Chapter,Paragraph,Number

  1 Inl,  0,1|      proklameres den glade nyhet om et barns fødsel: "For jeg har
  2 Inl,  0,2|             2 Mennesket er kalt til et liv i overflod som langt
  3 Inl,  0,2|           en avgjørende betingelse, et innledende stadium og en
  4 Inl,  0,2|           Guds Sønn, forenet seg på et vis med hvert menneske ved
  5 Inl,  0,3|    nedverdiger arbeideren til å bli et profittredskap istedenfor
  6 Inl,  0,3|           profittredskap istedenfor et fritt og ansvarlig individ:
  7 Inl,  0,4|       verdighet. Samtidig ser vi at et nytt kulturelt klima vokser
  8 Inl,  0,4|            legaliserer dem, er både et symptom på og en årsak til
  9 Inl,  0,4|           tragisk: ikke bare er det et foruroligende og svært alvorlig
 10 Inl,  0,5|        sendte jeg til pinse 1991 ut et brev til mine embetsbrødre,
 11 Inl,  0,5|             bistå meg i å utferdige et eget dokument.Jeg er meget
 12 Inl,  0,5|         Derved bar de vitnesbyrd om et enstemmig ønske om å delta
 13 Inl,  0,5|         encyklika som er frukten av et samarbeide med biskoper
 14 Inl,  0,6|         håpets tegn, og arbeide for et rettferdig og solidarisk
 15 1,  1,7  |      mennesket til udødelighet, til et bilde av sitt eget evige
 16 1,  1,7  |          Døden kom inn i verden som et resultat av djevelens misunnelse (
 17 1,  1,7  |            Kain bar frem for Herren et offer av markens grøde.
 18 1,  1,7  |            ganger." Og Herren satte et merke på Kain for at ingen
 19 1,  1,8  | ondskapsfullhet som ligger rede som et vilt dyr til å smette inn
 20 1,  1,8  |           familieder alle er like i et fundamentalt henseende:
 21 1,  1,8  |            ikke ligne Kain, som var et barn av den Onde og som
 22 1,  1,8  |           ved historiens morgen, er et trist vitnesbyrd om hvordan
 23 1,  1,8  |       hvordan ondskapen sprer seg i et utrolig tempo: menneskets
 24 1,  1,9  |         landet Nod" (1. Mos. 4,16), et sted preget av knapphet,
 25 1,  1,9  |            han straffer, han "satte et merke på Kain for at ingen
 26 1,  1,9  |             Mos. 4,15). Han gav ham et spesielt tegn, ikke for
 27 1,  2,11 |     vanskeligheter som forsterkes i et sammensatt og uoversiktlig
 28 1,  2,11 |             kjensgjerning at det er et menneskes rett til liv som
 29 1,  2,12 |         tendenser som representerer et utilitaristisk syn på samfunnet.
 30 1,  2,12 |             på en eller annen måte. Et menneske som på grunn av
 31 1,  2,13 |      fristelsen til å ta abort hvis et uønsket barn allikevel blir
 32 1,  2,13 |      prevensjon blir forkastet. Fra et moralsk standpunkt er riktignok
 33 1,  2,13 |           seksualaktens sannhet som et særlig uttrykk for ekteskapelig
 34 1,  2,13 |            og som videre impliserer et selvsentrert frihetsbegrep
 35 1,  2,13 |          som ser forplantningen som et hinder for personlig utfoldelse.
 36 1,  2,13 |             kunne bli resultatet av et seksuelt møte, blir istedenfor
 37 1,  2,14 |         denne logikken, når man til et punkt hvor nyfødte barn
 38 1,  2,14 |           måten går man tilbake til et barbari som man hadde håpet
 39 1,  2,15 |          ved å fremskynde døden til et høvelig tidspunkt. Det kan
 40 1,  2,15 |       forhold kan true likevekten i et allerede belastet liv, både
 41 1,  2,15 |             Alt dette forsterkes av et kulturelt klima som ikke
 42 1,  2,15 |          eller håp er borte. Vi ser et tragisk uttrykk for dette
 43 1,  2,16 |                                  16 Et annet aktuelt fenomen som
 44 1,  2,17 |       Menneskeheten fremviser i dag et alarmerende skue når vi
 45 1,  2,17 |          abort og også eutanasi som et tegn på fremskritt og en
 46 1,  3,18 |    skyldfølelse for dem som treffer et valg som i seg er ondt.
