| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] ihvertfall 1 ii 2 iii 1 ikke 357 ikke-bibelske 1 ikke-eksisterende 1 ikke-troende 4 | Frequency [« »] 545 en 396 på 368 med 357 ikke 351 de 336 et 327 at | Ioannes Paulus PP. II Evangelium Vitae IntraText - Concordances ikke |
Chapter,Paragraph,Number
1 Inl, 0,2| Når alt kommer til alt er ikke jordelivet den "siste", 2 Inl, 0,2| frelsende hendelse viser oss ikke bare Guds grenseløse kjærlighet, 3 Inl, 0,4| 4 Dessverre er ikke denne foruroligende tilstand 4 Inl, 0,4| denne bakgrunn krever man ikke bare å bli fritatt for straff, 5 Inl, 0,4| Resultatet av dette er tragisk: ikke bare er det et foruroligende 6 Inl, 0,4| Mindre alvorlig er det ikke at samvittigheten selv formørkes 7 Inl, 0,5| mot på vegne av dem som ikke har noen stemme. Kirkens 8 Inl, 0,5| tråkket ned. Når Kirken ikke kunne tie om den urettferdighet 9 Inl, 0,5| urettferdighet, som dessverre ennå ikke er overvunnet, i dag i mange 10 1, 1,7 | Mos. 4,8)~7 "For det er ikke Gud som har skapt døden, 11 1, 1,7 | døden, og han gleder seg ikke over de levendes undergang. 12 1, 1,7 | det. Men djevelen unte oss ikke dette, og ved ham kom døden 13 1, 1,7 | Kain og hans gave enset han ikke. Da ble Kain brennende harm 14 1, 1,7 | løfte blikket. Men har du ikke godt i sinne, ligger synden 15 1, 1,7 | Abel?" Han svarte: "Jeg vet ikke. Skal jeg vokte min bror?" 16 1, 1,7 | dyrker marken, skal den ikke mer gi deg grøde. Hjemløs 17 1, 1,7 | straff er så stor at jeg ikke kan bære den. Se, i dag 18 1, 1,8 | Abels gave, så avbryter han ikke dialogen med Kain. Han formaner 19 1, 1,8 | samme personlige verdighet. Ikke sjelden krenkes også slektskapet 20 1, 1,8 | skal elske hverandre, og ikke ligne Kain, som var et barn 21 1, 1,8 | Kain ingen anger og ber ikke om unnskyldning, men svarer 22 1, 1,8 | svarer arrogant: "Jeg vet ikke. Skal jeg vokte min bror?" ( 23 1, 1,8 | 1. Mos. 4,9). "Jeg vet ikke": Kain prøver å skjule forbrytelsen 24 1, 1,8 | vokte min bror?": Kain vil ikke tenke på broren og nekter 25 1, 1,8 | tids tendens i retning av ikke å ville akseptere ansvaret 26 1, 1,9 | 9 Men Gud kan ikke la en forbrytelse gå ustraffet: 27 1, 1,9 | gav ham et spesielt tegn, ikke for å utlevere ham til andres 28 1, 1,9 | for drapet på Abel. Selv ikke en morder taper sin personlige 29 1, 1,9 | som utøver rettferdighet ikke vise seg milde eller langmodige, 30 1, 1,9 | hevne mord med mord, han vil ikke synderens død, men at han 31 1, 2,10 | du har gjort?" kan Kain ikke rømme fra, og dette spørsmål 32 1, 2,10 | fordi jordens ressurser ikke er rettferdig fordelt? Og 33 1, 2,10 | vold krigen medfører, og ikke bare krig, men den skandaløse 34 1, 2,11 | Mindre alvorlig blir det ikke når man vet at disse angrepene 35 1, 2,12 | Denne sammensvergelsen angår ikke bare enkeltpersoner i deres 36 1, 2,13 | mange aborter fordi den ikke aksepterer prevensjon. Ser 37 1, 2,13 | dette argumentet, kan det ikke underbygges. Det kan være 38 1, 2,13 | opposisjon til Guds bud "Du skal ikke slå i hjel".