Chapter,Paragraph,Number

  1 Inl,  0,2|            eksistens, fordi det dreier seg om å ha del i Guds eget
  2 Inl,  0,2|                Mennesker som bekjenner seg til Kristus, må i særlig
  3 Inl,  0,2|                Han, Guds Sønn, forenet seg på et vis med hvert menneske
  4 Inl,  0,2|               dette under.Kirken føler seg kallet til å forkynne dette
  5 Inl,  0,3|              enhver trussel som retter seg mot menneskers verdighet
  6 Inl,  0,3|            fordi de trusler som retter seg mot enkeltpersoners og hele
  7 Inl,  0,4|      helsevesenet.~Alt dette fører med seg en dyptgående endring i
  8 Inl,  0,4|                kommer i motsetning til seg selv, og deres verdighet
  9 Inl,  0,4|              og mennesker som befinner seg i livets siste faser, blir
 10 Inl,  0,5|             liv er truet, føler Kirken seg forpliktet til å tale med
 11 Inl,  0,5|                den enda mindre tillate seg å tie i dag, når fortidens
 12 1,  1,7  |             skapt døden, og han gleder seg ikke over de levendes undergang.
 13 1,  1,7  |                i verden. De som holder seg til ham, får lære døden
 14 1,  1,7  |                harm og stirret ned for seg. Herren sa til Kain: "Hvorfor
 15 1,  1,7  |            Kain bort fra Herren og slo seg ned i landet Nod, øst for
 16 1,  1,8  |              harm" og "stirret ned for seg" fordi "Herren så med velvilje
 17 1,  1,8  |                 Som Adam lar mennesket seg riktignok friste av syndens
 18 1,  1,8  |             trusler mot livet utvikler seg i forholdet mellom foreldre
 19 1,  1,8  |                hvordan ondskapen sprer seg i et utrolig tempo: menneskets
 20 1,  1,9  |                rettferdighet ikke vise seg milde eller langmodige,
 21 1,  1,9  |               død, men at han omvender seg." ~~~~~~
 22 1,  2,11 |               nok blir ansett for å la seg rettferdiggjøre i "rettighetenes"
 23 1,  2,11 |             Dette er angrep som retter seg mot livet når det er på
 24 1,  2,11 |                 Dypest sett dreier det seg om en kulturkrise som avføder
 25 1,  2,11 |            familier ofte overlates til seg selv med problemene. Der
 26 1,  2,12 |           forhold til andre - det være seg enkeltindivider, familier
 27 1,  2,12 |                mennesker, men strekker seg langt ut over disse, like
 28 1,  2,15 |              ene side risikerer å føle seg overmannet av sin hjelpeløshet
 29 1,  2,15 |               de ikke lenger kan klare seg selv, og terminalt syke.
 30 1,  2,16 |       befolkningsspørsmålet. Det ytrer seg på ulike måter i forskjellige
 31 1,  2,16 |               Da oldtidens Farao følte seg truet av tilveksten av Israels
 32 1,  2,16 |            jordens makthavere oppfører seg i dag på samme måte. De
 33 1,  2,16 |                på samme måte. De føler seg også truet av den konstante
 34 1,  2,16 |              Følgelig, heller enn å la seg konfrontere med problemene
 35 1,  3,18 |              som treffer et valg som i seg er ondt. Men problemet i
 36 1,  3,18 |          alvorlig tendens gradvis gjør seg mer gjeldende, nemlig å
 37 1,  3,18 |            overraskende motsetning til seg selv. Det er paradoksalt
 38 1,  3,19 |            annet valg enn å underkaste seg.~Det er nettopp i denne
 39 1,  3,19 |          friheten negerer og ødelegger seg selv og leder til andres
 40 1,  3,19 |               fra ønsket om å frigjøre seg fra alle former for tradisjon
 41 1,  3,20 |              en fiende man må forsvare seg imot. Samfunnet blir følgelig
 42 1,  3,20 |              det sosiale liv utspiller seg på relativismens skiftende
 43 1,  3,20 |             egne prinsipper og beveger seg effektivt i retning av en
 44 1,  3,20 |      offentlige interesses navn tiltar seg retten til å disponere over
 45 1,  3,20 |   partsinteresse. Alt synes å utspille seg i respekt for loven, i det
 46 1,  4,21 |                  kan man ikke begrense seg til den perverterte oppfatningen
 47 1,  4,21 |            settes på prøve. De som lar seg påvirke kommer lett inn
 48 1,  4,21 |               påla ham, henvender Kain seg til Herren: "Min straff
 49 1,  4,21 |                vil bli å måtte "gjemme seg" for Gud. Hvis Kain er i
 50 1,  4,21 |              bære, er det fordi han er seg bevisst å være i Guds nærhet