 47 1,  3,18 |            Det er paradoksalt nok i et århundre hvor menneskerettighetene
 48 1,  3,18 |        rotløse, undertrykte. Sett i et globalt perspektiv, kan
 49 1,  3,19 |           av andre. Men hvordan kan et slikt syn forenes med et
 50 1,  3,19 |            et slikt syn forenes med et begrep om mennesket som
 51 1,  3,19 |             begrep om mennesket som et mål og ikke et middel? Teorien
 52 1,  3,19 |        mennesket som et mål og ikke et middel? Teorien om menneskets
 53 1,  3,19 |             har villet fremstå som, et samfunn hvor fornuften råder
 54 1,  3,19 |           makten over fornuften.~På et annet nivå ligger motsetningen
 55 1,  3,19 |            sett under ett, avslører et fullstendig individualistisk
 56 1,  3,19 |            friheten holdes frem som et individuelt og absolutt
 57 1,  3,19 |             verdi fornektes.~Der er et enda dypere aspekt ved dette:
 58 1,  3,20 |             menneskene uvegerlig nå et punkt hvor man fornekter
 59 1,  3,20 |      interesser, og hvis man ønsker et samfunn hvor den enkelte
 60 1,  3,20 |       frihet, må man allikevel søke et slags kompromiss. På denne
 61 1,  3,20 |      prosessen i gang som fører til et sammenbrudd i genuin menneskelig
 62 1,  3,20 |             den menneskelige frihet et tvilsomt atributt, et pervertert
 63 1,  3,20 |        frihet et tvilsomt atributt, et pervertert og ondt kjennetegn:
 64 1,  4,22 |            det ser seg selv mer som et av mange levende vesener,
 65 1,  4,22 |     organisme som rett nok har nådd et høyt perfeksjonsnivå. Innestengt
 66 1,  4,23 |            og avvist som "unyttig"; et onde som alltid og for enhver
 67 1,  4,23 |           fjernes, og utsiktene for et fremtidig velvære svinner,
 68 1,  4,23 |            en "personlig realitet"; et tegn og en plass for relasjonen
 69 1,  4,23 |           redusert til ren materie: et komplekst sett av organer,
 70 1,  4,23 |            og misbrukes: fra å være et tegn, et sted og et kjærlighetens
 71 1,  4,23 |      misbrukes: fra å være et tegn, et sted og et kjærlighetens
 72 1,  4,23 |            være et tegn, et sted og et kjærlighetens språk og handling,
 73 1,  4,23 |             og handling, det vil si et uttrykk for både å gi seg
 74 1,  4,23 |        økende grad anledning til og et instrument for selvhevdelse
 75 1,  4,23 |          for enhver pris ønsker seg et barn, ikke fordi den er
 76 1,  4,23 |             barn, ikke fordi den er et tegn på at man fullt ut
 77 1,  4,25 |             ny pakt, og her stenkes et blod som taler sterkere
 78 1,  4,25 |             arv; prisen var blod av et lyteløst og plettfritt offerlam -
 79 1,  4,25 |           gave, er ikke Kristi blod et tegn på død, på definitiv
 80 1,  4,25 |          definitiv adskillelse, men et middel til en enhet som
 81 1,  4,25 |      nåværende seier over synden er et tegn på og en foregripelse
 82 1,  4,26 |          Det ville derfor være å gi et ensidig bilde som kunne
 83 1,  4,27 |            om livets verdi og vekke et urokkelig engasjement for
 84 1,  4,27 |             straff anses for å være et "legitimt forsvar" fra samfunnets
 85 1,  4,27 |    muligheten til å sone sin brøde.~Et annet velkomment tegn er
 86 1,  4,28 |            alle involvert i den med et uomgjengelig ansvar for
 87 1,  4,28 |            inntrengende om å foreta et religiøst og moralsk valg.
 88 2,  1,29 |             Det er heller ikke bare et bud som har til hensikt
 89 2,  1,29 |       samfunnet. Enda mindre er det et illusorisk løfte om en bedre
 90 2,  2    |                     Livet er alltid et gode~
 91 2,  3,32 |        hemmet, at også deres liv er et gode som Faderens kjærlighet
 92 2,  3,32 |          klar over at den frembærer et budskap om frelse som stadig
 93 2,  3,32 |            utstøtt av samfunnet. På et dypere plan berører de selve
 94 2,  3,33 |         uberørt av det mysterium at et liv kommer til verden: "
 95 2,  3,33 |            til døden - ja, døden på et kors! Derfor er det Gud
 96 2,  3,33 |             på seg og gjort det til et redskap for menneskehetens
 97 2,  4,34 |           28-29)~34 Livet er alltid et gode. Dette er både en intuisjon
 98 2,  4,34 |         grunn for.~Hvorfor er livet et gode? Dette spørsmålet finnes
 99 2,  4,34 |            på dens første sider gis et mektig og overveldende svar.