~Men til tross 39 1, 2,13 | vanskeligheter, som allikevel ikke fritar fra å forsøke å oppfylle 40 1, 2,13 | hedonistisk mentalitet som ikke er villig til å ta ansvar 41 1, 2,14 | disse teknikkene ofte feil: ikke bare i forhold til befruktningen, 42 1, 2,14 | diagnostikk representerer ikke noe moralsk dilemma så sant 43 1, 2,15 | uhelbredelig syke og døende er ikke mindre alvorlige. I en sosial 44 1, 2,15 | av et kulturelt klima som ikke ser noen mening eller verdi 45 1, 2,15 | på å unngå utgifter som ikke gir avkastning og som pålegger 46 1, 2,15 | arbeidsudyktige, eldre - især når de ikke lenger kan klare seg selv, 47 1, 2,15 | terminalt syke. Vi kan heller ikke tie om mer fordekte, men 48 1, 2,15 | tie om mer fordekte, men ikke mindre alvorlige og reelle 49 1, 2,16 | nedgang i fødselstall. Det er ikke vanskelig å fristes til 50 1, 2,16 | drepes (kfr. 2. Mos. 1,7-22). Ikke få av jordens makthavere 51 1, 2,17 | når vi tar i betraktning ikke bare hvor utbredt angrepene 52 1, 2,17 | Verdensungdomsdag: "med tiden har ikke truslene mot livet blitt 53 1, 2,17 | større proporsjoner. Det er ikke bare trusler som kommer 54 1, 2,17 | sterilisering og abort. Heller ikke kan man se bort fra at massemedia 55 1, 3,18 | panorama som beskrives må ikke bare forstås ut fra dets 56 1, 3,18 | motsetninger. Skulle vi ikke også stille spørsmål ved 57 1, 3,19 | mennesket som et mål og ikke et middel? Teorien om menneskets 58 1, 3,19 | fra dyr og gjenstander - ikke kan underlegges andre menneskers 59 1, 3,19 | fra slike forutsetninger ikke vil være plass for svake 60 1, 3,19 | fornuften råder over makten, og ikke som her, makten over fornuften.~ 61 1, 3,19 | på en absolutt måte, som ikke gir rom for solidaritet 62 1, 3,19 | medfølelse, kan det like fullt ikke fornektes at en slik dødskultur, 63 1, 3,19 | frihet mot den svake som ikke har annet valg enn å underkaste 64 1, 3,19 | og Kain svarer: "Jeg vet ikke. Skal jeg vokte min bror?" ( 65 1, 3,19 | andres ødeleggelse når den ikke lenger erkjenner eller respekterer 66 1, 3,19 | opp med å foreta sine valg ikke med sannheten om godt og 67 1, 3,20 | være rettigheter når de ikke lenger baseres på personens 68 1, 3,20 | Staten blir i så henseende ikke lenger det "felles hus" 69 1, 3,20 | det kommer til stykket, ikke er annet enn en partsinteresse. 70 1, 4,21 | dødens kultur", kan man ikke begrense seg til den perverterte 71 1, 4,21 | straff er så stor at jeg ikke kan bære den. Se, i dag 72 1, 4,21 | overbevist om at Herren ikke vil ta ham til nåde og at 73 1, 4,22 | blir glemt."Mennesket er ikke lenger i stand til å se 74 1, 4,22 | vis til en "ting", og kan ikke lenger gripe den menneskelige 75 1, 4,22 | transcendente" karakter. Livet anses ikke lenger for å være en enestående 76 1, 4,22 | og død. Fødsel og død er ikke lenger erfaringer som primært 77 1, 4,22 | forsvunnet, er det dessuten ikke overraskende at andre tings 78 1, 4,22 | Ved å leve "som om Gud ikke eksisterer", mister mennesket 79 1, 4,22 | eksisterer", mister mennesket ikke bare sansen for Guds mysterium, 80 1, 4,23 | Apostelens ord: "Siden de da ikke har brydd seg om å holde 81 1, 4,23 | må unngås. Når lidelsen ikke lenger kan lindres eller 82 1, 4,23 | dette kulturelle klima anses ikke kroppen for å være en "personlig 83 1, 4,23 | pris ønsker seg et barn, ikke fordi den er et tegn på 84 1, 4,23 | ens neste blir verdsatt ikke for hva de er, men for hva 85 1, 4,24 | samfunnet er også ansvarlig, ikke bare fordi det tolererer 86 1, 4,24 | med død, men "allikevel ikke bare gjør de det