Chapter,Paragraph,Number

  1 Inl,  0,1|              han: "Jeg er kommet for at de skal ha liv, og det i overflod" (
  2 Inl,  0,2|             rettighet, oppmerksomme som de er på denne veldige sannhet
  3 Inl,  0,3|              spesielt presserende fordi de trusler som retter seg mot
  4 Inl,  0,3|             forsvarsløst. I tillegg til de plagene vi allerede kjenner
  5 Inl,  0,3|                forhold er forkastelige. De forderver den menneskelige
  6 Inl,  0,3|                 dem som lider urett. Og de krenker i høy grad Skaperens
  7 Inl,  0,4|                degradert. Stilt overfor de alvorlige demografiske,
  8 Inl,  0,5|               og detaljert diskusjon om de utfordringer hele menneskeheten
  9 Inl,  0,5|               og ukrenkelighet i lys av de aktuelle omstendigheter
 10 Inl,  0,5|              aktuelle omstendigheter og de angrep som rettes mot det
 11 Inl,  0,5|                 takknemlig overfor alle de biskoper som svarte og gav
 12 Inl,  0,5|    henstillinger og forslag. Derved bar de vitnesbyrd om et enstemmig
 13 Inl,  0,5|          Kirkens sønner og døtre! Måtte de nå ut til alle mennesker
 14 Inl,  0,6|        trofasthet og fasthet i møte med de nye utfordringer som møter
 15 1,  1,7  |                han gleder seg ikke over de levendes undergang. Gud
 16 1,  1,7  |                 skapte alle ting for at de skulle vare ved... Gud skapte
 17 1,  1,7  |                 kom døden inn i verden. De som holder seg til ham,
 18 1,  1,7  |                 sin bror Kain: "Og mens de var der ute, for Kain løs
 19 1,  1,7  |             også frem offer; han gav av de førstefødte lammene i saueflokken
 20 1,  1,7  |               vi ut på marken!" Og mens de var der ute, for Kain løs
 21 1,  1,8  |             rettferdiggjøre og tilsløre de mest opprørende forbrytelser
 22 1,  2,10 |                rekkevidden og alvoret i de angrep mot livet som fortsatt
 23 1,  2,10 |            kommer fra naturen selv, men de forverres ved at mennesker
 24 1,  2,10 |                 kan vi unngå å tenke på de millioner av mennesker,
 25 1,  2,10 |            våpenhandelen som bidrar til de mange væpnede konflikter?
 26 1,  2,10 |               Det er umulig å liste opp de tallrike trusler mot menneskelivet
 27 1,  2,10 |          trusler mot menneskelivet slik de fremstår i dag både eksplisitt
 28 1,  2,11 |                 kategori angrep, nemlig de som rettes mot livet i dets
 29 1,  2,12 |               være berettiget å tale om de mektiges krig mot de svake:
 30 1,  2,12 |                 om de mektiges krig mot de svake: liv som krever større
 31 1,  2,13 |                 for å være medskyldig i de mange aborter fordi den
 32 1,  2,13 |              Men snarere er det slik at de negative verdier som ligger
 33 1,  2,13 |              fulle sannhet - er slik at de faktisk bygger opp under
 34 1,  2,14 |              bortsett fra det faktum at de er moralsk uakseptable fordi
 35 1,  2,14 |               moralsk uakseptable fordi de skiller forplantningen fra
 36 1,  2,14 |                 alarmerende på grunn av de forslag som iblant fremmes
 37 1,  2,14 |         spedbarnsdrap), idet man følger de argumentene som brukes for
 38 1,  2,15 |       arbeidsudyktige, eldre - især når de ikke lenger kan klare seg
 39 1,  2,16 |         forskjellige deler av verden: i de rike og utviklede land registrerer
 40 1,  2,16 |               nedgang i fødselsraten. I de fattige land, derimot, er
 41 1,  2,16 | underutviklingen er stor. Stilt overfor de utfordringer overbefolkningen
 42 1,  2,16 |         utfordringer overbefolkningen i de fattige land reiser, ser
 43 1,  2,16 |                 å fristes til å benytte de samme metodene i kampen