100 2,  4,34 |      manifestasjon av Gud i verden, et tegn på hans nærvær, et
101 2,  4,34 |             et tegn på hans nærvær, et spor av hans herlighet (
102 2,  4,34 |          bud til mannen og kvinnen. Et lignende budskap finnes
103 2,  4,34 |          mennesket er resultatet av et spesielt valg fra Guds side,
104 2,  4,34 |            beslutning om å etablere et særlig og spesifikt bånd
105 2,  4,34 |         mennesker i vårt bilde, som et avbilde av oss" (1. Mos.
106 2,  4,34 |      mennesket til udødelighet, til et bilde av sitt eget evige
107 2,  4,35 |        gamle fortellingene taler om et guddommelig åndedrag som
108 2,  4,35 |            fullbyrdelse.~"Hva er da et menneske at du kommer det
109 2,  4,35 |     menneske at du kommer det i hu, et menneskebarn, siden du tar
110 2,  4,36 |          Skaperen" (Rom. 1,25). Som et resultat forvrenger mennesket
111 2,  4,36 |      menneske, Adam, ble skapt som 'et levende vesen'; men derpå
112 2,  4,36 |         derpå kom den nye Adam, som et livgivende, åndelig vesen" (
113 2,  5,37 |           enn bare å vekke til live et perspektiv ut over tiden.
114 2,  5,37 |        Hellige Ånd i sitt eget liv, et liv som alt nå er åpent
115 2,  5,38 |           elsker livet fordi det er et gode, så finner denne kjærligheten
116 2,  5,38 |             til livet reduseres til et enkelt ønske om å ha tilstrekkelig
117 2,  6,39 |        gjort den ganske stille, som et lite barn hos sin mor når
118 2,  6,40 |           og fremst innebærer budet et forbud mot mord: "Du skal
119 2,  6,40 |          lovgivning, betyr det også et forbud mot alle krenkelser
120 2,  7,42 |           menneskets herredømme som et tegn på ære og heder fra
121 2,  7,42 |           Mos. 2,15), og har derfor et særlig ansvar for livsmiljøet,
122 2,  7,43 |    menneskelivet som sådant. Det er et ansvar som når sitt høydepunkt
123 2,  7,43 | ekteskapelige forening resulterer i et nytt liv, bringer den nyfødte
124 2,  7,43 |         bringer den nyfødte med seg et særlig bilde og likhet med
125 2,  7,43 |         Skaperens medarbeidere idet et nytt menneskeliv unnfanges
126 2,  7,43 |        ekteskapet, være delaktige i et guddommelig foretak: ved
127 2,  7,43 |         blir Guds gave akseptert og et nytt liv åpner seg for fremtiden.~
128 2,  8,44 |          kan noen forestille seg at et eneste øyeblikk av den vidunderlige
129 2,  8,44 |            fundamentet for håpet om et liv etter døden: "Jeg vet
130 2,  8,45 |            mødre og beveger dem ved et dobbelt mirakel til å profetere.
131 2,  9,47 |            ut i verden, gir han dem et oppdrag hvor helbredelsen
132 2,  9,47 |           bedt om å oppgi livet for et høyere godes skyld. Som
133 2,  9,47 |          jordiske eksistens ikke er et absolutt gode; hva som er
134 2,  0,48 |      absolutt umulig å opprettholde et autentisk og fullstendig
135 2,  0,48 |           budet ingenting annet enn et forbud pålagt en utenfra,
136 2,  0,48 |          hjel" tre lysende frem som et gode for det enkelte menneske
137 2,  0,49 |         opptatt av å vekke håpet om et nytt livsprinsipp. Det skal
138 2,  0,49 |         rense dere. Jeg vil gi dere et nytt hjerte og la dere få
139 2,  1,50 |         livet, vil jeg gjerne gjøre et opphold med hver enkelt
140 2,  1,51 |        stakk den romerske soldaten "et spyd i siden på ham, så
141 2,  1,51 |            oss fri og åpner for oss et nytt liv. ~Det er Guds eget
142 2,  1,51 |             Herre, som har gitt oss et eksempel og meddelt oss
143 3,  1,52 |             måten representerer det et vesentlig og uomgjengelig
144 3,  1,52 |      fremmer livet. Gaven blir selv et bud, og budet selv gave.~
145 3,  1,52 |             skatt som ikke må ødes, et talent som må brukes vel.