 51 1,  4,22 |                lenger i stand til å se seg selv som "gåtefullt annerledes"
 52 1,  4,22 |           jordiske skapninger; det ser seg selv mer som et av mange
 53 1,  4,22 |               være i stand til å undre seg over den menneskelige eksistens'
 54 1,  4,22 |              det "gjør", og anstrenger seg ved hjelp av forskjellige
 55 1,  4,23 |      materialisme, som igjen fører med seg utbredelsen av individualisme,
 56 1,  4,23 |             Siden de da ikke har brydd seg om å holde fast ved den
 57 1,  4,23 |              stopper for livet, melder seg.~I dette kulturelle klima
 58 1,  4,23 |               et uttrykk for både å gi seg selv fullt ut og akseptere
 59 1,  4,23 |             man for enhver pris ønsker seg et barn, ikke fordi den
 60 1,  4,23 |              som her er beskrevet, gir seg også utslag i at andre mellommenneskelige
 61 1,  4,24 |         hjerter" (1,21); "vise sier de seg å være, men narrer er hva
 62 1,  4,24 |               til å forstumme, lar den seg fortsatt høre i menneskenes
 63 1,  4,25 |            består i helt og fullt å gi seg selv. Nettopp fordi det
 64 1,  4,25 |           henter kraft til å engasjere seg for livet. Dette blodet
 65 1,  4,26 |             dagliglivet stiller, påtar seg ansvaret for barn som er
 66 1,  4,26 |          mennesker som er overlatt til seg selv. Mange sentra til støtte
 67 1,  4,27 |              forsvarer livet? Ved å la seg lede av Jesu eget eksempel, "
 68 1,  4,28 |                Joh. 10,10). Det dreier seg om tro på den oppstandne
 69 2,  1,29 |                    For livet åpenbarte seg, og vi har sett det" (1.
 70 2,  1,29 |           alvorlige trusler som retter seg mot livet i dagens verden,
 71 2,  1,29 |            dagens verden, kan man føle seg overveldet av maktesløshet:
 72 2,  1,29 |          Kristi egen person. Jesus gav seg til kjenne for apostelen
 73 2,  1,29 |                  Slik omtalte han også seg selv overfor Marta, Lasarus'
 74 2,  1,29 |             vil si å akseptere og påta seg det fulle ansvar for å tjene
 75 2,  1,29 |             nærvær og manifestasjon av seg selv, gjennom sine ord og
 76 2,  1,30 |                om. For livet åpenbarte seg, og vi har sett det og vidner
 77 2,  1,30 |                Faderen og har åpenbart seg for oss. Ja, det vi har
 78 2,  2,31 |                1,15-22), åpenbarte Gud seg som Israels frelser med
 79 2,  2,31 |                hånd med oppdagelsen av seg selv. For dette er Eksodus
 80 2,  2,31 |           truet, behøvde de bare vende seg til Gud med fornyet tillit
 81 2,  2,31 |              og fylde forventes å ytre seg i kjærlighet, og den bringes
 82 2,  3,32 |               Guds Sønn alle som føler seg truet og hemmet, at også
 83 2,  3,32 |               fattige" Jesus henvender seg til i sin forkynnelse og
 84 2,  3,32 |         Kirkens tilsvarende, henvender seg ikke utelukkende til dem
 85 2,  3,32 |            hjelp av å eie meget, fører seg selv bak lyset. Livet glir
 86 2,  3,33 |                rettferdige som forener seg med Marias umiddelbare og
 87 2,  3,33 |               ham; en verden som viser seg fiendtlig innstilt og ettersøker
 88 2,  3,33 |              eller en verden som viser seg likegyldig og uberørt av
 89 2,  3,33 |         øyeblikk på korset: han "bøyde seg, underkastet og lydig til
 90 2,  3,33 |              Guds Sønn har tatt det på seg og gjort det til et redskap
 91 2,  4,34 |             under noen omstendighet la seg underkaste andre og nærmest
 92 2,  4,34 |                skapningen del i noe av seg selv. ~Israel skulle grunne
 93 2,  4,34 |              alene om å ha "mulighet i seg til å erkjenne og elske
 94 2,  4,35 |       eksistens. I den andre, det være seg mann eller kvinne, reflekteres
 95 2,  4,35 |              de hjelpeløse som kjenner seg knust og som skjelver for
 96 2,  5,38 |             som allerede bærer kimen i seg og gir grobunn for det evige
 97 2,  5,38 |               er "stedet" hvor Gud gir seg til kjenne, hvor vi kan
 98 2,  6,39 |               liv forenes og motsetter seg de dødbringende krefter
 99 2,  6,39 |             skapt døden, og han gleder seg ikke over de levendes undergang.