 44 1,  2,16 |                seg i dag på samme måte. De føler seg også truet av
 45 1,  2,16 |       befolkningsveksten, og frykter at de mest fruktbare og samtidig
 46 1,  2,16 |               rett til liv, foretrekker de å fremme og pålegge folk
 47 1,  2,16 |              den økonomiske bistand som de ville være rede til å gi,
 48 1,  2,17 |               hvilket tallmessig omfang de har, men også hvilken støtte
 49 1,  2,17 |                 men også hvilken støtte de får fra en bred enighet
 50 1,  2,17 |                mot livet blitt svekket. De antar tvert imot stadig
 51 1,  2,17 |                 som dreper "Abel"; nei, de er vitenskapelig og systematisk
 52 1,  2,17 |                 overbevisende - især om de presenteres i solidaritetens
 53 1,  2,17 |                seier for friheten, mens de som inntar en reservasjonsløs
 54 1,  3,18 |          karaktertrekk, men også ut fra de mange og ulike årsaker som
 55 1,  3,18 |                blir fornektet, og det i de mest avgjørende øyeblikk
 56 1,  3,18 |                   På den ene side viser de forskjellige erklæringer
 57 1,  3,18 |               menneskets rettigheter og de mange initiativer som inspireres
 58 1,  3,18 |        perspektiv, kan man undres på om de erklæringer om menneskets
 59 1,  3,18 |              overfor fattige land, idet de nektes adgang til utvikling,
 60 1,  3,18 |                også stille spørsmål ved de økonomiske modeller som
 61 1,  3,19 |              ligger motsetningen mellom de høytidelige menneskerettighetserklæringer
 62 1,  3,19 |             også stenger igjen for selv de mest åpenbare tegn på en
 63 1,  3,20 |              med å være rettigheter når de ikke lenger baseres på personens
 64 1,  3,20 |                disponere over livet til de svakeste og mest utsatte
 65 1,  3,20 |             mest utsatte medlemmer, fra de ufødte barn til de eldre;
 66 1,  3,20 |                  fra de ufødte barn til de eldre; en interesse som
 67 1,  3,20 |                 demokratiske i den grad de erkjenner og ivaretar den
 68 1,  3,20 |                når man tillater å drepe de svakeste og mest uskyldige?
 69 1,  4,21 |                  4,14)~21 Når man søker de dypeste røttene i kampen
 70 1,  4,21 |         sekulariserte verden, hvor også de kristne samfunn settes på
 71 1,  4,21 |                samfunn settes på prøve. De som lar seg påvirke kommer
 72 1,  4,22 |               som primært skal "leves", de skal "besittes" eller "avvises". ~
 73 1,  4,23 |               av Apostelens ord: "Siden de da ikke har brydd seg om
 74 1,  4,23 |                 fordervede sinnelag, så de handler i strid med all
 75 1,  4,23 | mellommenneskelige relasjoner forarmes. De første som berøres av det
 76 1,  4,23 |              blir verdsatt ikke for hva de er, men for hva de har,
 77 1,  4,23 |              for hva de er, men for hva de har, kan, og produserer.
 78 1,  4,23 |               produserer. Dette avføder de sterkestes herredømme over
 79 1,  4,23 |              sterkestes herredømme over de svake.~
 80 1,  4,24 |               kveler sannheten" (1,18): de har fornektet Gud og tror
 81 1,  4,24 |                fornektet Gud og tror at de kan bygge det jordiske samfunn
 82 1,  4,24 |              jordiske samfunn uten ham, de har latt "mørket tetne i
 83 1,  4,24 |             hjerter" (1,21); "vise sier de seg å være, men narrer er
 84 1,  4,24 |                 være, men narrer er hva de er blitt" (1,22), de utførte
 85 1,  4,24 |                hva de er blitt" (1,22), de utførte gjerninger som endte
 86 1,  4,24 |                allikevel ikke bare gjør de det onde, men bifaller også
 87 1,  4,25 |                 liv til menneskene idet de ble renset og innviet (kfr.
