264 2, 9,47 | Mark. 6,13, 16,18).~For den troende er riktignok ikke 265 2, 9,47 | skyld. Som Jesus sier: "For den som søker å frelse sitt 266 2, 9,47 | han skal miste det; mens den som setter livet til for 267 2, 9,47 | Døperens død vitner også om at den jordiske eksistens ikke 268 2, 9,47 | 59-60). Derved blir han den første i en tallrik skare 269 2, 9,47 | om man vil leve eller dø; den absolutte herre over slike 270 2, 0,48 | Alle som fastholder den skal ha liv" (Bar. 4,1)~ 271 2, 0,48 | og uutslettelig preget av den. Ved å akseptere Guds gave 272 2, 0,48 | å verne om livet, fordi den åpenbarer den sannhet som 273 2, 0,48 | livet, fordi den åpenbarer den sannhet som gir livet dets 274 2, 0,48 | Ikke før man åpner seg for den fulle sannhet om Gud, mennesket 275 2, 0,48 | perspektiv vi også kan gripe den fulle sannhet i det som 276 2, 0,48 | også gjør til sitt svar på den første fristelsen: "Mennesket 277 2, 0,48 | lykke: "Alle som fastholder den, skal ha liv, alle som viker 278 2, 0,48 | liv, alle som viker fra den, skal dø" (Bar. 4,1).~ 279 2, 0,49 | Loven, men han fullbyrder den (kfr. Matt. 5,17): Loven 280 2, 0,49 | Profetene oppsummeres i den gyldne regel om den gjensidige 281 2, 0,49 | oppsummeres i den gyldne regel om den gjensidige kjærlighet (kfr. 282 2, 0,49 | sin opprinnelige hensikt. Den nye lov er "Åndens lov, 283 2, 1,50 | enkelt av dere for å betrakte den Ene som var gjennomboret 284 2, 1,50 | Jesus har utåndet, utbryter den romerske offiseren: "Sannelig, 285 2, 1,50 | Sønn!" (Mark. 15,39). I den ytterste svakhet åpenbarer 286 2, 1,50 | til live" (Matt. 27,52). Den frelse som Jesus bevirker 287 2, 1,51 | dypt når jeg mediterer over den. "Så snart han hadde fått 288 2, 1,51 | 19,30). Deretter stakk den romerske soldaten "et spyd 289 2, 1,51 | Dette liv gjør dem til den nye pakts folk. Det er fra 290 2, 1,51 | har større kjærlighet enn den som gir sitt liv for sine 291 3, 1,52 | som Jesus trekker frem når den unge mannen spør ham hvilke 292 3, 1,52 | sin verdighet, deltar i den guddommelige arketyps fullkommenhet." 293 3, 1,52 | livet, er ikke mennesket den absolutte herre og endelige 294 3, 1,52 | dommer, men "en tjener av den plan som går tilbake til 295 3, 2,53 | innhold i Guds Åpenbaring. ~Den hellige Skrift presenterer 296 3, 2,53 | De ti bud, i hjertet av den pakt Gud sluttet med sitt 297 3, 2,53 | det stod allerede fast i den opprinnelige pakt mellom 298 3, 2,53 | Gud forkynner at han er den absolutte Herre over mennesket 299 3, 2,53 | felles liv. Han er "goel", den uskyldiges forsvarer (kfr. 300 3, 2,54 | ikke må overskrides, men den negative formulering angir 301 3, 2,54 | bragt til sin fullbyrdelse i den nye lov står budet "du skal 302 3, 2,54 | skrift: "Det finnes to veier; den ene er livets vei, den andre 303 3, 2,54 | den ene er livets vei, den andre er dødens. Og der 304 3, 2,54 | ikke forbarmer seg over den fattige og ikke vil ha besvær 305 3, 2,54 | og ikke vil ha besvær med den som har det besværlig, som 306 3, 2,54 | skapning; slike som avviser den nødlidende og plager den 307 3, 2,54 | den nødlidende og plager den som har det vondt, som er 308 3, 2,54 | offentlig bot ble krevd før den angrende morder ble gitt 309 3, 2,55 | Gud er herre over livet. Den kristne refleksjon har imidlertid, 310 3, 2,55 | høyt som andre er basis for den sanne rett til selvforsvar. 