onde, men 87 1, 4,25 | 1. Mos. 4,10). Det er ikke bare Abels blod, det første 88 1, 4,25 | dette: "dere vet at det ikke var forgjengelige verdier, 89 1, 4,25 | enbårne sønn' forat det ikke skulle gå fortapt, men få ' 90 1, 4,25 | utøst som livets gave, er ikke Kristi blod et tegn på død, 91 1, 4,25 | vil seire. "Døden skal ikke lenger være til," utbryter 92 1, 4,26 | fordømmelsen av truslene mot livet ikke ble fulgt av en presentasjon 93 1, 4,26 | tegn, kanskje også fordi de ikke får tilstrekkelig oppmerksomhet 94 1, 4,26 | svake og forsvarsløse er det ikke som har sprunget og fortsetter 95 1, 4,26 | gave".Det mangler heller ikke familier som, ut over de 96 1, 4,27 | grunnleggende prinsipper og ikke tyr til vold, kan de bidra 97 1, 4,27 | det skjulte" (Matt. 6,6) ikke bare vil belønne disse handlingene, 98 1, 4,27 | av verden hvor mennesker ikke lenger primært er opptatt 99 1, 4,28 | livskultur". Vi befinner oss ikke bare stilt "overfor", men " 100 2, 1,29 | 1). Livets Evangelium er ikke bare en ny og dypere refleksjon 101 2, 1,29 | menneskelivet. Det er heller ikke bare et bud som har til 102 2, 2,31 | erkjennelse at dets eksistens ikke var overgitt en faraos nåde 103 2, 2,31 | tjener, Israel, du blir ikke glemt av meg" (Jes. 44,21).~ 104 2, 3,32 | eller gull, det eier jeg ikke. Men det jeg har, det gir 105 2, 3,32 | tilsvarende, henvender seg ikke utelukkende til dem som 106 2, 3,32 | Jesus selv sier: "Det er ikke de friske som trenger lege, 107 2, 3,32 | men de syke. Og det er ikke de rettferdige jeg er kommet 108 2, 3,33 | verden: "i herberget var det ikke plass til dem" (Luk. 2,7). 109 2, 3,33 | fattigdom Paulus taler om består ikke bare i å bli fratatt de 110 2, 4,34 | men mennesket selv kan ikke under noen omstendighet 111 2, 4,34 | som del av dette bilde, ikke bare menneskets herredømme 112 2, 4,35 | hos deg."~~~~~~Hvor talende er ikke den utilfredshet som preger 113 2, 4,36 | resultat forvrenger mennesket ikke bare Guds avbilde i sin 114 2, 4,36 | med morderisk hat. Når man ikke anerkjenner Gud som Gud, 115 2, 5,37 | for å gi menneskene, kan ikke reduseres til en ren eksistens 116 2, 5,37 | barn; han som selv er født, ikke ved manns eller menneskes 117 2, 5,38 | Guds barns liv. Troende kan ikke unngå å bli fylt av undring 118 2, 5,38 | hva vi skal bli, er ennå ikke åpenbart. Vi bare vet at 119 2, 5,38 | Dette livets verdighet er ikke bare forbundet med dets 120 2, 5,38 | dimensjon. Likeledes kan ikke den kjærlighet menneskene 121 2, 6,39 | eneste Herre: mennesket kan ikke gjøre med det som det vil. 122 2, 6,39 | Gud utøver imidlertid ikke sin makt på en vilkårlig 123 2, 6,39 | er i Guds hender, er det ikke mindre sant at dette er 124 2, 6,39 | 4). Israel ser følgelig ikke folkeslagenes historie eller 125 2, 6,39 | synden avføder: "Det er ikke Gud som har skapt døden, 126 2, 6,39 | døden, og han gleder seg ikke over de levendes undergang. 127 2, 6,40 | som andres - som noe som ikke tilhører en selv, fordi 128 2, 6,40 | forbud mot mord: "Du skal ikke slå i hjel" (2. Mos. 20, 129 2, 6,40 | i hjel" (2. Mos. 20,13); ikke la "en rettferdig og skyldfri 130 2, 6,40 | Det gamle testamente, ennå ikke har Bergprekenens forfinede 131 2, 6,41 | 41 Budet "Du skal ikke slå i hjel" inkluderes og 132 2, 6,41 | første av disse: "Du skal ikke slå i hjel" (Matt. 19,18). 