146 3,  2,53 | skapergjerning og står for alltid i et særlig forhold til Skaperen,
147 3,  2,53 |       retten til direkte å ødelegge et uskyldig menneske".Med disse
148 3,  2,53 |           skal ikke slå i hjel" som et guddommelig bud (2. Mos.
149 3,  2,54 |             apostelen Johannes' ord et kategorisk preg: "Enhver
150 3,  2,54 |          hjel... Du skal ikke drepe et foster ved abort, heller
151 3,  2,54 |           heller ikke skal du drepe et nyfødt barn... Men dødens
152 3,  2,55 |          være overraskende: å drepe et menneske i hvem Guds eget
153 3,  2,56 |       samfunnet på andre måter. Som et resultat av stadige forbedringer
154 3,  2,57 |     fremsatt. Denne enstemmighet er et klart resultat av den "troens
155 3,  2,57 |        direkte og overlagte drap av et uskyldig menneske alltid
156 3,  2,57 |     bevisste avgjørelse om å berøve et uskyldig menneske livet
157 3,  2,57 |          selv, eller som middel for et gode. Det er i virkeligheten
158 3,  2,57 |          ingen kan tillate å avlive et uskyldig menneske, det være
159 3,  2,57 |     avliving for seg selv eller for et annet menneske som er i
160 3,  3,58 |             så meg den gang jeg var et foster" (Sal. 139,16)~58
161 3,  3,58 |            adferd og lovgivning, er et talende tegn på en dyp krise
162 3,  3,58 |           fenomen er uten tvil selv et symptom på en samvittighet
163 3,  3,58 |     overlagt og direkte avliving av et menneske i den tidligste
164 3,  3,58 |            Den som blir fjernet, er et menneske hvis liv nettopp
165 3,  3,58 |           den overlagte avliving av et uskyldig menneske.~
166 3,  3,59 |        innebære:familien får derved et dødelig sår og profaneres
167 3,  3,59 |        ganger er kvinnen utsatt for et så sterkt press fra omgivelsene
168 3,  3,59 |         aborter skal kunne utføres. Et generelt og ikke mindre
169 3,  3,59 |    henseende blir abort noe mer enn et individuelt ansvar og noe
170 3,  3,59 |            sosial dimensjon. Den er et ytterst alvorlig sår på
171 3,  3,59 |           på samfunnet og kulturen, et sår som påføres av dem som
172 3,  3,60 |             befruktede egget inntil et visst tidspunkt ikke kan
173 3,  3,60 |           ikke kan anses for å være et personlig menneskeliv. Men
174 3,  3,60 |           slik at "fra det øyeblikk et egg er befruktet, er det
175 3,  3,60 |            egg er befruktet, er det et påbegynt liv som verken
176 3,  3,60 |            farens eller morens, men et nytt menneskeliv med sin
177 3,  3,60 |         Befruktningen er starten på et nytt menneskeliv med et
178 3,  3,60 |             et nytt menneskeliv med et utall muligheter - muligheter
179 3,  3,60 |       fornuftens hjelp kan erkjenne et personlig nærvær fra det
180 3,  3,60 |             nærvær fra det øyeblikk et nytt liv tar til: hvordan
181 3,  3,60 |             tar til: hvordan skulle et menneskelig individ ikke
182 3,  3,60 |           det som står på spill fra et moralsk standpunkt så viktig
183 3,  3,61 |             over det og ser, selv i et formløst lite foster, morgendagens
184 3,  3,61 |           Han som en dag skulle bli et menneske, er menneske allerede."~~~~~~
185 3,  3,62 |       tilintetgjøringen er ment som et mål i seg selv eller et
186 3,  3,62 |             et mål i seg selv eller et middel for å nå et mål".