311 3, 2,55 | men en alvorlig plikt for den som har ansvar for andres 312 3, 2,56 | strafferettslig ramme som i den grad den er i overensstemmelse 313 3, 2,56 | strafferettslig ramme som i den grad den er i overensstemmelse med 314 3, 2,56 | for menneske og samfunn. Den straff som samfunnet tildeler, 315 3, 2,56 | hensikt "å godtgjøre for den uorden forbrytelsen har 316 3, 2,56 | Offentlige myndigheter må bøte på den vold som har vært øvet mot 317 3, 2,56 | myndighetene å forsvare den offentlige orden og sikre 318 3, 2,56 | avgjøres med stor omhu. Den bør ikke føre til den ekstreme 319 3, 2,56 | omhu. Den bør ikke føre til den ekstreme løsning å avrette 320 3, 2,56 | ekstreme løsning å avrette den skyldige med mindre det 321 3, 2,56 | prinsipp som fremsettes i den nye katolske kirkes katekisme 322 3, 2,56 | en angriper og å forsvare den offentlige orden og enkeltpersoners 323 3, 2,57 | respekten for ethvert liv, selv den skyldiges og urettferdige 324 3, 2,57 | er en moralsk sannhet som den hellige Skrift entydig lærer, 325 3, 2,57 | er et klart resultat av den "troens sans" som, inspirert 326 3, 2,57 | inspirert og opprettholdt av den Hellige Ånd, garanterer 327 3, 2,57 | utvetydig berører temaet.~~~~~~Med den autoritet som Kristus overgav 328 3, 2,57 | etterfølgere, og i enhet med Den katolske Kirkes biskoper, 329 3, 2,57 | Denne lære baserer seg på den uskrevne lov som mennesket, 330 3, 2,57 | hjerte (kfr. Rom. 2,14-15). Den bekreftes av den Hellige 331 3, 2,57 | 14-15). Den bekreftes av den Hellige Skrift, holdes i 332 3, 2,57 | og ordinære læreembete.~~~~~~Den bevisste avgjørelse om å 333 3, 2,57 | virkeligheten grov ulydighet mot den moralske lov og mot Gud 334 3, 2,57 | nytteobjekter. Stilt overfor den moralske norm som forbyr 335 3, 2,57 | verdens mektigste eller 'den fattigste blant de fattige'. 336 3, 3,58 | Du så meg den gang jeg var et foster" ( 337 3, 3,58 | menneskers samvittighet. Den utbredte aksept av abort 338 3, 3,58 | tegn på en dyp krise hvor den moralske dømmekraft i stadig 339 3, 3,58 | ondt selv når det står om den fundamentale retten til 340 3, 3,58 | avliving av et menneske i den tidligste fase av dets eksistens 341 3, 3,58 | omstendighetene i betraktning. Den som blir fjernet, er et 342 3, 3,58 | minimum av forsvarsevne som den nyfødte har i form av gråt 343 3, 3,58 | aldri rettferdiggjøre den overlagte avliving av et 344 3, 3,59 | antar en sosial dimensjon. Den er et ytterst alvorlig sår 345 3, 3,60 | forskning bekrefter det. Den viser at programmet for 346 3, 3,60 | denne grunn må resultatet av den menneskelige forplantning 347 3, 3,60 | forplantning garanteres den ubetingede respekt som tilkommer 348 3, 3,60 | ufravikelige rett til liv er den fremste."~~~~~~ 349 3, 3,61 | 61 Den hellige Skrift taler aldri 350 3, 3,61 | spesifikk fordømmelse. Men den viser en så stor respekt 351 3, 3,61 | menneskets eksistens, inkludert den innledende fasen før fødselen. 352 3, 3,61 | og faderlige forsyn. ~Som den kristne tradisjon fra begynnelsen 353 3, 3,61 | uhyrlighet. Konfrontert med den gresk-romerske verden hvor 354 3, 3,61 | spedbarnsdrap var utbredt, gikk den første kristne menighet 355 3, 3,61 | allerede er født eller dreper den ved fødselen. Han som en 356 3, 3,62 | abort med ekskommunikasjon.Den reviderte kirkeretten fastholder 357 3, 3,62 | fastholder denne tradisjon når den erklærer at "en person som 358 3, 3,62 | visshet om hvilken straff den medfører, og inkluderer 359 3, 3,62 | dem som gjør seg skyldig i den, til hurtig å søke omvendelsens 360 3, 3,62 | uforanderlig.Derfor, med den autoritet som Kristus betrodde 361 3, 3,62 | er et alvorlig brudd på den moralske orden, fordi det 362 3, 3,62 | vesen er utillatelig fordi den står i motsetning til Guds 363 3, 3,63 | embryoets død. Det dreier seg om den eksperimentering på embryo 364 3, 3,63 | oppmerksomhet må kreves ved den moralske vurdering av teknikker 365 3, 3,63 | klanderverdig, ettersom den måler menneskelivets verdi 366 3, 3,63 | og eutanasi.