100 2,  6,41 |             sin bror (enten det dreier seg om blodsbånd, om samme folk
101 2,  6,41 |             lever i Israel), til å bry seg om den fremmede, ja like
102 2,  6,41 |               for nestens liv strekker seg (kfr. Luk. 10,25-37). Selv
103 2,  7,42 |            tydelig sier, så dreier det seg først og fremst om herredømme
104 2,  7,42 |          tydelig nok at når det dreier seg om naturen, er vi ikke bare
105 2,  7,43 |               og samtidig Gud som gjør seg selv nærværende. Som jeg
106 2,  7,43 |                bringer den nyfødte med seg et særlig bilde og likhet
107 2,  7,43 |              nye mennesker" idet de er seg bevisst "at de er delaktige
108 2,  7,43 |         akseptert og et nytt liv åpner seg for fremtiden.~Men bortsett
109 2,  7,43 |        oppdraget må først og fremst gi seg til kjenne når livet er
110 2,  8,44 |               eller det liv som nærmer seg slutten, så kan det forklares
111 2,  8,44 |            Hvordan kan noen forestille seg at et eneste øyeblikk av
112 2,  8,44 |          prosessen hvor livet utfolder seg skulle kunne adskilles fra
113 2,  8,45 |            komme og Herrens nærvær lar seg straks kjenne... Elisabet
114 2,  8,45 |               av mysteriet. Hun gledet seg over Marias komme; han over
115 2,  9,46 |              forfall? Hvordan forholde seg til døden? Den troende vet
116 2,  9,46 |              døden må mennesket overgi seg til Gud og hans kjærlighetsfulle
117 2,  9,47 |              Jesus nøler ikke med å gi seg selv som offer, og han gir
118 2,  0,48 |              gave forplikter mennesket seg til å holde livet fast i
119 2,  0,48 |           vesentlige sannhet. Å skille seg fra sannheten er å dømme
120 2,  0,48 |               fra sannheten er å dømme seg selv til meningsløshet og
121 2,  0,48 |             unntak. Ikke før man åpner seg for den fulle sannhet om
122 2,  0,49 |           levende vann, og de har hogd seg brønner, sprukne brønner
123 2,  0,49 |            mening: å være gave og å gi seg selv som gave. Dette er
124 2,  0,49 |                 Etterfølgelsen er å gi seg selv av kjærlighet til sine
125 2,  1,50 |      gjennomboret og som drar alle til seg (kfr. Joh. 19,37, 12,32).
126 2,  1,50 |             altså Guds Sønns identitet seg: hans ære manifesterer seg
127 2,  1,50 |             seg: hans ære manifesterer seg på korset!~Ved sin død kaster
128 2,  1,51 |               Joh. 13,1), idet han gav seg selv fullstendig for dem.~
129 2,  1,51 |              var kommet "ikke for å la seg tjene, men for selv å tjene,
130 3,  1,52 |               til å legge jorden under seg og herske over andre skapninger (
131 3,  1,52 |             ting, men fremfor alt over seg selvog på en særlig måte
132 3,  1,52 |               og kjærlighet. Dette lar seg virkeliggjøre ved lydighet
133 3,  2,53 |              like fra opphavet bærer i seg Guds skapergjerning og står
134 3,  2,53 |              noen omstendighet tilrane seg retten til direkte å ødelegge
135 3,  2,53 |               Denne forskrift befinner seg - som jeg allerede har understreket -
136 3,  2,53 |                slik at han ikke gleder seg over de levendes død (kfr.
137 3,  2,53 |              13). Bare Satan kan glede seg ved det: for gjennom hans
138 3,  2,54 |              kjærlighetens vei som gir seg selv, mottar og tjener.