 88 1,  4,26 |             samfunn og kulturer selv om de er sterkt merket av "dødens
 89 1,  4,26 |             fulgt av en presentasjon av de positive tegn som er i virksomhet
 90 1,  4,26 |                tegn, kanskje også fordi de ikke får tilstrekkelig oppmerksomhet
 91 1,  4,26 |              ikke familier som, ut over de krav som dagliglivet stiller,
 92 1,  4,26 |               må man allikevel erkjenne de tegn på solidaritet, på
 93 1,  4,27 |             lover som tillater abort og de antrengelser som enkelte
 94 1,  4,27 |               og ikke tyr til vold, kan de bidra til å fremme en dypere
 95 1,  4,27 |               kan vi unngå å nevne alle de daglige tegn på åpenhet,
 96 1,  4,27 |          tjeneste for sin neste, særlig de svake og de som er i nød.
 97 1,  4,27 |               neste, særlig de svake og de som er i nød. Disse verk
 98 1,  4,27 |            varer til alles beste.~Blant de håpefulle tegn må vi også
 99 1,  4,28 |                 blant mennesker "for at de skal ha liv, og det i overflod" (
100 1,  4,28 |                II: Jeg er kommet for at de skal ha liv~
101 2,  1,29 |                 1,2)~29 Konfrontert med de mange alvorlige trusler
102 2,  1,29 |            gaven: "Jeg er kommet for at de skal ha liv og det i overflod" (
103 2,  2,31 |            eksistens var truet, behøvde de bare vende seg til Gud med
104 2,  2,31 |           bakgrunn av den usikkerhet og de mulige overgrep som var
105 2,  2,31 |               undring: "Hvorfor gir han de lidende lys, hvorfor lar
106 2,  2,31 |            lidende lys, hvorfor lar han de ulykkelige leve? De venter
107 2,  2,31 |                 han de ulykkelige leve? De venter forgjeves på døden
108 2,  3,32 |                til del, blir på ny alle de "fattige" til del i møtet
109 2,  3,32 |             glade budskap forkynnes for de fattige" (Luk. 7,22). Med
110 2,  3,32 |                 34).~Det er fremfor alt de "fattige" Jesus henvender
111 2,  3,32 |               På et dypere plan berører de selve den moralske og åndelige
112 2,  3,32 |             ethvert menneskes liv. Bare de som erkjenner at deres liv
113 2,  3,32 |                 selv sier: "Det er ikke de friske som trenger lege,
114 2,  3,32 |            friske som trenger lege, men de syke. Og det er ikke de
115 2,  3,32 |                 de syke. Og det er ikke de rettferdige jeg er kommet
116 2,  3,33 |             blir riktignok tatt imot av de rettferdige som forener
117 2,  3,33 |               ikke bare i å bli fratatt de guddommelige privilegier,
118 2,  4,34 |        herredømme over jorden, men også de åndelige evner som er spesifikt
119 2,  4,35 |          uttrykker samme overbevisning. De gamle fortellingene taler
120 2,  4,35 |                disse jeg ser nådig til: de hjelpeløse som kjenner seg
121 2,  4,36 |                med å dyrke skapningen: "De har gitt Guds sannhet i
122 2,  4,36 |                 menneskene er denne, at de skal "bli dannet i hans
123 2,  5,37 |             fylden av hans kjærlighet: "De som tok imot ham, dem gav
124 2,  5,37 |                 40), for fra ham kommer de eneste ord som åpenbarer
125 2,  5,38 |                 av undring og glede når de grunner over denne uventede
126 2,  5,38 |              til oss fra Gud i Kristus. De kan si med apostelen Johannes: "
127 2,  6,39 |                forenes og motsetter seg de dødbringende krefter som
128 2,  6,39 |                han gleder seg ikke over de levendes undergang. Gud
129 2,  6,39 |                 skapte alle ting for at de skulle vare ved" (Visd.