~Det mot og den sinnsro som så mange av 367 3, 4,64 | av døden nye trekk. Gitt den utbredte tendens at livet 368 3, 4,64 | livet verdsettes bare i den grad det bringer glede og 369 3, 4,64 | som synes "meningsløs" når den brått avbryter et liv som 370 3, 4,64 | tendens er især utbredt i den "utviklede" del av verden, 371 3, 4,64 | utstyr er vitenskapen og den medisinske praksis i dag 372 3, 4,64 | over døden og fremprovosere den før dens tid er inne. Eutanasi 373 3, 4,64 | et alarmerende trekk ved den "dødens kultur" som først 374 3, 4,64 | produktivitet; krav som fratar den uføres og arbeidsudyktiges 375 3, 4,65 | ikke korresponderer med den sykes faktiske situasjon, 376 3, 4,65 | faktiske situasjon, enten fordi den ikke lenger står i forhold 377 3, 4,65 | forventet resultat eller fordi den vil medføre store ekstra 378 3, 4,65 | uten at man opphører å gi den normale pleie som den syke 379 3, 4,65 | gi den normale pleie som den syke i slike tilfeller har 380 3, 4,65 | plikten må ta hensyn til den konkrete situasjon. Det 381 3, 4,65 | vet at man kan fremskynde den: der er simpelthen et ønske 382 3, 4,65 | læreembetet og i enhet med Den katolske Kirkes biskoper 383 3, 4,66 | heller er det tillatt om den syke ikke var i stand til 384 3, 4,66 | deltagelse i nestens smerte, den dreper ikke det mennesket 385 3, 4,66 | Eutanasi blir enda verre om den utføres av dem som er de 386 3, 4,66 | blir desto mer alvorlig når den tar form av mord og rettes 387 3, 4,66 | på denne makten og utøver den etter sin egen meningsløse 388 3, 4,66 | rettferdighetssansen tapt, og den gjensidige tillit som er 389 3, 4,67 | 67 Helt annerledes er den kjærlighetens og sanne barmhjertighets 390 3, 4,67 | ugjenkallelige bortgang. Den evighetens sæd som vi bærer 391 3, 4,67 | derfor opprør mot døden".~~~~~~Den naturlige avvisning av døden 392 3, 4,67 | og tilbyr delaktighet i den oppstandne Kristi seier: 393 3, 4,67 | udødelighet og håpet om den lovede oppstandelsen kaster 394 3, 4,67 | dødens mysterium, og fyller den troende med ekstraordinær 395 3, 4,67 | Joh. 13,1) som alene er den som kan avgjøre når vårt 396 3, 4,67 | erkjenne at lidelsen, selv om den er og forblir et onde og 397 3, 4,67 | kilde til det gode. Det blir den hvis den leves i den kjærlighet 398 3, 4,67 | gode. Det blir den hvis den leves i den kjærlighet som 399 3, 4,67 | blir den hvis den leves i den kjærlighet som er delaktighet 400 3, 4,67 | kjærlighet som er delaktighet i den korsfestede Kristi lidelser, 401 3, 4,67 | eget frie valg. Slik vil den som lever lidelsen i Herren, 402 3, 5,68 | helsepersonell.