139 3,  2,54 |            ingen morder har evig liv i seg" (1. Joh. 3,15).~Helt fra
140 3,  2,54 |               slike som ikke forbarmer seg over den fattige og ikke
141 3,  2,55 |       egenverdi og plikten til å elske seg selv like høyt som andre
142 3,  2,55 |                bruker kjærligheten til seg selv som sammenligningsgrunnlag: "
143 3,  2,55 |         kjærlighet til livet eller til seg selv. Dette kan bare gjøres
144 3,  2,55 |              opphøyer kjærligheten til seg selv i en radikal selv-hengivelse
145 3,  2,56 |             fullstendig; krav som gjør seg gjeldende både i Kirken
146 3,  2,56 |                 skal myndighetene nøye seg med slike, fordi de svarer
147 3,  2,57 |           kraft.~Faktisk forholder det seg slik at det uskyldige livs
148 3,  2,57 |           umoralsk. Denne lære baserer seg på den uskrevne lov som
149 3,  2,57 |            rettmessig verken som mål i seg selv, eller som middel for
150 3,  2,57 |            uskyldig menneske, det være seg embryo eller foster (teksten
151 3,  2,57 |            denne form for avliving for seg selv eller for et annet
152 3,  3,58 |              aksept av abort som viser seg både i adferd og lovgivning,
153 3,  3,58 |    samvittighet som ikke er i fred med seg selv. Men intet ord har
154 3,  3,58 |                erkjenner at det dreier seg om å ta liv, og tar omstendighetene
155 3,  3,59 |            siden av moren befinner det seg også ofte andre personer
156 3,  3,59 |             hun psykologisk sett føler seg tvunget til å ta abort:
157 3,  3,59 |           syndens struktur" som retter seg mot det ufødte menneskeliv.~
158 3,  3,60 |             levende vesen skal utvikle seg til, fra første øyeblikk
159 3,  3,60 |             finne sin plass og utfolde seg".Selv om sjelens eller åndens
160 3,  3,60 |             uttrykkelig har forpliktet seg til: "Mennesket skal respekteres
161 3,  3,62 | tilintetgjøringen er ment som et mål i seg selv eller et middel for
162 3,  3,62 |               utfører en abort, pådrar seg automatisk ekskommunikasjon (
163 3,  3,62 |             det oppmuntre dem som gjør seg skyldig i den, til hurtig
164 3,  3,63 |         embryoer, som, selv om målet i seg selv skulle være legitimt,
165 3,  3,63 |              embryoets død. Det dreier seg om den eksperimentering
166 3,  4,64 |                fase befinner mennesket seg stilt overfor dødens mysterium.
167 3,  4,64 |         interessante opplevelser foran seg, blir en "rettmessig befrielse"
168 3,  4,64 |              si fristelsen til å gjøre seg til herre over døden og
169 3,  4,65 |              eller en unnlatelse som i seg selv er i stand til og har
170 3,  4,65 |              forpliktelse å ta vare på seg selv og å tillate seg selv
171 3,  4,65 |               på seg selv og å tillate seg selv å bli tatt vare på,
172 3,  4,65 |                spørsmål som her reiser seg er rettmessigheten av å
173 3,  4,65 |              full bevissthet forberede seg på det endelige møtet med
174 3,  4,65 |                lov ettersom det dreier seg om en overlagt og moralsk
175 3,  4,66 |        fornektelse av kjærligheten til seg selv, og det krenker også
176 3,  4,66 |                om det fordi han befant seg mellom liv og død og tryglet
177 3,  4,66 |                Sann "medlidelse" ytrer seg i solidarisk deltagelse
178 3,  4,66 |                eller lovgivere, tiltar seg makten til å avgjøre hvem
179 3,  4,67 |                som vi bærer i oss, lar seg ikke helt føre tilbake til
180 3,  4,67 |  livssituasjoner: "For ingen lever for seg selv alene, som heller ingen
181 3,  5,69 |         rettslige system skal begrense seg til å ta flertallets overbevisning
182 3,  5,69 |        sameksistens, og at man baserer seg på flertallets mening uansett
183 3,  5,69 |                direktiv, men begrenser seg til å garantere størst mulig
184 3,  5,69 |              overbevisninger og stille seg til tjeneste for borgernes
185 3,  5,70 |              konsekvenser, som skjuler seg bak denne oppfatningen.~
186 3,  5,70 |              det demokratiske system i seg selv rystes i sine grunnvoller,
187 3,  5,70 |               se hvordan demokratiet i seg selv, uten et normativt
188 3,  5,70 |                mellom alle folk, viser seg ofte illusorisk. Selv i
189 3,  5,70 |                siden de vet å forholde seg ikke bare på maktens nivå,
190 3,  5,71 |      lovgivningens oppgave å forplikte seg på respekten for den enkelte
191 3,  5,71 |             noen omstendighet påberope seg respekten for egen eller
192 3,  5,71 |                og plikt til å beskytte seg selv mot misbruket som skjer
193 3,  5,73 |           klare grunner til å motsette seg dem av samvittighetsgrunner.