130 2,  6,40 |          ukrenkelighet står sentralt i "de ti bud" i Sinai-pakten (
131 2,  6,41 |            krever Jesus av disiplene at de skal vise en rettferdighet
132 2,  6,41 |               rettferdighet som overgår de skriftlærdes og fariseernes,
133 2,  6,41 |            dette apostelen Paulus lærer de kristne i Roma: "Disse budene: '
134 2,  6,41 |                og hva andre bud der er, de kan jo alle sammenfattes
135 2,  7,42 |            okser, alle sammen, ja, også de ville dyr i marken, fuglen
136 2,  7,43 |              navnet menneske, den dagen de ble skapt. Da Adam var 130
137 2,  7,43 |              skapning, at storheten hos de par kommer til syne som
138 2,  7,43 |              oppdra nye mennesker" idet de er seg bevisst "at de er
139 2,  7,43 |              idet de er seg bevisst "at de er delaktige i og formidlere
140 2,  7,43 |               lidende brødre og søstre: de sultne, de tørste, de fremmede,
141 2,  7,43 |            brødre og søstre: de sultne, de tørste, de fremmede, nakne,
142 2,  7,43 |           søstre: de sultne, de tørste, de fremmede, nakne, syke, fengslede...
143 2,  8,44 |       menneskelig vilkårlighet? Mor til de syv brødrene tenkte visselig
144 2,  8,45 |             Maria og Elisabet og mellom de to barna som de er svangre
145 2,  8,45 |               og mellom de to barna som de er svangre med. Det er nettopp
146 2,  9,46 |             imot, i denne kontekst blir de eldres visdom og erfaring
147 2,  9,47 |                     47 Jesu sendelse og de mange helbredelser som han
148 2,  9,47 |          forkynne det glade budskap for de fattige og for å lege de
149 2,  9,47 |                de fattige og for å lege de sønderbrutte (kfr. Luk.
150 2,  9,47 |            oppdrag hvor helbredelsen av de syke går hånd i hånd med
151 2,  0,48 |               skal ikke slå i hjel" når de andre "livgivende ord" (
152 2,  0,49 |               ting har mitt folk gjort: De har gått bort fra meg, kilden
153 2,  0,49 |             kilden med levende vann, og de har hogd seg brønner, sprukne
154 2,  0,49 |                 personens rettigheter: "De tråkker småkårsfolks hoder
155 2,  0,49 |             hoder i støvet" (Amos 2,7); de "fylte dette stedet med
156 2,  0,49 |                krenkelser mot livet, er de først og fremst opptatt
157 2,  0,49 |              innsikt i og virkeliggjøre de fordringer som ligger i
158 2,  0,49 |                 all urenhet som skyldes de mange avgudene, vil jeg
159 2,  1,50 |                                         De skal se på ham som de har
160 2,  1,50 |                   De skal se på ham som de har gjennomboret" (Joh.
161 2,  1,50 |                hans død "(ble) mange av de hellige henfarnes legemer
162 2,  1,50 |      helbredelsene og oppvekkelsene fra de døde var tegn på en annen
163 2,  1,51 |             sitt liv som løsepenger for de mange" (Mark. 10,45), viser
164 3,  1,52 |                  Dette er det første av de ti bud som Jesus trekker
165 3,  2,53 |           allerede har understreket - i De ti bud, i hjertet av den
166 3,  2,53 |                han ikke gleder seg over de levendes død (kfr. Visd.