187 3,  3,62 |            eller et middel for å nå et mål".Johannes XXIII bekrefter
188 3,  3,62 |             eller middel, alltid er et alvorlig brudd på den moralske
189 3,  3,62 |           det er villet avliving av et uskyldig menneske. Denne
190 3,  3,63 |            hos det ufødte barnet på et tidlig tidspunkt. På grunn
191 3,  3,63 |             akseptert og elsket, er et talende vitnesbyrd om hva
192 3,  4,64 |             velbehag, blir lidelsen et utålelig nederlag, noe man
193 3,  4,64 |              når den brått avbryter et liv som enda hadde fremtiden
194 3,  4,64 |           en "mild" måte å avslutte et liv på. Dette som kan se
195 3,  4,64 |             inhumant. Dette er enda et alarmerende trekk ved den "
196 3,  4,65 |   fremskynde den: der er simpelthen et ønske om å mildne smerten
197 3,  4,65 |             imidlertid "ikke berøve et døende menneske bevisstheten
198 3,  4,65 |           uten særlig vektig grunn":et døende menneske må få hjelp
199 3,  4,65 |       stadfester jeg at eutanasi er et alvorlig brudd på Guds lov
200 3,  4,65 |             uakseptabel avliving av et menneske. Denne læren er
201 3,  4,65 |    omstendighetene er denne praksis et onde på linje med selvmord
202 3,  4,66 |           har alltid avvist det som et grunnleggende galt valg.
203 3,  4,66 |             betingelser kan forlede et menneske til å utføre en
204 3,  4,66 |           over liv og død, du fører et menneske ned til dødsrikets
205 3,  4,66 |           belastet med ansvaret for et lidende menneske, må eutanasi
206 3,  4,66 |             som forventes å ledsage et familiemedlem med tålmodighet
207 3,  4,66 |          form av mord og rettes mot et menneske som verken har
208 3,  4,67 |         nærliggende, er fremfor alt et rop om ledsagelse, medfølelse
209 3,  4,67 |           selv om den er og forblir et onde og en prøvelse, alltid
210 3,  5,68 |      allerede nevnt flere ganger er et av de karakteristiske trekk
211 3,  5,68 |         ansett for å være annet enn et relativt gode: ifølge en
212 3,  5,68 |            som til å hevde at man i et moderne og pluralistisk
213 3,  5,68 |            mindre kan loven pålegge et bestemt syn til fordel for
214 3,  5,69 |            en utbredt oppfatning at et samfunns rettslige system
215 3,  5,69 |             borgeres frihet - som i et demokrati anses for å være
216 3,  5,69 |        politikkens virkeområde.~Som et resultat av dette har vi
217 3,  5,70 |           etiske relativismes". Når et parlamentarisk eller folkeflertall
218 3,  5,70 |             ikke opphøyes til å bli et substitutt for moral eller
219 3,  5,70 |          substitutt for moral eller et universalmiddel mot umoral.
220 3,  5,70 |   Grunnleggende sett er demokratiet et "system", og som sådant
221 3,  5,70 |              system", og som sådant et middel og ikke et mål. Demokratiets "
222 3,  5,70 |            sådant et middel og ikke et mål. Demokratiets "moralske"
223 3,  5,70 |    demokratiet som styringsform, er et positivt "tidens tegn",
224 3,  5,70 |     skeptisistiske holdning, som er et resultat av tragisk formørkelse
225 3,  5,70 |        demokratiet i seg selv, uten et normativt ankerfeste, skulle
226 3,  5,70 |            situasjon blir demokrati et tomt ord.~
227 3,  5,71 |           fremtid og utviklingen av et sunt demokrati å gjenoppdage
228 3,  5,71 |          samfunnets rettssystem har et mer begrenset sikte. Men "
229 3,  5,71 |              slik at alle "kan leve et liv i fred og trygghet,
230 3,  5,71 |             retten til liv, selv om et flertall av befolkningen
231 3,  5,72 |           for å tjene. Følgelig vil et lands lovgivning som autoriserer
232 3,  5,73 |          gamle testamente finner vi et talende eksempel på motstand
233 3,  5,73 |             eller stemme for den".~~~~~~Et særlig samvittighetsproblem
234 3,  5,73 |             er ikke sjeldne. Det er et faktum at mens der fortsatt
235 3,  5,73 |            Dette representerer ikke et utillatelig samarbeide med
236 3,  5,73 |  urettferdig lov, men det er heller et legitimt og riktig forsøk
237 3,  5,74 |          eller å måtte renonsere på et berettiget håp om avansement.