194 3,  5,73 |             Mos. 1,17). Man skal merke seg hva som var det dypeste
195 3,  5,73 |             dem som er beredt til å la seg fengsle eller falle for
196 3,  5,73 |                det gjelder lover som i seg selv er urettmessige, som
197 3,  5,73 |              kan oppstå når det dreier seg om parlamentarisk stemmegivning
198 3,  5,74 |               har rett til å reservere seg mot å delta i handlinger
199 3,  5,74 |         utførelsen av handlinger som i seg selv er indifferente, eller
200 3,  5,74 | rettferdiggjøres verken ved å påberope seg respekt for andres frihet
201 3,  5,74 |               og mening er å orientere seg mot det sanne og det gode,
202 3,  5,74 |             muligheten for å reservere seg mot å delta i behandlingens
203 3,  5,74 |         helsesentra. De som reserverer seg av samvittighetsgrunner,
204 3,  6,75 |              menneske ikke kan tillate seg å gå under. Samtidig viser
205 3,  6,75 |              enhver kristen forplikter seg til - så har man begynt
206 3,  6,76 |        innbyrdes å gi og ta imot, å gi seg selv og være åpen for den
207 3,  6,76 |                i dem ansvaret for å gi seg selv og ta imot andre som
208 3,  6,77 |             kfr. Joh. 3,8), og forener seg med og inspirerer alle mennesker
209 4,  2,80 |                ham har "livet åpenbart seg" (1. Joh. 1,2); han er selve "
210 4,  2,80 |                Faderen og har åpenbart seg for oss" (ibid.). Det er
211 4,  2,81 |                          81 Det dreier seg først og fremst om å forkynne
212 4,  2,81 |           kaller oss til dyp enhet med seg selv og som vekker i oss
213 4,  2,81 |              frihet ved fullt ut "å gi seg selv".~Samtidig dreier det
214 4,  2,81 |             selv".~Samtidig dreier det seg om å vise alle konsekvenser
215 4,  3,83 |                dødens terskel, men lar seg utfordre av situasjonen
216 4,  3,85 |           menneskelivet som sådant, ta seg av syke og trengende, vise
217 4,  3,86 |               i det daglige liv, og gi seg uttrykk i kjærlighet til
218 4,  3,86 |      kjærlighet til nesten og ved å gi seg selv. På denne måten vil
219 4,  3,86 |               gir oss livet. Dette gir seg allerede uttrykk i de mange
220 4,  3,86 |    virkeliggjøres fullt ut når man gir seg selv helt og fullt. Men
221 4,  3,86 |                de tapre mødre som vier seg fullt ut til sin familie,
222 4,  3,86 |             som beredvillig anstrenger seg og er villig til å gi de
223 4,  3,86 |            bibringe barna det beste av seg selv".Ved å leve ut sin
224 4,  4,87 |          karitativ tjeneste, som ytrer seg i det personlige vitnesbyrd,
225 4,  4,87 |             Men fremfor alt dreier det seg om den handling som med
226 4,  4,87 |               måte er det med troen: I seg selv er den død, om den
227 4,  4,87 |              død, om den ikke får vise seg i handling" (Jak. 2,14-17).~
228 4,  4,87 |              udelelig gode. Det dreier seg følgelig om å vise omsorg
229 4,  4,87 |         historie slik den har utfoldet seg gjennom århundrene, en historie
230 4,  4,88 |              anerkjent og respektert i seg selv, og hvor enhver avgjørelse
231 4,  4,88 |               ledes av idealet om å gi seg selv som gave. Ekteskaps-
232 4,  4,88 |                det jordiske liv nærmer seg slutten, er det i barmhjertighetens
233 4,  4,88 |             især de som ikke kan klare seg selv, og terminalt syke
234 4,  4,89 |          personer som generøst stiller seg til disposisjon og er seg
235 4,  4,89 |              seg til disposisjon og er seg dypt bevisst viktigheten
236 4,  4,89 |              Helsepersonell - det være seg medisinere, farmasøyter,
237 4,  4,89 |                eller til og med stille seg i dødens tjeneste. Stilt
238 4,  4,89 |                at hver lege forplikter seg til absolutt respekt for
239 4,  4,89 |             muligheten til å reservere seg av samvittighetsgrunner
240 4,  4,90 |                kan man aldri fraskrive seg, i særdeleshet når man har
241 4,  4,91 |          verden. De må videre bestrebe seg på "bedre muligheter og
242 4,  5,92 |             autentisk frihet som ytrer seg i det å gi seg selv helt
243 4,  5,92 |               som ytrer seg i det å gi seg selv helt og fullt, fremelsker
244 4,  5,93 |        tjeneste; en tjeneste som ytrer seg i den solidaritet som i
245 4,  5,93 |                Solidariteten uttrykker seg på en særlig måte når familiene
246 4,  5,93 |                å adoptere eller ta til seg barn som er forlatt av sine
247 4,  5,93 |            foreldre eller som befinner seg i alvorlige vanskeligheter.