167 3,  2,54 |                og hva andre bud der er, de kan jo alle sammenfattes
168 3,  2,54 |                er stor forskjell mellom de to veiene... Lærens andre
169 3,  2,54 |              vondt, som er talsmenn for de rike, og lovløse dommere
170 3,  2,54 |                  og lovløse dommere for de fattige - syndige tvers
171 3,  2,54 |                 kjensgjerning at mord i de første århundrer ble ansett
172 3,  2,54 |                 ansett for å være en av de tre alvorligste synder ved
173 3,  2,55 |                 Der er situasjoner hvor de verdier Guds lov representerer,
174 3,  2,56 |               nøye seg med slike, fordi de svarer bedre til de konkrete
175 3,  2,56 |               fordi de svarer bedre til de konkrete betingelser for
176 3,  2,57 |         læreembete i denne insistering. De har bidratt med tallrike
177 3,  2,57 |               Det står i motsetning til de fundamentale dyder, rettferdighet
178 3,  2,57 |                embryo og foster, embryo de to første månedene etter
179 3,  2,57 |              eller 'den fattigste blant de fattige'. Foran moralens
180 3,  3,58 |              Sal. 139,16)~58 Blant alle de forbrytelser som rettes
181 3,  3,58 |                 alvorlige og dramatiske de er - aldri rettferdiggjøre
182 3,  3,59 |                la kvinnen stå alene med de problemer svangerskapet
183 3,  3,59 |        helsepersonell er ansvarlige når de stiller sin medisinske ekspertise
184 3,  3,61 |                 og lære radikalt ut mot de rådende vaner i samfunnet.
185 3,  3,61 |            tidligere nevnt DidachéBlant de greske kirkefedre noterer
186 3,  3,61 |            Athanagoras at kristne anser de kvinner som mordere som
187 3,  3,61 |                 midler, fordi barn mens de er i mors liv "allerede
188 3,  3,61 |               forsyns beskyttelse"Blant de latinske forfattere bekrefter
189 3,  3,62 |               bestemmelser har like fra de tidligste århundrer fastsatt
190 3,  3,62 |               doktrine til tross for at de er spredt over hele verden -
191 3,  3,63 |             lovlige på betingelse av at de respekterer embryoets liv
192 3,  3,63 |                verdighet som mennesker; de har rett til respekt på
193 3,  3,63 |              moralsk akseptable så sant de ikke innebærer en urimelig
194 3,  3,63 |              brødre og søstre viser når de opplever å bli akseptert
195 3,  3,63 |                 og andre. Kirken er nær de ektefeller som med uro og
196 3,  3,63 |                 takknemlig overfor alle de familier som gjennom adopsjon
197 3,  4,65 |            følgelig i intensjonene og i de anvendte metodene."~~~~~~Man
198 3,  4,65 |                 si at man må avgjøre om de tilgjengelige behandlingsmetoder
199 3,  4,65 |           uttrykker heller en aksept av de menneskelige betingelser
200 3,  4,65 |             støtte og ledsagelse. Blant de spørsmål som her reiser
201 3,  4,65 |              andre midler, og det under de gitte omstendigheter ikke
202 3,  4,65 |                 effektivt ved å benytte de smertestillende midler medisinen
203 3,  4,66 |       barmhjertighet overfor sin neste, de fellesskap man er del av
204 3,  4,66 |            hjelp til å befri sjelen fra de jordiske bånd i lengselen
205 3,  4,66 |               den utføres av dem som er de nærmeste og som forventes
206 3,  4,66 |                burde vise omsorg selv i de mest smertefulle faser mot
207 3,  4,66 |            uvilkårlig til urett og død. De svakes liv blir prisgitt
208 3,  4,66 |                svakes liv blir prisgitt de sterkere; i samfunnet går
209 3,  5,68 |             nevnt flere ganger er et av de karakteristiske trekk ved
210 3,  5,68 |       lovverkets autoritet.~Endelig går de mest radikale synspunktene
211 3,  5,69 |              sannhet som deles av alle, de facto er uoppnåelig, så
212 3,  5,69 |        uoppnåelig, så vil respekten for de enkelte borgeres frihet -