~Ofte blir den ufødtes eller den sterkt 403 3, 5,68 | Ofte blir den ufødtes eller den sterkt handicappedes liv 404 3, 5,68 | Videre antas det også at den eneste som kan gi en korrekt 405 3, 5,68 | godene som står på spill, er den som selv er konkret og personlig 406 3, 5,68 | involvert; og som følgelig er den eneste som kan avgjøre handlingens 407 3, 5,68 | respektere dette valget i den grad at man tillater abort 408 3, 5,68 | tilkjenne enhver person den fulle frihet til å disponere 409 3, 5,69 | etterretning og godta denne. Den skal derfor gjenspeile det 410 3, 5,69 | uomgjengelig nødvendige for den sosiale sameksistens, og 411 3, 5,69 | virke klart skiller mellom den private samvittighets og 412 3, 5,69 | diametralt motsatte tendenser. På den ene side enkeltindivider 413 3, 5,69 | garantere størst mulig plass for den enkeltes frihet med det 414 3, 5,69 | det eneste forbehold at den andres frihet og rettigheter 415 3, 5,69 | rettigheter ikke krenkes. På den annen side utøvere av offentlige 416 3, 5,69 | følgelig over til lovverket, og den personlige samvittighetens 417 3, 5,70 | fornektelser av friheten begås i den "etiske relativismes". Når 418 3, 5,70 | automatisk, men avhenger av den moralske lov som demokratiet 419 3, 5,70 | av tragisk formørkelse av den kollektive bevissthet, skulle 420 3, 5,71 | foruten å fremme fred og den offentlige moralRettssystemets 421 3, 5,71 | forplikte seg på respekten for den enkelte borgers grunnleggende 422 3, 5,71 | anerkjenne og garantere. Den første og fundamentale av 423 3, 5,71 | personer idet de fratas den fundamentale retten til 424 3, 5,71 | befolkningen skulle gå inn for det. Den legale aksept av abort eller 425 3, 5,71 | effektiv beskyttelse av den menneskelige persons rettigheter 426 3, 5,71 | vesentligste oppgave er å beskytte den menneskelige persons egne 427 3, 5,72 | Johannes XXIIIs encyklika: "Den autoritet som den åndelige 428 3, 5,72 | encyklika: "Den autoritet som den åndelige orden krever, utgår 429 3, 5,72 | fremme påbud som stred mot den åndelige orden og dermed 430 3, 5,72 | autoriteten i oppløsning, og den skammeligste urett trer 431 3, 5,72 | Thomas Aquinas' klare lære: "Den menneskelige lovgivning 432 3, 5,72 | får bare karakter av lov i den grad den er i samsvar med 433 3, 5,72 | karakter av lov i den grad den er i samsvar med fornuften; 434 3, 5,72 | fornuften; hvorav følger at den har sin autoritet fra den 435 3, 5,72 | den har sin autoritet fra den evige lov. Men i den monn 436 3, 5,72 | fra den evige lov. Men i den monn den avviker fra fornuften 437 3, 5,72 | evige lov. Men i den monn den avviker fra fornuften kalles 438 3, 5,72 | avviker fra fornuften kalles den ond, mister sin karakter 439 3, 5,72 | lovgivning kan bare kalles lov i den grad den avledes av naturloven. 440 3, 5,72 | bare kalles lov i den grad den avledes av naturloven. Men 441 3, 5,72 | av naturloven. Men hvis den på noen måte står i opposisjon 442 3, 5,72 | opposisjon til naturloven, kan den ikke med rette kalles lov, 443 3, 5,72 | en korrumpert utgave av den."~~~~~~Den første og mest umiddelbare 444 3, 5,72 | korrumpert utgave av den."~~~~~~Den første og mest umiddelbare 445 3, 5,72 | lovgivning som ikke gir akt på den grunnleggende retten til 446 3, 5,72 | fullstendig motsetning til den ukrenkelige rett til liv 447 3, 5,72 | gjelder for eutanasi, når den personen som er involvert 448 3, 5,72 | motsetning ikke bare til den enkeltes beste, men også 449 3, 5,73 | Kirkens tidligste tid har den apostoliske forkynnelse 450 3, 5,73 | Gud - som alene tilkommer den frykt som består i anerkjennelsen 451 3, 5,73 | slik lov, eller stemme for den".