238 3,  5,74 |          strider imot Guds lov. Fra et moralsk standpunkt er det
239 3,  5,74 |            som direkte deltagelse i et angrep på uskyldig menneskeliv
240 3,  5,74 |            det. Ethvert individ har et moralsk ansvar for de handlinger
241 3,  6,75 |             bilde. Derfor kan aldri et slikt valg gjøres godt igjen
242 3,  6,75 |        under. Samtidig viser de til et minste felles ståsted som
243 3,  6,75 |       helligbrøde og så videre. Når et menneske beslutter å la
244 3,  6,77 |              For den kristne er det et absolutt imperativ til å
245 3,  6,77 |           enkeltes samvittighet som et uutslettelig ekko av Gud
246 3,  6,77 |       menneskelivet som fundament i et fornyet samfunn.~Vi oppfordres
247 3,  6,77 |             endelig må stå frem som et vitnesbyrd om en ny livskultur,
248 4,  1    |                                     Et folk av livet og for livet~
249 4,  1,78 |                             Dere er et folk som Gud skal kalle
250 4,  1,78 |       takknemlighet vet vi at vi er et folk av livet og for livet,
251 4,  1,79 |                            79 Vi er et folk av livet fordi Gud
252 4,  1,79 |           og livgiver", er vi blitt et folk for livet, og vi er
253 4,  1,79 |             livets tjeneste er ikke et motiv for hovmod, men et
254 4,  1,79 |            et motiv for hovmod, men et oppdrag som fødes av bevisstheten
255 4,  1,79 |             bevisstheten om å være "et utvalgt folk som skal forkynne
256 4,  1,79 |            modell. ~Vi er sendt som et folk. Å stå i livets tjeneste
257 4,  1,79 |      berører alle og enhver. Det er et i egentlig forstand "kirkelig"
258 4,  2,80 |           grunn av sin bestemmelse: et liv i overflod - "det evige
259 4,  2,81 |          livet og legemligheten til et hele; det fremstiller menneskelivet
260 4,  2,81 |     forkynnelsen av at Jesus står i et unikt forhold til hvert
261 4,  2,82 |              82 For virkelig å være et folk i livets tjeneste må
262 4,  2,82 |        pastorer og alle dem som har et ansvar for undervisning,
263 4,  3,83 |            er sendt til verden som "et folk for livet", må vår
264 4,  3,83 |       levendegjørende kraft, må bli et privilegert sted for formidlingen
265 4,  3,83 |         blikki oss selv og i andre. Et slikt blikk fødes i troen
266 4,  3,83 |            ta imot invitasjonen til et møte, en dialog og til solidaritet
267 4,  3,83 |             VI oppfordret oss til i et av sine første julebudskap.
268 4,  3,84 |              Enhver skapning som på et eller annet vis har del
269 4,  3,84 |             en enestående realitet, et alltid nytt og bevegende
270 4,  3,84 |            og menneskelivet kun som et av skapningens største under:
271 4,  3,84 |        herlighet i mennesket som er et tegn på den levende Gud,
272 4,  3,84 |            tegn på den levende Gud, et ikon av Jesus Kristus.~Vi
273 4,  3,86 |             hele vår eksistens være et autentisk og ansvarlig vitnesbyrd
274 4,  3,86 |            autentisk livets kultur. Et særlig prisverdig eksempel
275 4,  4,87 |      politisk engasjement. Dette er et meget presserende behov
276 4,  4,87 |         enhver omstendighet; det er et udelelig gode. Det dreier
277 4,  4,87 |             liv. Eller heller og på et enda dypere plan, å gå til
278 4,  4,87 |          fortsette å skrive gjennom et mangfoldig pastoralt og
279 4,  4,89 |             frivillige - er betrodd et særlig ansvar. Deres yrker
280 4,  4,89 |            mening som defineres ved et lidenskapelig og vedvarende "
281 4,  4,89 |          tjeneste, men isteden blir et middel som, under skinn
282 4,  4,90 |             grupper og foreninger - et ansvar for å forme samfunnet
283 4,  4,90 |   prinsipper, vil bidra til å bygge et samfunn hvor hvert enkelt
284 4,  4,90 |             det rettslige område. I et demokrati hvor lover og
285 4,  4,90 |             særdeleshet når man har et lovgivende eller beslutningsfattende
286 4,  4,91 |     Demografiske problemer er i dag et viktig aspekt ved politikken