213 3,  5,69 |              demokrati anses for å være de sanne herskere - fordre
214 3,  5,69 |              man ut fra dette etablerer de normer som er uomgjengelig
215 3,  5,69 |          borgernes ønsker og behov slik de erkjennes og beskyttes av
216 3,  5,70 |               avgjørelse med hensyn til de svakeste og mest forsvarsløse
217 3,  5,70 |        universell enighet om å fordømme de kriminelle handlinger mot
218 3,  5,70 |     forbrytelser å være forbrytelser om de ikke begås av en skruppelløs
219 3,  5,70 |                 mål som etterstrebes og de midler som benyttes for
220 3,  5,70 |                verdi står og faller med de verdier det legemliggjør
221 3,  5,70 |                legemliggjør og fremmer. De grunnleggende og uomgjengelige
222 3,  5,70 |         interessene ofte til fordel for de mektigste siden de vet å
223 3,  5,70 |           fordel for de mektigste siden de vet å forholde seg ikke
224 3,  5,71 |                 demokrati å gjenoppdage de essensielle medfødte menneskelige
225 3,  5,71 |                 for å finne tilbake til de grunnleggende elementer
226 3,  5,71 |       grunnleggende rettigheter; nemlig de som er medfødte og som enhver
227 3,  5,71 |            ville volde større skade,kan de aldri tillate å legitimere
228 3,  5,71 |             krenker andre personer idet de fratas den fundamentale
229 3,  5,71 |             anerkjent og respektert, at de harmoniserer innbyrdes,
230 3,  5,71 |              harmoniserer innbyrdes, at de blir beskyttet og fremmet,
231 3,  5,71 |               vil da igjen si at dersom de offentlige myndigheter skulle
232 3,  5,71 |                  ikke bare misligholder de sine plikter, men deres
233 3,  5,72 |              ikke slike tiltak, hverken de utstedte lover eller de
234 3,  5,72 |                 de utstedte lover eller de gitte fullmakter, bety noen
235 3,  5,72 |        tilkommer hvert enkelt menneske; de fornekter følgelig prinsippet
236 3,  5,73 |       apostoliske forkynnelse minnet om de kristnes plikt til å adlyde
237 3,  5,73 |             kristnes plikt til å adlyde de lovlig stadfestede offentlige
238 3,  5,73 |              skulle drepes, protesterte de hebraiske jordmødrene. "
239 3,  5,73 |              som egypterkongen bød dem; de lot guttene leve" (2. Mos.
240 3,  5,73 |               er dette som grunnfester "de helliges standhaftighet
241 3,  5,73 |                  Det gjelder ikke minst de land der man allerede har
242 3,  5,73 |                 man allerede har høstet de bitre fruktene av en liberal
243 3,  5,74 |      rettskaffen samvittighet, ettersom de har rett til å reservere
244 3,  5,74 |               det nødvendig å gjenkalle de generelle prinsipper som
245 3,  5,74 |               har et moralsk ansvar for de handlinger det personlig
246 3,  5,74 |               klinikker og helsesentra. De som reserverer seg av samvittighetsgrunner,
247 3,  6,75 |               bud lærer oss livets vei. De negativt formulerte moralforskrifter,
248 3,  6,75 |            moralforskrifter, det vil si de som erklærer valget av en
249 3,  6,75 |            menneskelige frihets område: de er gyldige alltid og overalt
250 3,  6,75 |                 og overalt uten unntak. De viser at valget av visse
251 3,  6,75 |              Gud.~~~~~~I denne forstand har de negativt formulerte moralforskrifter
252 3,  6,75 |          funksjon: Det ubetingede "nei" de fordrer, setter den absolutte
253 3,  6,75 |                gå under. Samtidig viser de til et minste felles ståsted
254 3,  6,75 |               Matt. 5,48). Budene, især de negative moralforskrifter,
255 3,  6,76 |           utøver vi vårt ansvar overfor de personer som er oss betrodd,
256 3,  6,76 |                blir den nye lov som gir de troende styrke og vekker
257 4,  1,78 |              Faderen "med gledesbud til de fattige" (Luk. 4,18). Hun