133 2, 6,41 | deres forfedre: 'Du skal ikke slå i hjel', og den som 134 2, 6,41 | ens fiender.~En fremmed er ikke fremmed for den som blir 135 2, 6,41 | Disse budene: 'Du skal ikke bryte ekteskapet, du skal 136 2, 6,41 | bryte ekteskapet, du skal ikke slå ihjel, du skal ikke 137 2, 6,41 | ikke slå ihjel, du skal ikke stjele, du skal ikke begjære,' 138 2, 6,41 | skal ikke stjele, du skal ikke begjære,' og hva andre bud 139 2, 7,42 | personlige verdighet og liv, ikke bare nålevende, men også 140 2, 7,42 | Skaperen betrodde mennesket, er ikke en absolutt makt, heller 141 2, 7,42 | en absolutt makt, heller ikke er det tale om frihet til 142 2, 7,42 | dreier seg om naturen, er vi ikke bare underlagt biologiske, 143 2, 7,42 | også moralske lover, som ikke kan overtredes ustraffet."~~~~~~ 144 2, 7,43 | som) har sagt at 'det er ikke godt for mennesket å være 145 2, 7,43 | settes til verden, tenker vi ikke bare på biologiens lover. 146 2, 8,44 | og alderdom. Selv om man ikke finner noen direkte og eksplisitt 147 2, 8,44 | brødrene tenkte visselig ikke slik da hun bekjente sin 148 2, 8,44 | liv etter døden: "Jeg vet ikke hvordan dere ble til i mitt 149 2, 8,44 | ble til i mitt morsliv, og ikke var det jeg som gav dere 150 2, 8,44 | dere liv og ånde. Det var ikke jeg som føyde sammen kroppens 151 2, 8,45 | fylt av Ånden. Moren var ikke fylt før sønnen, men da 152 2, 9,46 | og religiøse kontekst er ikke på noen måte berørt av slike 153 2, 9,46 | Den rettferdige søker ikke å bli løst fra alderdommen 154 2, 9,46 | deg... Forlat meg heller ikke, Gud, når jeg blir gammel 155 2, 9,46 | fremstilles som en tid hvor "det ikke lenger (skal) finnes... 156 2, 9,46 | skal) finnes... gamle som ikke når sine dagers fulle mål" ( 157 2, 9,46 | Sir. 41,4). Mennesket er ikke livets herre, heller ikke 158 2, 9,46 | ikke livets herre, heller ikke dødens. I livet som i døden 159 2, 9,46 | Alvorlig sykdom driver ikke denne personen ut i desperasjon 160 2, 9,47 | den troende er riktignok ikke det jordiske liv noe absolutt 161 2, 9,47 | eksempler på dette. Jesus nøler ikke med å gi seg selv som offer, 162 2, 9,47 | at den jordiske eksistens ikke er et absolutt gode; hva 163 2, 0,48 | om dets verdighet. Det er ikke bare det spesifikke bud " 164 2, 0,48 | spesifikke bud "Du skal ikke slå i hjel" (2. Mos. 20, 165 2, 0,48 | fulle mening.~Det er derfor ikke overraskende at Guds paktslutning 166 2, 0,48 | Det som står på spill, er ikke bare Kanaans land og Israel-folkets 167 2, 0,48 | gode som må gjøres legges ikke på livet som en tyngende 168 2, 0,48 | trofast å holde budet "Du skal ikke slå i hjel" når de andre " 169 2, 0,48 | dette bud er forbundet med, ikke overholdes. Løsrevet fra 170 2, 0,48 | omstendigheter og unntak. Ikke før man åpner seg for den 171 2, 0,48 | historien, vil budordet "Du skal ikke slå i hjel" tre lysende 172 2, 0,48 | fristelsen: "Mennesket lever ikke bare av brød, men av hvert 173 2, 0,49 | brønner, sprukne brønner som ikke holder vann" (Jer. 2,13). 174 2, 0,49 | hans Ånd. Jesus fornekter ikke Loven, men han fullbyrder 175 2, 1,50 | korsets glans overskygges ikke av dette mørket; det fortsetter 176 2, 1,51 | dem.