287 4,  4,91 |             stigende grad egnet for et verdifullt og fruktbart
288 4,  4,91 |           til.Det synes også å være et egnet sted, villet av Forsynet,
289 4,  4,91 |         livets verdi, kan forhindre et tilbakefall med uoverskuelige
290 4,  5,92 |            for livet", har familien et avgjørende ansvar: et ansvar
291 4,  5,92 |      familien et avgjørende ansvar: et ansvar som avledes av familiens
292 4,  5,92 |              og som består i å være et livets og kjærlighetens
293 4,  5,92 |          æret som person, og skulle et familiemedlem ha behov for
294 4,  5,93 |            daglige liv, hvis det er et liv i kjærlighet og selvhengivelse.~
295 4,  5,93 |      grunnen til å måtte gi fra seg et barn er ekstrem fattigdom
296 4,  5,94 |          stor viktighet for å skape et klima av gjensidig utveksling
297 4,  6    |                        Å frembringe et kulturelt omslag~
298 4,  6,95 |        menneskenes samvittighet til et felles etisk krafttak for
299 4,  6,95 |         presserende nødvendighet av et slikt kulturelt omslag henger
300 4,  6,96 |            grunnleggende skritt mot et kulturelt omslag består
301 4,  6,96 |          kan skilles fra hverandre: et av dem kan ikke krenkes
302 4,  6,96 |          Både livet og friheten har et første og spesifikt referansepunkt
303 4,  6,96 |           personlige rettigheter på et solid, rasjonelt grunnlag.
304 4,  6,96 |             ligger derimot åpen for et samfunn der individers hemningsløse
305 4,  6,97 |           holder kyskheten frem som et gode som fremmer menneskets
306 4,  6,97 |         foreldreskaps tjeneste. Fra et vitenskapelig synspunkt
307 4,  6,98 |          stand til å bevare og spre et ekte livsideal, og om de
308 4,  6,98 |            læreembetets direktiver".Et særlig bidrag må også komme
309 4,  6,98 |           kommisjoner for bioetikk.~Et stort og viktig ansvar påhviler
310 4,  6,99 |                      99 For å skape et kulturelt klima til vern
311 4,  6,99 |               Moderskapet innebærer et særlig fellesskap med livets
312 4,  6,99 |             velkommen og bærer frem et annet menneske, lar det
313 4,  6,99 |       uomgjengelig forutsetning for et virkelig kulturelt omslag. ~
314 4,  6,100|            Riktignok eksisterer det et misforhold mellom de enorme
315 4,  7,101|             av Livets Evangelium er et gode gitt oss for at vi
316 4,  7,101|             fremme av livet er ikke et kristent privilegium. Selv
317 4,  7,101|             umistelige rettigheter. Et samfunn har ikke et solid
318 4,  7,101|    rettigheter. Et samfunn har ikke et solid fundament, hvis det,
319 4,  7,101|         Ethvert angrep mot livet er et angrep mot freden, spesielt
320 4,  8,103|                                     Et stort tegn viste seg på
321 4,  8,103|            i Johannes' Åpenbaring: "Et stort tegn viste seg i himmelen:
322 4,  8,103|         Dette barnet skal bli (...) et tegn det skal stå strid
323 4,  8,103|           hjerte skal bli rammet av et sverd! Og hva menneskene
324 4,  9,104|       kvinnen" (12,1), ledsaget av "et annet tegn (som) viste seg
325 4,  9,104|   fellesskap. Ondskapens krefter er et snikende angrep som, før
326 4,  9,104|             barnet (kfr. Åp. 12,4), et bilde på Kristus, som Maria
327 4,  9,104|           måte er dette barnet også et bilde av ethvert menneske,
328 4,  9,104|           Guds Sønn, forenet seg på et vis med hvert menneske ved
329 4,  9,104|         forkynne: "Den som tar imot et barn som dette her, i mitt
330 4,  0,105|             for Kirken, som finner "et tilfluktssted" i ødemarken (
331 4,  0,105|             i ødemarken (Åp. 12,6), et sted for prøvelser, men
332 4,  0,105|             for prøvelser, men også et sted hvor Guds kjærlighet
333 4,  0,105|          kfr. Hosea 2,15). Maria er et levende trøstens ord for
334 4,  0,105|              Guds folk på vandring, et folk av livet og for livet,
335 4,  0,105|           mot henne som for oss er "et tegn på sikkert håp og fortrøstning".~~~~~~
336 4,  0,105|            fattige, som tvinges til et byrdefullt liv, til menn