258 4,  2,81 |       konsekvenser av dette Evangelium. De kan resymeres slik: som
259 4,  2,81 |             alltid vil omhylle dem, kan de bli frelsebringende. Respekten
260 4,  2,81 |               vitenskap og teknologi at de alltid skal stå i menneskets
261 4,  2,82 |                har i oppgave å fremheve de antropologiske grunner som
262 4,  2,82 |              oss som er biskoper: vi er de første som må være utrettelige
263 4,  2,82 |   hensiktsmessige midler for å beskytte de troende mot enhver annen
264 4,  2,82 |                forklart og fordypet ved de teologiske fakulteter, seminarer
265 4,  2,82 |                av samvittigheten: måtte de, klar over den rolle de
266 4,  2,82 |                 de, klar over den rolle de har å fylle, aldri bli så
267 4,  2,82 |                 så grovt uansvarlige at de bedrar sannheten og sin
268 4,  3,85 |             nærhet, ta del i sorgen med de etterlatte, og uttrykke
269 4,  3,86 |              gir seg allerede uttrykk i de mange uselviske og generøse
270 4,  3,86 |               heroiske gester. Disse er de mest opphøyede uttrykk for
271 4,  3,86 |               av Livets Evangelium, for de er selve forkynnelsen av
272 4,  3,86 |          vitnesbyrd båret frem av "alle de tapre mødre som vier seg
273 4,  3,86 |               seg og er villig til å gi de offer som skal til for å
274 4,  3,86 |                imot er det ofte slik at de rollemodeller som fremmes
275 4,  4,87 |                en særlig preferanse for de fattigste, de mest ensomme
276 4,  4,87 |            preferanse for de fattigste, de mest ensomme og dem som
277 4,  4,87 |                og med særlig omsorg for de mødre som selv uten fedres
278 4,  4,87 |              Tilsvarende omsorg må vies de marginaliserte og lidende,
279 4,  4,88 |               søke å hjelpe eldre, især de som ikke kan klare seg selv,
280 4,  4,88 |               døende. Fremfor alt burde de være steder hvor lidelse,
281 4,  4,90 |                egen kjærlighet, slik at de hver dag midt i hardt arbeide
282 4,  4,90 |                 menneskes verdighet; at de er åpne for å se menneskers
283 4,  4,90 |                 hviler i særdeleshet på de ansvarlige i det offentlige
284 4,  4,90 |                samfunnet som helhet for de valg som eventuelt står
285 4,  4,90 |             promulgere lover som ved at de underkjenner menneskets
286 4,  4,90 |        politiske ledere, og fremfor alt de kristne blant dem, til ikke
287 4,  4,90 |                lover. Bekjempes må også de underliggende årsaker til
288 4,  4,91 |                å sette barn til verden. De må videre bestrebe seg på "
289 4,  4,91 |                bare en forening av alle de krefter som tror på livets
290 4,  5,92 |        samvirker med og "fortolker" når de gir livet videre og oppfostrer
291 4,  5,92 |               rett vis og forsvares mot de mange angrep det utsettes
292 4,  5,92 |           tjeneste, solidaritet og alle de andre verdiene som hjelper
293 4,  5,92 |            dødens sanne mening. Det vil de være i stand til om de er
294 4,  5,92 |              vil de være i stand til om de er vare for ulike former
295 4,  5,92 |              ulike former for lidelse i de nære omgivelser, og enda
296 4,  5,92 |             omgivelser, og enda mer, om de lykkes i å fostre holdninger
297 4,  5,93 |              familier og gi dem alt hva de trenger for å leve og utvikle
298 4,  5,93 |               en fullverdig måte. Blant de forskjellige former for
299 4,  5,93 |                 og oppdra barna uten at de rives opp fra sine naturlige
300 4,  5,94 |            Særlig oppmerksomhet må vies de eldre. I enkelte kulturer
301 4,  5,94 |               integrert i familien hvor de fortsetter å spille en aktiv
302 4,  5,94 |             aktiv og viktig rolle, mens de i andre kulturer anses for
303 4,  5,94 |            utveksling til berikelse for de forskjellige generasjoner.