~Han som var kommet "ikke for å la seg tjene, men 177 2, 1,51 | Guds munn. Da skal vi lære, ikke bare å følge budet om ikke 178 2, 1,51 | ikke bare å følge budet om ikke å slå i hjel, men også å 179 2, 1,51 | det.~Kapittel III: Du skal ikke slå i hjel~ 180 3, 1,52 | inkludert budet "du skal ikke slå i hjel". Dette er det 181 3, 1,52 | Jesus svarte: 'Du skal ikke slå i hjel, du skal ikke 182 3, 1,52 | ikke slå i hjel, du skal ikke bryte ekteskapet, du skal 183 3, 1,52 | bryte ekteskapet, du skal ikke stjele,...'" Matt. 19,18).~ 184 3, 1,52 | mennesket er konge og herre ikke bare over ting, men fremfor 185 3, 1,52 | herredømme er imidlertid ikke absolutt, det er en tjeneste: 186 3, 1,52 | med hensyn til livet, er ikke mennesket den absolutte 187 3, 1,52 | mennesket som en skatt som ikke må ødes, et talent som må 188 3, 2,53 | presenterer forskriften "Du skal ikke slå i hjel" som et guddommelig 189 3, 2,53 | overtredelser mot budet "du skal ikke slå i hjel", det bud som 190 3, 2,53 | Gud viser slik at han ikke gleder seg over de levendes 191 3, 2,54 | 54 Budet "du skal ikke slå i hjel" indikerer en 192 3, 2,54 | indikerer en grense som ikke må overskrides, men den 193 3, 2,54 | disse budene ... du skal ikke slå i hjel ... og hva andre 194 3, 2,54 | lov står budet "du skal ikke slå i hjel" som en uomgjengelig 195 3, 2,54 | gjentatt budet "du skal ikke slå i hjel", som i Didaché, 196 3, 2,54 | Lærens andre bud: Du skal ikke slå i hjel... Du skal ikke 197 3, 2,54 | ikke slå i hjel... Du skal ikke drepe et foster ved abort, 198 3, 2,54 | foster ved abort, heller ikke skal du drepe et nyfødt 199 3, 2,54 | er denne: ... slike som ikke forbarmer seg over den fattige 200 3, 2,54 | seg over den fattige og ikke vil ha besvær med den som 201 3, 2,54 | som har det besværlig, som ikke kjenner ham som har skapt 202 3, 2,54 | dette budets - "du skal ikke slå i hjel" - absolutte 203 3, 2,55 | 55 Dette skulle ikke være overraskende: å drepe 204 3, 2,55 | liv og forpliktelsen til ikke å skade andres er vanskelig 205 3, 2,55 | skje at "lovlig forsvar ikke bare er en rett, men en 206 3, 2,55 | selv, selv om vedkommende ikke skulle være moralsk ansvarlig 207 3, 2,56 | avgjøres med stor omhu. Den bør ikke føre til den ekstreme løsning 208 3, 2,56 | med andre ord, når det ikke vil være mulig å forsvare 209 3, 2,56 | tilfeller i dag være sjeldne, om ikke praktisk talt ikke-eksisterende.~ 210 3, 2,57 | betydning, har budet "du skal ikke slå i hjel" absolutt verdi 211 3, 2,57 | fra hele bispekonferanser. Ikke å forglemme er også Det 212 3, 2,57 | eller indirekte. Heller ikke kan noen autoritet legitimt 213 3, 2,57 | beskyttes som personer og ikke som nytteobjekter. Stilt 214 3, 2,57 | ta uskyldig liv "er der ikke privilegier eller unntak 215 3, 3,58 | symptom på en samvittighet som ikke er i fred med seg selv. 216 3, 3,58 | menneske som tenkes kan. Ikke under noen omstendighet 217 3, 3,58 | frukten av unnfangelsen ikke er av rent egoistiske grunner 218 3, 3,58 | at det var bedre om det ikke ble født. Imidlertid kan 219 3, 3,59 | livets helligdom". Heller ikke kan man overse det press 220 3, 3,59 | utføres. Et generelt og ikke mindre alvorlig ansvar ligger 221 3, 3,59 | Endelig skal man heller ikke undervurdere det nettverk 222 3, 3,59 | omfattende trusel mot livet: ikke bare det enkelte individs, 223 3, 3,60 | inntil et visst tidspunkt ikke kan anses for å være et 224 3, 3,60 | aldri bli menneske hvis det ikke allerede var menneske. Dette 225 3, 3,60 | sjelens eller åndens nærvær ikke kan konstateres ved empiriske 226 3, 3,60 | skulle et menneskelig individ ikke være en menneskelig person?"