~~~~~~Et særlig samvittighetsproblem 452 3, 5,74 | indifferente, eller for den del positive, og som er 453 3, 5,74 | beskytte liv som er truet. På den annen side kan man frykte 454 3, 5,74 | vekke skandale og svekke den nødvendige opposisjon mot 455 3, 5,74 | i praksis som - selv om den er tillatt i lovverket - 456 3, 5,74 | fra sin natur eller ved den form den antar i en gitt 457 3, 5,74 | natur eller ved den form den antar i en gitt situasjon, 458 3, 5,74 | menneskeliv eller som samtykke i den handlende persons moralsk 459 3, 6,75 | har en absolutt verdi på den menneskelige frihets område: 460 3, 6,75 | nei" de fordrer, setter den absolutte grense som det 461 3, 6,75 | Som St. Augustin skriver: "den første frihet er å være 462 3, 6,76 | seg selv og være åpen for den andre. I tidens fylde da 463 3, 6,76 | innbyrdes gavmildhet. Ved den Hellige Ånds gave gir Kristus 464 3, 6,76 | menneskene, en sann avglans av den gjensidige "gi" og "ta imot" 465 3, 6,76 | Treenighetens mysterium. Ånden blir den nye lov som gir de troende 466 3, 6,77 | skal ikke slå i hjel". For den kristne er det et absolutt 467 3, 6,77 | menneske. Det gir gjenklang i den enkeltes samvittighet som 468 3, 6,77 | virke; Ånden som blåser hvor den vil (kfr. Joh. 3,8), og 469 3, 6,77 | alle mennesker på jorden.~Den tjeneste overfor vår neste 470 3, 6,77 | en omsorg for å fremme den ubetingede respekt for menneskelivet 471 4, 1,78 | dens dypeste identitet. Den er til for å forkynne evangeliet".~~~~~~ 472 4, 1,78 | kongelige sendelse. Derfor er den uløselig forbundet med forkynnelsen, 473 4, 1,78 | feiringen av liturgien og den karitative tjeneste. Evangelisering 474 4, 1,79 | verken fjerner eller svekker den enkeltes ansvar, for Herrens 475 4, 2,80 | dette liv, som takket være den Hellige Ånds gave, er meddelt 476 4, 2,80 | forkynne og bære vitnesbyrd om den forbløffende nyhet som kjennetegner 477 4, 2,80 | alle ting nyeog overvinner den "alderdom" som har sitt 478 4, 2,81 | er kallet til å realisere den personlige frihet ved fullt 479 4, 2,81 | det er i lys av dette at den menneskelige seksualitet 480 4, 2,82 | med utholdenhet og mot fra den første forkynnelsen av Evangeliet, 481 4, 2,82 | former for forkynnelse, i den personlige dialog og i enhver 482 4, 2,82 | kristne budskap åpenbarer den fulle forståelse av hva 483 4, 2,82 | dialog med ikke-troende i den felles oppgave å etablere 484 4, 2,82 | sannhetens "lærer". Måtte den først og fremst gi gjenklang 485 4, 2,82 | betrodd oppgaven å påse at den læren som nok en gang blir 486 4, 2,82 | som står i motsetning til den. Vi må forsikre oss om at 487 4, 2,82 | Vi må forsikre oss om at den sunne lære blir undervist, 488 4, 2,82 | samvittigheten: måtte de, klar over den rolle de har å fylle, aldri 489 4, 2,82 | Joh. 15,19, 17,16), med den styrke som Kristus gir oss, 490 4, 3,83 | som alt livs opphav, som den som har skapt alle "på underfull 491 4, 3,83 | 14). Det er blikket til den som ser dybden i meningen 492 4, 3,83 | ansvar. Det er blikket til den som ikke ønsker å eie livet, 493 4, 3,83 | søke en mening i og ut over den, og som nettopp under slike 494 4, 3,83 | gave, over mysteriet at den enkelte gjennom Kristus 495 4, 3,83 | ta del i nådens liv og i den alltid vedvarende enhet 496 4, 3,84 | vil si å feire livets Gud, den Gud som gir liv: "Vi må 497 4, 3,84 | planter lever, like ned til den minste gnist av liv. Til 498 4, 3,84 | mennesket som er et tegn på den levende Gud, et ikon av 499 4, 3,84 | stadig større grad uttrykke den fulle sannhet om fødsel, 500 4, 3,84 | øyeblikkene som en deltagelse i den korsfestede og oppstandne