304 4,  5,94 |                at aldrende foreldre når de nærmer seg slutten av livet,
305 4,  5,94 |               tid tok imot barna med da de kom til verden: dette ligger
306 4,  5,94 |                3). Men det er ikke alt. De eldre må ikke bare anses
307 4,  5,94 |          bekymring, nærhet og tjeneste. De har selv verdifulle bidrag
308 4,  5,94 |              den rike arv av erfaringer de har samlet gjennom årene,
309 4,  5,94 |                gjennom årene, kan og må de eldre være kilder til visdom
310 4,  6,95 |                konfronteres med og løse de hittil ukjente problemer
311 4,  6,95 |                 dem liv innenfraslik at de må være uttrykk for den
312 4,  6,95 |              fornye livets kultur innen de kristne fellesskapene. De
313 4,  6,95 |               de kristne fellesskapene. De troende, også de som deltar
314 4,  6,95 |         fellesskapene. De troende, også de som deltar aktivt i det
315 4,  6,95 |             ofte mellom kristentroen og de etiske krav som stilles
316 4,  6,95 |            livets kultur i dag er blant de kristne, familier, grupper
317 4,  6,96 |        betydning at mennesket erkjenner de uomtvistelige betingelser
318 4,  6,97 |             livets kultur uten å hjelpe de unge til å forstå hvordan
319 4,  6,97 |               unge til å forstå hvordan de kan leve seksualiteten,
320 4,  6,97 |               av seksualiteten er blant de viktigste årsaker til ringeakt
321 4,  6,97 |               lidenskap og å respektere de biologiske lover som er
322 4,  6,97 |                større oppmerksomhet, og de gir konkrete muligheter
323 4,  6,97 |           metodene, såvel som fremme av de moralverdier som metodene
324 4,  6,97 |             dype mysterium som ligger i de brutale realitetene. Selv
325 4,  6,97 |               en verdi og en mening når de leves i den kjærlighet som
326 4,  6,98 |                et ekte livsideal, og om de skal vokse i respekt og
327 4,  6,98 |              har en spesiell rolle, for de er kalt til å være nærværende
328 4,  6,98 |           Evangeliets levende kraft kan de stille seg til tjeneste
329 4,  6,98 |                en ny livets kultur idet de tilbyr seriøse og vel dokumenterte
330 4,  6,98 |                fra universitetene, især de katolske, og fra sentra,
331 4,  6,98 |                opp under livets kultur. De må holde frem gode og verdifulle
332 4,  6,98 |             andre. Med stor respekt bør de også presentere seksualitetens
333 4,  6,98 |             tolkning av realitetene bør de avstå fra å fremheve det
334 4,  6,98 |          fornektelse av livet. Alt mens de forblir tro mot den faktiske
335 4,  6,98 |                faktiske virkelighet, må de forene friheten til å gi
336 4,  6,99 |               virkelig menneskelige når de er åpne for å akseptere
337 4,  6,99 |            abort. Kirken er seg bevisst de mange faktorer som kan ha
338 4,  6,99 |             opplevelse kan du bli en av de mest overbevisende forsvarere
339 4,  6,100|                det et misforhold mellom de enorme og mektige midler
340 4,  6,100|      dødskulturen" har til rådighet, og de midler som står til disposisjon
341 4,  6,100|               jeg gjenta det jeg sa til de familier som utfører sitt
342 4,  6,100|        foreninger, fra familiene og fra de troendes hjerter, som resultat
343 4,  6,100|                egne initiativer eller i de daglige gudstjenester. Jesus
344 4,  6,100|            eksempel at bønn og faste er de fremste og mest virkningsfulle
345 4,  6,100|               mange brødre og søstre at de ikke ser den ondskap og
346 4,  7,101|               forsvare menneskets, især de svakestes, grunnleggende
347 4,  7,101|                 og fra den avledes alle de andre menneskets umistelige
348 4,  8,103|                til å bli "den nye Eva", de troendes mor, de "levendes"
349 4,  8,103|              nye Eva", de troendes mor, de "levendes" mor (kfr. 1.
350 4,  9,104|               her kaster Maria lys over de troendes fellesskap. Ondskapens
351 4,  0,105|               som hindres i å bli født, de fattige, som tvinges til