~~~~~~ 227 3, 3,60 | forsikringer som læreembetet ikke uttrykkelig har forpliktet 228 3, 3,61 | mors liv at budet "du skal ikke slå i hjel" som en logisk 229 3, 3,62 | hvis hjelp forbrytelsen ikke kunne vært utført.Ved å 230 3, 3,63 | embryoets liv og integritet og ikke medfører urimelig risiko, 231 3, 3,63 | eller redde livet",så må det ikke desto mindre fastslås at 232 3, 3,63 | moralsk akseptable så sant de ikke innebærer en urimelig risiko 233 3, 3,63 | er begrensede, hender det ikke sjelden at disse teknikkene 234 3, 4,64 | medisinske praksis i dag ikke bare i stand til å behandle 235 3, 4,65 | for medisinsk bistand som ikke korresponderer med den sykes 236 3, 4,65 | situasjon, enten fordi den ikke lenger står i forhold til 237 3, 4,65 | uforholdsmessige tiltak er ikke ekvivalent til selvmord 238 3, 4,65 | heroisk" adferd kan imidlertid ikke påhvile alle og enhver. 239 3, 4,65 | forkortelse av livet, såfremt "det ikke eksisterer andre midler, 240 3, 4,65 | de gitte omstendigheter ikke forhindrer utførelsen av 241 3, 4,65 | plikter".I slike tilfeller er ikke døden villet eller søkt 242 3, 4,65 | over. Man må imidlertid "ikke berøve et døende menneske 243 3, 4,66 | det tillatt om den syke ikke var i stand til å overleve." 244 3, 4,66 | overleve."Men selv om motivet ikke skulle være selvisk vegring 245 3, 4,66 | nestens smerte, den dreper ikke det mennesket hvis lidelser 246 3, 4,67 | hjertets instinkt (...) ikke feil når det avskyr og avviser 247 3, 4,67 | vi bærer i oss, lar seg ikke helt føre tilbake til materien, 248 3, 5,68 | sterkt handicappedes liv ikke ansett for å være annet 249 3, 5,68 | det at samfunnets lover ikke kan pålegge alle borgere 250 3, 5,68 | på en lov som i praksis ikke kan håndheves, i lengden 251 3, 5,68 | kan håndheves, i lengden ikke vil undergrave lovverkets 252 3, 5,68 | ufødte liv; det tilligger ikke loven å ta stilling til 253 3, 5,69 | andres frihet og rettigheter ikke krenkes. På den annen side 254 3, 5,70 | av ufødte mennesker, er ikke det da en "tyrannisk" avgjørelse 255 3, 5,70 | være forbrytelser om de ikke begås av en skruppelløs 256 3, 5,70 | enighet?~Demokratiet må ikke opphøyes til å bli et substitutt 257 3, 5,70 | som sådant et middel og ikke et mål. Demokratiets "moralske" 258 3, 5,70 | Demokratiets "moralske" verdi gis ikke automatisk, men avhenger 259 3, 5,70 | står selvsagt fast og må ikke overses.~Til grunn for disse 260 3, 5,70 | Til grunn for disse ligger ikke foranderlige flertallsavgjørelser, 261 3, 5,70 | fredstilstand. En fred som ikke bygger på respekten for 262 3, 5,70 | siden de vet å forholde seg ikke bare på maktens nivå, men 263 3, 5,71 | mer begrenset sikte. Men "ikke på noe livsområde kan samfunnets 264 3, 5,71 | myndigheter noen ganger kan velge ikke å sette en stopper for noe 265 3, 5,71 | abort eller eutanasi kan ikke under noen omstendighet 266 3, 5,71 | krenke menneskerettighetene, ikke bare misligholder de sine 267 3, 5,72 | dermed mot Guds vilje, kan ikke slike tiltak, hverken