248 4,  5,93 |          trenger for å leve og utvikle seg på en fullverdig måte. Blant
249 4,  5,93 |             grunnen til å måtte gi fra seg et barn er ekstrem fattigdom
250 4,  5,94 |                og er ofte overlatt til seg selv. Det er i denne situasjon
251 4,  5,94 |        aldrende foreldre når de nærmer seg slutten av livet, kan motta
252 4,  6,95 |              kristne vil måtte tilegne seg den med sterk og aktiv overbevisning;
253 4,  6,96 |                 som uten forbehold gir seg selv,gir sann mening til
254 4,  6,97 |               leder mennesker til å gi seg selv i kjærlighet".Banaliseringen
255 4,  6,97 |              livet. Man kan ikke frasi seg plikten til å gi unge mennesker
256 4,  6,97 |             for sitt engasjement, vier seg til forskning og spredning
257 4,  6,97 |                Frelsens vesen".Døden i seg selv er alt annet enn en
258 4,  6,98 |             rivaler som en må beskytte seg imot, men brødre og søstre
259 4,  6,98 |             egen del, og hvis nærvær i seg selv er berikende.~Ingen
260 4,  6,98 |               berikende.~Ingen må føle seg utelukket fra å delta i
261 4,  6,98 |            levende kraft kan de stille seg til tjeneste for en ny livets
262 4,  6,99 |                kjærlighet, som er å gi seg selv og ta imot andre, og
263 4,  6,99 |              nye menneske som utvikler seg i henne, gir henne en holdning
264 4,  6,99 |              menneske, lar det vokse i seg selv, gir det rom og respekterer
265 4,  6,99 |              har tatt abort. Kirken er seg bevisst de mange faktorer
266 4,  7,101|                enn troende. Det dreier seg i virkeligheten om en verdi
267 4,  7,101|                Folket av livet" gleder seg over å kunne dele sitt engasjement
268 4,  7,101|          solidaritetens kultur utvikle seg til hele det menneskelige
269 4,  7,102|               Livet" som "har åpenbart seg for oss" (1. Joh. 1,2).
270 4,  7,102|              hennes moderskap befinner seg ved kilden til det livets
271 4,  8,103|                    Et stort tegn viste seg på himmelen: En kvinne,
272 4,  8,103|               mysterium og Maria viser seg tydelig i det "store tegn"
273 4,  8,103|       Åpenbaring: "Et stort tegn viste seg i himmelen: En kvinne, kledd
274 4,  8,103|               i historien strekker den seg ut over den, ettersom dens
275 4,  8,103|                plan har kunnet utfolde seg til fullkommenhet. ~Kvinnen "
276 4,  8,103|             svanger" (12,2). Kirken er seg fullt bevisst å være bærer
277 4,  8,103|               1. Mos. 3,20).~Kirken er seg bevisst at det åndelige
278 4,  8,103|           Maria del i Sønnens offer av seg selv: hun ofrer Jesus, gir
279 4,  9,104|              et annet tegn (som) viste seg i himmelen": "en uhyre,
280 4,  9,104|          berører Jesu disipler, retter seg mot hans mor. For å redde
281 4,  9,104|                Han, Guds Sønn, forenet seg på et vis med hvert menneske
282 4,  9,104|          Kristus fortsetter å åpenbare seg og forener seg selv med
283 4,  9,104|                åpenbare seg og forener seg selv med oss i en slik grad
284 4,  0,105|         kjærlighet til sitt folk ytrer seg (kfr. Hosea 2,15). Maria
285 4,  0,105|           konge døden led, død til liv seg vendte."~~~~~~Lammet som ble
286 4,  0,105|       menneskehetens historie strekker seg mot, skal "døden ikke lenger