de 268 3, 5,72 | til naturloven, kan den ikke med rette kalles lov, men 269 3, 5,72 | menneskelig lovgivning som ikke gir akt på den grunnleggende 270 3, 5,72 | Det kan innvendes at det ikke gjelder for eutanasi, når 271 3, 5,72 | derfor i radikal motsetning ikke bare til den enkeltes beste, 272 3, 5,73 | Lover av denne art er man ikke forpliktet til å følge, 273 3, 5,73 | jordmødrene fryktet Gud og gjorde ikke som egypterkongen bød dem; 274 3, 5,73 | liberale lover. Slike saker er ikke sjeldne. Det er et faktum 275 3, 5,73 | på området. Det gjelder ikke minst de land der man allerede 276 3, 5,73 | nevnte tilfelle hvor det ikke er mulig å omgjøre eller 277 3, 5,73 | alminnelighet. Dette representerer ikke et utillatelig samarbeide 278 3, 5,74 | utførelsen av slike handlinger ikke bare vil vekke skandale 279 3, 5,74 | plikt av samvittigheten, ikke å ta del i praksis som - 280 3, 5,74 | nekte å ta del i en urett er ikke bare en moralsk plikt, det 281 3, 5,74 | grunnleggende menneskerett. Var det ikke slik, ville mennesker kunne 282 3, 6,75 | grense som det frie menneske ikke kan tillate seg å gå under. 283 3, 6,75 | frihetens begynnelse, det er ikke fullkommen frihet."~~~~~~ 284 3, 6,76 | 76 Budet "du skal ikke slå i hjel" er dermed utgangspunktet 285 3, 6,76 | vår varetekt og omsorg, ikke for at vi skal gjøre egenrådig 286 3, 6,77 | form til budet "du skal ikke slå i hjel". For den kristne 287 3, 6,77 | Joh. 3,16).~Budet "du skal ikke slå i hjel", også i dets 288 3, 6,77 | svakt eller truet. Det er ikke bare en personlig, men en 289 4, 1,78 | advarende ord: "ve meg om jeg ikke forkynner" (1. Kor. 9,16). 290 4, 1,79 | stå i livets tjeneste er ikke et motiv for hovmod, men 291 4, 2,81 | uakseptabelt. Menneskelivet skal ikke bare spares, det må også 292 4, 2,82 | Vi må være i verden, men ikke av verden (kfr. Joh. 15, 293 4, 3,83 | Det er blikket til den som ikke ønsker å eie livet, men 294 4, 3,83 | 8,6). Dette blikket blir ikke formørket ved synet av syke, 295 4, 3,83 | det nye og forløste folk ikke gjøre annet enn å bryte 296 4, 3,84 | glede."Enn videre fremstår ikke mennesket og menneskelivet 297 4, 3,84 | formidle Livets Evangelium ikke bare i bønn, privat og i 298 4, 3,86 | disse heroiske kvinnene ikke alltid finne støtte i omgivelsene. 299 4, 3,86 | oppmuntres gjennom media, ikke favoriserer moderskapet. 300 4, 4,87 | at han har tro, når han ikke viser det gjennom sin ferd?" ( 301 4, 4,87 | at han har tro, når han ikke viser det gjennom sin ferd? 302 4, 4,87 | at en bror eller søster ikke eide klær, eller manglet 303 4, 4,87 | og spis dere mette,' men ikke gav dem det kroppen trengte, 304 4, 4,87 | selv er den død, om den ikke får vise seg i handling" ( 305 4, 4,87 | 40). Derfor kan vi heller ikke unngå å føle oss truffet 306 4, 4,87 | Du vil ære Kristi legeme? Ikke overse det når du ser det 307 4, 4,87 | det når du ser det nakent. Ikke ær det med silke inne i 308 4, 4,87 | gjennomført helhetlig: den kan ikke tolerere ensidighet eller 309 4, 4,87 | som selv uten fedres hjelp ikke er redde for å sette sitt 310 4, 4,88 | hjelpe eldre, især de som ikke kan klare seg selv, og terminalt 311 4, 4,88 | betydning. Disse skulle ikke bare være institusjoner 312 4, 4,89 | forskning eller anvendelser som ikke tar hensyn til menneskelivets 313 4, 4,89 | ukrenkelige verdighet, og følgelig ikke lenger står i menneskenes 314 4, 4,90 | felles beste. Om lovverket ikke er det eneste middel til 315 4, 4,90 | urettmessig og som sådan ikke gyldig som lov betraktet. 316 4, 4,90 | alle politiske ledere om ikke å promulgere lover som ved 317 4, 4,90 | at den moralske sannhet ikke kan unnlate å gi gjenlyd 318 4, 4,90 | de kristne blant dem, til ikke å gi opp, men å treffe valg 319 4, 4,90 | perspektiv må det tilføyes at det ikke er tilstrekkelig å eliminere 320 4, 4,91 | ufravikelige ansvar, og kan heller ikke ta i bruk metoder som ikke 321 4, 4,91 | ikke ta i bruk metoder som ikke respekterer personen og 322 4, 5,93 | og statlige institusjoner ikke på noen måte krenker retten 323 4, 5,94 | Mos. 19,3). Men det er ikke alt. De eldre må ikke bare 324 4, 5,94 | er ikke alt. De eldre må ikke bare anses for å være gjenstand 325 4, 6,96 | frihet. Dette er goder som ikke kan skilles fra hverandre: 326 4, 6,96 | hverandre: et av dem kan ikke krenkes uten at man også 327 4, 6,96 | ingen sann frihet hvor livet ikke ønskes velkommen og elskes, 328 4, 6,96 | velkommen og elskes, og livet er ikke fullstendig uten frihet. 329 4, 6,96 | forener friheten med sannheten ikke mindre avgjørende. Som jeg 330 4, 6,96 | menneskene lever som om Gud ikke fantes, eller ignorerer 331 4, 6,97 | beskytte livet. Man kan ikke frasi seg plikten til å 332 4, 6,97 | Opplæringen kan heller ikke unnlate å berøre lidelse 333 4, 6,97 | ville det være fåfengt, for ikke å si misvisende, å legge 334 4, 6,98 | avvisning til aksept. Andre blir ikke rivaler som en må beskytte 335 4, 6,98 | kjærlighets positive verdier, og ikke insistere på det som tilsøler 336 4, 6,99 | holdning overfor mennesker - ikke bare overfor hennes eget 337 4, 6,99 | verdighet som menneske, og ikke av andre hensyn som nytte, 338 4, 6,99 | beslutning, og vi tviler ikke på at det ofte kan ha vært 339 4, 6,99 | såret i ditt hjerte ennå ikke leget. Det som har skjedd 340 4, 6,99 | er og forblir galt. Men ikke la deg tynge av mismot og 341 4, 6,99 | og ta ditt ansvar. Om du ikke allerede har gjort det, 342 4, 6,100| disiplene kan noen demoner ikke drives ut på andre måter ( 343 4, 6,100| mange brødre og søstre at de ikke ser den ondskap og livsfiendtlighet 344 4, 7,101| selv. ~Livets Evangelium er ikke eksklusivt rettet til troende, 345 4, 7,101| vern og fremme av livet er ikke et kristent privilegium. 346 4, 7,101| religiøs verdi, men dette er ikke på noen måte en realitet 347 4, 7,101| noen måte en realitet som ikke angår andre enn troende. 348 4, 7,101| felles beste. Det er faktisk ikke mulig å fremme det felles 349 4, 7,101| rettigheter. Et samfunn har ikke et solid fundament, hvis 350 4, 7,101| og fred.~Faktisk kan der ikke være noe sant demokrati 351 4, 7,101| noe sant demokrati om man ikke anerkjenner hvert menneskes 352 4, 8,103| liv. Kirken må imidlertid ikke glemme at denne sendelsen 353 4, 8,103| i mørket, og mørket har ikke kunnet gripe det" (Joh. 354 4, 0,105| Døden skal ikke lenger være til" (Åp. 21, 355 4, 0,105| forsikrende ord: "Frykt ikke, Maria" og "ingenting er 356 4, 0,105| strekker seg mot, skal "døden ikke lenger være til, heller 357 4, 0,105| lenger være til, heller ikke sorg eller jammer eller